尊重实践与尊重群众(沪教版)【课资内容】

实践是认识的基础
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人民群众是社会实践的主体
所以，必须……………………………………
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（二）党的群众路线的哲学依据
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（三）虚心向人民群众学习，积极参加社会 实践
• 青年学生成长和成才之路？ • 1、吸取……，拓展、深化和完善自己的知
识结构 • 2、投身于…… • 3、……
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----认识不断的向内深入
• 事物之间的联系的无限性
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---认识不断的向外扩展
• 寻求真知过程：实践---认识---再实践---再认识， 循环往复以致无穷的不断发展过程。
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基本的物质生产部门：农业和工业
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1、人民群众是社会物质财富的创造者
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③人民群众直接创造了精神财富
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• 陕北是民歌荟萃的地方，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或 “酸曲”。
• 陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。
• “劳动号子”包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。
• 信天游分为高腔和平腔。“信天游”篇幅比较短小，是即兴创 作的产物，可以根据不同情景自由吟唱，类似“散曲”。如村 民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有 所感，便放开嗓子歌唱起来。
寻求真知是一个在实践基础上，从感 性认识上升到理性认识，再从理性认识 回到实践，经过实践、认识、在实践、 再认识的多次反复，逐渐深入的复杂过 程。
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认识的辨证运动：
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• 认识的根本任务是什么？ • 认识的根本目的是什么？
• 认识的两个阶段是什么？ • 认识的两次飞跃是什么？
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（三）认识的反复性和无限性
• 1、对于一个具体事物的认识来说 • 实践---感性认识----理性认识
• 2、对于一个复杂事物来说 • 主客观条件限制，经历： • 实践—认识—再实践—再认识，多次反复
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• 3、对于过程的推移而言
• 物质世界及其发展的无限性
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----认识不断的向前推移
• 物质结构的层次的无限性
《诗经》的作品主要来自于民间歌谣和贵族阶层的 创作。其中各地民谣汇聚为《诗经》。
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• 据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时，专门 在家门口开了一家茶馆。请喝茶的人给他讲故事， 讲过后可不付茶钱，听完之后再作修改写到书里 面去，写成此书。
②人民群众的生活和实践是精神财富的
形成和发展的源泉
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• 小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还 有细节描写。如：《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和 《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。
• 20世纪30年代以前，陕北民歌是陕北人民依照习俗，触物生情， 即兴编唱出来的，从不同侧面反映了陕北人民的生活、历史沿 革和社会变迁。
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• 鲁迅说：“田园诗人陶渊明如果没有劳 动人民供他吃穿住用，那他就不但没有酒 喝，而且也没有饭吃，只能饿死在东篱旁 边，哪里还能吟出什么‘采菊东篱下，悠 然见南山’的诗呢？”
①人民群众的实践为精神财富的创作提 供了物质条件和设施
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• 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 • 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 • 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 • 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 • 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、人民群众是社会精神财富的创造者
①人民群众的实践为精神财富的创作提 供了物质条件和设施
②人民群众的生活和实践是精神财富的 形成和发展的源泉
③人民群众直接创造了精神财富
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3、人民群众是社会变革的决定力量
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（一）、
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新时代老问题？
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推理
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