古人姓氏名字号

古人姓氏名字号
一、姓氏
上古有姓有氏，姓是一种族号，氏是姓的分支，即《资治通鉴·外纪》所说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。

”周代时贵族有姓有氏，一般平民则没有。

贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的，二者的作用不同。

战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合二为一。

汉代以后则通称为姓，并且姓不再是贵族的专利，普通的百姓也都有了姓。

中国人的姓的形成经历了几千年的历史，至今各种姓已达4000多个，并且有单姓、复姓之分。

归纳起来，姓的形成，大致有以下各种情况：
1、以族号为姓，如秦始皇姓嬴，嬴是他祖先的族号。

2、以受封的国名地名为姓，如楚王姓羋（mǐ），氏熊，屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封于屈邑，因此以封地为姓。

3、以祖先的官名、职业为姓，如司马、司徒、司空、巫、卜等。

（今年高考全国卷历史科以此出了一道题）
4、以祖先的居住地为姓，如西门、东郭等。

5、以祖先的名字为姓，如由、余二姓，即以其祖先由余（秦穆公的一个重臣）的名为姓。

7、以崇拜的图腾为姓，如龙、马、鱼、阳等。

8、以与生活关系密切的植物为姓，如杨、柳、梅、桑等。

9、非汉民族的复姓，多来自于部落的名称，如呼延、完颜等。

10、非汉民族的改姓，如“拓跋”改为“元”姓，“爱新觉罗”改为“金”姓等。

11、外来民族改为汉姓，如回族的白、马、蒲、金等姓。

二、名字
名是每个人的代号。

姓氏是公共的，名是个人的。

《说文》对名这样解释：“名，自命也。

从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。

”意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。

这便是名的由来。

这多少有些传说意味。

人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。

《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。

当时的习惯，崇尚以天干为名。

也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。

如成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣），中壬，太甲……武丁（盘庚曾孙）。

随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，《周礼》规定了“六不”。

即不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币命名。

秦汉以后，随着封建专制的加强，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。

魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。

如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。

画家顾恺之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之、杨衔之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。

一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。

唐宋时，道炽一时，僧也极红。

以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。

周秦两汉单名多于双名。

有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。

汉人取名，尚英武，雄浑劲健，多用胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等；见贤思齐、追慕圣人，如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等；求长生长寿，
如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等。

两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。

僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。

唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

周代贵族男子的字前面须加上“伯（孟）仲叔季”表示排行，字的后面加上“父（甫）”表示性别，这样就构成男子字的全称，如孔子的字叫“仲尼父”，简称“仲尼”。

春秋时，男子取字最普通的方式是在字的前面加上“子”字，因“子”是对男子的尊称，如：子产（公孙侨）、子胥（伍员）、子渊（颜回）等。

周代贵族女子的字前面须加姓，姓的前面加“伯（孟）仲叔季”表排行，字的后面加“母”或“女”表性别，这样构成了女子字的全称，如“季姬牙母”。

最常见的还是在姓之前冠以排行，如孟姜、叔姬、季羋等。

随着历史的发展，名字和姓氏一样不再是贵族的专利，普通人也有了名字。

古人在起名取字的时候，除了沿用春秋以前的一些习惯（如用表排行的“伯（孟）仲叔季”、惯用“子”、“父（甫）”“德”等作字）外，往往还遵循一定的规律，名和字构成一定的关系。

归纳起来，大致有以下四种情况：
1、名字同义。

如：曹操字孟德，诸葛亮字孔明，孙权字仲谋，张久龄字子寿，韦庄字端己，孟郊字东野，李贺字长吉，。

2、名字反义。

如：韩愈字退之，晏殊字同叔，朱熹字元晦，王绩字无功，李益字君虞，秦韬玉字仲明。

3、名字相关。

如：苏轼字子瞻，苏辙字子由，张飞字翼德，刘过字改之，王之涣字季凌，张继字懿孙，贾岛字浪仙，李商隐字义山，高骈字千里，唐寅字伯虎。

4、名字重复。

如：李白字太白，杜牧字牧之，宋濂字景濂。

古人的名往往用单字，字则用双字，名字连称时，一般先称字后称名。

古人一般不直呼其名，称名的只有四种情况：一是自称，表谦虚；二是称人，表轻视、厌恶；三是作传，表客观事实；四是称晚辈，表辈份（长辈可称晚辈的名，但出于礼貌，一般不称）。

三、字
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字，”“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。

一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字主要有：同义反复。

如屈原名平，字原，广平为原。

诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮，周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

反义相对。

晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。

曾点（小黑也）字子晳，色白也。

唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。

连义推想。

赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖２８年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。

四、号
名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

号，也叫“别字”、“别号”，是古人成年以后，在长辈所取的名字之外自己再取的一种称号。

古人的号往往也有一些规律：
1、古人的号通常是两字或两字以上，有的多达七八个字。

如：唐寅号“江南第一风流才子”。

2、古人的号往往体现自己的主观愿望、生活志趣等。

如：苏轼号“东坡居士”，辛弃疾号“稼轩”，陆游号“放翁”，徐弘祖号“霞客”，元结号“聱叟”，罗贯中号“湖海散人”，朱淑贞号“幽栖居士”。

3、古人起号随意自由，甚至谐趣幽默、标新立异。

如：苏洵号“老泉”（家中井名），冯梦龙号“墨憨斋（书斋名）主人”，高启号“青丘（隐居地）子”，孙文号“中山”（籍贯），这些号都体现了随意自由的特点。

姜思周号“花酒陀头”，江本实号“活死人”，陈偕灿号“咄咄翁”，这些都是标新立异的号。

4、古人的号有的还不止一个。

如：欧阳修号醉翁、六一居士，黄宗羲号南雷、梨州，袁枚号简斋、随园老人、仓山居士。

以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。

李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。

苏轼，自号东坡居士。

陆游，号龟堂。

辛弃疾号称稼轩居士。

以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老。

“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。

贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。

以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。

辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。

别人赠号有以其轶事特征为号。

如李白，人称谪仙人。

宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。

张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。

有以官职、任所或出生地为号。

王安石称王临川；杜工部（杜甫）；贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。

有以封爵、谥号为号，诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公；岳飞，谥号武穆。

近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。

少数文人存有别号，多为２０世纪三四十年代前就出名的文人。

此可谓遗风。