我在扬大修古籍
上海市浦东新区2024届高三下学期三模语文试卷(原卷版+解析版)
2024届上海市浦东新区高三下学期三模语文试卷（24.05）一、积累应用10分1. 按要求填空。
（1）千岩万转路不定，_______________。
（李白《梦游天姥吟留别》）（2）________________ ，举类迩而见义远。
（司马迁《_______》）（3）每一代人有每一代人的使命，我们青年担负着国家兴盛的重任，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“___________,___________”两句来自勉。
【答案】①. 迷花倚石忽已暝②. 其称文小而其指极大③. 史记·屈原贾生列传（或屈原列传）④. 士不可以不弘毅⑤. 任重而道远【解析】【详解】本题考查学生背诵和默写常见名篇名句的能力。
易错字词：“倚”“暝”“指”“弘毅”。
2. 按要求作答。
（1）将下列编号语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）近年来，作家、学者走进直播间卖书已不新鲜，。
，，。
靠传统征订几乎“不可能完成的任务”，在全新赛道只用了几个小时便超额完成。
①更具网感的姿态、富有感染力的讲述②吸引更多人感受文学世界的温度与深度③新媒介为文学传播敞开新窗口④文学消费生态格局正在重塑A. ②④①③B. ④③①②C. ③④②①D. ①②④③（2）以下是小浦高三毕业之际写给老师的感谢信，画线句有一处语言表达不够得体，请找出并修改。
（A）尊师在上，感激涕零。
栽培之情，铭记于心。
（B）幸得您传道受业，解惑答疑。
您的教诲，字字珠玑，句句入心，激励我奋发向前！三年里（C）我们相濡以沫，朝夕相处。
真诚感谢您辛勤付出、无私奉献，（D）衷心祝愿您桃李满园，芬芳四溢！您的学生：小浦2024年5月7日不得体的一项是________，修改为：______________________【答案】（1）B （2）①. 错误的是C ②. 修改为：同甘共苦、共同奋斗……【解析】【小问1详解】本题考查学生语句复位的能力。
语段开头介绍作家、学者走进直播间卖书这一新现象，“卖书”是一种消费现象，因此后面应跟“文学消费生态格局”，即④。
古籍杨公祠线起课秘诀
古籍杨公祠线起课秘诀全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：古籍《杨公祠线起课秘诀》是一部非常珍贵的古代养生之书，收录了许多关于中医养生、保健和养生的经典内容。
这本书被誉为古代养生圣典，对于现代人养生保健具有很高的借鉴意义。
下面我们就来具体解读一下《杨公祠线起课秘诀》这本古籍中的养生之道。
在《杨公祠线起课秘诀》这本古籍中，作者提到了很多关于食疗的内容。
食疗是中医养生的重要组成部分，通过食物的选择和烹饪方式可以起到调养身体、预防疾病的作用。
古籍中建议，食物要清淡易消化，以米粥、蔬菜水果为主，少油少盐，避免油腻、辛辣食物。
还提到了一些特定的食物配伍方法，比如枸杞泡枸杞、菊花泡菊花等，这些方法有助于提高食物的营养价值和功效。
在《杨公祠线起课秘诀》中还提到了养生的运动方法。
古籍中强调，养生保健不能只靠饮食，还需要适当的运动来增强体质，提高免疫力。
运动方式多样，可以选择气功、太极、瑜伽、慢跑等方式进行锻炼。
其中最重要的是要控制运动强度，不可过猛，以避免伤害身体。
适度的运动可以促进血液循环、增强肌肉力量、缓解压力，对身体健康有很大的好处。
《杨公祠线起课秘诀》中还提到了养生的心态调整。
古籍中强调，心态对于身体健康的影响极为重要。
保持积极的心态可以帮助消除压力、增强免疫力，抵抗疾病。
古籍中推崇“心如明镜，不染一尘”的理念，即心境平和，不受外界因素的干扰。
建议通过冥想、放松等方式来调整心态，保持身心健康。
《杨公祠线起课秘诀》这本古籍中包含了丰富的养生之道，涵盖了食疗、运动、心态调整等方方面面。
不过，我们在阅读古籍的时候要根据自己的实际情况选择适合自己的养生方法，不能一概而论。
古籍中的养生知识也需要结合现代科学来理解和运用，不能盲目从信迷信，要理性对待。
希望大家可以通过学习这本古籍，更好地了解中医养生之道，提升身体健康水平。
【本文共XXX字】。
第二篇示例：古籍杨公祠线起课秘诀古籍杨公祠线起课秘诀，是一种非常古老而又独特的学习方法。
古籍修补匠老范
古籍修补匠老范老范是一个与众不同的人，他对古籍的热爱和专业知识令人钦佩。
他常说：“古籍都是价值连城的文化遗产，是中国传统文化的瑰宝，需要被保护、修复和传承。
”在他看来，古籍修补不仅是纯手工艺，更是一种文化传承和保护的责任。
老范对于古籍修补的工艺可说是箭在弦上，不得不发。
他的手艺精湛，对每一个细节都毫不放过，从最基础的糊书到复杂的描金、描彩、提金等工艺，几乎都是他自己摸索出来的。
没有哪个古籍修复项目能难倒他，只要有需要，他总会花费时间和精力去学习、研究、尝试。
老范的修复工作十分谨慎，他的工作流程包括清洗、修补和装裱三个方面。
首先，他要对古籍进行一遍全面的检查，确定具体的修复需求。
其次，他要对古籍进行严格的清洁，采取一些特殊的方法，不伤害书本却能彻底清除污渍和尘垢。
最后，他要进行古籍的修补和装裱，确保最后修复出来的古籍既可以在保持原状的前提下延长寿命，又不会裹足不前，影响读者的正常阅读。
老范的工作既不急不躁，又不慢不磨。
他随着时间的流逝，将古籍修复得一茬茬更好，甚至比原来的状况还要好，更显得寿命长久。
正因为如此，老范得到的赞誉和尊重都不只是因为他的高超手艺，更因为他对工作的认真和负责，以及对文化遗产的敬重和珍视。
老范临摹瓢泼词越是热爱古籍，越是需要有一种方法让其流传下去，老范所作的不仅仅是修复，还包括临摹。
他曾经说过：“我修补好的书不仅仅是放在柜子里，我给读者们带去的不仅是一本古籍，更是一份文化、一份历史、一份传承。
”老范用他的手，临摹下来了很多古籍，包括已经失传的文化遗产。
他认为这是对古籍的一种保护，是对文化的继承和发扬。
老范的临摹有自己的一套方法。
他不仅仅是将原来的古籍进行临摹，他还要在临摹的过程中，深入探究作者的思想、文化、传统等等。
用他的话来说：“我临摹的不只是书本，还包括了文化背景、作者等各方面的知识。
”所有这些内容以及捕捉细节的精准度都体现在临摹的过程中。
老范的作品在一些重要场合得到了展示，像国家图书馆、国家博物馆、北京大学等机构。
夏天妮：90后“书医”妙手修古籍
夏天妮：90后“书医”妙手修古籍作者：陈玮来源：《分忧》2018年第08期现年25岁的夏天妮，大学学的是文物鉴定与修复专业。
两年前，她读大三，和同学一起前往古籍修复室实习。
第一天，修复师愉快地带他们到修复台前，转身洗净手，在书架上取下一本残破的古书，放到修复台上，从抽屉里拿出小木槌和棉线等工具放在古书旁，手拿古书从拆开到单页修补，做修复示范。
几个同学围在修复台前观看，个个面无表情。
而在夏天妮看来，修复师表情凝重，重复着简单的拆、揭、补等动作，一点也不好玩，甚至感觉枯燥而无趣，她怀疑自己高考时是否报错专业。
一周后，同学们开始亲手修复古籍了。
夏天妮毫无兴致，心不在焉地洗净手，慢吞吞地走到修复台前，双手拿起一张残破书页放在修复台上，看着书页表面的污垢，右手拿起喷壶，连续向书页上喷水清洗。
修复师看到，大声说：“快停下。
”夏天妮一惊，赶紧放下喷壶。
修复师指着潮湿的书页说：“清洗书页看似简单，却考验修复者对纸张和文字用墨的了解，这张书页再喷水，字迹就会化开，无法挽回。
”夏天妮羞愧不已，自己险些造成书页的致命伤。
修复师走到夏天妮身边，俯身边修书页边对她说：“古籍修复并非易事，要懂得版本学、印刷史、造纸史、美学、化学，中国书籍本身的相关历史和理论，各时期典籍的版本，所用纸张与装帧形式……”夏天妮反复回味修复师的话，心底燃起对古籍修复的热情，并责怪自己仅凭视觉评断所见，无知且出错。
夏天妮在之后的实际操作中格外用心，从修修补补中感受到古籍的博大精深，产生浓厚的兴趣和喜爱，真正懂得了古籍修复的意义。
她想通过自己的双手使古籍复活，让文化延续。
她决定拜师学艺，从事古籍修复工作。
实习中，夏天妮再次修复古籍，不再懈怠。
可书页有意考验她似的不听摆布，稍不留神，指甲碰到，立刻刮出洞。
她像闯祸的孩子，脸涨得通红，使出浑身解数弥补，却控制不好力道，手忙脚乱，书页越补越破。
她不得不停下来，嗫嚅地把手中的难题交给修复师。
修复师接过书页，一处处修补，书页像被驯服的顽童，由着修复师摆弄，它不再龇牙咧嘴，很快恢复原有的样子。
扬州大学文学院本科生古诗文背诵篇目
先
《楚狂接舆》
秦 两
《梁惠王上》（①挟太山以超北海……然后快于心欤；②无恒产而有恒
汉
《孟子》
心者……然而不王者未之有也）
《尽心下》（民为贵章）
《荀子》
《劝学》（君子曰学不可以已……福莫长于无祸） 《君子之学美其身》（君子之学也……君子如响也）
《庄子》
《逍遥游》（北冥有鱼……至人无己，神人无功，圣人无名） 《养生主》（庖丁为文惠君解牛……吾闻庖丁之言，得养生焉）
扬州大学文学院本科生古诗文背诵篇目（试行）
（说明：背诵篇目多依朱东润《中国历代文学作品选》本，未尽篇目请参考他书。）
时代
类别
篇名
《卫风·氓》
《诗经》
《王风·君子于役》 《王风·黍离》
《秦风·蒹葭》
《小雅·采薇》
《离骚》（帝高阳之苗裔兮……哀众芳之芜秽）
《楚辞》
《哀郢》 《国殇》
《迢迢牵牛星》 古诗十九首 《今日良宴会》
《西北有高楼》
《回车驾言迈》
1/5
时代 先 秦 两 汉
魏 晋 南 北 朝
类别
汉乐府
曹操 曹丕 曹植 王粲 阮籍 嵇康 陈琳 刘桢 潘岳 左思 陆机 张协
陶渊明
谢灵运 鲍照 谢朓 庾信 乐府民歌 《世说新语》
篇名
《东门行》 《陌上桑》 《战城南》 《有所思》 《上邪》 《饮马长城窟行》 《短歌行》 《蒿里行》 《步出夏门行》（神龟虽寿） 《燕歌行》 《白马篇》 《洛神赋》（余告之曰……采湍濑之玄芝） 《野田黄雀行》 《杂诗》（南国有佳人） 《七哀》（西京乱无象） 《咏怀》（夜中不能寐）（驾言发魏都） 《幽愤诗》 《与山巨源绝交书》（夫人之相知……嵇康白） 《饮马长城窟行》 《赠从弟》 《悼亡诗》 《咏史》四首（郁郁涧底松/济济京城内/荆轲饮燕市/习习笼中鸟） 《赴洛道中作•远游越山川》 《杂诗》（朝霞迎白日） 《归去来兮辞》 《归园田居》三首（野外罕人事/种豆南山下/少无适俗韵） 《饮酒》（结庐在人境） 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 《移居》（春秋多佳日） 《和郭主簿》（蔼蔼堂前林） 《庚戌岁九月中于西田获早稻》 《杂诗》二首（人生无根蒂/忆我少壮时） 《咏荆轲》 《读山海经》（精卫衔微木） 《登池上楼》 《石壁精舍还湖中作》 《拟行路难》二首（泻水置平地/对案不能食） 《芜城赋》 《晚登三山还望京邑》 《拟咏怀》（楚材称晋用） 《西洲曲》 《过江诸人》 《周处》 《王子猷居山阴》 《王蓝田性急》
古书大学心得(精品5篇)
古书大学心得(精品5篇)古书大学心得篇1探寻古书大学之路：历史、学术与智慧的交融在踏入古书大学的那一刻，我深感自己仿佛穿越了时空，进入了中国古代的学术殿堂。
古书大学，坐落在一片翠绿的群山之间，它的独特之处在于它是一所历史悠久的学府，旨在传承和发扬中国古代的传统文化。
在这里，我开始了我的学术之旅，探寻历史与智慧的交融。
在古书大学的课程中，我接触到了大量古代文献和经典。
每一本书都如同一面镜子，让我窥视到了古代文化的独特魅力。
在这些书籍中，我不仅领略到了中国古代文化的博大精深，还领悟到了古代文人墨客的独特风骨。
在这些经典的熏陶下，我对古书大学的历史教育产生了深深的敬意。
在这个学术氛围浓郁的环境中，我也不禁反思了现代社会的问题。
例如，在现代社会快速发展的背景下，传统文化的重要性逐渐被忽视。
然而，我认为，尽管现代社会在科技和经济发展上取得了巨大进步，但传统文化仍然是我们生活中的宝贵财富。
这些知识帮助我更好地理解现代社会，并在两者的交融中获得新的灵感。
总之，在古书大学的求学经历，不仅让我沉浸在古代文化的智慧之中，也使我反思了现代社会的问题。
这次经历让我更加坚定地认为，传承和发扬传统文化对于我们的社会发展具有重要意义。
未来，我将带着古书大学赋予的知识和智慧，努力为文化的传承与发展贡献自己的力量。
古书大学心得篇2古书《大学》是中国古代一部重要的儒家经典，它主要论述了人的修养、道德、治学、处世等方面的道理。
这篇*对我产生了深远的影响，让我在生活、学习和工作中受益匪浅。
下面是我的一些心得体会。
首先，我被《大学》对于人的本性的深刻洞察所吸引。
它指出，人的本性是善良的，但会受到社会环境的影响而发生变化。
这种观点使我更加明白了人的复杂性，也让我更加注重对于人的内心的关注。
在处理人际关系时，我学会了以宽容、理解的心态去面对，以更好地促进彼此的和谐。
其次，我认为《大学》所强调的修身齐家治国平天下的重要性有其现实意义。
它告诉我，一个人的修养不仅仅是个人的事情，还与家庭、社会、国家息息相关。
扬州地区古籍普查工作的现状分析
扬州地区古籍普查工作的现状分析作者：徐时云来源：《河南图书馆学刊》 2014年第3期徐时云（扬州市图书馆，江苏扬州225125）关键词：古籍普查工作；实施现状；面临问题；解决方案摘要：文章通过对扬州地区古籍收藏单位普查工作的实施现状进行调查分析，提出当前古籍普查中面临的问题及解决方案。
中图分类号：G255.1文献标识码：A文章编号：1003-1588（2014）03-0089-03收稿日期：2014-02-18作者简介：徐时云(1979-)，扬州市图书馆馆员。
据不完全统计，扬州地区目前古籍收藏单位主要有8家，共收藏古籍30万册左右。
自2007年至今，在国家古籍保护中心、江苏省古籍保护中心的直接指导下，扬州地区各古籍收藏单位进行了大量的古籍普查工作，取得了一些成效，但也存在着一些问题（见表1）。
根据国务院办公厅的要求，在江苏省古籍保护中心的指导下，扬州地区各图书馆从2007年下半年开始启动古籍普查工作。
2007年扬州市图书馆率先成立了地市级古籍保护中心，2009年2月由市机构编制委员会批准增挂“扬州市古籍保护中心”牌子。
扬州地区各图书馆首先开展了国家及省珍贵古籍名录的申报工作，且每年都积极进行申报，挖掘馆藏，成绩显著：扬州市入选《国家珍贵古籍名录》古籍共88部，其中扬州市图书馆75部、扬州大学图书馆9部、扬州博物馆1部、宝应图书馆3部；入选《江苏省珍贵古籍名录》古籍共238部，其中扬州市图书馆196部、扬州大学图书馆22部、扬州博物馆2部、江都市图书馆3部、仪征市图书馆2部、高邮市图书馆2部、宝应图书馆11部（见表2、表3）。
2009年扬州大学图书馆被选为第二批全国古籍重点保护单位和首批江苏省古籍重点保护单位。
2010年，扬州市图书馆被选为第三批全国古籍重点保护单位和首批江苏省古籍重点保护单位。
同期，国家和省古籍保护中心还开展了各类培训班，扬州地区各图书馆有多人参加了“全省古籍保护（普查）工作培训班”、“全国古籍编目培训班”、“全国古籍修复培训班”等。
整合特色文献典籍,打造地方文化“基因库”——以扬州大学图书馆
文化学研究整合特色文献典籍，打造地方文化"基因库％----以扬州大学图书馆扬州文化典籍库为例陈楚（扬州大学图书馆信息咨询与教学研究部，江苏扬州225000）摘要：本文以扬州大学图书馆扬州文化典籍库为例，探寻打造地方特色文化典籍库在保护典籍、研究典籍、推广典籍中的现实意义，介绍扬州文化典籍库的实践，分析其存在的不足，并提出高校图书馆建设地方特色文化典籍库的思考。
关键词：扬州大学扬州文化典籍库特色文献地方文化扬州市作为首批历史文化名城,拥有丰富的文化遗存与深厚的文化底蕴，如淮扬文化、扬州学派、扬州八怪,等等。
目前，扬州正承担大运河文化带、国际文化旅游名城建设等重任，保存、挖掘、解读、展示扬州本土的文献典籍对于传承扬州文化薪火、发扬优秀传统文化具有重大意义。
名校滋润名城,扬州大学作为江苏省省属重点综合性大学，具有悠久的办学历史、深厚的人文社科积淀，在加强维扬文化学术研，、扬州土文化发替代的作用$笔者结合扬州大学扬州文化典籍库的例对校建色文化数据库助推地方文化发展进行了探讨。
一、建立扬州文化典籍库的意-“人，有册有典”。
，中国文献典籍世代相传，为优秀传统文化的重$扬州大学作为国籍重点保，典籍 ，富，具，本，有籍选《国家珍贵古籍名》，二十二部古籍《江苏省珍贵古籍名》#如挖掘、利用典籍对于解读、展示扬州本土文化有着一定的现实意义。
（一）实现共享，保护典籍。
目前，扬州大学的绝大部分纸本典籍在提有的，例如对，#的目的于保的典籍，同典籍与读者的屏障。
扬州文化典籍库的建立疑给典籍的用打扇窗，激活馆藏资源、实现资源享的同时，也在一定程度上减少了馆典籍因多次翻造成的损害。
（二）助力科研，研究典籍。
扬州大学文科底蕴深厚，历史学专业创办于1952年，办学历史悠久,专业积淀深厚，名大辈出。
学校现有“淮扬文化心”“扬州文化 心”等众多基地#扬州文化典籍库通过典籍字化的式方便的教学与科，典籍库集整理的典籍门广泛，内容富:既有“扬州八怪”重要代表人物郑燮的《板桥集》,又有现存最早的扬州府志《嘉靖惟扬志》，还有详细辨析江都运河、高邮运河和宝应运河古今水道变迁的《扬州水道记》等，在意义上促进了学校跨学科的发展。
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2、还书时处理超期罚款
n 还书时，如果还书读者有超期欠款记录，需进行 超期罚款处理，这时可按快捷键F8（或菜单操作， 辅助工具—还书罚款），手动弹出超期罚款窗口， 然后进行操作。
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五、续借管理
n 一种特殊的借阅模式，也需进行判断。 n 读者可以通过OPAC自己完成续借。 n 续借有2种方式：书刊方式（默认）、读者方式。 n 读者方式：显示读者所借列表，双击相应书完成续借，或
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一、委托借书
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委托借书示意图(1)
被委托馆藏组
敬文馆
被委托馆藏组
盐阜馆
委托馆藏组
逸夫馆
被委托馆藏组
淮海馆
被委托馆藏组
路南馆
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委托借书示意图(2)
被委托馆藏组
敬文馆
被委托馆藏组
盐阜馆
被委托馆藏组
逸夫馆
被委托馆藏组
n 如果在本地归还的其它校区书， 又有借出，通过系统查询，并在 回库清单中注明该书去向。
n 并无实际数据操作。
n 馆藏组、馆藏地：书所在地，书 应回库的馆藏地
委托还书流程
还书管理 打印回库清单
物流送书
验收清单
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3、物流送书
n 逐个校区，对照需回库书，整理 回库清单
n 回库清单随书物流送到各校区
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三、借还互相切换
借还互相切换特别条码
借书管理
还书管理
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四、超期罚款
清代后期骈文选本编纂的承衍性与拓新性
第42卷第2期Vol.42No.22021年4月Apr.2021韩山师范学院学报Journal of Hanshan Normal University 清代后期骈文选本编纂的承衍性与拓新性路海洋（苏州科技大学文学院，江苏苏州215009）摘要：清代骈文复兴，骈文选本的编纂也呈现出超越往代的兴盛态势。
清代骈文选本纂辑的鼎盛期是在乾隆至道光间，到了清代后期，骈文创作渐有衰弱气象，但选本编纂却仍保持着相当的活力。
清代后期骈文选本紧承清代中叶，无论是选本内容、体例，还是编纂旨趣，都有一个比较明显的承续关系。
不过，这种承续也伴随着一些延展和拓新，针对嘉道骈文选本的续编、评注之作，便既进一步彰显了清代后期骈文的创作成就，又从理论探讨、创作实践等层面，延伸、拓展了清代中叶学者们的理念、主张；而地域性选本和系统总结一代或历代骈文成就之选本的崛起，则更加凸显了此期骈文选本纂辑的拓新性，体现了此期骈文选本在清代骈文选本编纂史上的重要地位。
关键词：清代后期；骈文选本；承衍性；拓新性中图分类号：I 207.2文献标识码：A文章编号：1007-6883（2021）02-0010-06清代骈文复兴，受此深刻影响，并在晚明四六选本盛行的直接带动和清人骈文理论自觉的有力推进下，清代骈文选本的编纂也呈现出超越往代的兴盛态势①。
清代骈文选本纂辑的鼎盛期出现在乾隆至道光间，这与清代骈文鼎兴的步伐是大体一致的，到了清代后期，骈文创作渐有衰弱气象，但选本编纂却仍保持着相当的活力。
将吴虞《骈文读本》（1915）、王文濡《南北朝文评注读本》（1916）和《清代骈文评注读本》（1917）、李定彝《当代骈文类纂》（1920）、王仁溥《评注骈文笔法百篇》（1922）、张相《古今文综》（1924）、黄金台《国朝骈体正声》（1935）等刊行于民国年间的选本全部剔除在外，目前知道的此期选本也有20种左右。
其中姚燮《皇朝骈文类苑》、张鸣珂《国朝骈体正宗续编》、张寿荣《后八家四六文钞》、王先谦《国朝十家四六文钞》、屠寄《国朝常州骈体文录》等都是针对当代骈文进行选辑而影响较大的选本，而王先谦《骈文类纂》则是系统总结中国古代骈文史的名选，它们的陆续纂辑、刊行，为清代骈文选本发展史画上了比较圆满的句号。
从《扬雄集》看《汉语大词典》的修订
《 雄 集 ・ 猎 赋 》 ： “ 贫 穷 者 不遍 被 洋 溢 之 饶 ， 扬 羽 恐 开 禁 苑 ，散 公储 ，创 道德 之 囿 ，弘仁 惠 之虞 。 ” “ 溢 ” 有 “多 、 盛 ” 之 义 。 《 雅 ・释 诂 》 ： 洋 尔
赋 》 ： “ 九 仞 高 悬 ，拂 堪 舆 之 壁 垒 。 垂 彩 扬 光 ，焕 其 有 “ 、 观 、 裒 、 众 、 那 ， 多 也 。 ” 郭 璞 注 ： “ 溢 亦 多 旗 洋 洋
肤 敏 兮 ，柽 垂 身 而 委 随 。 ” 清 汪 由敦 《 稷 坛 祈 雨报 谢 乐 多 也 。 ” 《 汉 书 ・ 熹 邓 皇 后 纪 》 载 刘 毅 上 书 ： “ 社 后 和 弘德
章 ・ 神奏贻丰之章 》： “ 送 抚怀 心 兮 神 聿 归 ，华 盖郅 偈 兮 洋 溢 ， 充 塞 宇 宙 ；洪 泽 丰 沛 ， 漫 衍 八 方 。 ” 李贤 注 ： “ 洋
“ 荛 ” “ 荛 ” 为 一 词 。 翦 ， 同 “ ” 。 《 词 刍 萄 刍 大
示 甜 味 都 用 “ ”字 。 二 字 在 《 文 ・ 部 》 中 都 训 为 甘 说 甘 “ ” ，都 有 甜 的 意 思 。汉 代 始 构 成 复 合 词 。其 他 用 例 如 美 《 衡 ・ 奇 》 ： “ 人 之 业 ， 菜 果 甘 甜 ；后 人 新 造 ， 蜜 论 超 前
酪 辛 苦 。 ” “ 甜 ”一 词 沿 用 至 今 。 《 词 典 》 首 引 北 甘 大 “ （ 醑 ）蒸食 ，其 味甘 甜 。 ” 甘 ２． 合 作
国以殷 富 ，民 以 家给 。”
稻之地 ，周流梨粟之林 ，蹂践 刍荛，夸诩众庶 ，盛狄猩之 魏 贾 思 勰 《 民要 术 ・五 谷 果 蔬 菜 茹 非 中 国 物 产 者 》 ： 齐
古籍保护行动实施方案
古籍保护行动实施方案
《古籍保护行动实施方案》
嘿，朋友们！你们知道吗，古籍那可都是老祖宗们留下来的宝贝啊，就像一颗颗璀璨的星星在历史的长河中闪耀着光芒！但现在，它们面临着各种各样的威胁，这怎么能行呢！（古籍像星星进行类比）
所以，我来说说咱们的古籍保护行动实施方案。
首先呢，得有人去到处搜罗那些散落在各处的古籍吧，就像寻宝一样，可有意思啦！把它们都找出来，登记在册。
（将找古籍类比为寻宝）
然后啊，得给它们找个安全又舒适的“家”，这个“家”要能防火、防潮、防虫，好好地保护它们。
这可不是开玩笑的呀，想想如果这些古籍因为我们没保护好而受到损害，那多让人心疼啊！（这里表现出心疼的情绪）
接下来，我们得请专业的人士来修复它们。
这些专业人员就像是古籍的“医生”，把它们的“伤病”都治好，让它们重新焕发活力！（将专业人员类比为医生）
同时呢，我们还得让更多的人了解古籍的价值。
可以举办展览呀，让大家都来看看这些古老而神奇的宝贝，感受一下历史的魅力。
再就是，要利用现代科技手段，把古籍都数字化，这样既能方便大家查阅，又能更好地保存它们。
“老张，你说这是不是个好办法？”（加入人物互动和对话）“当然是啊，这样能让更多人看到。
”
哎呀，我们真的要赶紧行动起来，保护好这些古籍。
它们可都是我们的文化根脉啊，难道我们就这样眼睁睁地看着它们慢慢消失吗？（这里使用反问加强语气）绝对不行！让我们齐心协力，为古籍保护贡献自己的力量吧！别再犹豫了，现在就开始行动！我的观点就是必须马上行动起来，刻不容缓地去实施保护古籍的各项措施，让古籍能够长久地传承下去！。
对古籍修复的理解和感悟
对古籍修复的理解和感悟哎呀，谈到古籍修复，真的是一门了不起的艺术。
你想啊，那些古老的书本，经历了多少风雨，多少个岁月的洗礼，才能够保存下来，真是个宝贝！想象一下，那些泛黄的纸张，褶皱的边角，仿佛都在悄悄地诉说着曾经的故事。
说实话，看到这些古籍，我的心情就像翻阅一段段历史的篇章，既激动又感慨。
就像打开了一扇时光的窗户，让我瞬间回到了古代。
修复古籍可不是随便的事儿，咱们可不能把它当成简单的手工活。
那得有耐心啊，得细心呢。
古籍的纸张，有的是用稻草做的，有的用麻布，有的甚至用动物皮。
你想，哪怕是一点小疤痕，都可能影响整本书的价值。
修复师就像是医生，每一本书都是独特的病人，要仔细观察，才能找出最合适的“疗法”。
用工具的时候，小心翼翼的，就怕一不小心把它弄坏了。
真是，细致入微啊。
有些古籍修复的时候，需要用到特别的胶水。
这可不是随便在文具店买的那种，而是经过专门调配的，得考虑到和纸的成分、颜色，甚至气候条件。
太神奇了吧？这时候，你才会发现，古籍修复不只是体力活，还是脑力活呢。
要把历史的痕迹和现代的技术结合起来，简直是高手中的高手。
修复师们就像是时间的魔法师，把那些破损的书本，变得焕然一新。
就像是给古籍穿上了新衣服，心里不禁感慨，哎，这可真是个技术活啊！古籍里那种斑驳的墨迹，有些甚至已经模糊不清。
想想吧，作者当年写下这些文字的时候，心情是什么样的呢？我们修复的时候，不仅仅是在修复纸张，更是在恢复那种情感、那种气氛。
就像是为古代的作者开个小聚会，让他们的思想、故事继续和现代人对话。
真的是太有意思了，仿佛把历史搬到了眼前。
修复古籍的过程中，还有一些特别的细节让人觉得特别有趣。
比如说，修复师有时会找到一些小纸条，那是以前读者留下的注释或感想。
一句“这段真有意思！”就能让人会心一笑，感觉这些书不仅是死物，更是有生命的。
这些小发现，让整个修复的过程充满了惊喜，就像是挖宝一样。
每次打开一本古籍，都仿佛在和历史进行一场亲密的对话。
提升古籍整理出版能力，打造古籍精品出版
提升古籍整理出版能力，打造古籍精品出版文/李郁一、古籍整理的渊源所谓古籍，通常而言是指1912年1月1日中华民国成立以前的古代文献，是以文本形式呈现的文字作品。
据不完全统计，中国现存古籍约有8万种，是中华文化重要的宝库，也是中华民族传统精神的主要载体。
古人对于古籍非常重视。
最早的古籍整理者当属孔子，他对《诗经》《尚书》《周礼》《周易》《乐经》《春秋》等上古史籍的删订，便是整理的一种，但属于个人行为。
自汉代开始，政府非常重视对古籍的整理，设立专门的藏书与档案机构，既收藏旧书与档案，也整理编写新著。
刘向、刘歆父子是发端，并被后世继承发展。
唐宋元明清均有巨著（类书、丛书、文库）流传于世，至今保存完整，以清代乾隆年间所编的《四库全书》最具代表性，其搜集了近万种古籍共十八万册，按照经史子集分类编排。
古人对古籍的整理，主要是以汇编、删订、辑佚、校勘、训诂（字、词、句注外，加上释义）、注音、译析（白话解析）、评析（批评）等形式进行重新编印或影印。
现代古籍整理，在原有古籍的基础上，一般有标点、校勘、校注、注释、注译、辑录、辑校、辑遗、补遗、补注等形式，往往一部古籍兼有几种整理形式，最常见的就是标点、注释。
如何做好古籍整理工作，古今情势大有不同。
古籍尤其是儒家经典，在古代社会，是立身处世为官从政之本。
小自启蒙教育，大至科举考试，以至于长期的家教、政教甚至于宗教，都离不开它，所以得到社会普遍推崇，形成了唯文是举的风尚。
《左传·襄公二十四年》所记：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
”被后世士大夫所继承，誉之为“三不朽”事业。
凡有成就者，必有所著述，或自己创作，或诠释古籍，或刻印经典名著，必要有所留传于世，方不枉此一生，从而推动文脉昌盛，英才辈出，皇皇巨著频频问世。
以此之故，古代人整理古籍，相对而言顺畅许多。
随着帝制时代的消亡，科举制度被现代教育取而代之，科举读物的政治效能逐渐消失，古书被作为“故纸堆”看待，但是，古籍的教育价值、文化价值、教化功能并未被社会淘汰。
《孟子传》校勘补遗（二）
·文献考略·收稿日期：２０２１－０６－０８《孟子传》校勘补遗（二）刘健雄（安徽师范大学政治学院，安徽芜湖 ２４１００２）摘 要：《孟子传》是宋代学者张九成的著作，由杨新勋先生整理为《张九成集》的一部分。
文章在对校各本的基础上，以整理本为中心，就其校读出现的一些疏漏做出补充。
关键词：《孟子传》；校勘；补遗中图分类号：Ｇ２５６ ３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３－７１３６（２０２２）０４－００９２－０５ＡＳｕｐｐｌｅｍｅｎｔａｌｔｏＣｏｌｌａｔｉｏｎａｎｄＡｎｎｏｔａｔｉｏｎｏｆＭｅｎｃｉｕｓＢｉｏｇｒａｐｈｙＬＩＵＪｉａｎ ｘｉｏｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：ＭｅｎｃｉｕｓＢｉｏｇｒａｐｈｙｉｓａｗｏｒｋｏｆＺｈａｎｇＪｉｕｃｈｅｎｇ，ａｓｃｈｏｌａｒｏｆｔｈｅＳｏｎｇＤｙｎａｓｔｙ ＩｔｗａｓｓｏｒｔｅｄｏｕｔｂｙＹａｎｇＸｉｎｘｕｎａｓａｐａｒｔｏｆＣｏｌｌｅｃｔｉｏｎｏｆＺｈａｎｇＪｉｕｃｈｅｎｇ Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｍａｋｅｓｓｏｍｅｓｕｐｐｌｅｍｅｎｔｓｔｏｔｈｅｏｍｉｓｓｉｏｎｓｏｆｉｔｓｐｒｏｏｆ ｒｅａｄｉｎｇｂａｓｅｄｏｎｔｈｅｅａｃｈｅｄｉｔｉｏｎｏｆｔｈｅｔｅｘｔ，ｃｅｎｔｅｒｉｎｇｏｎＹａｎｇＸｉｎｘｕｎ′ｓｅｄｉｔｉｏｎ Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＭｅｎｃｉｕｓＢｉｏｇｒａｐｈｙ；ｃｏｌｌａｔｉｏｎ；ａｄｄｅｎｄｕｍ０ 引言现存的《孟子传》版本有《四库全书》本《孟子传》（以下简称：《四库》本），《四库荟要》本《孟子传》（以下简称：《荟要》本），清翰林院钞本《张状元孟子传》（以下简称：清抄本），《四部丛刊》本《张状元孟子传》（以下简称：《丛刊》本）。
几种《孟子传》版本中，《丛刊》本是张元济据潘祖荫滂喜斋所藏宋刊本影印而成，最为接近宋刊本原貌，清抄本的底本是毛氏景宋钞本，毛本已与宋刊本有差距，而《荟要》本、《四库》本又是从清抄本而来。
《荟要》本文字与清抄本大体相近，而与《四库》本相差较大，盖《荟要》本是呈送给皇帝一人所看，其对于清抄本妄改较少，抄写错误也较少，优于《四库》本。
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热点素材：人间清醒的金句，治愈系的作文素材1.想，全是问题；做，才有答案。
2.你有多自律，就有多自由。
3.所有难过，难是难，但总会过。
4.蹉跎只能感动自己，行动才能打动别人。
5.把行动交给现在，把结果交给时间。
6.有输得起的勇气，才会有赢得到的底气。
7.你自己不放弃，别人才有机会帮你。
8.如果你热爱生活，生活一定比谁都清楚。
9.你做三四月的事，在八九月自有答案。
10.多一分坚持，就会少一分遗憾。
11.那些难走的路，往往都是向上的路。
12.想要成为什么人，就努力靠近什么样的人。
13.勇敢地迈出第一步，是治愈焦虑的良药。
14.有风有雨是人生的常态，迎难而上才能逆风翻盘。
15.读书就是用最低廉的成本走最高级的成长路。
16.你的迷茫，大多都是因为想得太多、做得太少。
17.努力提升自己，永远比仰望别人有意义。
18.脆弱的人总是有很多借口，但勇者却从不逃走。
19.记住，能打败自己的永远只有下一秒的自己。
20.躲起来的星星也在努力发光，你也要加油。
21.焦虑不会消除明天的悲伤，它只会消耗今天的力量。
22.愿你拥有坚如磐石的信念，还有无问西东的勇气。
23.人生，从外打破是压力，从内打破是成长。
24.真正困住你的不是困难本身，而是你对自己的负面暗示。
25.无论是谁，只有努力多一点，人生的遗憾才会少一点。
26.失望和希望，常常在同一条路上朝你走来。
27.如果你不提前倒下，没有任何人可以打败你。
28.你今天的一言一行，都是在为以后的成功谋篇布局。
29.在哪里付出，就在哪里得到；在哪里打磨，就在哪里闪耀。
30.不是因为看见了成功才坚持，是只有坚持才会看见成功。
31.人生如同浪潮，每一次触底，都是为下一次反弹蓄力。
32.成功其实很简单，就是比失败击倒你们的次数多一次。
33.每当事情推进一步，你的迷茫就会减少一分。
34.很多时候，能力决定你能走多快，人品决定你能走多远。
35.不要只顾着欣赏他人的绚烂，而忘记了自己的芬芳。
36.当你成长为一株向日葵，才能吸引来更多的阳光与正能量。
《庄子》“小大之辨”之主旨是“大其心”
《庄子》“小大之辨”之主旨是“大其心” ◎吕箐雯内容提要 本文在“小大之辨”外在物性与内在心境这两层分殊的基础上，以小大间静态横向与动态纵向的双重关系模式，给予“小大之辨”以新的诠释框架：“心之可大，性小而心大”，万物在“性—境—心”方面具有正相关、非因果关系，万物之心不必然受性之束缚；“心之可齐，大心而齐物”，万物之心皆有由小至大之可能与必要。
由此提出，《庄子》“小大之辨”之哲学意旨并非辨小大之物，更非万物在物性与价值上的小大之别，而是大其心，即行为主体之心胸由小而大地发展。
并且，文章指出具体的大其心路径：一方面，由大能、大知而大其境，以此为大其心提供正向条件；另一方面，通过“无己、无功、无名”之负的工夫涵养内心，虚心而大心，从而至逍遥之境。
关键词 小大之辨 逍遥 齐物 主旨 大其心〔中图分类号〕Ｂ２２３．５ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２２）０７－００６１－０８ “小大之辩”①是《庄子》一书开宗明义提出的首个哲学问题，它不仅是理解《逍遥游》思想的必经之途，亦是诠解《齐物论》思想之关键，对其的理解关乎《庄子》文章结构的合理性及其根本哲学主旨的把握。
概而言之，庄学史各注家对“小大之辨”思想诠释的价值取向，其类有三：一是向秀、郭象的“小大同扬”说，二是支遁的“小大同抑”说，三是明清时期流行的“抑小扬大”说。
②此三种诠释路径已基本穷尽“小大之辨”所有可能的价值立场，近代学者虽不能提出新的可能的诠释路径，然亦力图提出异于古之注述家的新见解，更为深入推进“小大之辨”之研究，表现在：其一，择“小大之辨”三种价值取向其中一种予以辩护，如有学者持抑小扬大说，而批评向郭适性逍遥说乃曲解庄子原意，③亦有学者持支遁之说，而批向郭逍遥说，④整体而言，此一研究路向未关注到《逍遥游》《齐物论》间的思想“矛盾”，不免落于旧时注疏之窠臼；其二，联系《齐物论》，试图缓和《逍遥游》基金项目：国家留学基金管理委员会“国家建设高水平大学公派研究生项目”（２０２００６３６０２４２）①此处“辩”通“辨”，表示分辨，此种用法古已有之，如《周易·系辞下》：“若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。
西游记058 第五十八回.pdf
第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭憺漪子曰：奇哉，奇哉！观二行者之竞斗，由水帘洞而落伽山，由落伽山而灵霄殿，由灵霄殿而西方路，由西方路而森罗殿，由森罗殿而雷音寺，一日之间，天堂、地府、南海、西天，无不经历殆遍，可谓上穷碧落下黄泉，东指扶桑西细柳矣。
然而《紧箍咒》试之不得，照妖镜辨之不得，生死簿查之不得，谛听虽知之而亦不敢言，二心之搅乱且安知其所终耶？卒之七宝台下，始而疏其方名，既而制其死命，声色不动，而乾坤晏然，向之所为天翻地覆、鬼哭神惊者，不逾而化为乌有先生矣！所以然者，二心不若一心，一心不若无心。
惟如来以无心照物，故物当之而立现。
古德云：“山鬼之伎俩有尽，老僧之不闻不见无穷。
”岂虚语哉？又曰：或问猕猴一番出现，打唐僧，抢包袱，念关文，变四众，枉作恶事，究竟毫无益于己身，不过博得行者一场大闹，旋为钵盂下之游魂已耳，果何所苦而为此耶？居士曰：此皆作书者之罪过也。
曰：何谓罪过？曰：作者之意，不过借此以著二心之害耳。
必欲求其人以实之，尚无行者，安得猕猴？这行者与沙僧辞了菩萨，纵起两道祥光，离了南海。
原来行者觔斗云快，沙和尚仙云觉迟。
行者就要先行，沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾，先去安排，待小弟与你一同走。
”大圣本是好心，沙僧却有疑意。
真个二人同驾云而去，不多时到了花果山，按下云头。
二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐。
模样与大圣无异，也是毛脸雷公嘴，金睛火眼眶，身穿锦布直裰，腰系虎皮围裙，手拿金箍铁棒，种种一般无二。
奇事，令人笑绝。
这大圣怒发，一撒手撇了沙和尚，掣铁棒上前骂道：“你是何等妖邪，敢变我的相貌，占我的儿孙，擅自居吾仙洞，当得何罪？”那行者见了，公然不答，一答便不妙，妙在不答。
也使铁棒来迎。
二行者搅在一处，不分真假好打呀！可笑之甚！他两个各踏云光，闯上九霄云内。
沙僧在旁，欲待相助，又恐伤了真的，不敢下手。
踌躇良久，且纵身跳下山崖，使宝杖打近洞口，惊散群妖。
寻他的包袱，四下全然不见。
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我在扬大修古籍传统工艺后继无人
141101132 张华珺2016年1月7日，《我在故宫修文物》首集播出后在弹幕视频网站意外走红，除了收获超高的网络点击量，该片在豆瓣上的评分更是高达9.5分。
由此也唤醒了众多网友对匠人匠心的憧憬与热忱。
2016年李克强总理在政府工作报告中提到要“培育精益求精的工匠精神”。
这是首次在政府工作报告中提到“工匠精神”，引发一时社会热议。
对“工匠精神”的解读，网友们用“择一事，终一生”一句来概括。
这些传统手工艺匠人们坐得了冷板凳并且对于手中责任能够精雕细琢，全神贯注。
其“淡泊明志，宁静致远”的品质使得不少网友为之动容。
《考工记》载：“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。
”所谓巧者就是指匠人，他们融“智”“巧”于一身，汇“述”“守”于一体。
大匠无弃材，那种散发出物质性之外的温情，是现代机器大工业所无法复制的体悟。
纪录片《我在故宫修文物》大火后，“匠人匠心”成为时下人们的关键词，《了不起的匠人》、《百年巨匠》等纪录片也蜂至人们视野，并且获得了上千万的点击率。
今年3月底，扬大一部纪录片《我在扬大修古籍》进入人们视野，并引起轩然大波。
拍摄主创团队——扬州大学社会与发展学院拍摄团队来到扬州大学敬文图书馆古籍特藏部记录古籍修复的故事，扬大学子们希望用自己的实际行动让更多人体会到真正的匠心。
历时一个月，当纪录片呈现在大家眼前的时候，得到的却是一阵唏嘘，然而这阵唏嘘不是因为片子不够精彩，而是因为匠人的一句话——“我带了约800名实习生，但最后没有一人成为古籍修复师”。
古籍修复
吴庭宏是扬大敬文图书馆古籍特藏部资深古籍修复师，他是《我在扬大修古籍》这部纪录片的主要拍摄对象，从2009年至今，他已经带了约800名实习生，但并没有一个学生坚持了下来。
在常人眼里，修复古籍是一件十分枯燥乏味的事情，一个熟练的修复师一日之内也只能完成数十页的修复，这需要从事的匠人守得住初心，耐得住寂寞，坐得了冷板凳，这也让许多后继之人望而却步。
纪录片中，吴庭宏表示，修复古籍就像治病一样，也讲究望闻问切，针对不同的破损程度，我们要拟定不同的修复方案。
看似简单的古籍修复，实则要经历几十道不同的工序，其中每一道工序都需要细致入微的打磨，而这些是当今人们依赖的机械无法完成的。
当被问及《我在故宫修文物》大火之后是否对修复古籍行业有一定的影响时，吴庭宏表示“这对古籍修复是一件好事，可对修复师来说并没什么大的改变，这不是光靠兴趣就能坚持下来的工作。
”“锤子、剪刀、镊子、棕毛刷……每天面对这些冰冷的工具，若不是对行业内心的火热，实在是太难熬，所以才更显得这些匠人难得伟大。
”同为扬大的学子周晨曦表示。
纪录片中，展现了古籍修复的工作，其中镜头语言讲述了吴庭宏拯救一本100多岁的古书的过程。
古书封面斑驳，蒙上厚厚的灰尘，还有密密麻麻的黑色虫卵，而就是这样一本书，在修复师的手下能够获得重生。
吴庭宏用蘸好稀浆的毛笔在书页上轻轻拂过，附上宣纸，用镊子将边毛一点点挑干净。
望而却步，后继无人
“每次面对成果的时候，我都能感到自豪和欣喜，但是想到一辈子都要坐在修复桌前，我就觉得太枯燥，我还年轻，还有力气去闯。
想到一直修复古籍，就觉得这样的人生太没有
劲头了。
”档案专业的学生曾雪倩表示，她在选择就业时，走向了与专业大相径庭的方向，比起“独守空房”，她宁可去拼去闯，以求得晋升的空间和更丰富多彩的生活。
《我在扬大修古籍》的主创人员卞雨佳表示，学校档案专业只有大二的时候才会安排去实习，之后也没有相关的课程和就业指导。
而这也是普遍存在的现象，本科大学中没有修复古籍的专业，只有档案管理专业会有所涉及，而通过短短的课时，学生们只能了解皮毛，无法体会其真正的精髓，如果只能依赖短短的实习期，后继之人很难在短时间内培养兴趣，也没有足够的时间静下心来真正感受古籍修复的魅力，这些学子们半只脚进门，半只脚还在门外，自然没有勇气抬脚跨入这个半未知的行业。
非遗传承匠人，扬州雕版大师沈树华表示“我们这个行业，年轻人越来越少了，说句不好听的话，就是待遇太低，国家投资的少，学徒至少要给个饭碗给他，要吃饭。
”而古籍修复行业，其实面对的是同样的问题。
或许是国家给予的关注还不够，使得这些传统工艺行业渐渐走向了社会的边缘，只有少数的老匠人们还苦守着传承的责任，而后继之人面对现实的无奈，也只好却步。
如果说，人们对于《我在故宫修文物》这样的匠心纪录片的追捧是因为生活与之远离，才更令人心生向往，那么《我在扬大修古籍》这部学生拍摄的纪录片将年轻的血液注入了传统工艺，讲传统手工艺带到青葱校园，让更多年轻人更真切、更近距离了解古籍修复。
“我希望能够通过这个纪录片，让人们真正了解这个行业。
”卞雨佳说，“我们也希望能有更多的平台帮助我们扩大影响，让更多的人看到。
”
《我在扬大修文物》表面上是一部优秀纪录片的延续，其本质还是一场久违的文化觉醒。
让大学生这些将来社会的中流砥柱不再挣扎于钢筋都市，换一种面朝大海的简单生活，也就会更思慕磨刀砍柴捏陶罐情趣。
人们总追捧“慢节奏，慢生活”，扬大学子用纪录片的方式告诉人们什么叫“匠心”，告诉人们匠人匠心并不遥远，传承亦不是难事，只要像这些匠人们一样，心静下来了，生活才能慢下来。