西北大学现当代文学考研之《文学概论》教案

文学概论教案补充辅导中的第九章、十一章，各章名词解释绪论一文学概论在文艺学中的位置：所谓“文艺学”就其最广泛的意义而言，是研究文学的学问，分为三个部分，即文学史、文学批评和文学理论。

文学史是对于某一个民族或某一个时期的文学活动的发展和演变轨迹的研究，是一种纵向的和局部的文学研究；文学批评是运用一定的理论对具体作家和作品的研究；文学理论是通过对文学活动现象的分析研究，以概念对其规律进行概括所形成的抽象表述。

二文学概论的性质与特点性质作为文学理论的一个组成部分是直接面对文学实践、着重研究文学现象及其基本规律的理论，以文学与社会生活的相互关系为自己的研究对象。

特点1.作为一种“理论”：它具有逻辑性严密的特点。

它与文学创作与欣赏的实践不同，文学实践是情感和形象活动，而文学概论则是思想和概念的抽象活动，即一种理论。

特点2.作为一种寻求并发现文学实践的基本规律的“纯理论”，它具有概括度深广的特点。

因为文学批评与文学史运用文学概论所揭示的基本原理，分析一个作品、一个作家或者一个民族、一个时代的文学现象，概括的是文学在某一局部的特殊规律。

而文学概论在文学创作和欣赏、文学批评和文学史研究所提供的资料的基础上，概括的则是所有作品、作家、民族和时代都适用的普遍规律。

特点3.作为一种立足并指导文学实践，即“直接面对”文学实践的纯理论，它具有现实感强烈的特点。

所谓“直接面对”指的是从文学实践中取材，到文学实践中验证，在文学实践中发展和创新的一种直接性的理论研究。

而西方文论、马列文论和古代文论则不同，它们面对的不是文学实践本身，而是别的理论家对文学实践经验的总结、概括而成的理论本身，因此它是一种间接性的理论研究，是一种研究之研究，即一种再研究。

三文学概论的体系构成也就是指文学概论是由哪些理论范畴和概念组合所构成，说的简单一些就是文学概论都包括哪些内容，要研究些什么问题。

就目前国内的文学概论教材来看一般都包括这样几个部分：本体论、功用论、创作论、鉴赏论和发展论五个部分，有的还包括作品论，而我们的教材是将这部分包括在本体论之内予以介绍的。

不过还应包括方法论、传播论等等。

当然这要留待以后理论的发展再给以扩展了。

就目前来看，它包括：1﹒本体论：为了回答什么是文学、哪些属于文学的问题，也就是从社会生活被反映在文学之中，如何规定文学的本质和形态之一角度，即从文学反映社会生活的角度来研究文学与社会生活的关系的。

2﹒功用论：为了回答人为什么需要文学问题，也就是从社会生活需要文学的角度来研究文学与社会生活的关系，即要阐明文学在社会生活中属于什么样的地位，起着什么样的作用。

3﹒创作论：为了回答怎样创作文学作品的问题，从社会生活转化为文学的角度来研究文学与社会生活的关系问题，也就是要阐明社会生活的客观的审美特如何进入文学作品。

4﹒鉴赏论：从文学转化为社会生活的角度，即作品如何经过读者的审美感受而反作用于社会生活这样一种角度来阐明文学与社会生活的关系。

5﹒发展论：为了回答怎样推动和发展文学事业的问题，从社会生活作为外力如何通过一系列的中介环节一步一步推动文学事业向前发展，即从文学社会生活的矛盾运动这一角度来阐明文学与社会生活的关系。

四学习文学概论的目的和重要意义(一)目的从最终的目的而言就是为了提高文学接受者的审美鉴赏力，具体来看就是要通过文学概论的学习培养大家对文学作品内在的审美价值的感悟、分析、评价的能力。

不但要感悟到作品的美，还得阐明其怎样美和因何而美来，也就是说既要能用一定的理论来分析，还要能由现象中总结出规律、并形成理论。

（二）意义1﹒对欣赏而言：文学概论对作品的欣赏具有积极的意义，懂得一定文学理论的人无疑能更好地把握文学作品的审美价值。

所谓内行看门道，外行看热闹，只有看得出门道的人才能看得出更大的热闹。

2﹒对创作而言：一个掌握了一定文学原理的人，他就会更好地、更自觉地创作，就会少犯错误、少走弯路，如在塑造典型人物、安排情节、布置结构、运用语言等等方面，都会比不大懂得文学理论的人具有更大的自觉性，真正的大作家，在文学理论方面也必定有很高的修养，如雨果、福楼拜、托尔斯泰等。

3﹒对文艺工作的行政领导而言行政领导如能掌握一些文学理论知识，那么在实际的工作中就会少出一些差错和少弄一些笑话，就能更好地按照艺术规律办事。

五、如何学好文学概论第一、要勤于思考加强理解，要锻炼自己的理论思维能力，概念是抽象的，但它也是最基本的和最高度的概括，它是思想的最基本的单位。

什么是理论，理论就是环环相连的概念体系。

思想只有在能以概念表述时它才是明确的。

第二、要注重基础知识，要抓住重点，并由此推演开来。

第三、要联系实际，就是要有丰富的文学欣赏的实践，最好是有文学创作的实践。

要将文学概论与当前的文艺现象紧密结合。

第四，关于阅读的问题由浅入深，可以看一些文学原理的教材，由深出浅：看一些文学理论方面的经典原著，如亚里斯多德的《诗学》、康德的《判断力批判》、黑格尔的《美学》等等，此即“休克疗法”所谓“会当凌绝顶，一览群山小”第一章文学本体论第一节文学的一般本质一、文学的本质与马克思主义的文艺反映论（一）什么是文学?这是个古老而又常新的问题，说它古老，是因为自从人类创造了文学的那一刻起，就开始探讨这个问题，说它是常新的，是因为至今仍然没有取得一个能被大家所接受的明确答案，不同时代的人们都对它进行了不同的探索，并提出了各种各样的观点。

如何对这些观点进行比较呢，事实上因为缺乏会合冲突的共同基础，许多文学观点根本就无法轻易地进行比较，它们似乎是不能用同一尺度去衡量的，实际上都是人们从不同角度对文学是什么所作的不同的回答。

需要找到一个中介从而能将各种理论联系起来进行比较。

艾布拉姆斯在其《镜与灯》一书的导言里提出了艺术四要素，并由此构成了一个坐标从而有可能将不同的理论纳入其中进行比较。

艾氏认为，关于艺术的理论不论它们有多大的分歧，但都少不了这四个要素：即，作品─艺术家─世界─读者，作品是中心：1．摹仿说──世界这种观点偏向于世界，这是古希腊也是欧洲长期占统治地位的一种文艺观，代表人物是德谟克里特、柏拉图和亚里斯多德。

这种看法认为：文学艺术起源于对自然界和社会现实的摹仿。

古希腊哲学家德谟克里特说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。

”这个世界既包括现实世界，也包括柏拉图的理论世界。

2．实用说──读者这种观点偏向于读者，认为文学的本质就在于给人以快感和教诲，把文学作品看作是为了达到目的的手段，它往往根据作品实现这一目标的成功与否来判断文学价值的高低，即文学作品的价值要由读者的反应程度来决定。

代表人物是古罗马的贺拉斯，他提出了著名的“寓教于乐”的观念。

3．表现说──作者（09年考）这种观点偏向于作者，是由作者与文学的关系来论述文学的本质的，这种观点是19世纪欧洲浪漫主义文学思潮的主要观点，如华兹华斯在其《〈抒情歌谣集〉序言》（1800年）里就明确提出“一切好诗都是强烈感情的自然流露”，还有托尔斯泰他认为：艺术是人类表达感情的工具，起源于人们把自己体验过的感情传达给别人。

4．客体说──作品这种观点偏向于作品本身，是20世纪以后在世界范围内占统治地位的文艺思潮，它不是某一家的观点，而是一种共同的倾向，其共同的一面就是都只关注艺术作品本身，而反对由社会生活对作家的影响、作品里所反映的社会生活、读者对作品的反应等等方面来说明文学和艺术的本质即，都是由艺术作品的形式、结构出发来探讨艺术的本质的。

如英国的克莱夫·贝尔在其《艺术》一书里就提出：“艺术是有意味的形式”。

（二）马克思主义的文艺反映论文学就是用语言塑造艺术形象以反映社会生活本质的特殊的意识形态。

它的哲学基础直接地就是：社会存在决定社会意识，社会意识能动地反映社会存在。

如果由以上所述的四要素来看，反映论是都将其包含在内了，而其核心是“实用论”，要求文艺为无产阶级革命服务，一切都要以能否鼓动起读者的革命热情来衡量。

它主张文艺要反映社会生活的本质，在此强调的是“世界”，但反映世界的目的是为了让读者认识世界，从而为改造世界而奋斗；它也强调作者的情感表现，但目的是为表现无产阶级革命的热情，借以起到鼓舞读者革命斗志的作用，而不仅仅是作者个人的事，所以要改造作者的世界观，要作家为人民、为革命事业而写作。

它也强调文艺形式的重要性，但决不是为了艺术欣赏，而是为了让读者在欣赏文艺作品时，无形中接受无产阶级意识形态的教育，即寓教于乐。

二、文学的一般本质──社会意识文学的一般本质：由社会存在所决定并能动地反映社会存在的社会意识。

（一）一切文学作品都是对社会生活的反映（06年考）1．纪实作品──实际有的人和事写的是真人真事。

如，报告文学、抒情散文，徐迟的《哥德巴赫猜想》、朱自清的《背影》等等。

2．虚构作品──可能有的人和事是作家根据可然律、或然律对现实进行虚构、加工的结果，这是最广泛意义上的文学作品，主要是现实主义的作品。

3．变形──应该有的人和事第一、浪漫主义文学作品中的情感表现尽管是奇特的，但它也是由现实触发的，因此其创作动机的来源是真实的。

第二、浪漫主义文学作品中的人物形象尽管是夸张的，但它也是以现实中的人和事为原型的，只不过经过了作家的变形加工而已，因此其审美对象的来源是真实的。

第三、浪漫主义文学尽管是按应该有的人和事对现实进行加工以表现自己的审美感受，但它是和社会大众的意愿相通的，因为作家也同读者一样首先是一个社会的人。

总的来说，文学形象是作家情感的对象化，即体现者、载体，当现实中的人和事，即生活原型，不足以表现其情感时，作家就会采取变形的手法，创造出足以表达其情感的文学形象。

4．概念化的作品关于概念化定义：为某个政治任务服务、使其成为“时代精神的单纯的传声筒”的文艺作品。

特征：①只有类型化而没有个性化，这是其最主要的特征。

②艺术家独立的个体意识，表现出对当时政治的积极认同。

③作品缺乏或者根本没有审美对象的主体性，即作品中的人物没有自己行动的内在动机，也就是促使人物行动的不是个人的打算，而是当时政治的风向。

这是早就在《斐·拉萨尔》一文里，马克思批评他的《冯·济金根》中的主人公“苦于不以他的一切个人打算为转移的冲突”。

（二）作家对生活的反映是能动的反映──心灵化（什么是心灵化，作家是如何对社会生活进行心灵化的改造的）列宁曾说过“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。

”因此文学尽管都是对社会生活的反映，但作家在反映时，并不是完全被动的反映，而是以自己对生活的理解去反映和表现的。

这其间作家的主观能动性具有重要的作用。

它可以由以下几个方面得到说明：1．心灵化的定义所谓心灵化就是作家主观对客观对象进行情感投注使其主观化的过程及其显现的结果。