菩提树竞稿案

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菩提树诗词

菩提树诗词

菩提树诗词菩提树叶青有烟,菩提树叶响入天。

菩提树来西域船,菩提树种古佛边。

菩提树在圣人先,圣人已去千馀年。

——《菩提树歌》明朝·王邦畿善护菩提树有年,金枝玉叶荫儿孙。

大功难纪人间世,千佛名书补处尊。

——《偈颂一百一十七首·善护菩提树有年》宋朝·释绍昙坛树郁苍苍,坛前月似霜。

随风闻飒沓,坐石弄辉光。

明镜观心净,青莲听漏长。

欲知烦暑尽,兹地本清凉。

——《菩提树坐月》明朝·梁民相初疑云母光相射,又似秋蝉翼乍枯。

智慧有灯千佛共,菩提叶巧一孤灯。

——《广中菩提树取其叶用水浸之叶肉尽溃而脉理独》宋朝·郑刚中访古肃宾朋,淩晨命车驾。

嘉树有清阴,风幡古兰若。

擢干耸苍穹,垂枝笼碧瓦。

坛壝石已朽,盘根自相把。

外质何连卷,中空若刳剐。

一体含菀枯,四气无冬夏。

——《同王阮亭宫詹黄忍庵太史高谡苑廷评张超然屈翁山两处士五羊访古作三首·其一·菩提树》清朝·陈恭尹月出诃林东殿头,同人高兴半吴洲。

海天万里冰轮满,梵刹千年宝树秋。

钟呗声随歌板歇,祖师禅向酒杯求。

坛边几处分场坐,醉后朦胧当虎丘。

——《中秋集吴中诸友于菩提树下戏仿虎丘盛会再用秋字》明朝·钱澄之古殿巍峨接穹苍,庭蟠嘉树自梁唐。

朝钟暮鼓风鸣叶,翥凤飞龙月上廊。

铁干婆娑撑法苑,霜枝峭劲拄禅堂。

袈裟重覆思壬午,俯仰乾坤垂荫长。

——《诃林菩提树》明朝·释函是人见菩提树,亦有菩提想。

此树无人时,飕飕千叶响。

——《菩提树》明朝·陈子升嘉树来西土,寒山借證盟。

色身今了悟,君已彻无生。

——《幽芳记十六首·其十四·菩提树》明朝·彭日贞灵根渡海来,间关自天竺。

荫此旃檀林,枝柯贞以肃。

日日荡其光,宁为造化育。

回视梁唐春,荣枯成一宿。

百草皆有生,百草皆有欲。

安得群物心,忘情若斯木。

——《菩提树》明朝·罗宾王调御真人植大树,浩劫洗尽雷云痕。

幽光独留太古色,秀色占断桄榔村。

塔尔寺菩提树的传说故事

塔尔寺菩提树的传说故事

塔尔寺菩提树的传说故事《塔尔寺菩提树的奇妙传说》塔尔寺,那可是一个充满神秘和庄严的地方,而在塔尔寺里,有一棵特别的菩提树,它身上可是有着让人着迷的传说故事。

听当地的老人说啊,这棵菩提树可不一般,它好像是有魔力一样。

据说很久以前,有个小和尚在这树下偷懒打盹儿,结果做了一个神奇的梦,梦里佛祖现身告诉他,这树可是宝贝,能给人带来好运呢。

小和尚醒来后,将信将疑地围着树转了几圈,然后呀,神奇的事情发生了,他居然误打误撞地找到了一串丢失很久的佛珠。

你说这巧不巧!还有人说,要是在这菩提树下诚心许愿,愿望就能实现。

有回我去塔尔寺玩,就看到一个大姐特别虔诚地站在树前,嘴里念念有词,估计是在许什么大愿望呢。

我当时心里还嘀咕,难不成这树真这么灵验?等我走近了仔细一瞧,嘿,那树上挂满了红布条,看来都是人们的心愿呀。

我就琢磨呀,如果我也在这儿许个愿,会不会也能梦想成真呢?于是我也学着别人的样子,闭上眼睛,心里默默念叨:“菩提树呀菩提树,保佑我能写出全世界最牛的文章,让大家都为我点赞!”许完愿后,我还特意围着树转了三圈,咱可不能马虎,得按规矩来。

这棵菩提树的故事可不止这些呢。

有人说每到夜深人静的时候,菩提树会发出奇异的光芒;还有人说它的叶子能治百病,不过谁也没亲眼见到过。

但就是这些传说,给塔尔寺增添了一份更加神秘的色彩。

有时候我就想啊,如果这些传说都是真的,那这世界得多奇妙呀!你想啊,要是有棵树能帮你实现愿望,那还不天天跑去许愿,想要啥就有啥,那可太爽啦。

当然,这只是我的胡思乱想啦,不过这也正是传说的魅力所在啊,让人充满了无尽的想象。

塔尔寺的菩提树,就像是一个神秘的宝藏,吸引着人们去探索、去发现。

它承载着人们的希望和憧憬,让每一个来到这里的人都能感受到一种特别的力量。

不管它到底有没有魔力,反正我相信,它在人们心中的地位是无可替代的。

下次再去塔尔寺,我还得去看看这棵充满魔力的菩提树,说不定我的愿望真的就实现了呢!哈哈!。

菩提树

菩提树

寺庙园林绿化 庄严肃穆的 寺庙建筑配合树型高大、树冠 浓荫菩提树恰到好处。即强化 了寺庙的古意,又衬托出寺庙 的厚重的文化内涵。
城市公共景观绿化 由于菩提树适应性广、遮 荫、调节小气候、固土保水、 成景效果好以及 对土壤要求不严格等多重优点,菩提树已经广 泛的运用在各类城市公园、湿地、广场、风景 区中,不论是孤植,还是对植抑或是搭配小型 灌木草本的丛植都能展现出来良好的景观效果。
生态习性
菩提树喜光、喜高温高 湿,25℃时生长迅速,越冬 时气温要求在12℃左右,不 耐霜冻;抗污染能力强,对 土壤要求不严,但以肥沃、 疏松的微酸性砂壤土为好。 菩提树幼林在热带地区(水 分充足的地区)生长迅速。
培育方式
种子繁殖 应选10年以上健壮母株,于11 月果实呈红黑色时采种。因菩提树种子 无休眠习性,播种后10天左右即可发芽 出土,当幼苗长至30-50厘米时即可出 圃。 扦插 选择8-15年生健壮的母株,在母 株上选取具有饱满腋芽的枝条,截取半 木质化部分长约15厘米的插穗(直径为 0.5-0.8厘米左右)进行扦插繁殖。10天左 右即可长根。
结束
菩 提 树
第一部分
菩提树的介绍
目 录
第二部分
菩提树的利用
第三部分
菩提树在园林绿化中 的应用
第一部分
菩提树的介绍
形态特征
生态习性
பைடு நூலகம்
培育方式
形态特征
菩提树(学名:Ficus religiosa L.): 是桑科、榕族、榕属的大乔木植物, 高达15到25米,幼时附生于其他树上, 叶革质,三角状卵形,基生叶脉三出; 叶柄纤细,榕果球形至扁球形,花柱 纤细,柱头狭窄。花期3-4月,果期56月。
人文背景
传说在2000多年前,佛祖释迦牟尼是在 菩提树下静坐七天七夜最终大彻大悟修成正 果的。“菩提”一词为古印度语(即梵文) Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指 人如梦初醒,豁然开朗,顿悟真理,达到超 凡脱俗的境界。佛祖既然是在此树下“成 道”,此树便被称为菩提树。在印度,无论 是印度教还是佛教都将菩提树视为“神圣之 树”,用菩提树作为园林景观树种,既能美 化环境,又能在潜意识里感染人们在生活中 要常常静心反思,处世为人不骄不躁。

《菩提树》阅读答案[5篇范例]

《菩提树》阅读答案[5篇范例]

《菩提树》阅读答案[5篇范例]第一篇:《菩提树》阅读答案《菩提树》阅读答案2篇无论是身处学校还是步入社会,我们都不可避免地会接触到阅读答案,阅读答案是我们在解答阅读题时的参考。

你知道什么样的阅读答案才算得上好阅读答案吗?下面是小编为大家整理的《菩提树》阅读答案,希望能够帮助到大家。

《菩提树》阅读答案1我家巷口的路边种了一棵菩提树,这是在纽约少见的一种树,大概也正因此,树旁特别支撑了木架,使它能不怕强风,长得郁郁葱葱。

今年夏天,正该是菩提树最繁茂的季节,不知怎的,那树却突然枯死了,似乎每个路上的人,都为它的调零而投以惋惜的目光。

这棵从小就被特别照顾,向来因有木架支撑,而未曾倾倒过的树,为什么长了十多年,几乎要成为一棵大树时,却一下子死了呢?有一天我特别走近它,抚摸着它那依然细腻光滑的树皮,作深深的悼念,突然发现树皮上竟被人割了一圈裂口。

“是谁杀了菩提树?”我沿着刀痕转向树的另一侧,发现居然是一根绑在支架上的铁丝,想必是菩提树幼小时,为了保护它而拴的,岂料随着树的成长,人们竟然忘了那圈小铁丝已经不再适用,渐渐地铁丝嵌入树皮,大家更难以觉察,直到此刻被我发现,却已经迟了。

许多对孩子的呵护,或当孩子幼小时,为了保护他们灌输的片面观点和加诸的束缚,如果不能在他成长中,逐渐给予解释,常会对孩子造成终生的伤害。

对树对人,道理都是一样的。

(1)用简短的一句话概括短文的内容。

______________________________________________________________(2)从全文来看,“我”对菩提树的死抱着一种怎样的态度?_____________________________________________________________(3)因为“在纽约少见”,所以菩提树“从小就被特别照顾”,并且在“树旁支撑了支架”,这反映了人们怎样的一种心理?请甲《藤野先生》一文中的一句俗语来概括。

佛教典故解读菩提树下的觉悟之路

佛教典故解读菩提树下的觉悟之路

佛教典故解读菩提树下的觉悟之路菩提树下的觉悟之路是佛教中一个重要的典故,它向我们展示了修行者在菩提树下实现觉悟的心路历程。

本文将深入解读这个典故,探究其中蕴含的智慧与启示。

1. 菩提树的象征意义菩提树在佛教中具有特殊的象征意义。

它象征着智慧的源泉和觉悟的归宿。

菩提树的叶子广大如心,树冠普照众生,寓意着佛陀的智慧能够普照一切众生。

2. 佛陀的觉悟历程佛陀在修行的旅程中,选择了菩提树作为冥想的场所。

他用坚定的决心和毅力,静坐在菩提树下,专注于自身的体悟。

在冥想的过程中,佛陀经历了三个关键的觉悟阶段。

第一阶段是观照身心。

佛陀觉察到身心的起伏和变化,观照到念头的产生和消散。

他意识到一切都是无常的,万物无常,自身也无常。

第二阶段是观照因果。

佛陀深入洞察生命的因果关系,了解到一切众生都受因果律的制约。

他明白了苦的本质和原因,觉悟到苦与因果的相互关系。

第三阶段是观照无我。

佛陀超越了个体的概念,认识到自性空性。

他体验到心灵的解脱与自由,觉悟到一切众生都具有佛性,都能够实现觉悟。

3. 菩提树下的修行方法菩提树下的觉悟之路给予了我们许多关于修行的启示。

在这个典故中,我们可以找到几个重要的修行方法。

首先是坚定的决心和毅力。

佛陀的觉悟之路是漫长而艰辛的,他需要坚定不移地坐在菩提树下,不为外界的干扰所动摇。

这提醒我们修行者要坚持不懈,持之以恒。

其次是专注和觉察。

佛陀在冥想过程中,集中注意力,观察身心的起伏和变化。

修行者需要培养专注力和觉察力,深入体察身心的微妙变化。

最后是超越个体身份的认知。

佛陀在觉悟过程中超越了个体的概念,认识到一切众生都具有佛性。

修行者需要不断超越自我,舍弃執著和贪爱,追求智慧与觉悟。

4. 菩提树下的觉悟对我们的启示菩提树下的觉悟之路启示我们,觉悟是每个人的人生目标,也是我们在修行道路上追求的最终境界。

无论我们信仰佛教与否,都可以从中汲取智慧。

第一,觉悟是一种内心的体悟,而非外在的认知。

佛陀通过冥想和内观,从内部寻找智慧的源泉。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的故事

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的故事

菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃?这四句偈想必大家都听过,但它的来历故事可能好多人不了解,这里说说它的来龙去脉。

这四句偈出自于佛教禅宗六祖惠能大师,他当年说出这个偈子的时候不识字,还是让别人帮忙写在墙上的。

据《坛经》记载,有一天,五祖弘忍大师召集所有的门下弟子,要求众弟子观照各自的智慧,并根据对佛法的见解各作一首偈颂来给他看。

如果有人能悟得佛法大意,他就传付衣法给他,作为第六代祖师。

五祖召集门下弟子,众人听了五祖的吩咐后退下,彼此互相商量,觉得神秀上座现在是他们的教授师,一定是他中选,没必要枉费心力作偈子。

便全都止息了作偈子的念头。

但神秀却为难了:众人不呈偈的原因,是因为我是他们的教授师,所以我必须作偈呈上;如果我不呈偈,五祖如何能知晓我心中见解的深浅呢?但我呈偈的用意,如果是为了追求佛法,那就是善的;如果是为了觅求祖位,那就是一种恶行,这和一般处心积虑地贪图圣位的凡夫心又有什么不同呢?如果我不呈偈请五祖印证,终究不能得法。

神秀最终还是作好了偈颂,但想要呈上去,却又犹豫不决。

就这样前后经过了四天,共有十三次,均未得呈偈。

后来神秀想到了办法,偷偷在墙上写下他的偈,让五祖看到,若五祖说好,他便出来礼拜说是他作,若说不好,说明他枉在山中修行。

当天半夜他就执灯在廊壁上作了偈,曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

”第二天五祖就看到了那首偈颂,于是告诉弟子们应当对偈焚香恭敬礼拜,大家都诵持这首偈颂,就可以见到自性。

弟子们读诵此偈后,都赞叹说:很好!夜半三更,五祖把神秀叫进法堂,问道:那首偈颂是你写的吗?神秀答道:确实是弟子所作,弟子不敢妄求得祖位,只望和尚慈悲,看弟子是否有一点智慧?五祖说:你作的这首偈子还沒有见到自性,要想用它来觅求无上菩提,终究不可得。

你暂且回去思惟一两天,再作一偈送来给我看,如果你的偈能入得门来,我就把衣法传付给你。

神秀行礼退出。

又经过几天,神秀仍然作不成偈,心中恍惚,神思不安,好像在梦中,行走坐卧都闷闷不乐。

初中音乐说课稿六篇

初中音乐说课稿六篇

初中音乐说课稿六篇初中音乐说课稿篇1一、说教材:本课选自人音版七年级教材第十四册第三单元《长江两岸》,本单元主要是学习长江两岸的民歌,这是第一课时唱歌课。

聆听中国民族民间音乐,知道其主要种类、风格《课程标准》从音乐学习的角度入手,将课程内容划分为四个领域,即感受与鉴赏、表现、创造、音乐与相关文化。

表现是实践性很强的音乐学习领域,是学习音乐的基础性内容,是培养学生音乐表现能力和审美能力的重要途径。

表现包括演奏和演唱两方面,其中对于演唱的的要求是:能主动地参与各种演唱活动,养成良好的唱歌习惯。

能够自信地、有表情地演唱歌曲。

积极参与齐唱、轮唱及合唱,并对指挥的起、止、表情等作出正确的反应。

能够简单分析歌曲的特点与风格,表现歌曲的音乐情绪和意境。

能对自己、他人、集体的演唱作简单评价。

聆听中国民族民间音乐,知道其主要种类、风格也是我们音乐探求的目的。

七年级学生已经具有初步的音乐审美感知能力,他们特别喜欢唱歌,愿意合作交流,能够大声的演唱歌曲,对音乐的学习表现出极大的探索热情。

基于对教材的理解和分析以及对学生的了解,本人将该节课的教学目标定为:认知、能力目标:能够用深情怀念的情绪演唱《十送红军》;情感态度价值观:喜欢我国江南地区的民歌级民间音乐,乐于主动了解江南地区的音乐文化。

引导学生聆听和感受音乐,是本节课的重点;难点是歌曲演唱情绪的理解、把握。

为了达到本节课设定的教学目标,我再从教法和学法上谈谈。

二、教法和学法:(一)教法。

在一节课中采用的方法很多,我主要用以下几种方法:1、范唱法:范唱,能调动学生学习歌曲的积极性,引起学生的共鸣。

教师以饱满的热情唱出歌曲所要表达的情感,能引起学生的情感共鸣,使学生在听觉上保持对音乐的热情,对学生的情感投入产生潜移默化的影响,从而激发学生对音乐的兴趣。

作为一个音乐教育老师,在唱歌课教学中应力求通过范唱这一鲜明的艺术形象诱发学生兴趣,引起美感,产生共鸣,使学生感受美、体验美、鉴赏美,在审美的过程中既学到知识,又提高素质。

塔尔寺的菩提树

塔尔寺的菩提树

塔尔寺的菩提树蔡章田青海是我们这次西北之行的最后一站,我们神往的青海湖就要到了,心里有些激动不已。

飞机到西宁正好是中午。

我们住下店吃罢午饭后,热情的西宁朋友告诉我们,半天时间到青海湖是不够的,最好是先到塔尔寺去转转。

塔尔寺是青海旅游的必到之地,也是省会西宁的标志。

从西宁机场到市区一路的广告和宣传画都是塔尔寺,初到西宁谁看了都会动心的。

于是,我们没一刻歇息,便上了到塔尔寺的的士。

塔尔寺离西宁有近30公里的车程。

要经西宁市的一个开发区,公路正在扩建。

车行半个多小时,就来到了西域圣境的莲花山。

在青藏高原享有盛誉的塔尔寺全景便展现在眼前。

寺院建筑分布于莲花山一沟两面坡上,殿宇金碧辉煌、高低错落、交相辉映气势壮观,给人以心灵的震撼。

塔尔寺藏语称“衮木贤巴林",意为十万佛象弥勒洲,是西北地区佛教活动中心,也是我国喇嘛教六大寺院之一,在全国及东南亚都享有盛名。

朋友先带我们来到小金瓦寺,寺顶用纯金铸就,在日光的照耀下,金光闪闪。

寺院内有一棵菩提树,树上挂有许多信徒们敬献的哈达。

这圣树首先引起了我的关注。

在内地已经是仲秋,许多阔叶树都渐黄近凋了。

但生长在青藏高原上的这菩提树却长得青葱盛茂极了。

“身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

”望着这树,想着这诗。

一种神圣的情感油然而生。

朋友见我在菩提树下久久不肯离去,便催促说,寺里还有更大更奇的菩提树哩。

塔尔寺其独特之处,就是先有塔后有寺,所以才叫塔尔寺。

我们随朋友先后游览,不,是朝拜了大金瓦寺、小金瓦寺、大经堂、小经堂、大厨房、九间殿、如意塔、太平塔等。

最让我心动的而且印象最深的还是菩提塔。

塔尔寺是为纪念我国藏教史上著名的宗教改革家、藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴而建的。

据说,宗师宗喀巴诞生时,剪脐带滴血处生出一棵菩提树。

菩提树树根向四方延伸,如人身之四肢展开,是藏传佛教的法流渊源。

藏历土羊年(明洪武十二年,1379年)宗师的母亲以菩提树为核心建成莲聚塔,金猴年(1560)年高僧仁青宗哲坚赞在莲聚塔左侧建成弥勒佛殿,先建塔,后成寺,汉文始称“塔尔寺”。

菩提本无树的故事

菩提本无树的故事

菩提本无树的故事
起源于佛教禅宗,具体如下:
在南北朝时期,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师。

弘忍大师在湖北黄梅开设讲坛,他的弟子们纷纷前来学习。

其中,大弟子神秀大师被认为是禅宗衣钵的继承人。

有一天,弘忍大师决定选拔继承人,于是要求弟子们写一首禅诗来表达他们的修行境界。

神秀大师在半夜时分,悄悄在院墙上写下一首诗:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

”这首诗意味着我们要时刻关注自己的心灵和心境,通过不断修行来抗拒外界的诱惑和种种邪魔。

第二天,当其他弟子看到这首诗时,都称赞神秀大师的高明。

然而,厨房里的一个火头僧——慧能禅师却认为神秀并未领悟到禅宗的真谛。

于是,他请人代笔,在神秀的诗旁边写下了另一首诗:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。


这首诗的意思是,菩提原本就没有树,明镜也不是台,因为一切事物都是虚幻的,所以哪里会有尘埃可染?这首诗表达了慧能禅师对佛法的更深层次的理解,显示了禅宗顿悟的思想。

弘忍大师看到慧能的诗后,认可了他的领悟,并决定将禅宗衣钵传给他。

但此举引起了神秀大师的不满,他担心慧能的崛起会影响自己的地位,于是开始迫害慧能。

然而,慧能最终在师兄们的保护下得以安全,成为禅宗六祖,传承了禅宗的法脉。

这个故事传达了禅宗强调内心修行、追求解脱的思想,以及慧能
禅师对佛法深刻的领悟。

同时,它也体现了禅宗传承中的竞争和斗争。

关于菩提树的文案

关于菩提树的文案

关于菩提树的文案1.菩提树下,心自明澈。

2.菩提树见证了无数修行者的成长与觉悟。

3.菩提叶落,觉悟随风。

4.在菩提树下,寻找内心的平静与智慧。

5.菩提树,是大自然的诗,也是心灵的画。

6.每一片菩提叶,都藏着深深的智慧。

7.在菩提树下,感受生命的流动与宇宙的和谐。

8.菩提树,是宇宙的钟声,是心灵的旋律。

9.菩提叶茂,智慧心生。

10.在菩提树的庇护下,找到生命的真谛。

11.在菩提树下,我找到了内心的平静与智慧。

12.菩提树,是大自然的智者,静静地生长,静静地启迪。

13.每一片菩提叶,都藏着生命的秘密和宇宙的智慧。

14.在菩提树下,我感受到了生命与宇宙的连结,也找到了自己的位置。

15.菩提树,是心灵的导师,它教会我如何去理解世界,如何去感悟生活。

16.在菩提树的庇护下,我学会了放下烦恼,拥抱智慧与和平。

17.菩提树,是宇宙的镜子,通过它,我看到了自己的本真和无限的可能性。

18.菩提树下,我找到了内心的力量和勇气,去追求真实的自我。

19.在菩提树的叶脉中,我感受到了生命的流动和大自然的韵律。

20.菩提树,是宇宙的灵魂,它用最纯净的力量,滋养着每一个寻求智慧的心灵。

21.在这颗神圣的菩提树下,我感受到了生命的无限可能和宇宙的奥秘。

22.菩提树下的宁静,让我找到了内心的平和与智慧。

23.菩提树,是大自然的诗人,用它的叶子和果实诉说着生命的真谛。

24.在菩提树下,我找到了自己与世界的连接,感受到了宇宙的呼吸。

25.菩提树,是智慧的象征,是心灵的庇护所。

26.在这颗古老的菩提树下,我感受到了岁月的沉淀和历史的厚重。

27.菩提树的叶子在风中摇曳,仿佛在诉说着一个个关于生命和智慧的故事。

28.菩提树下,是我与自己对话的地方,是我寻找内心平静和智慧的圣地。

29.菩提树,是大自然的奇迹,是人类精神的寄托。

30.在这颗神奇的菩提树下,我感受到了生命的美好与希望。

31.菩提树下,我找到了内心的平静与智慧。

32.菩提树,见证了无数寻求真理的脚步。

菩提树及其在园林绿化中的应用

菩提树及其在园林绿化中的应用
参 天大树 。随着绿化 树 种 的升 级 换 代 , 菩 提树 也 越来 现
32 广受喜爱 .
《 浮生六记》 《 、广东新语》 《 、广州府志》
里均有记载用菩提叶制作“ 菩提纱” 这种经过寒泉浸泡 ,
制成 的“ 提纱 ” 菩 可防虫 蛀 。每 年 的 五月 , 光孝 寺 的僧 人
越多的用于现代公园、 广场 、 园、 校 风景 区和道路景观绿 化, 并成为现代佛教文化旅游产业的重要资源。 5 1 寺庙 园林绿化 . 庄严肃穆的寺庙建筑配合树型高
江 4 :2— 4 4
AcaAgiutreJa gi t r l a in x c u
菩 提树及 其在 园林绿化 中的应 用
丁 杨, 姜卫兵
( 南京农业大学 园艺学院 , 江苏 南京 20 9 ) 10 5
摘 要: 系统 阐述 了菩提树的生态特征 、 引种分布等, 剖析 了其丰富的文化 内涵, 并总结 了其在城 市园林绿化 中的应 用。
期 5~ 6月 , 主要品种有花叶菩提榕 。心叶椴、 七 叶树等与菩提树外形类似, 由于一些历史原因, 在一些地 区也被称作“ 菩提树 ” 。菩提树具有环保、 药用、 经济等 多重价值 , 其木材洁白、 坚硬 、 比重较大 , 可用来制作各种 器具及包装材料等; 液汁和花药用; 乳汁树液可提制硬性 橡胶 ; 枝叶可做饲料 ; 叶和果可以制作成工艺 品和食 品。 。近年来 , 。 南方城市越来越多的运用菩提树作 为园 林绿化景观树种 , 探讨菩提树 的引种分布、 文化内涵 、 园 林特性及其在城市绿化 中的应用 , 有利于对菩提树资源 进行更好地引种、 保护和利用。
Ke r s iu eiis y wo d :F c srl o a;L n s a i g g a d c p n ;Cut r o n tt n l a c n oa i ul o

塔尔寺菩提树的故事

塔尔寺菩提树的故事

塔尔寺菩提树的故事
《塔尔寺菩提树的故事》
嘿,你们知道塔尔寺有棵神奇的菩提树不?这棵树啊,可有着特别有意思的故事呢!
据说啊,很久很久以前,塔尔寺就有了这棵菩提树。

它那庞大的树冠就像一把大伞,为人们遮风挡雨。

那粗壮的树干啊,感觉好几个人都抱不过来呢!
有一次,我去塔尔寺游玩,就专门去看了这棵菩提树。

哎呀呀,站在它下面,我感觉自己好渺小啊。

我就想啊,这棵树见证了多少岁月的变迁,多少人的来来去去呀。

说不定它还知道一些不为人知的秘密呢,哈哈!
听当地的人说,这菩提树还挺有灵性的。

有人在它下面许愿,还真的实现了呢!也不知道是巧合还是真的有神奇的力量在起作用。

反正啊,我当时也在树下许了个愿,希望能找到一个特别好吃的冰淇淋,嘿嘿。

然后呢,我就在塔尔寺里逛啊逛,逛得我腿都酸了。

突然我就想起来我的那个愿望,哎呀,只顾着逛了,都忘了找冰淇淋了。

我赶紧到处找,找了好久,终于在一个小角落里找到了一家卖冰淇淋的。

哇,那味道,真是绝了!我就在想,这是不是菩提树显灵啦?
后来我每次想到塔尔寺的菩提树,就觉得特别好玩。

它就像一个老朋友一样,一直静静地在那里。

有时候我还会想,它会不会也在想着我呢?
这就是塔尔寺菩提树的故事啦,虽然不是什么惊天动地的大事,但就是让人觉得特别有意思。

下次你们要是有机会去塔尔寺,可一定要去看看那棵菩提树哦,说不定也会有属于你们自己的有趣故事呢!哈哈,我呀,就等着以后再去和它打个招呼,再去许个愿,看看还会不会有那么神奇的事情发生。

浅谈舒伯特歌曲《菩提树》的音乐特点

浅谈舒伯特歌曲《菩提树》的音乐特点

OCCUPATION 2011 5150浅谈舒伯特歌曲《菩提树》的音乐特点文/张 鹂《菩提树》是舒伯特声乐套曲《冬之旅》中的第五首。

这首作品意境深远、旋律优美,是舒伯特作品中最受世人喜爱的歌曲之一,也是整部声乐套曲中最有效果的一首。

《菩提树》描写的场景是:一个青年失恋后,离开家乡踏上了茫茫旅途。

在他故乡的家门前,种着一棵菩提树。

青年曾经在树下度过了美好幸福的时光。

如今,他虽然四处流浪,但仍仿佛可以听见菩提树对他的呼唤,表现了流浪者游走在美好回忆与残酷现实之间的矛盾心情。

这首作品旋律质朴优美、情感丰富,具有典型的德国民谣的风格特点。

笔者通过对这部作品的旋律和节奏特点、和声曲式特点的分析,细致地剖析了这部作品独特的风格与魅力。

一、旋律与节奏特点《菩提树》的篇幅不长,但无论是歌曲的旋律、调性、和声、结构,还是钢琴伴奏,都完美地融合为一起。

这首原调为E大调,是一首有变化的节曲式反复歌,含蓄朴实,结构精巧、匀称。

其主要部分为“A——B——A式”的三段式结构。

乐曲开始是一段描写性的引子,之后引出了柔和的E大调旋律,这就是歌曲的A段部分。

舒伯特根据诗词中“流浪汉”的形象,创作了A乐段。

这段旋律简单优美,带有伤感的情绪,仿佛是流浪汉自言自语地回忆、述说,旋律平稳,基本都是级进。

旋律使用了均分和符点的节奏型。

四个乐句除了节奏保持一致以外,还使用了叠句的发展手法。

在结构上是简单的四句平行,前两句用的是完全重复的创作手法,后两句用的是不完全重复的创作手法。

这是对主题的强调,表达了流浪汉对故乡的思念之情。

在结束了A段对主人公幸福回忆的描写之后,通过四小节的间奏,流浪汉又回到了冷漠严酷的现实中,也就是乐曲的B乐段。

乐曲由色彩明亮的大调性转入了色彩黯淡的小调性。

这个乐段前四个乐句的旋律,是把A段的旋律完全不动地移到了同主音小调,旋律色彩变得黯淡忧伤,充分地表现了流浪汉背井离乡、孤独流浪的凄凉景象。

B段的前四句是宣叙调风格,均匀音型表现了主人公坚强的信念,生动地描绘出从回忆回到现实中,望着菩提树感叹的情景。

赞美菩提树经典诗句

赞美菩提树经典诗句

赞美菩提树经典诗句
菩提树,那可是充满神秘与魅力的存在啊!在众多诗人的笔下,它
绽放着独特的光彩。

“菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。

”这句诗多
妙啊!就好像在告诉我们,人生的烦恼很多时候都是自找的,不是吗?就像我们总为了一些小事纠结,其实放下了,啥都不是事儿!
“身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

”瞧瞧,这
不就是在提醒我们要时常审视自己的内心,让心灵保持纯净嘛!这多
像我们每天都要打扫房间,不然灰尘就会堆积呀。

菩提树在诗中,有时是心灵的寄托,有时是智慧的象征。

它难道不
像是一位智者,默默地陪伴着诗人,给予他们启示和力量?
我觉得啊,这些赞美菩提树的诗句,不仅仅是文字的组合,更是诗
人内心深处情感的抒发,是对生命和智慧的深深思索。

它们就像一盏
明灯,照亮我们前行的道路,让我们在迷茫时找到方向。

辩论演讲稿真理是否会越辩越鲜明

辩论演讲稿真理是否会越辩越鲜明

辩论演讲稿真理是否会越辩越鲜明辩论演讲稿:真理是否会越辩越鲜明发布时间:2020-03-08主席:今天进入大决赛的两支队伍可以说是身经百战的辩论精英,他们在过去的7天里,经过一场又一场的激烈辩论,终于过关斩将取得了决赛权。

相信在今天下午,他们一定会使出浑身解数,让大家享受一场语言的享宴。

规范陈词。

正方一辩:谢谢主席,各位评委,各位来宾,对方辩友,大家好。

为政论政,在商言商,辩论会自然要涉及到辩。

今天我方的立场是真理越辩越明,真理是人们对客观事物及其规律的正确认识,所谓辩则是以一定的逻辑基础为规则,通过摆事实、讲道理的方式与不同的观点交流、交锋,而明即清楚明晰。

真理越辩越明就是说真理在与其他思想的论辩中更加清晰明白。

人类的历史是追求真理,探索真理,传播真理,进而摆脱蒙昧、无知、愚笨的历史。

我们热爱真理,敬仰真理,正如亚里士多德所说:"吾爱吾师,吾更爱真理。

"然而,认识真理的过程并非一帆风顺,它是一个去伪存真,去粗取精的过程。

在这一个过程中,辩论是必不可少的一个环节,人们为了寻求真理,要同无知辩,同偏见辩,向未知挑战,与荒谬斗争,同强权抗衡。

俗话说:鼓不敲不响,理不辩不明。

人们在长期追求真理的过程中,正是认识到了真理越辩越明的道理。

当然,我们不否认实践在探索真理和检验真理中的巨大作用。

它是必要条件,而我们认为辩是使真理明的充分条件。

第一,在认识真理的过程中,辩可以使认识由片面到全面,由含混到清晰,由肤浅到深刻。

大千世界万物运行,无数规律隐藏在表象的背后,需要我们去探索、去检验。

然而,人们的认识水平是有限的,正所谓人非生而知之者,孰能无惑。

于是,人们用辩来辨明真假,用辩来裁决真理和谬误。

在辩的过程中,真理逐渐由萌芽走向成熟。

第二,在真理的传播过程中,辩可以为大多数人所掌握。

真知灼见产生之时,习惯与偏见就早已站在它的面前,它们的力量是如此强大,以至于真理最初只被少数人掌握。

但星星之火可以燎原,正如古罗马的李维所言:"真理之火有时会变得暗淡,但它永远不会熄灭。

南北朝造像中的菩提树源流略考

南北朝造像中的菩提树源流略考

南北朝造像中的菩提树源流略考作者:***来源:《文物鉴定与鉴赏》2023年第15期摘要:中國造像中的菩提树是受到本土文化影响的结果,类型丰富,形态多样,其源头可追溯至汉代的各种神树图样。

其中最为常见的扇形阔叶圣树是以魏晋时期流行的灵芝、玉树崇拜为贯穿主线,是在魏晋盛行的求仙问道、追求长生不老之风的特殊背景下催生出来的神树,至南北朝时期被佛教艺术接纳而演变成菩提树。

此外,莲花与荷叶所形成的莲华树也是一种特殊的菩提树,与魏晋时期的灵芝树属同一范畴。

中国式菩提树植根于汉文化系统,也是佛教中国化进程中所呈现出的独特景观。

关键词:南北朝;佛造像;菩提树DOI:10.20005/ki.issn.1674-8697.2023.15.0200 前言在讨论南北朝佛造像中的菩提树源流之前,我们首先要认识到一个事实:南北朝佛造像中的菩提树并非如印度造像那样都以毕钵罗树为原型,而是呈现出许多不同的树形,即使是同一个时代、同一个地域,菩提树的样式也可能存在差异。

比如山西南涅水出土的造像塔上的菩提树,同样是树下思惟的题材,其菩提树就能分为好几种树形;云冈石窟北魏时期的菩提树也呈现出不同的形态。

这说明我国造像中的菩提树并不是严格按照佛经中的描述来刻画的,没有硬性规定可言,有很多主观表达的成分,这种主观表达一定会受到本土植物崇拜的影响。

另外,毕钵罗树本身并不适合中国北方的气候,种植非常困难,这也是一个原因。

所以,若考其源流,则需理清各种特殊的地域样式,并归纳出大范式的树形,在此基础上进行论证才有意义,而不能武断地认为所有菩提树都来源于某种具体的树木。

1 汉代神树的影响我国造像中的圣树类型丰富、形态多样,究其源头,汉代的各种神树图样为其提供了范本,这是显而易见的。

神树崇拜基本来自《山海经》,有多种类别以及诸多神异。

如建木乃是通天地的神树,有天梯之隐喻;如珠树,其叶皆为宝珠;此外还有玉树、连理树、合欢树等。

这些神树大多能在汉代画像石上见到,某些表征与内涵也能在南北朝时期的菩提树上找到对应。

《菩提树》欣赏分析

《菩提树》欣赏分析
后半段音乐又回到了E大调
伴奏音型和引子完全相同, ,从e小调的五级开始,随进行到六级,最后又回落到C大调,从C大调又转为E大调,表现由于,悲伤之情.
前半段侧重于叙述现实凄苦流浪的生活,由E大调转为e小调,在感情色彩上显得较前段暗淡凄凉,与前段形成调式上的对比后半段音乐又回到了E大调,叙述树给流浪者的安慰,但在第五、六段运用了移位等发展手法,使曲调在小调色彩的低音区游移,很有特色的表达了主人公内心的悲凉情绪。
欣赏卡
作品:《菩提树》
作曲家:舒伯特
风格:浪漫主义
生平日期:1797年1月31日-1828年11月19日
曲式结构:带在现单三部曲式
引子A间奏A1 B间奏A2尾声
1-89-24 25-28 29-44 45-54 55-5859-7677-82
段落
小节
调性
分析
音乐情绪
引子
1-8
E大调
从E大调出发,到第四小节转为升c小调,第五小节的和声为1--7,离调到四级。
一开始,钢琴伴奏用轻轻的三连音,犹如菩提树的树叶在微风中沙沙的声响。富有极强的感染力第一段A Nhomakorabea9—24
音乐旋律简单而动听,带有伤感之情,有两个平行乐句构成,流浪汉在回忆美好时光,使用色彩明亮的大调性.
对童年亲切的回忆,旋律基本上是从属到主的上下级进,四个乐句节奏保持一致,
第二段B
45-58
E大调转为e小调
第三段的伴奏中出现了描写刮冷风的音乐,描述流浪者在寒风中行走,旋律又回到了e小调

第三段
59-76
回到E大调
使用和弦外音式的分解和弦琶音,刻画了思绪回到现实生活中的流浪又飘向不定的生活.使用了色彩黯淡的小调性,即把乐段A完全移动到同名小调性.

菩提树

菩提树

菩提树作者:朱千华来源:《初中生·博览》2011年第01期多年来,我一直四处寻找菩提树。

奇怪的是,我行遍北方大地,怎么也找不到。

抑或树是有的,却擦肩而过。

照佛教说法,是没缘分。

尽管如此,我仍然没有放弃寻找。

我相信一定能找到。

后来才知道,菩提树只适宜热带和亚热带生长,只有在南方,才有菩提树。

终于有一天,在南宁良凤江畔,我看到了向往已久的菩提树。

满树满树的红丝带在风中飞舞,刹那间,有一抹白莲花般的亮光闪过心际,一种奇怪的感觉在心里涌动。

菩提树原也是极平常的。

二千五百多年前,乔答摩•悉达多(佛教创始人释迦牟尼)毅然舍弃王位出家修行,寻求解脱人世困苦的灵丹妙药,风餐露宿,坚持不懈达六年之久。

后来,到了一个偏僻村野,悉达多独自走到一棵枝叶繁茂的毕钵罗树下盘腿静坐,凝神静思。

经过七天七夜的朝思暮想,终于大彻大悟。

毕钵罗树从此亦称作菩提树。

菩提就是觉悟的意思。

而这个小村庄,从此名扬四方,叫做菩提伽耶。

后来佛教一直视菩提树为圣树,印度则定之为国树。

菩提伽耶的这棵菩提树,玄奘去拜见过。

他在《大唐西域记》中有记录:菩提树者,即毕钵罗之树也。

昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈。

佛坐其下,成等正觉。

因而谓之菩提树焉。

茎干黄白,树叶青翠。

冬夏不凋,光鲜无变。

接着,玄奘详细地叙述了这棵菩提树的种种奇异遭遇。

目前在菩提伽耶小镇上的这棵菩提树,虽非佛陀当年原物,却是从当年原树枝叶辗转传承下来的。

据说,这棵菩提树自然落下的一片叶子,在黑市上可以卖到十美元。

丁亥正月初五。

我们驱车去良凤江。

来此之前,我曾听好多人说过,良凤江有棵非常奇异的菩提树。

至于如何奇异,多数语焉不详。

我决定去寻访。

良凤江在邕城西南,约七公里。

车往郊外去,沿良凤江畔行驶。

过了一座石桥,满目翠绿迎面扑来。

我们钻进一个山冈,喧哗的市声瞬间不见了,如同进入一个新的轮回。

良凤江的草木山色淹没了我们。

沿一条泥泞小路,攀上小山坡,坐在草丛里,眺望。

一颗大树。

菩提树 教学设计

菩提树 教学设计

《菩提树》教学目标【情感态度价值观】通过学习作品《菩提树》,体会对美好生活的回忆,感受对未来美好生活的向往之情。

【过程与方法】通过范唱、讨论、分析等活动,学生能够掌握艺术歌曲基本的创作技巧,提高对艺术歌曲的审美能力。

【知识与技能】掌握艺术歌曲的创作特征,正确掌握三连音。

教学重难点【重点】理解艺术歌曲的创作特点;注意三连音的节奏型;熟悉舒伯特的艺术歌曲。

【难点】掌握艺术歌曲的创作特点,体会美好的回忆和对未来美好的期望。

教学过程(一)新课导入教师运用多媒体播放舒伯特的肖像图,并提问:关于这个人大家了解多少?学生自由回答。

教师总结:这是西方音乐史上非常多产一位的作曲家,一生创作了大量的艺术歌曲作品,他就是舒伯特。

顺势揭示课题《菩提树》。

(二)整体感知1.教师初次完整播放歌曲《菩提树》,并提问听完作品后的感受。

学生自由回答。

教师总结:作品怀着抒情的情绪,用中速进行演唱。

2.教师再次完整播放作品,并提问作品有什么特点?学生自由回答。

教师总结:作品属于艺术歌曲,旋律优美,歌词具有很强的艺术气息。

(三)深入探究1.教师介绍舒伯特的生平,介绍生活背景和《菩提树》的创作背景。

2.教师播放《菩提树》,组织学生在此完整的聆听作品。

教师提问:作品的旋律有什么特征呢?学生自由回答。

教师总结:这是一首比较抒情、略带伤感的艺术歌曲,曲调质朴,旋律起伏有序,而且旋律中出现了三连音。

3.教师范唱,组织学生跟老师哼唱主题旋律,单独讲解三连音的节奏型,三连音能增强旋律的活跃感。

教师提问:通过歌词你感受到了什么?学生自由回答。

教师总结:歌词是由著名的诗人缪勒创作,歌词给我们描绘了一幅回忆往日里与亲人在一起的美好场景。

4.播放钢琴版本的《菩提树》,请学生闭上眼睛聆听其中的意境,并提问听到的感受。

学生讨论并自由回答。

教师总结并讲解:对歌手的演唱技巧要求较高,歌声中略带伤感之情,唱出了一幅冬日里对昔日生活怀念的美好画卷。

5.教师组织学生讨论艺术歌曲的特征,并派小组代表发言。

菩提树

菩提树

乐段
第一段 第二段 第三段
音调

较低
高 (轻声高位)
音色
明亮
低沉
柔和 轻快、柔和 明亮有力 越来越低沉
力度


很弱—强 弱—强 弱—很强 强—弱
角色情节
叙事者叙述父亲安慰儿子
父子对话
魔王诱惑接着,父子对话 魔王诱惑接着,父子对话 魔王软硬兼施,孩子惊呼 叙事者叙事孩子已死, 父亲焦急的心情
第四段 欢快 、跳跃 第五段 第六段
范唱
伴奏
《菩提树》是舒伯特所创作六百首艺术歌曲中 较著名的一首,它是舒伯特于1827年,根据德国 诗人威廉.缪勒的诗谱写的声乐套曲《冬之旅》中 的第五首小曲。音乐爱好者们都知道,舒伯特一 生生活贫困,仅仅活到三十一岁。在他去世前的 几年,他生活十分清苦,这使得在他的作品里常 常流露出孤独、凄凉的情绪。一天,他读缪勒的 诗,《冬之旅》里面的主人公,是一个被所有的 人,包括他心爱的人遗弃的孤独的流浪者,这引 起舒伯特的思想共鸣。他的处境不是和诗里的流 浪者非常近似吗?于是,他用非常真挚的情感, 写下了由二十四首歌曲组成的声乐套曲《冬之 旅》。
上行音调 下行音调
范唱
伴奏
舒伯特的歌曲把词、曲、伴奏 三者有机地结合,诗意和情景自然 地交融,这大大增强了歌曲的表Hale Waihona Puke 力,充分地揭示和丰富了诗歌的意 境。
舒伯特,奥地利作家。出生于维也 纳郊外教师家庭。自幼随夫兄弟学习小 提琴和钢琴,少年时即显示出在音乐创 作上的特殊才能。舒伯特的一生是在贫 困中度过的,艰难的生活使他过早地逝 世。然而,享年31岁的舒伯特,却为 人类留下了大量的不朽名作,其中最能 代表他艺术成就的是歌曲。他的歌曲 《魔王》、《野玫瑰》、《鳟鱼》、 《摇篮曲》、《小夜曲》以及声乐套曲 《美丽的磨坊女》、《冬之旅》等已成 为世代传唱的不朽名著。由于他在声乐 作品领域中所获得的成就,被誉为“歌 曲之王”、“旋律大师”。
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竞稿案讲究的韵味是换一种角度看世界来海口买房的七成外地人,张王李赵,为什么来海南买房呢,一人一菩提呢,菩提到底是什么,每个人心中有自己的菩提,就像沙士比亚所说的,自在,就像每个人理解蓝天大海一样,按照广告宣传的流程,广告语之后就进入定位语,假设只能说一句话来描述我们项目,以及对沿路的风光感受,以及园区自己的规划,内外兼有的高绿化绿,住得健康一些眼睛看得舒服一些,建筑相互是一种通透,带来一种多维感觉,从字面上看,突出我项目,从内涵看突出一种私,我自己享受地段,区域价值,地段还是地段,西海岸门户,李嘉成曾经说过卖房子什么最重要,地段、地段、还是地段。

此前所享皆平凡那我们这个盘带给人什么?如果从精神层面来讲,、、、、、、当我这个项目出现的时候就是不平凡了,、、我们走的这个意境,、一沙一世界、、、讲究的韵味就是换一种角度看世界、换一种方式我转一个身来享受一下这种生活、、、我们试想来海口买房的7成外地人都是些什么人,张王李赵,各有各的性质、、但他有一个相同的他是付得起钱的、他不是做小买卖的、而且他不是第一次买房,他已经达到社会的一个圈层,这种人当他有这种物质的时候,他为什么要在海南买房,他享受这种生活,这种生活给他带来一种什么——淡定他是付得起钱的,他不是做小买卖的、、他不是第一次买房、、、、菩提到底是什么?每个人心中有自己的菩提、、、、就像我理解蓝天大海、、、那么我这房子给你的是一种自在、、推广中更功力一些、、、按照广州地的流程进入定位语定位语解释:千倾海万重树宽庭阔院这句话我想了很久,觉得这句话能够把我们项目说得比较清楚。

为什么?千倾海:海景核心资源,包括海域宽广语气大气,虽然我们不是在海边,不是惊涛拍岸、、水花溅到我,这样的感觉。

一点二公里是一种安全距离,以后在我宣传中我也会讲,你不能仅仅为了近海而舍弃你的安全,以及对沿路的风光和感受。

万重树:对面是高尔夫球场,以及我们园区自己的规划,它绿化率是很高的,海口整个绿化率都是很高的,那么内外兼有的一个高绿化率,以保证我们、、为什么现在好多小区都讲究低容积率,没问题大家都明白,住那么密干什么?高绿化率,住得健康一些,眼睛看得更舒服一些。

千倾海万倾树都是我的、都是我我业主的宽庭:宽庭互相通透的建筑,因为我们建筑里面有个特色,除了说外立面简约干净之外、建筑格局以及我们布局是相互通透的,表现我们低容积率带来一种多维感觉。

我在楼下看我的家,以及我在楼上看我的景观,还来一种多维感觉。

阔院:一想到就是自家的,字面上看突出我环境突出项目,从内涵上看突出一种私,私享,我自己享受。

西岸门户林海大院这就是点我们的区域价值,李嘉成曾经说过,卖房子什么最重要,地段地段还是地段,那我们就把我们地段点出来,我们是西岸,西海岸门户,讲究我们高绝对化率。

懂私享的宅子,花心思的家西海岸·舒心宅·我的家一人一片西海,一户一株菩提每个字我可以阐述很多,但这是一种感觉购房者心理分析比如我是个销费者,我想了解这个项目,首先通过案名,叫什么?菩提树,脑中会有一种印象,不去界定这种印象是什么?那么它代表我们项目,深入了解一下,广告语,此前所享皆平凡,这句话给他带来什么?一是从汉语的角度讲,这是一种防古语式,叫菩提就不说得很现代,从语境上讲,是前所未有的,超过以前所有项目,这是一种报复,那么目标客户群有没有这种心理,他想不想超过别的人想不想过得更好,有钱变得更有钱,有权变得更有钱,他一定会有这种心理,那么定位语,千、、逐渐对我的项目有一个大概的感官认识,最后会把卖点去释放,现在有很多推盘是这样,他一味得说我的卖点,以为把我的卖点都说完了就把你吸引了,但我们有没有想过买点,我的卖点与你的买点之间有没有达成共识,你明明想买一部手机我非要给你推销一个笔记本电脑有意思吗?可能就很没意思。

我们卖点有哪些呢?海口城市这个,海口会带来很多遐想,正面的负面的,但它是一个会引起关注的,生活圈子是什么,针对岛外营销最重要的营销渠道是什么?口碑,互相推荐,互相推荐是什么,一个阶层,一个圈子的朋友互相推荐,因此我们营造这么一个圈子,卖点,这是我们可以陈述出来的一些卖点,包括园林内涵,说这么多为的是什么?就是西海岸一个精品楼盘值得我买单,仅此而已,他超值。

说这么多就是为了迎合客户最后一个买点推广步骤:按照正常推广来说都会分四步,大家耳熟明详的四步,四步里面,一定是三条线并行的,哪三条线,这四步是,、、每个楼盘都这么推,现在深圳不这么推,他没有强销期,开盘就卖得七七八八,但海口一定会有强销期,三条线是什么?第一条线是基础,我不知道海口这边,预售许可证、封顶啊、建筑多少、可以认筹这些有没有硬性的规定,现在在一些重灾区,深圳上海,就算松,我这房子建二成三成,建七七八八,我讲的是不一样的,对吧,园林开放多少、样板房能做多少的时候?我讲的重点是不一样的,施工进度线一定是我一个核心,你想海口十年来给人的印象是什么?烂尾楼,一个项目哪儿建的?鲁能有钱嘛不会建烂尾楼,那你施工进度线每天都在走,你就不是烂尾楼,为什么你之前给人那种印象,我们就是要拿实际来说话,中间线是什么?、、营销,现在提出的整合营销的概念,营销不单单是售楼员对着客户给你说,啊,现在立体营销它包括是一个资源整合,比如:我能请什么样的人,我能做什么样的活动,我这活动能达到什么样的效果,我针对的是谁?等等,还有在不同的时间节点,比方我形象导入期我要打算怎么做、蓄势客认筹期我的目标是什么?他是整体的资源整合。

最上面的是整合传播线,是以它为基础,配合它,、、如果三线脱节你做的广告和一些宣传费用就是白费的,、、明明天盘了,卖点还没放出去呢,就慢了。

明明刚刚开始形象导入,卖点呼啦啦全扔也去了,就功利了小家子气了,旗工进度线都盖了一半了,样板房都出来了,你样板房出街的信息还没放出去呢那你做的什么样的广告呢?所以这三线一定是并行的,那么一条脉络是什么?我们始终要讲的就是这么一句话,超值的精品楼盘全国热销。

我们要传达给市场的、目标客户群、竞争对手的形象导入期(第一阶段):可以借力因素的是市政规划、区域概念,一开始没人会认知,或者被认知,你冒冒失失提出一个菩提,会有人理你吗?根本就没人,但有人会在乎你市政的规划,比如海口规划九大园区、海口提出东西海岸这种概念的时候,那我们结合这种大的概念,来借助它的势来导入我们的区位概念,这时候想了一下,比如:深圳提出一个概念,生活向南,也是几大发展商联合搞的,就是希望把人的眼光往这个区域吸引,那么看我们关键词,西海岸十五盘,是竞争对手,又是合作伙伴,记得在重庆推盘的时候:也是这样,当时就联合搞了,、、几个发展商合力推动西部就是我最好的区域,、、目的是什么?让菩提树成为一种想象,、、城市向西生活向菩提树、比较实销性的、16:10推广渠道:一般分线上和线下传播两个传播渠道,线上传播:户外广告牌区域覆盖、报纸硬广主形象展示、网站啊,等等。

这里面网站C类位置形象、网站我们选择C、第三档的,一个网页打开,可以,为什么不是第一档因为我们推广时间长,没必要把资金浪费到这上面、我只要打出这样一个概念,前期嘛形象,随着我们认筹了、开盘了、通通往上上、不往里边乱烧钱,线下传播:施工围墙形象展示、路灯旗区域包夹,为什么叫?我们在一起热炒这个区域,我们整合媒体,甚至联合十五个盘,一起炒这个区域,我们不是为市政做贡献的,我们是为卖我们自己房子的,一来到这个区域就能找到我们项目,这就是我们要达到的目标。

蓄客认筹期(二个阶段):这时候我们可以借力的就是比较实际的,比如:售楼处、样板房、以及体验式园林,体验式园林是一个什么概念呢?现在在一线城市,一般推盘他们有一个概念就是先造园再建房,起的价一定是很高的,给先建房价格高,一个规划用地先把绿地、植被造出来,不一定先把园林,、、、、但人都是眼见为实,你给我说这里有一个园林、、你整体价值就出来了、所以我们、要有个体验式的、告诉你以后我们会建、广告宣传上,找一些、以这个为卖点、可参与、核心词:卖点释放、前所未有、我们一直在说此前所享皆平凡,这时候阶段广告语:着重要说一下DM单张,就是客户直邮,你想想,我们口碑宣传作为一个最重要的岛外营销手段的话,我们DM单其实充当的什么角色,是一个在口碑宣传里面起一个营销资料的作用,举个例子来说,比如我说菩提树,我拿DM单给他翻给他看,可信度就比较多,可以说的就比较多,有个建议,作为月刊的形式出现,因为之前、DM单最多是一个折页,做、不定时的可能二个月做一次、没个长性、但你试想假如你是一个外地客户,你每个月都可以收到我的DM单,每个月的DM单内容都在变,像一个月刊的形式,这时候随着我们工程进度逐渐开始,不同的销售环节,可以展示的卖点多的时候,我就真正的、、所以以月刊的形式开盘销售(三阶段):这时候我的目标要变成行动,行动是什么,就是买单,阶段广告语:现在很多开盘都是什么精彩局限、盛世开盘啊看人看得都恶心了,那你怎么样才能达到开盘呢?我火候到了,我的饼做好可以吃了,这时候可以开盘我园林景观好、我的房子可以交楼啊、达到预售许可证要求啊,才能开盘啊!这也是增加一种信心在里面,这个时候我们提出一个分展场的概念、为什么呢?结合我们是个旅游城市,这个旅游城市很多人不来海口旅游他要去三亚、那怎么办呢?我在一些酒店啊大堂啊、、我在三亚热点的地方打建一些灯杆旗,这时候比我打很多广告更实效,而且有用,实景营销最可靠的一种营销方式,以及手机短信等传统渠道、,那么在针对外地客户就是以高档宾馆,如果在十元快餐店收到菩提树宣传资料你就知道菩提树是多高档次的,我在高档酒店里给人的感觉是什么样的以及航空杂志上、其实是种强迫性读物,坐飞机的时候你没什么事干只能看它、这时我的硬广和软文在航空杂志上打一期比在报纸上打三期效果都好,强销期(四阶段):试想一下,比方我买我的菩提树,我是个外地客户,他可能只有冬季,北方已经很冷内地已经很冷了,海口还有阳光,他会来这儿,因为度假休闲、的地方、那么这们的客户就像侯鸟型的飞来飞去的,这是我们必须要注意的,那么保值、增值这是我们刚才说的针对百分之20的投资客户来说,它首先能够保值然后能够增值,这时我们在打广告的时候,始终是以我们主形象展示为主,而我们销售信息做为辅助,为什么要这么做呢,有很多推盘一开始都是高绿高档化啊、调性很高啊、过段时间就开始超低总价如何如何,就开始这样了,再打到最后那就无耻了,满个硬广全都是文字、整个广告牌都堆得满满的、其实给市场一种感觉,大家购房这么多次了,大家都知道发展商没钱了着急了,会给人这么一种印象,另外一种方法、前后期打广告始终坚持一种调性、我菩提树的调性、甚至一翻开报纸一看到这个颜色就知道是菩提树、给市场一种信心而且是一个品质保障,要保证媒体出镜率,这个媒体包括网络媒体,为什么要建网站,就是及时更新,品碑宣传、、、我们说一下,菩提树它是什么?它不是一个必须品,七点二的外地购房客他绝对不是第一次购房的、不是必须品为什么买我们项目,第一为了面子,我在海口买房子了,房子很不错,叫什么名字?上网一搜就能搜得着,我就很有面子,二一个我保值,有钱了我投到股市里没准会跌啊,四千六能称破吗?称不破吧、双掉到买期货更不保险、但买房子而且这么低的价位购进一定是增值的,另外一个它就是一个玩具,度假的东西是什么就是一个玩具、我们菩提树就是这个阶层的标志、饰物,调性是:有意境、上档次、足品质诉求角度:天赋资源惟我所享我说的那么好了,、目的、、给客户去享受他才会买单。

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