经院哲学PPT课件

（三）存在与不存在-3
第五种方式：人是上帝按照自己的形象 创造出来的。人犯了罪，从而背弃了上 帝，背弃了上帝赋予自己的形象，丧失 了自己的存在，就成为不存在。但当人 被引导恢复了先前的存在状态，就又恢 复了存在。这也就意味着，符合自身理 念的就是存在，不符合理念的就是不存 在。
（四）人的获救
人是一种特殊的存在。人是上帝按照自己的形 象创造的，上帝在创造人的同时，把一切事物 的观念也置放在人的心中。因此，人自身就是 一个小世界。人由于犯罪而失去了自己的存在， 成为不存在，但人也可以通过恢复先前的状态 而重获存在。所谓天堂和地狱，都不是具体的 地点，都只不过是人的心灵状态罢了。地狱是 因犯罪而感到的痛苦，而天堂则是因德行而感 到的幸福。由此出发，爱留根纳又重复了奥里 根的观点：一切存在都是不死的，最终都将回 归到创造者上帝那里，甚至魔鬼也可以得救， 只不过时间上稍迟一些而已。
第六章 经院哲学
所谓“经院哲学”（scholasticism）最初 是在查理曼帝国的宫廷学校以及基督教 的大修道院和主教管区的附属学校发展 起来的基督教哲学。这些学校是研究神 学和哲学的中心，学校的教师和学者被 称为经院学者（经师），故他们的哲学 就被称为经院哲学。
经院哲学的三个阶段
通常我们可以把经院哲学划分为早期、 中期和晚期三个阶段。早期经院哲学仍 然是奥古斯丁和新柏拉图主义占统治地 位的时期，中期是经院哲学的繁荣时期， 亚里士多德逐渐成为哲学的最大权威， 晚期是被看作异端的唯名论盛行的时期， 经院哲学式的理性主义从此一蹶不振。
（三）存在与不存在
第一种方式：理性以它为根据，要求一切可以 清晰辨认的或超越感觉的，都可以隶属于存在 的范围，而与此相反，那存在由于本性卓绝， 不仅超于物质即感性之外，而且超于纯思维以 及理性之外，却又表现为不存在 。
第二种方式：作为物质世界和每一区分的界限 的每一个层次，连同它的紧接的较低层次，都 可以通过令人惊奇的理解方式，视为存在和非 存在。
第二节 经院哲学的繁荣
一、拉丁阿威洛依主义 二、早期弗兰西斯教派：亚历山大和波
纳文图拉 三、多米尼克教派：阿尔伯特 四、托马斯·阿奎那
托马斯·阿奎那
托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274）生 于意大利那不勒斯的阿奎诺地区，他的父亲是当地一 位颇有势力的贵族。托马斯5岁时被父母送进附近的卡 西诺山修道院接受教育，14岁进入那不勒斯大学，在 此期间加入了多米尼克修会。1244年，他受修会派遣 到巴黎大学深造，在那里拜阿尔伯特为师，不久又被 阿尔伯特带到科隆继续学习。1252年，阿尔伯特推荐 托马斯到巴黎大学任教，后被反对派排挤出校。1259 年，托马斯奉命到教廷供职，在那里结识了精通希腊 文的曼培克的威廉。威廉直接从希腊文译成拉丁文的 大量亚里士多德著作使托马斯掌握了丰富的第一手资 料，为他以后的学术活动打下了坚实的基础。1269年， 托马斯重返巴黎大学，与激进的拉丁阿威洛依主义和 保守的弗兰西斯教派展开激战。1274年，托马斯应教 皇之召赴里昂参加宗教会议，不幸于中途因病故世。
中世纪哲学之父：爱留根纳
（一）理性与信仰 爱留根纳第一个明确地提出信仰应当服
从理性。 爱留根纳的目的并不在于否定信仰，而
在于使信仰具有理性，使信仰与理性取 得一致。
（二）论自然的区分
自然乃是一般名称，指的是全体存在的与不存在 的”，。爱留根纳区分了四种自然：（1）创造而非被 创造的自然，它包括存在和不存在的一切的原因，指 的就是上帝；（2）被创造又能创造的自然，它是众多 的创造的原因，指的是存在于上帝之中的诸理念，其 统一就是逻各斯；（3）被创造而不能创造的自然，它 是由于在时间和空间中产生出来而被认识的，指的是 世界上的万事万物，是上帝理念的表现；（4）不创造 又不被创造的自然，作为一切事物的终极目的，指的 仍是上帝。这样，万物产生自上帝，又复归于上帝。 上帝创造万物，无非是说上帝现存于万物之中，上帝 是一切存在的本质。整个自然在上帝这里达到了统一。
经院哲学的主要问题
经院哲学研究的主要问题是共相和殊相、 一般与个别之间的关系问题。围绕这个 问题的争论，使哲学家们分成了两大派 别：一些哲学家主张普遍的共相是真正 的实在，殊相或个别的东西不过是现象， 而另一些哲学家则认为个别的东西才是 真实的存在，共相不过是概念、语词而 已，并没有实际存在的意义。前者被称 为“唯实论”（realism），后者被称为 “唯名论”（nominalism）。
（一）哲学与神学
哲学与神学既相互独立又彼此统一
区别来自百度文库认识目标或者认识对象不同
研究问题的角度和方法不同
联系：信仰所启示的真理和理性所探究 的真理，实际上是同一个真理。哲学与 神学只是认识真理的两种不同的途径， 而真理只有一个，那就是上帝 。
第一节 早期经院哲学
从时间上说，经院哲学的第一位重要哲学家无 疑是爱留根纳。他在新柏拉图主义的影响下， 建立了欧洲中世纪第一个完整的哲学体系。11 世纪，一些学者开始把辩证法引入神学的研究， 从而引发了围绕辩证法问题的大争论。在争论 中，安瑟尔谟在信仰支配理性的前提下，肯定 了理性对神学的作用，从而确立了经院哲学的 基本立场。而围绕共相问题的争论也在经院哲 学内部形成了唯实论和唯名论这两大派别。唯 实论坚持共相是真正的实在，是存在于事物之 中或事物之先的精神实体，而唯名论则认为共 相不过是名词或者概念，只有个别事物才是真 正的实在。
（三）存在与不存在-2
第三种方式：凡是根据在时间和空间里产生出 来被形成了的物质原因本身而被认识的，习惯 上被称之为存在；反之，凡是仍然内含于自然 深处，尚未成为被形成的物质，或者还不在时 间和空间里，并且还没有由于某种机会成为可 见的，习惯上被称之为不存在。
第四种方式：只有凭纯思维认识的，才是真正 的存在；相反，那些通过产生、通过物质在时 间和空间中的运动而延伸或收缩从而变化着、 凝聚着或分解着的东西，只能说实际是不存在，