2016语文版语文选修第一课《为政以德》随堂练习

一、基础知识

1、下列加点字的注音完全正确的一项就是（B ）

A、讼语（ltin）仆A（pu）何以伐为（w6i）

B、社稷（ji）颛臾（zhi甌）买犊还珠（dd）

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C、虎9E（S1）大禹（ya）分崩离析（beng）

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D、后羿（yi）聚敛（jian）偃仰啸歌（沟1）

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解析A项“论"应读“Ilin” .C项“崩"应读“bmg"。D项“敛"应读“1也n”。

2、下列各项中，不含通假字的一项就是（D ）

A、譬如北辰，居其所而众星共之

B、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时

C、求！无乃尔就是过与

D、临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝

解析A项“共”通“拱"，坏抱，坏绕:B项“道”通“导"，治理:C项“与〃通“欤” •语气词。

3、下列各句中，加点的词语解释无误的一项就是（C ）

A、道之以徳，齐之以礼，有耻且格格：区别

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B、必不得已而去，于斯三者何先去:离开

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C、使民敬、忠以劝，如之何劝:努力

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D、君子哉若人！尚徳哉若人若:像，如同

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解析A项格：至•来这里指内心归依心悦诚服。B项去：去掉。D项若:指示代词,这。

4、下列加点词语的意义与用法，表述正确的一项就是（D ）

（1）必不得已而去，于斯三者何先

(2)季康子问政于孔子

(3)危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣

(4)子为政，焉用杀

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A、(1)与(2)相同,(3)与(4)相同

B、(1)与(2)相同,(3)与(4)不同

C、(1)与(2)不同，(3)与(4)相同

D、⑴与(2)不同,(3)与(4)不同

解析(1 )于:在•介词。(2)于：向.介词。(3 )焉:什么•代词.(4 )焉:哪里，副词。

5、仁仑语》这部书就是僅家学派的经典著作，主要就是记录春秋时期我国著爼的思想家孔子及苴弟子言行的书，全书共二十篇;内容涉及政治、教育、文学、哲学以及处身立世的道理等方而。宋代朱熹把它与《大学》、《中庸》、《孟子》合编为“四书”。

6、名句填空。

(1)自古皆有死,民无信不立。

(2)丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

(3嘅来之、则安之。

(4)其身正,不令而行:其身不正，虽令不从。

二' 阅读鉴赏

(一)课内阅读

阅读下面的文字，完成7〜9题.

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求!无乃尔就是过与？夫颛臾,昔者先王以为东蒙主.且在邦域之中矣,就是社稷之臣也，何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之•吾二臣者皆不欲也。”

孑L子曰:“求!周任有言曰：'陈力就列•不能者止。’危而不持•颠而不扶.则将焉用彼相矣？且尔言过矣•虎兒出于神，龟玉毁于犊中，就是谁之过与?"

冉有曰：“今夫颛臾,固而近于费•今不取•后世必为子孙忧。"

孑L子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者•不患寡而患不均•不患贫而患不安。盖均无贫.与无寡，安无倾•夫如就是.故远人不服,则修文德以来之。既来之，塑安L今由与求也相夫子•远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内•吾恐季孙之忧.不在颛臾，而在萧墙之内也。”

7、解释下列加点的字.

（1）冉有、季路竖于孔子：进见

（2）就是社稷之臣也这

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（3）则将焉用彼相矣：扶着盲人走路的人

（4）龟玉毁于犊中:匣子

8、翻译文中画横线的句子。

（1）无乃尔就是过与？

译文:这难道不应该责备您1门不？

（2）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

译文:君子疾恨另陳中不直说想要做什么却一走另编托辞的做法。

（3）既来之，则安之。

译文：把她们招来之后，就要好好安顿她们。

9、孔子为什么说季氏讨伐颛臾就是冉有与子路的过错？孔子认为季氏讨伐颛臾就是错误的，其理由就是什么？

答案（1）作为季氏的家臣,冉有与子路义不容辞地应制止季氏这种不仁不义的做法，可她们并没有劝阻。

（2）孔子的理由有三:一就是颛臾就是先王封国，不可伐；二就是颛臾在邦域之中，不必伐：三就是颛臾就是社稷之臣，非季氏所当伐。

（二）高考•模拟

（2013-浙江）阅读下面的文字.完成10〜11题。

子贡曰：“贫而无谄，冨而无骄•何如？”子曰：“可也•未若贫而乐•冨而好礼者也。”（《论语•学而》）

子曰：“贫而无怨难,冨而无骄易。”（《论语•宪问》）

错误!错误!箪食瓢饮，不改其乐;子路衣敝缩袍•与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻错误!

错误!错误!错误!者。（宋真德秀《西山读书记》

10、补出上而材料的空缺部分。

错误!错误！错误!错误!错误!错误！

答案颜子恶衣恶食

解析本题考查相关文学常识的识记。平时要在理解的基础上记忆。

11、根据上而的材料，简析孔子的观点。

答案(1)贫穷而不抱怨就是困难的，富有而不骄横就是容易的，故处贫难,处富易，这就是孔子对人之常情的体认

(2)处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道：处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。

解析本题考查对古代文化经典的理解能力。孔子的观点体现在“贫而乐•富而好礼”“贫

而无怨难，富而无骄易"两句话中，谈论的就是在“冨"与“贫”时应持怎样的人生态度。

浅谈孔子的“傀治”思怒

“德治”思想由蛀型丄已就是指以礼乐教化来提高人民的道德素质.将遵守社会等级秩序及其行为规范变为一种自觉，从而达到国泰民安的目的•其中心思想便就是对人民施行道德教化，以令人心悦诚服,而不就是靠严刑峻法来迫使人民敬畏•“德治”也就是孔孟大力提倡的政治主张后来僥家把这种“德治”思想进行了发挥与弘扬•对传统政治影响巨大。

孑L子关于“德治”思想的经典表述就是：“道之以政,齐之以刑，民免而无耻；道之以德,齐之以礼•有耻且格。”意思就就是说，用法制禁令去引导百姓,使用刑罚来约束她们. 老百姓只就是求得免于犯罪受惩.却失去了羞耻之心:用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。换句话说，如果只用政令去开导百姓，用刑罚去惩罚百姓.百姓虽然可能畏法而不敢犯法.但缺乏道德自觉；如果用仁德去教导百姓，启发她们的道德自觉•同时又用礼去规范她们的行为，那么百姓的行为就能合乎