《游园惊梦》古典文化论文

《游园惊梦》古典文化论文

摘要：本文主要通过对作品传达的思乡怀旧的情感、中西合璧的创作技巧和女性命运来对白先勇《游园惊梦》进行阐述，作品丰富的内涵表达和娴熟的创作技巧给我们以启示，希望可以通过对本文的阐释分析给自己以后的学习提供一些借鉴意义。

《游园惊梦》是台湾作家白先勇的代表作品。作品借钱夫人赴宴窦公馆一事描述了国民党腐败的官僚生活，与此同时，运用意识流的手法将人物的内心世界刻画得淋漓尽致。作品采用直叙和意识流的手段展开。

白先勇出生于广西桂林，父亲白崇禧，先后随父母到重庆、台湾、香港生活，定居台湾，后赴美留学。他少年时代对中国古典小说颇感兴趣，受中国古典文学作品影响极深。在美国学习期间，接受现代派的影响。于是在他早期的作品中，幻想色彩十分强烈。经过创作和学习，他逐渐将中国古典文学传统与外国现代主义手法结合起来，应用成熟，炉火纯青。正如他所说：“社会意识与技巧不应冲突，不应彼此不相容，如果能取得协调，那更能表现出时代精神。”因此，除了作品体现整体中西合璧的创作技巧外，也结合当时台湾社会的整体实际情况反映一代人的思想情感。白先勇辗转各地的生活给他的印象极其深刻，加之定居台湾后台湾独特的生活环境造就他作品的另一个特色，思想怀旧情绪极为浓厚。

在小说《游园惊梦》中，除了上述两点外，还通过主人公钱夫人的一系列行为展现了女性在独特社会环境中地位的变化。除此，借钱

夫人影射从大陆迁居台湾的一代人的生活观。以下分别论述。

一、思乡怀旧情绪

台湾是中国的一部分，自古以来，争端不断。日本殖民统治者的暴行和“皇军化”政策一方面使人民文学体现逃避现实的倾向，另一面也激发了人们的民族意识和爱国精神。随着国民党当局撤逃到台湾，迫于政治需求向美军求援，美军带来的美国式的生活方式影响人们的思想和生活。特殊的社会和生存环境赋予台湾文学独特的个性，作品具有乡土色彩，同时蕴含浓烈的思乡怀旧情绪。小说除写官僚家庭中的奢靡生活和上层阶层的“气派”外，诸多怀乡细节通过主人公的行为体现。首先体现在作者对小说人物中女性服装的细腻描写。钱夫人墨绿杭绸的旗袍，窦夫人一身银灰洒朱砂的薄纱旗袍，赖夫人穿一身珠灰旗袍，昆曲“大王”徐太太的黑旗袍，还有给人强烈刺激感觉的蒋碧月身上的火红缎子的旗袍。小说中的女性全部着中国传统服装——旗袍。旗袍是中国传统服装，有特殊的文化意义，中规中矩的而不失平稳和美的旗袍似乎是奉了几千年孔子“以和为贵”推崇礼义之美的古典美学观。作品中通过服装的描述来体现念旧情绪极强的是对钱夫人的描述，小说中是这么写到的：“钱夫人往镜子又凑近了一步，身上那件墨绿杭绸的旗袍，她也觉得颜色有点不对劲儿。她记得这种丝绸，在灯光底下照起来，绿汪汪翡翠似的，大概这间前厅不够亮，镜子里看起来，竟有点发乌。”衣服穿在身上不尽人意，使钱夫人对衣料开始产生怀疑。接着又写到：“难道真的是料子旧了？”有一种不得不承认的事实。但是她仍然不是很接受这种情况，又开始

内心中的意识流动，：“这份杭绸还是从南京带出来的呢。这些年都没舍得穿，为了赴这场宴才从箱子里拿出来裁了。早知如此，还不如到鸿翔绸庄去买份新的。可是她总觉得台湾的衣料粗糙，光泽扎眼，尤其是丝绸，那里及得上大陆货那么细致，那么柔熟？”自己的念旧情绪在来台湾多年后仍不能释怀，对传统服装的钟爱不曾消减，旗袍所特有的文化意蕴在此似乎与当时混杂的社会格格不入，进一步造成自己与台湾社会环境的脱节。

细微的生活习惯和品味不曾改变，可以看出传统文化对人们生活的影响的深刻和久远。在众人给钱夫人敬酒时，她喝下酒内心是这么想的：可是台湾的花雕到底不及大陆的那么醇厚，饮下去终究有点割喉。虽说花雕容易发散，饮急了，后劲才凶呢。浓烈的思乡怀旧情绪抑郁其中，更体现身在异乡孤苦飘零的状况。

关于窦公馆中中西混杂的家具的摆设是这么描写的：左半边置着一堂软垫沙发，右半边置着一堂紫檀硬木桌椅，中间地板上却隔着一张两寸厚刷着二龙抢珠的大地毯。沙发两长四短，对开围着，黑绒底子洒满了醉红的海棠叶儿，中间一张长方矮几上摆了一只两尺高天青细瓷胆瓶，瓶里冒着一大蓬金骨红肉的龙须菊。右半边八张紫檀椅子团团围着一张嵌纹石桌面的八仙桌。桌子上早布满了各式的糖盒茶具。厅堂凸字尖端，也摆着六张一式的红木靠椅，椅子三三分开，圈了个半圆，中间缺口处却高高竖了一档乌木架流云蝙蝠镶云母片的屏风。这些对于中西合璧家具的描述，除了表现官僚的奢侈富华的生活，也体现了人们身在异乡受异文化影响后的虚无情感，人们找不到自己

的归属感。

二、传统古典文化

《游园惊梦》本是元代戏曲家汤显祖《牡丹亭》中最有名的折子戏，说的是杜丽娘由《诗经·关雎》而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会，未料梦被惊醒，惆怅不已。白先勇这部《游园惊梦》取材于此戏剧，主人公钱夫人因唱的一嗓子好昆曲嫁给了国民党将军钱鹏志，从此，她离开了故乡二十几岁就随钱鹏志来到台湾。在此期间，她与将军的参谋郑彦青产生感情，但是最后郑却与她的妹妹月月红在一起。随着钱将军的逝世，她的身份也一落千丈。社会地位前后的悬殊和感情的背叛惊醒了梦中的钱夫人。钱夫人在窦公馆中的一游，恰如当年的杜丽娘，馆中各色人物的“众生相”让一只沉醉在往事中的她明白已是物是人非，今非昔比。

作品中的宿命观也来自于中国的传统文化。瞎子师娘将钱夫人的命运归结到“冤孽”二字。她认为钱夫人固然享的荣华富贵，但只是长错了一根骨头，是她前世的冤孽。这种观念来源于中国道家的宿命论。道家认为，“命”是人们不能变更而只能接受和遵循的规范。

三、意识流活动

意识流活动是西方现代主义中典型手法，强调叙述者对心理的描写，靠人物的思维变化、意识流动推动故事情节发展。《游园惊梦》中钱夫人大量的意识流活动展现她的内心矛盾。钱夫人刚走进窦公馆，来到穿衣镜前对自己身上的墨绿杭袍进行一系列的分析，当她面

对窦夫人桂枝香时，又将三十年前自己替桂枝香摆生日宴会的情景与现今场景结合起来。在蒋碧月和窦夫人夸赞她昆曲唱得好时，她想起来她已故的丈夫钱鹏志对她的夸赞。当众人劝酒入戏时，自己当年身为将军夫人的情景又浮现眼前。特别是当酒精对她产生一定得作用后，蒋碧月和程参谋的举动似乎让她感觉三十年前郑彦青与妹妹月月红的暧昧又发生了一遍。外在写实与内在意识流相辅而行，使小说内容丰富。这也是白先勇将“传统”融入“现代”的体现。

本文主要通过对作品传达的思乡怀旧的情感、中西合璧的创作技巧和女性命运来对白先勇《游园惊梦》进行阐述，作品丰富的内涵表达和娴熟的创作技巧给我们以启示，希望可以通过对本文的阐释分析给自己以后的学习提供一些借鉴意义。