大道之行也_公开课

大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故/人 / 不独亲其亲，不独子
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为
已。是故 / 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故/ 外户而不闭，是谓大同．
大道指什么？大同指什么？
“有饭同吃，有衣同穿，有田同 耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口 刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高 喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢 理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面 对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无 力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就 倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起 就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀 和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。
上与群臣论止盗。或①请重法以禁之，上②哂之 曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求， 饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻 徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗， 安③用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不 拾遗，外户不闭，商旅野宿④焉。
【注释】 ①或 ：有的人 ②哂(shěn)：微笑。 ③安： 怎么 ④野宿：在郊外露宿。
有所终，壮有所用，幼有长，矜、寡、孤、
独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货 恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于 身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
指害人。 兴起 泛指大门。 憎恶
老而无子的人。 残疾人
指造反。
指理想社会。同，有和、平的意思。
1、大道之行也，天下为公，选贤 与能，讲信修睦。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
１、在当时看来：
２、在现在来说： ３、能否实现？
尽管这样的理想社会在当时的社会 条件下不可能成为现实，但它却成为 我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉 民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过,谈谈他们 的故事如何？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
【出处】：《孟子·梁惠王上》“老吾老 以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 【释义】：在赡养孝敬自己的老人时不 应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人 。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其 他与自己没有血缘关系的小孩。
3.使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 终：终其天年。 长：成长。
关于《礼记》
• 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉 以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共 49篇。 • 《礼运》，《礼记》里的篇名，大约是战国 末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著 作。
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
行：施行。 与：通“举”推举，选拔
译：在大道施行的时候，天下是天下的人 所共有的，把有贤德、有才能的人选出 来（给大家办事），（人人）讲求诚信， 培养和睦（的气氛）。
2、故人不独亲其亲，不独子其子
亲：a名词意动用法，以……为亲 b名词，父母。 子： a名词意动用法，以……为子 b名词，子女。
译：因此，人们不单奉养自己的父母，不 单抚育自己的子女。
（3）货尽其用，人尽其力
（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于 身也，不必为己。）。
讨论：
课文中所描绘的大同社 会到底是一个怎么样的社 会？
大 道 之 行 也
选贤与能，讲信修睦
人人受到关爱
人人都能安居乐业 货尽其用,人尽其力
谋乱不作
讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有没有相似的地方？
古今异义 归 乱
古义： 女子出嫁。 今义： 归来、归属。
古义：造反。 今义： 杂乱，捣乱。 代词，这 古义： 今义： 判断动词，或与“非”相对。
是
词类活用ห้องสมุดไป่ตู้
故人不独亲其亲
亲：名词意动用法，以……为亲
不独子其子
子： 名词意动用法，以……为子
判断句 1、天下为公 2、是谓大同
作业
1、翻译24课全文 2、完成练习册24课 3、复习22课、23课、24课
大道：古代指政治上的最高理想。 治理社会的最高准则。 大同：儒家的理想社会或人类社会 的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道 ，则老百姓便可以生活在安定、和 平的大同社会。
作者所描绘的大同社会的景象是什么?
杜绝 发生 造反 害人 兴起
是故\谋闭而不兴，
盗窃\乱\贼而不作，
故是 盗窃财物，兴兵作乱、害人 因为这 奸邪之谋就不会发生 的事就不会发生。
（1）怎样实施“大道”，实现“大同”？ （1）天下为公 （2）选贤与能 （3）讲信修睦
2）用自己的话概括《礼记》中“大同”社 会的三个基本特征： （1）人人都能受到社会的关爱
（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼 所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养 。）
（2）人人都能安居乐业
（男有分，女有归。）
全文结构：
• 全文可分三层： 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 “大同”社会的基本特征。 第二层（第二至三句话） 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力 第三层（第四句话）全文的总结语。
提问：
1、怎样实施“大道”，实现“大同”？ 2、用自己的话概括《礼记》中“大同”社会的三个 基本特征是什么（从哪几个方面来说明“大同社会的 特征的）？相对应的原文是什么？ 3、作者认为治理“大同”社会的最高准则是什么？ 4、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没 有相似的地方？
恶：憎恶。
译：对于财货，人们憎恨把它扔在地 上的行为，却不一定要自己私藏。人 们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。
5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而 不作，故外户而不闭，是谓大同。
谋闭：奸邪之谋 兴：兴起 乱贼：乱，指造反 贼：指害人 作：兴起 是：代词，这。
译：因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造 反和害人的事情不发生。所以（家家户 户）都不用关大门了，这就叫做理想社 会。
世外桃源
1600年前，诗人陶渊明给我们描绘 了一环境优美，民风淳朴，百姓安居乐 业的没有剥削，没有压迫，没有战乱的 自由、幸福和快乐的理想社会。
大道之行也
《礼记》
教学目标
1、熟读并背诵课文 2、把握文言文重要字词，整体感 知文意，理清文章脉络。
3、把握“大同”社会的基本特征。
出处：
《礼记· 礼运》
正音，正确朗读
mù
wé i
guān jǔ
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲 信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出 于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 fè n wù wù
民 族 、 民 生 、 孙 中 民 山 权
——
1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及 人之老，幼吾幼以及 人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝 身之福利，为天下人 谋永福也。
林觉民
文章大意
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高 尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事）。讲求诚 信，培养和睦（气氛)。因此，人们不单奉养自己的父 母，不单抚育自己的子女。要使老年人能终其天年， 中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无 妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子 的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归 宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不 一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生。 盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户） 都不用关大门了，这就叫做理想社会。
唐太宗论止盗
1、“上”的做法营造了什么样的社会？（用上文 原句回答） 2、“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿” 使你联想到《大道之行也》中哪个句子？
“海内升平，路不拾遗， 外户而不闭，商旅野宿。”
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作”，“外户而不闭”
通假字
与：通“举”推举，选拔 矜：同“鳏”，老而无妻的人
故外户而不闭，是谓大同。
因 家家户户就不用 这 叫做 此 关大门
古代指政治上的最高理想。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信
意动，以……为亲。 意动，以……为子。 矜，通“鳏”，老而无妻的人。 老而无夫的人。 幼而无父的人。 指职业、职守。 女子出嫁
与，通 “举”
修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老
有。“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构 想出来的，从“世外桃源”描写那里的人们“黄 发垂髫，并怡然自乐”中，可感受到“大同”社 会中“老有所终，幼有所养”的幸福生活。“世 外桃源”就是艺术地具体再现“大同”社会的生 活风貌。
是作者对理想社会的向往 老少能得到关爱。 没有剥削、压迫和战乱 百姓都能安居乐业 信任他人，没有防人之心 民风淳朴社会安定 ......
要使老年人能终其天年，中年人能为社 会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的 人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而 无子的人、残疾人都能得到供养。
用：用处。
3、男有分，女有归。
分：职分，指职业。 归：女子出嫁。
译：男子有职务，女子有归宿。
4、货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。