4、本雅明：机械复制时代的艺术作品
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价。在此矗立着两个极端的类型：
• 一方的着重点是崇拜价值
• 另一方强调作品的展览价值
• 金沙遗址“太阳神鸟” 金饰：
• 在红色背景衬托下， 里面的旋涡就如同一 轮旋转的火球，周围 飞鸟图案是红色的火 鸟。
• 外层飞行的神鸟和内 层旋转着的太阳，表 现的正是古蜀人对太 阳神鸟和太阳神的崇 拜和讴歌。
探究大众文化的“问题意识”萌生
现代科技和生产方式的发展变化会给艺术作品、 艺术生产以及艺术与人的关系带来怎样的影响？
强调现代技术介入艺术生产会改变艺术的性质以 及艺术与大众的关系，构成本雅明讨论大众文 化问题的基础，也是他确定大众文化价值所在 的准则。
• 机械复制技术：
• 改变了传统的艺术概念
• “一种既不需观众全神贯注也不要观众有多少 智商的热闹场面。
• “除了能给人带来有朝一日会成为好莱坞明星 这一荒谬可笑的幻想外，它既不能拨弄出心中 的火花也不能唤醒任何希望。”
• “我已经不能思考自己到底在思考什么了。运 动的形象已经取代了我的思想。”
阿多诺《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》
• “电影总是想去制造常规观念的世界，所以， 常看电影的人也会把外部世界当成他刚刚看 过的影片的延伸，这些人的过去经验变成了 制片人的准则。他复制经验客体的技术越严 谨无误，人们现在就越容易产生错觉，以为 外部世界就是银幕上所呈现的世界那样，是 直接和延续的。
• “不可否认的是，有声电影的如此设计，使人 们需要借助反应迅速的观察和经验才能全面欣 赏它；而电影观赏者如果不想漏掉连续的事件， 就不可能保持持续的思想。即使反应是半自动 的，但也没有留给他们任何想象的空间。
• “对大众媒体消费者来说，想象力和自 发性所受到的障碍不必追溯到任何心理 机制上去；他应该把这些能力的丧失归 因于产品本身的客观属性，尤其要归因 于其中最有特点的产品，即有声电影。”
• [鸟与梦飞行].Winged.Migration.2001.Bluray.RE.X264.720.DD51.MySilu(00h37m5 1s-00h41m24s)-002
• 电影丰富了人的感知领域： • 在整个视觉、听觉范围内，电影带来了一场统
觉的深化。
• 汉娜·阿伦特编《启迪：本雅明文选》，张旭东， 王斑译，北京：三联书店，2008年。
• 瓦尔特·本雅明著 陈永国，马海良编《本雅明 文选》，北京：中国社会科学出版社，1999 年。
• 本雅明《发达资本主义时代的抒情诗人》，张 旭东，魏文生译，北京：三联书店，1989年。
二、《机械复制时代的艺术作品》略论
摄Baidu Nhomakorabea机由摄影师操纵，根据表演不断更换位置；
• 剪辑者从提供给他的材料中组成一个不同位置 的画面的连续体，构成一部完整的影片。
• 演员的表演服从于摄影机的一系列视觉试验
• 电影演员并非亲身向观众呈现他的表演，不能 在表演时根据观众的反应来调整自己，因此也 就不再体验到与演员之间的个人接触。
• 观众与演员的认同实际上是同摄影机的认同， 观众站在摄影机的立场上，展览价值被凸显出 来。
瓦尔特·本雅明 与《机械复制时代的艺术作品》
一、本雅明：20世纪罕见的天才
• 瓦尔特· 本雅明 （Walter Benjamin,1892-1940）
• 德国现代卓有影响的思 想家、哲学家和马克思 主义文学批评家。
• 生于德国柏林一个富有的犹太家庭，曾 在弗莱堡、慕尼黑、柏林和波恩研究哲 学。
• 1919年以《德国浪漫主义的艺术批评观》 一文获得波恩大学博士学位
• 教授职位论文《德国悲剧 的起源》
• 被法兰克福大学否决，其 评介是“如一片泥淖，令 人不知所云”。
• 1930年在法兰克福 大学社会研究所工作， 是法兰克福学派的先 驱之一。
• “欧洲最后一名知识 分子”
• 《论歌德的（亲和力）》 • 《德国悲剧的起源》 • 《单向街》 • 《机械复制时代的艺术作品》 • 《1900年左右的柏林童年》 • 《巴黎拱廊街》
• 催生了一种新的文化类型，一种大众参 与的、和资产阶级对立的、在感受方式 和社会功能上有异于传统的文化。
文本略览：一些重要片段 • 1、复制技术带来的变化和冲击：
• 2、技术复制的特征：
• 3、艺术的“本真性”：
• 4、“灵韵”及其凋谢：
• 5、艺术的崇拜价值和展览价值： • 艺术作品在不同的层面上被人接受和估
• “自从有声电影迅速崛起以后，这种原则通 过机械化再生产得到了进一步的增强。真实 生活再也与电影分不开了。
• “有声电影远远超过了幻想的戏剧，对观众 来说，它没有留下任何想象和思考的空间， 观众不能在影片结构之内作出反应，他们尽 管会偏离精确的细节，却不会丢掉故事的主 线；就这样，电影强迫它的受害者直接把它 等同于现实。
• 太阳神鸟”图案已经 被中国国家文物局用 作中国文化遗产标志。 并被“神舟6号”载 入太空。
• 崇拜价值的退位：
• 随着照相术的出现，展览价值开始全面 取代崇拜价值。
• 6、关于电影的论述 • 电影的现代批判：
• 法国小说家、批评家乔治· 杜亚美：
• 电影是“被奴役者的消遣，给那些愚昧无知、 身心交瘁、惶惶不可终日的可怜虫们散心用的 娱乐。
• 本雅明论述了舞台演员的表演与电影演员的表 演之区别：
• 二者的区别： • 舞台演员的艺术表演是由演员亲身向观众呈现
的：此时此地的在场——舞台演员的身上的灵 晕
• 一个银幕演员的艺术表演是由摄影机提供给公 众的：此时此地的不在场——电影演员灵晕的 放弃
• 带来了双重后果： • 1、摄影机无须把表演奉为一个内在的整体，
• 2、电影对人们的感觉方式带来了史无前 例的本质性变革：
• [疯狂的石 头].Crazy.Stone.2006.DvdRip.Xvid.AC3simonlin.CD2(00h10m30s-00h12m00s)
• [鸟与梦飞行].Winged.Migration.2001.Bluray.RE.X264.720.DD51.MySilu(00h10m4 5s-00h14m50s)-001
• 一方的着重点是崇拜价值
• 另一方强调作品的展览价值
• 金沙遗址“太阳神鸟” 金饰：
• 在红色背景衬托下， 里面的旋涡就如同一 轮旋转的火球，周围 飞鸟图案是红色的火 鸟。
• 外层飞行的神鸟和内 层旋转着的太阳，表 现的正是古蜀人对太 阳神鸟和太阳神的崇 拜和讴歌。
探究大众文化的“问题意识”萌生
现代科技和生产方式的发展变化会给艺术作品、 艺术生产以及艺术与人的关系带来怎样的影响？
强调现代技术介入艺术生产会改变艺术的性质以 及艺术与大众的关系，构成本雅明讨论大众文 化问题的基础，也是他确定大众文化价值所在 的准则。
• 机械复制技术：
• 改变了传统的艺术概念
• “一种既不需观众全神贯注也不要观众有多少 智商的热闹场面。
• “除了能给人带来有朝一日会成为好莱坞明星 这一荒谬可笑的幻想外，它既不能拨弄出心中 的火花也不能唤醒任何希望。”
• “我已经不能思考自己到底在思考什么了。运 动的形象已经取代了我的思想。”
阿多诺《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》
• “电影总是想去制造常规观念的世界，所以， 常看电影的人也会把外部世界当成他刚刚看 过的影片的延伸，这些人的过去经验变成了 制片人的准则。他复制经验客体的技术越严 谨无误，人们现在就越容易产生错觉，以为 外部世界就是银幕上所呈现的世界那样，是 直接和延续的。
• “不可否认的是，有声电影的如此设计，使人 们需要借助反应迅速的观察和经验才能全面欣 赏它；而电影观赏者如果不想漏掉连续的事件， 就不可能保持持续的思想。即使反应是半自动 的，但也没有留给他们任何想象的空间。
• “对大众媒体消费者来说，想象力和自 发性所受到的障碍不必追溯到任何心理 机制上去；他应该把这些能力的丧失归 因于产品本身的客观属性，尤其要归因 于其中最有特点的产品，即有声电影。”
• [鸟与梦飞行].Winged.Migration.2001.Bluray.RE.X264.720.DD51.MySilu(00h37m5 1s-00h41m24s)-002
• 电影丰富了人的感知领域： • 在整个视觉、听觉范围内，电影带来了一场统
觉的深化。
• 汉娜·阿伦特编《启迪：本雅明文选》，张旭东， 王斑译，北京：三联书店，2008年。
• 瓦尔特·本雅明著 陈永国，马海良编《本雅明 文选》，北京：中国社会科学出版社，1999 年。
• 本雅明《发达资本主义时代的抒情诗人》，张 旭东，魏文生译，北京：三联书店，1989年。
二、《机械复制时代的艺术作品》略论
摄Baidu Nhomakorabea机由摄影师操纵，根据表演不断更换位置；
• 剪辑者从提供给他的材料中组成一个不同位置 的画面的连续体，构成一部完整的影片。
• 演员的表演服从于摄影机的一系列视觉试验
• 电影演员并非亲身向观众呈现他的表演，不能 在表演时根据观众的反应来调整自己，因此也 就不再体验到与演员之间的个人接触。
• 观众与演员的认同实际上是同摄影机的认同， 观众站在摄影机的立场上，展览价值被凸显出 来。
瓦尔特·本雅明 与《机械复制时代的艺术作品》
一、本雅明：20世纪罕见的天才
• 瓦尔特· 本雅明 （Walter Benjamin,1892-1940）
• 德国现代卓有影响的思 想家、哲学家和马克思 主义文学批评家。
• 生于德国柏林一个富有的犹太家庭，曾 在弗莱堡、慕尼黑、柏林和波恩研究哲 学。
• 1919年以《德国浪漫主义的艺术批评观》 一文获得波恩大学博士学位
• 教授职位论文《德国悲剧 的起源》
• 被法兰克福大学否决，其 评介是“如一片泥淖，令 人不知所云”。
• 1930年在法兰克福 大学社会研究所工作， 是法兰克福学派的先 驱之一。
• “欧洲最后一名知识 分子”
• 《论歌德的（亲和力）》 • 《德国悲剧的起源》 • 《单向街》 • 《机械复制时代的艺术作品》 • 《1900年左右的柏林童年》 • 《巴黎拱廊街》
• 催生了一种新的文化类型，一种大众参 与的、和资产阶级对立的、在感受方式 和社会功能上有异于传统的文化。
文本略览：一些重要片段 • 1、复制技术带来的变化和冲击：
• 2、技术复制的特征：
• 3、艺术的“本真性”：
• 4、“灵韵”及其凋谢：
• 5、艺术的崇拜价值和展览价值： • 艺术作品在不同的层面上被人接受和估
• “自从有声电影迅速崛起以后，这种原则通 过机械化再生产得到了进一步的增强。真实 生活再也与电影分不开了。
• “有声电影远远超过了幻想的戏剧，对观众 来说，它没有留下任何想象和思考的空间， 观众不能在影片结构之内作出反应，他们尽 管会偏离精确的细节，却不会丢掉故事的主 线；就这样，电影强迫它的受害者直接把它 等同于现实。
• 太阳神鸟”图案已经 被中国国家文物局用 作中国文化遗产标志。 并被“神舟6号”载 入太空。
• 崇拜价值的退位：
• 随着照相术的出现，展览价值开始全面 取代崇拜价值。
• 6、关于电影的论述 • 电影的现代批判：
• 法国小说家、批评家乔治· 杜亚美：
• 电影是“被奴役者的消遣，给那些愚昧无知、 身心交瘁、惶惶不可终日的可怜虫们散心用的 娱乐。
• 本雅明论述了舞台演员的表演与电影演员的表 演之区别：
• 二者的区别： • 舞台演员的艺术表演是由演员亲身向观众呈现
的：此时此地的在场——舞台演员的身上的灵 晕
• 一个银幕演员的艺术表演是由摄影机提供给公 众的：此时此地的不在场——电影演员灵晕的 放弃
• 带来了双重后果： • 1、摄影机无须把表演奉为一个内在的整体，
• 2、电影对人们的感觉方式带来了史无前 例的本质性变革：
• [疯狂的石 头].Crazy.Stone.2006.DvdRip.Xvid.AC3simonlin.CD2(00h10m30s-00h12m00s)
• [鸟与梦飞行].Winged.Migration.2001.Bluray.RE.X264.720.DD51.MySilu(00h10m4 5s-00h14m50s)-001