文言文入门书籍
初中生古文书籍推荐
初中生古文书籍推荐初中生古文书籍推荐1. 《世说新语》：由南朝宋的刘义庆组织一批文人编写，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
2. 《古文观止》：由清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。
该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材，康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。
3. 《唐诗三百首》：由蘅塘退士编辑，是中国古代诗歌经典选本之一，成书于乾隆二十六年(1761年)，自问世以来，不胫而走，历久弥新，影响深远。
初中生古文书籍强烈推荐1. 《唐诗三百首》：蘅塘退士所编，是中国古代诗歌的经典选本之一。
初中生可以通过阅读这本书，了解唐代诗歌的代表作品，同时也可以学习到古人的思想情感和历史文化背景。
2. 《世说新语》：由南朝宋的刘义庆组织一批文人编写，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈。
这本书可以帮助初中生了解魏晋时期的文化和历史背景，同时也可以学习到古人的智慧和为人处世之道。
3. 《古文观止》：由清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年选定的古代散文选本。
这本书可以帮助初中生了解古代散文的代表作品，同时也可以学习到古人的语言表达和文采。
4. 《诗经》：是中国最早的诗歌总集之一，共收录了自西周初期至春秋中叶的诗歌305篇。
这本书可以帮助初中生了解古代诗歌的源头，同时也可以学习到古人的情感表达和语言特点。
5. 《左传》：是中国古代的一部编年体历史著作，记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、外交、宗教等方面情况的一部编年体史书。
这本书可以帮助初中生了解春秋时期的历史和文化背景，同时也可以学习到古人的智慧和谋略。
初中学生必备的诗词和散文集诗词集：1. 《唐诗三百首》：唐代诗歌的经典选本之一，蘅塘退士所编。
其中包括李白、杜甫、白居易、李商隐等著名诗人的作品。
学古文最好的书籍 古文观止
学古文最好的书籍古文观止《古文观止》是一部经典的古文阅读书籍，它汇集了各个时期的古文名篇，是学习古文的首选读物。
通过阅读《古文观止》，可以帮助我们更好地理解和欣赏古代文化，提升我们的文学素养。
首先，《古文观止》的内容生动丰富，包括了各个朝代的文学作品，涵盖了诗、赋、文、辞等多种文学体裁。
无论是从文字的选材还是从艺术表达的角度来看，这本书都呈现了古代文学的独特风貌。
通过阅读这些作品，我们能够深入感受到古人的思想境界、审美情趣以及对人生和自然的感悟。
这些作品既有描绘山水风物的宏大气势，又有展示人物情感的细腻入微，给读者留下深刻的印象。
其次，《古文观止》具有很强的全面性。
它不仅选择了很多文言文的名篇佳作，而且还从不同的角度展示了古代文学的发展和演变。
通过阅读这些作品，我们可以了解古代文学的流派和风格，从而加深对古代文学发展规律的认识。
同时，这本书还包含了一些作者的评点和评析，帮助我们更好地理解这些作品背后的文化和艺术内涵。
总的来说，通过阅读《古文观止》，我们可以获得更加全面、系统的古代文学知识。
最后，《古文观止》在学习古文方面具有很强的指导意义。
它不仅提供了优秀的古文原文，还附有详细的注释和释义，帮助我们理解古文的词义、用法和表达方式。
此外，这本书还提供了一些练习题和阅读指导，能够帮助我们提高古文的阅读能力和理解水平。
通过持续的学习和训练，我们可以逐渐掌握古文阅读的技巧和方法，提升我们的古文素养。
综上所述，《古文观止》是一本非常好的学习古文的书籍。
它既有丰富的内容生动有趣，又具有全面的文学知识和指导意义。
无论是对于对古代文化感兴趣的读者，还是对于进一步提高文学素养的学习者来说，《古文观止》都是一本重要的参考书籍。
通过阅读和学习这本书，我们可以更好地欣赏古代文学之美，领略古人的智慧与情感，也能够提高自己的古文水平，享受古文阅读的乐趣。
中年人学文言文入门读本经典书籍
中文文章：中年人学文言文入门读本经典书籍一、概述中年人学文言文入门读本经典书籍，是一项具有挑战性的学习任务。
文言文作为我国传统文化的重要组成部分，其经典书籍蕴含丰富的思想和智慧，对于理解我国传统文化具有重要意义。
本文将围绕中年人学文言文入门读本经典书籍展开深入探讨，探寻其中的学习方法和技巧。
二、选择经典书籍在中年人学文言文入门的过程中，选择优质的经典书籍至关重要。
经典书籍不仅包含深刻的思想，更能够帮助学习者掌握文言文的基本语法和表达方式。
对于初学者来说，推荐的经典书籍包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。
这些书籍既有深刻的思想内涵，又语言通俗易懂，适合中年人入门学习。
三、学习方法和技巧针对中年人学文言文入门的特点，我们提出以下学习方法和技巧：1. 多读经典书籍，建立语感。
通过反复阅读经典书籍，逐渐建立对文言文的语感，熟悉其中的词汇和语法结构。
2. 注重词语和句式的理解。
学习文言文，重点在于理解古代词语的含义和句子的结构。
中年人可以通过注释和解释，逐步理解古文的内涵。
3. 参考注释和翻译版本。
在阅读经典书籍时，中年人可以借助现代注释和翻译版本，帮助理解古文的含义和意境。
4. 培养写作习惯。
学习文言文不仅要求理解能力，更需要练习写作。
中年人可以通过模仿古文风格，逐步提升自己的写作水平。
四、总结回顾中年人学文言文入门读本经典书籍，不仅是一项学习任务，更是一次对传统文化的探索和传承。
通过选择优质的经典书籍，并运用有效的学习方法和技巧，中年人可以逐步掌握文言文的阅读和写作能力。
不断总结和回顾学习成果，可以帮助中年人全面、深刻地理解经典书籍所蕴含的思想和智慧。
五、个人观点和理解作为我的文章写手，我深信中年人学文言文入门读本经典书籍，不仅有助于提升个人修养，更能够为传统文化的传承和发展贡献自己的力量。
文言文作为我国传统文化的瑰宝，需要我们用心去学习、理解和传承。
希望中年人能够珍惜这一学习机会，努力掌握文言文的精髓，为中华文化的繁荣做出贡献。
文言文必学书籍
文言文必学书籍
文言文的学习必备书籍有：
1. 《古文观止》：是清代吴楚材编写的一本文言文选本，收录了300多篇古代文言文的经典作品，包括了古代散文、骈文、诗词等各个文体。
2. 《文选》：是南朝梁代刘义庆编纂的一本文言文选集，该书共收录了421篇文言文的经典作品，包括历史、传记、志怪、诗词等多个领域。
3. 《四库全书》：是清代乾隆皇帝命令编纂的世界上第一部巨型文集，收录了大量文言文的经典著作，涉及政治、历史、文学、哲学、医学等领域，是文言文学习的重要参考资料。
4. 《史记》：是西汉司马迁撰写的一部纪传体的史书，用文言文写成，被誉为史学巨著，该书描写了中国历史上从夏朝到西汉初年的历史事件，具有很高的文学价值和历史价值。
5. 《左传》：是战国时期的左丘明所撰写的一部文言文纪实性史书，该书记载了周朝和春秋战国时期的历史事件和政治斗争，是研究中国古代政治、历史、文化的重要文献。
除以上书籍外，还可以参考一些文言文教材和辅导书，如《文言文阅读教程》、《文言文入门读本》等，帮助学习者系统地学习和理解文言文的语法、词汇和阅读技巧。
此外，还可以阅读一些经典的文言文小说和诗词作品，如《红楼梦》、《诗经》等，以提高对文言文的感悟和理解能力。
书单叶开老师推荐文言文学习书目
书单叶开老师推荐文言文学习书目叶开老师谈文言文学习这些年，与传统文化相关的一个概念——“国学”——在各级人士的力推之下越来越热，而其中所谓的“国学经典”的“三百千”外加《弟子规》，因一些新晋儒学者的策划和有关部门的强力推动，成了很多人理解传统文化的一种排它性阅读选目。
《四书五经》这类“国学”经典，有一种很大的概念套换，类似马路上的套牌车，在路上肆意横冲直撞而不怕交通违章，因为这些书是“国学经典”的一部分，但不是全部。
要说经典，只能说是儒学经典。
这些其实应该都是“众所周知”的，但已经被很多人混淆了。
例如，在先秦“诸子百家”时期，除《论语》《孟子》《诗经》之外，还有《老子》《庄子》《墨子》《公孙龙子》等可读，但以“儒”而排他，则几无可读之书。
先秦时期有各种学术团体，也有类似于齐国都城临淄官办的世界第一高等学府“稷下学宫”这种大型学术机构。
“稷下学宫”以“黄老之学”为核心，兼收并蓄，包容其他各派，兴盛时曾有七十多人得到了上大夫的待遇或官职。
孟子、荀子等，都曾在这里学习，研究，而《管子》《晏子春秋》等都在这里编撰，对后世影响深远。
那位初中课文《劝学》的作者荀况，作“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”的名言，曾在稷下学宫这所魔法大学里担任过三任校长（祭酒）。
不过，《荀子》近“黄老”而远“儒家”，所以历代都被儒家、官府和士子冷待。
先秦文明蓬勃期的一个华夏文明的巅峰状态。
这个时期，思想丰盈，可惜现在很多思想和著作都读不到了，如《宋子》《田子》《蜗子》《捷子》等。
这些书，有些是被“焚书”毁掉的，有些是被禁书毁掉的，有些是被排斥毁掉的，有些甚至是被官定大型“类书”遗忘掉的。
例如曾经影响爆棚的杨朱和他的极端个人主义色彩的学术流派，现在已经不能看到全貌了，也没有《扬子》一书可读。
然而，《孟子·滕文公》里写到，在他生活着的当时，“杨朱、墨翟之言盈于天下。
天下之言，不归于杨，即归墨。
文言文必学书籍
学习文言文需要掌握一定数量的文言词汇和语法规则。
以下是一些必学的文言文书籍：
1. 《说文解字》：这是东汉许慎编写的一部字典，收录了大量汉字的形、音、义，是学习文言文必备的工具书。
2. 《史记》：西汉司马迁所著，是一部纪传体的通史，其中包含了许多优秀的文言文篇章。
3. 《战国策》：是一部记述战国时期各诸侯国之间政治、军事、外交等方面的情况的史书，其中的文言文较为简单，适合初学者阅读。
4. 《左传》：记录了春秋时期各国政治、军事、外交等方面的重大事件，文言文精炼，语言简练、明快、富有节奏感。
5. 《诗经》：收录了西周初年至春秋中叶的诗歌，其中的《关雎》、《蒹葭》等篇目的文言文较为简单，适合初学者阅读。
6. 《论语》：记录了孔子及其弟子言行的一部儒家经典著作，其中的文言文较为简单，适合初学者阅读。
7. 《孟子》：也是一部儒家经典著作，其中包含了许多优秀的文言文篇章。
8. 《礼记》：是儒家经典之一，包含了大量的古代礼仪制度和文化背景，其中的文言文较为简单，适合初学者阅读。
9. 《周易》：是古代占卜的书，其中包含了许多神秘的符号和意义，需要一定的专业知识才能理解。
除了以上这些书籍外，还可以学习一些古代的典籍和文献，如《汉书》、《三国志》等，这些书籍中的文言文较为简单，适合初学者阅读。
同
时也可以通过一些文言文的练习册或者在线学习资源进行练习和学习。
文言文翻译必备书籍目录
一、《中学文言文译注》作者：孟庆祝出版社：黑龙江人民出版社本书以中学文言文为主要内容，详细介绍了文言文的语法、词汇、修辞等基本知识，并对中学阶段常见的文言文进行了逐篇翻译和注释。
该书适合中学语文教师和学生使用，是学习文言文翻译的必备书籍。
二、《古汉语词典》作者：王力出版社：商务印书馆《古汉语词典》是一部全面、系统、实用的古汉语工具书，收录了大量的古汉语词汇、语法、修辞等内容，为学习文言文翻译提供了丰富的参考资料。
该书内容丰富，查阅方便，是学习文言文翻译的重要工具书。
三、《古文观止》作者：吴楚材、吴调侯出版社：岳麓书社《古文观止》是一部古代文学选集，收录了先秦至唐宋时期的大量优秀文言文作品。
该书对每篇文言文都进行了注解和翻译，有助于读者理解文言文的内容和表达方式。
该书内容丰富，适合广大读者阅读，是学习文言文翻译的经典读物。
四、《苏教版高中文言文原文及翻译》作者：未知出版社：未知本书收录了苏教版高中语文教材中的文言文原文及翻译，便于读者学习和掌握高中阶段的文言文知识。
该书内容全面，翻译准确，是高中学生学习文言文翻译的实用书籍。
五、《高中语文必背文言文大全及翻译》作者：未知出版社：未知本书收录了高中阶段必背的文言文原文及翻译，包括教材中的经典篇目和历年高考文言文真题。
该书内容丰富，翻译准确，有助于提高学生的文言文阅读和翻译能力。
六、《范文正公守桐庐文言文翻译》作者：未知出版社：未知本书收录了范文正公《守桐庐》的文言文原文及翻译，通过对比原文和翻译，使读者更好地理解文言文的内容和表达方式。
该书内容丰富，翻译准确，是学习文言文翻译的参考书籍。
七、《清官廉吏，孝子贤孙的传记译》作者：未知出版社：未知本书收录了古代清官廉吏、孝子贤孙的传记原文及翻译，通过阅读这些传记，读者可以了解古代人物的形象和品质，同时提高文言文翻译能力。
该书内容丰富，翻译准确，是学习文言文翻译的参考书籍。
八、《素书本德宗道》作者：黄石公出版社：未知《素书本德宗道》是一部古代哲学著作，以文言文形式阐述了道德修养的重要性。
高中文言文必读书
高中文言文必读书
以下是5本高中文言文必读书的赏析：
- 《聊斋志异》：清代小说家蒲松龄所著，是文言短篇小说集。
这本书的特点是离奇而生动，迷幻曲折，故事性强。
虽然运用了古代的文学语言，个别位置用典过多，失之古奥，但全文整体来讲，故事新奇，篇幅短小，文字精炼，语言浅近。
- 《舌华录》：明代曹臣所著，是一本语录体的文言书籍。
这本书记录了很多名人名言和有趣的对话，内容丰富，语言简洁。
- 《史记》：西汉史学家司马迁所著，是中国历史上第一部纪传体通史。
这本书记录了从黄帝时代到汉武帝时期的历史，内容丰富，史料翔实，具有很高的历史价值和文学价值。
- 《古文观止》：清代吴楚材、吴调侯所编选，是一部古代散文选集。
这本书收录了从先秦到明末的222篇散文，涵盖了多种文体和主题，代表了中国古代散文的最高水平。
- 《武林旧事》：宋代周密所著，是一本记录南宋都城临安社会风貌的史料笔记。
这本书内容广泛，包括朝廷典礼、风俗民情、市井生活等方面，对于了解宋代历史和文化具有重要价值。
古文阅读书单
首先是广泛的阅读，但阅读可以划出重点，循序渐进。
先从《世说新语》、《聊斋志异》这类浅显易懂、故事性强的文言书籍开始读起，培养阅读兴趣。
之后，逐渐增加难度，建议读完《古文观止》、《资治通鉴》、《史记》，经史子集选择性地读一点。
当然，为了应试需要，还得侧重读一些人物传记。
２、能以一门“雅言”读古文 所谓雅言，就今日而言，就是某些方言。如∶粤语、闽南语、客家语…… 雅言保留平上去“入”，有助于欣赏古文、诗词。也保留古音，有助于理解古文。【提醒】一点提醒，不要学“什么语法、修辞”等玩艺。这些是西洋来的，专门误人子弟的。
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============Biblioteka =================
四、指导之书目
１、《怎样学习古文》周振甫／中华书局
２、《怎样阅读古文》鲍善淳
３、《文言津逮》张中行／中华书局
４、《文言语译》朱业显
５、《古书读法略例》孙德谦
６、《古书今读法》胡怀琛
７、《文言浅说》周紫宜
８、《文章例话》周振甫
９、《文言常识》／张中行 书很多，不用全看。看完某书，自己大纲笔记一番。
还需读读「小学」（文字、训诂、声韵），让自己在读古文时，有能力校错，而不乱解。
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六、其他
１、《普通话吟诵教程》徐健顺 吟诵乃是传统古人的读书法，犹如今日之歌唱。 况且，读古文离不开背诵，与其痛苦地、机械式地背，不如快乐地唱诵而记起。 净空师父说过，背５０篇古文，能读古文；背１００背篇古文，可以写古文。摘录如下∶ 老师当年教导我们是用《古文观止》，让我们自己在里面选五十篇，熟读，要能背诵、要能讲解。你能背五十篇古文、讲五十篇古文，你的文言文基础就拿到，有能力看文言文了，你看《四库全书》、看《大藏经》，文字的障碍没有了。所以我比喻这五十篇文言文就好像是《四库全书》的钥匙、《大藏经》的钥匙，一个星期背一篇，一年正好，五十个星期，你就学完了。老师又说，进一步的说，如果能熟读一百篇，两年的时间，你就有能力写文言文。所以不难！老祖宗留下来的东西，中国人特别喜欢简要详明，简单、扼要、详细、明了，怎么会给我们找麻烦？哪有这种道理！
六年级适合读的文言文书籍
六年级适合读的文言文书籍
《论语》
《论语》是一部记录了孔子及其弟子言行的经典著作，内容涉及政治、伦理、教育等方面。
全书以对话形式记载了孔子与他的学生及时人的言论和行为，强调了礼、义、廉、耻等道德观念，阐述了君子如何修身、齐家、治国、平天下的思想。
这些内容为中国古代儒家思想的核心，对后世产生了深远的影响。
《世说新语》
《世说新语》是中国古代文学经典之一，由刘义庆编撰，收录了大量关于东晋时期至南北朝时期的历史人物的轶闻趣事、言行和评价。
书中内容丰富多样，涉及政治、文化、宗教、风俗等方面，展现了当时社会生活的真实面貌。
这部书在一定程度上反映了当时社会的风貌和民情，对研究中国古代历史和文化具有重要意义。
《淮南子》
《淮南子》是中国古代一部重要的思想性著作，约成书于西汉时期。
全书内容涉及天文、地理、人文、自然、政治等多个领域，主要包括了许多关于宇宙、人生、社会等方面的哲学思考和论述。
其内容涵盖了道家、儒家、阴阳五行等各种思想，体现了当时中国古代学术思想的多样性和综合性。
《淮南子》对后世的影响深远，被视为中国古代哲学思想宝库之一。
《韩非子》
《韩非子》是中国古代一部重要的法家经典著作，由战国时期法
家代表人物韩非所著。
全书内容包括政治、军事、法律、道德等诸多方面，强调了法治和权力集中的观念，主张通过严厉的法律和制度来维护社会秩序。
书中还包括了韩非对于君主政治、外交战争、社会管理等方面的思考和建议，被视为法家思想的代表作之一。
《韩非子》在中国古代哲学思想史上具有重要地位，对后世产生了深远影响。
文言文入门读本
文言文入门读本的选择可以根据个人的兴趣和需求来定。
以下是一些可供参考的文言文入门读本：
1.《古文观止》：这是一部经典的文言文选本，收录了多篇优秀的
文言文作品，非常适合初学者用来了解文言文的风格和语言特
点。
2.《史记》：作为中国古代的一部重要史书，它的文笔优美，是学
习文言文的必读之作。
通过阅读《史记》，可以了解古代历史事
件和人物，同时提高文言文阅读和理解能力。
3.《资治通鉴》：这部编年体史书也是学习文言文的经典之作。
通
过阅读《资治通鉴》，可以了解古代社会的政治、文化、风俗等
方面的知识，同时提高文言文阅读和写作能力。
4.《世说新语》：这是一部南朝宋时期的志人小说集，以简洁明快
的语言和生动有趣的故事情节著称。
通过阅读《世说新语》，可
以了解古代人物事迹和人情世态，同时提高文言文阅读和鉴赏
能力。
5.《唐宋八大家散文选》：唐宋八大家是唐宋时期著名的散文家，
他们的作品在中国文学史上有着重要的地位。
通过阅读《唐宋
八大家散文选》，可以了解古代散文的创作风格和技巧，同时提
高文言文阅读和欣赏水平。
这些读本都有各自的特点和价值，可以根据自己的兴趣和需求选择合适的读本来学习文言文。
同时，也可以结合一些文言文基础知识的学习，例如词汇、语法、句式等方面的知识，来提高自己的文言文阅读和理解能力。
国学启蒙诵读大全书籍
国学启蒙诵读大全书籍
国学启蒙是培养孩子传统文化素养的重要途径之一。
以下是一些国学启蒙诵读的经典书籍，它们涵盖了不同领域的国学知识，可以作为孩子启蒙学习的参考：
1. 《弟子规》，是中国古代教育的经典著作，教导孩子如何做人、做事、待人接物等。
2. 《三字经》，是一本以三字一句的形式介绍中国传统文化、历史、哲学等内容的启蒙读物。
3. 《百家姓》，是一本介绍中国姓氏起源和历史的书籍，可以帮助孩子了解自己的姓氏背后的文化渊源。
4. 《千字文》，是一本通过千个汉字讲述中国历史、文化、地理等知识的启蒙读物。
5. 《论语》，是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，可以培养孩子正确的价值观和道德观念。
6. 《古文观止》，是一本收录了古代优秀文言文作品的选集，可以帮助孩子提高阅读理解和写作能力。
7. 《诗经》，是中国古代最早的诗歌总集，通过诵读可以培养孩子的语感和审美能力。
8. 《孙子兵法》，是一本古代兵法著作，可以启发孩子的思维能力和战略思考能力。
9. 《周易》，是中国古代最早的一部典籍，可以帮助孩子理解自然界和人类社会的变化规律。
10. 《红楼梦》，是中国古代四大名著之一，通过阅读可以培养孩子的想象力和文学素养。
以上是一些常见的国学启蒙诵读书籍，每本书都有其独特的价值和教育意义。
在进行国学启蒙教育时，可以根据孩子的年龄和兴趣选择适合的书籍，通过诵读和解读，引导孩子了解和感受中国传统文化的博大精深。
自学文言文基础的书
自学文言文基础的书文言文是中华民族的传统文化遗产，掌握文言文的基础知识对于理解中国传统文化、研究古代文献具有重要意义。
然而，由于现代教育体制的局限性，很多人在学生时代并没有系统地学习文言文。
如今，随着自学的兴起，自学文言文的需求也越来越大。
本文将介绍一些适合自学文言文基础的书籍，并提供一些学习方法和技巧，帮助读者顺利掌握文言文的基本知识。
一、学习方法和技巧学习文言文的方法和技巧决定了学习效果的好坏。
下面列举几点帮助读者掌握文言文基础的方法和技巧。
1.阅读经典文献阅读经典文献是学习文言文的重要途径。
例如《论语》、《道德经》等经典著作中的文言文，具有较高的艺术性和文化内涵。
通过阅读这些经典文献，读者可以进一步了解文言文的特点和用法。
2.背诵经典篇章背诵经典篇章是学习文言文的有效方式。
通过背诵，读者可以牢记一些常用的文言文词汇和句式，提高理解和运用文言文的能力。
3.使用文言文工具书使用文言文工具书可以帮助读者理解文言文的意思和用法。
例如《古文观止》、《文言文常识》等工具书，可以帮助读者查找生僻字的读音和释义，进一步拓宽文言文的知识面。
二、适合自学文言文基础的书籍推荐以下是一些适合自学文言文基础的书籍推荐，读者可以根据自己的实际情况选择适合自己的书进行学习。
1.《文言文基础教程》《文言文基础教程》是一本专门针对初学者设计的教材，内容包括文言文的基本知识、常见句式和典故，适合自学者系统地学习文言文。
2.《文言文阅读入门》《文言文阅读入门》是一本针对文言文阅读初学者设计的读本，内容包括文言文课文和课后习题，可以帮助读者提高文言文的阅读理解能力。
3.《文言文入门》《文言文入门》是一本综合性的文言文学习工具书，包含了文言文的基本知识、常用词汇和句式，适合自学者进一步提高文言文水平。
三、实际操作：自学文言文需要相应的实际操作，下面将介绍一些实际操作的方法和技巧。
1.翻译文言文课文选择一篇适合自己水平的文言文课文进行翻译是提高文言文水平的有效方法。
文言文启蒙读本(51—100篇)
文止文开受读本（51—100篇）之阳早格格创做51．为者常成梁丘据谓晏子曰：“吾至死不迭（比不上）妇子矣.”晏子曰：“婴闻之：为者常成，止者常至.婴非有同于人也，常为而不置（搁弃）、常止而不戚而已矣（而已）.”（选自《初潭集》）【文止知识】妇子.“妇子”是对于人的敬称.上文“吾至死不迭妇子矣”中的“妇子”，是指晏子.孔丘，世人称孔子，也有称孔妇子的，可睹称“子”与“妇子”一般.孟轲，世人称孟子，也有称孟妇子的.雅称“老妇子”，是对于老先死的敬称.【文化知识】晏子，名婴，字仄仲，秋秋时齐国大妇，他曾正在齐灵公、齐庄公、齐景公三个君主执政功妇任国相.晏婴内政、中接皆擅少，自己的死计也相称朴实，故受时人及后世的敬重.【开收与借镜】“为者常成”该当成为每部分的座左铭.所有事务只消去搞，而且脆持不懈天搞下去，总会乐成的，最怕的是三天挨鱼二天晒网.【思索与训练】1．翻译：婴非有同于人也.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.2．阐明：①“层睹叠出”中的“贫”，是指＿＿＿＿＿＿＿＿；②“不知所云”中的“云”，是指＿＿＿＿＿＿＿；③“大声徐呼”中的“徐”，是指＿＿＿＿＿；④“鳏不敌寡”中的“鳏”，是指＿＿＿＿＿＿.52．曹彬称病宋将曹彬（bīn）攻金陵（今江苏北京市），将克，忽称徐，诸将惊，皆去问徐，冀其早愈.彬曰：“余之病非药石所能愈，唯需诸大寡收恳切，自誓于克乡之日，不妄杀一人，则自愈.”诸将许诺，当即燃香为誓，嫡称愈.及克金陵，乡中安堵如故（形容格中安靖），百姓如常.又，曹翰克江州（今江西九江市），忿其暂不下，乡克，屠戮无余.（据《五往名臣止止录》改写）【文止知识】克.上文多次出现“克”字，均做“攻克”、“攻陷”阐明.“克乡之日”，意为攻陷金陵乡的那天；“乡克”，意为江州乡被攻陷.又，《曹刿论战》：“既克，公问其故.”意为挨败齐军后，鲁庄公问曹刿战胜的本果.【文化知识】药石.“药石”泛指医药治疗.上文“余之病非药石所能愈”，意为我的病不是吃药挨针所治得好的.“药”指敷药、汤药及丸药等中药，“石”指针灸.传道我国近正在本初社会便有针灸术，那时的针是石制的，极细，刺进有闭穴道以治病，自金属出现后，针灸术大为普及，世传针灸能治百病.此刻天下各国的针灸术皆是由华夏流传往日的.【思索与训练】1．阐明：①称＿＿＿＿＿＿＿＿；②冀＿＿＿＿＿＿＿＿；③唯＿＿＿＿＿＿＿；④及＿＿＿＿＿＿.2．翻译：忿其暂不下，乡克，屠戮无余.＿＿＿＿＿＿. 3．成语“安堵如故”的转义是：＿＿＿＿＿＿＿＿.53．欧阳建收愤苦教欧阳建四岁而孤，母以荻（dí，芦苇类的动物）绘天，教以书籍字.多诵昔人篇章，使教为诗.及稍少（缓缓少大），而家无书籍读，便（前往）闾里（乡里）士人家借而读之，或者果而缮写.缮写已毕，已能诵其书籍.以至昼夜记寝食，唯读书籍是务（只博心读书籍），终成文坛巨匠（大家）.（据《欧阳建齐集·附录》改写）【文止知识】士.“士”正在古代是一个阶层，相称于即日的知识分子.旧时有“士、农、工、商”之道，意为社会上有四个阶层或者四种工做，即读书籍仕进的、务农的、务工的与做生意的.上文“士人家”即读书籍人家.【开收与借镜】乐成的门路是艰易的，有志的人才搞怯敢天去攀登.【思索与训练】1．“孤”的含意古今有所分歧，本文中的“孤”是指＿＿＿＿. 2．阐明：①“兴寝记食”中的“寝”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；②“家徒壁坐”中的“徒”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；③“为非做歹”中的“歹”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；④“心慌意治”中的“怡”是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿.3．欧阳建是＿＿＿＿＿往人，出名的＿＿＿＿＿家. 54．名降孙山宋吴人孙山，滑稽好人也.赴郡（此指省乡）介进科举，乡人托以子偕往.乡人子得意（指已与），山名榜终，先归.乡人问其子得得（与不与），山曰：“解名（考中举人的名单）尽处是孙山，贤郎更正在孙山中.”（据《过庭录》改写）【文止知识】“滑稽”，古音读gǔjí，本指谈话幽默风趣，能道会道.上文“滑稽好人”即指孙山那部分能道会道、幽默风趣.厥后，那个词汇语的读音、含意有了变更，多指谈话、动做引人收笑.【文化知识】科举制度.科举制度是我国启建社会中采用人才的一种要收.正在那个社会里，读书籍人的唯一出路便是仕进，所谓“教而劣则仕”.他们要从秀才到举人再到进士，一级一级考上去.很多人一辈子出考上举人，只好一辈子搞个贫秀才.像本文中所道的孙山，他虽然正在举人的榜上是终一名，然而总算考上了，而共乡人的女子便不考与.出考与的可隔三年再考.【思索与训练】1．阐明：①赴＿＿＿＿＿＿；②偕＿＿＿＿＿＿；③贤郎＿＿＿＿＿＿.2．鲁迅曾刻绘过一个科举考查受害者的典型局里，他的名字喊＿＿＿.55．蝙蝠凤凰寿，百鸟往贺，唯蝙蝠不至.凤凰责之曰：“汝居吾下，何如许倨傲？”蝙蝠曰：“吾有足，属兽，何为贺汝？”一日，麒麟死诞，蝙蝠亦不至.麒麟亦责之.蝙蝠曰：“吾有翼，能飞，属禽，何为贺欤（yú）？”既而，凤凰与麒麟相会，语及蝙蝠之事，相与慨叹曰：“今世风（社会民风）恶薄（污浊），偏偏死此等不禽不兽之徒，真无奈他何！”（据《笑府》改写）【文止知识】欤.“欤”是句终语气词汇，相称于“呢”、“吗”、“啊”、“了”等.上文“何为贺欤”，意为为什么要去祝贺呢？又，“天何不雨欤”，意为天为什么不下雨呢？“何卒之早欤”，意为为什么死得那么早啊！【文化知识】世上不凤凰，也不麒麟，那是昔人假念出去的二种凶祥动物.凤凰是百鸟之尾，故有“百鸟往凤”之道；麒麟是百兽之尾，是王中之王.正如龙，也是昔人设念出去的凶祥动物.【思索与训练】1．翻译：汝居吾下，何如许倨傲？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？2．阐明：①既而＿＿＿＿＿＿＿；②相与＿＿＿＿＿＿＿；③徒＿＿＿＿＿.56．黑毛毡黑毛国（旧时有些人对于英国及荷兰国的称呼），旧许与华夏相交易.边帅睹其寡，禁绝登岸.黑毛人固请赐一毡天足矣.边帅思一毡所容无几（出几），许之.其人置毡岸上，仅容二人，推之容四五人.且推且登，顷刻毡大亩许，已登数百人矣.黑毛人短刃并（共时）收，出于边帅不料，被掠去数里.（据《聊斋志同》改写）【文止知识】许.上文有四个“许”，它们的含意分二类：“旧许与华夏相交易”、“禁绝登岸”、“许之”中的三个“许”，均指“允许”、“允许”；“顷刻毡大亩许”中的“许”，指“安排”、“约”、“风景”，意为顷刻之间那块毡夸大到一亩天安排.【开收与借镜】一百多年前，帝国主义列强便是用那种硬硬兼施的无好脚法朋分华夏的！【思索与训练】1．阐明：①且……且……＿＿＿＿＿；②刃＿＿＿＿＿. 2．翻译：黑毛人固请赐一毡天足矣.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.57．越人养狗越人（今浙江一戴的人）道上逢狗，狗矮尾摇尾而人止，曰：“我擅猎.得兽，与我中分.”越人喜，引而俱归，食以膏粱，待之以人礼.狗得衰礼，日益倨（jù，自豪），猎得兽，必尽啖（dàn，吃）乃已.或者嗤越人曰：“我饮食之，得兽，其辄尽啖，奚以狗为（凭什么还要养狗呢）？”越人悟，果与分肉，多自与.狗喜，啮其尾，断收（头颈），走而去之.（据《伯牙琴》改写）【文止知识】膏粱.“膏”指肉，“粱”指粗米.上文“食以膏粱”，意为把粗肉与黑米饭给它吃.旧时称公子哥女为“膏粱子弟”，果为他们吃得好，又被称为“纨绔子弟”，果为他们脱绫罗绸缎.【开收与借镜】世上类似狗的人也有.【思索与训练】1．阐明：①人止＿＿＿＿＿＿；②中分＿＿＿＿＿＿；③衰礼＿＿＿＿＿＿；④乃已＿＿＿＿＿.2．翻译：或者嗤越人曰：“我饮食之……”＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.58．启宫拾薪供教汉之启宫，少孤，年八岁，为人牧豕（猪）.乡里缓子衰者，以《秋秋经》授数百人.宫过息庐（房屋，此指教舍）下，乐（羡慕）其业，果便听经.遂请留门下，为诸死拾薪，执苦（搞苦活）数年，勤教不倦.（据《后汉书籍》改写）【文止知识】豕.一千多年前，咱们祖宗所写的“豕”，便是指“猪”，“ ”（bā）指母猪，“豨”（xī）指家猪.“豚”（tún）是指小猪，奇我也泛指猪.“ ”是“豕”的同体字.“猪”是以去才有的字.【文化知识】经.儒家把《诗》、《书籍》、《礼》、《易》战《秋秋》五部书籍称为典范著做，雅称“五经”，故又称《诗经》、《书籍经》、《礼经》、《易经》与《秋秋经》.以去又把《论语》、《孟子》、《大教》、《中庸》称为“四书籍”.自宋往以去，“四书籍五经”是读书籍人必读的书籍，科举考查的题目也出自那些书籍里.【开收与借镜】为了供得教问，启宫什么事皆肯搞，那便是苦教.【思索与训练】1．古代苦教的人很多，除了启宫中，您还能举出一部分吗？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.2．阐明：①“名闻遐遐”中的“遐”，是指＿＿＿＿＿；②“心不正在焉”中的“焉”，是指＿＿＿＿＿＿＿；③“义愤挖膺”中的“膺”，是指＿＿＿＿＿＿；④“重默鳏止”中的“鳏”，是指＿＿＿＿.59．苏秦刺股苏秦乃洛阳人，教纵横之术（战术），游道秦王，书籍（指给秦王的疑）十上，而不为用，资用（资本）匮（kuì）乏，得意而归.至家，妻不下絍（rèn，织布机），嫂不为炊，女母不以为子.苏秦乃叹曰：“此皆秦（我苏秦）之功也！”乃收愤读书籍.读书籍欲睡（挨瞌睡），引锥自刺其股，血流至足.后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印.（据《战国策》改写）【文止知识】股.“股”指大腿.上文“引锥自刺其股”，意为拿起锥子自己刺大腿.苏秦那样搞，脚法是使自己受痛而惊醉，继启读书籍.【文化知识】战国终年，出现了钻研“纵横之术”的纵横家.所谓“纵”，指“合纵”，它的代表者为苏秦.他主弛把东圆六国——齐、楚、燕、赵、魏、韩共同起去，抗打秦国.所谓“横”，指“连横”，它的代表者为弛仪，他主弛以秦国为核心，共同东圆某些国家，攻打其余一些国家，采与“各个打破”的战术.最后“合纵”波合，“连横”得胜，秦国打倒了六国，统一了华夏.【思索与训练】1．“悬梁刺股”本为“头悬梁、锥刺股”，属二部分受苦读书籍的故事.您已了解“刺股”的出典，那么“悬梁”是谁的故事呢？请查成语词汇典.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2．阐明：①乃＿＿＿＿＿＿；②不为用＿＿＿＿＿＿；③缺乏＿＿＿＿＿＿；④卒＿＿＿＿＿＿.3．翻译：女母不以为子.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿. 60．蛙与牛斗蛙于草中，视牛渐近，庞然（巨大的格式）大物也，嫉之.遂吸气鼓背，欲过于牛，谓伙曰：“吾背稍大，似牛乎？”伙曰：“好近矣！”蛙喜，复吸气鼓背，曰：“今怎么样？”曰：“与前无同.”蛙暴起，又吸气鼓背，须臾（yú），背裂而死.牛历（通过）其旁，践蛙尸于泥中.此谓量力而止者也.（据《克雷洛妇寓止》改写）【文止知识】1．稍.文止中的“稍”多做“缓缓天”阐明，很少阐明为“沉微”.上文“吾背稍大”中的“稍”，即指“缓缓天”，意为我的肚子缓缓天胀大.又，“此人稍少即去家”，意为那人缓缓少大便离家.2．“须臾”及其余.“须臾”相称于一会女.上文“须臾，背裂而死”，意为一会女青蛙的肚皮裂开而死了.正在文止中“须臾”的共义词汇有“顷”、“俄顷”、“旋”、“移时”、“须斯”等.【思索与训练】1．阐明：①嫉＿＿＿＿＿；②暴起＿＿＿＿＿；③谓＿＿＿＿＿＿.2．翻译：与前无同.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.3．蛙的致命缺面是什么？请用本文中的句子表黑.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.61．二叟登泰山昔有二翁，共村而居.甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已.一日，叟携酒至乙翁处，二人对于酌，不亦乐乎！乙翁曰：“背吾近游冀、雍，然而已尝登泰山，君蓄意共止乎？”甲翁曰：“是山余亦已登，暂念之，然老矣，恐力不堪.”乙翁曰：“好矣，汝之止！曩者笨公，年且九十而移山，今吾辈圆逾六十，何老之有？”甲翁曰：“甚擅.”翌日，二翁偕往，越钱塘，渡少江，徒步而至泰阳.夜宿，凌朝上山.乙翁欲扶持之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶.”自日出至傍早，已至半山矣.（据有闭资料编写）【文止知识】1．“而已”与“耳”.“而已”与“耳”用正在句终，皆相称于“而已”.上文“唯叟一人而已”也可写成“唯叟一人耳”，意为惟有老头女一部分而已.2．何老之有.“何老之有”要按“有何老”明黑，意为有什么老的呢？即不算老.那种句式与《陋室铭》中的“何陋之有”相共.【文化知识】冀、雍及其余.我国古代把中华天里分为九州：冀州、雍州、兖（yǎn）州、青州、缓州、扬州、荆州、豫州、幽州.冀州正在今山西一戴，雍州正在今陕西一戴.从上头瞅，二叟是扬州人——古之扬州包罗即日的少江下游广天里区，果文中道他们“渡少江”，故可推测为江北人.【思索与训练】1．阐明：①去＿＿＿＿＿；②背＿＿＿＿＿＿；③是＿＿＿＿＿＿；④曩＿＿＿＿＿＿；⑤逾＿＿＿＿＿＿.2．翻译：翌日，二翁偕往.＿＿＿＿＿＿＿＿＿.62．人有亡斧者人有亡斧者，意其邻人之子.视其止步，盗斧也；视其颜色，盗斧也；听其止语，盗斧也；动做做风，无为而不盗斧者也.俄而挖其沟而得其斧.他日，复睹其邻人之子，其止径、颜色、动做皆无似盗斧者也.（据《列子》改写）【文止知识】颜色.新颖汉语中的“颜色”是指色彩，而文止中的“颜色”是指“脸上的神色”.上文“视其颜色，盗斧也”，意为瞅他脸上的神色，是偷斧头的人.若道“颜色不移”，意为脸上神色不改；“颜色无主”，意为脸上的神色变更无定，形容惊慌得态的格式.【开收与借镜】毫无究竟根据的猜疑，只会伤害他人.【思索与训练】1．“意其邻人之子”后简略了＿＿＿＿＿＿＿，补充后应成为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.2．成语挖空：①劣柔＿＿断；②无动于＿＿；③＿＿移默化；④好下＿＿近.63．蛛与蚕问问蛛睹蚕吐丝为茧，乃曰：“汝之吐丝，终日辛劳，讫自缚，何苦为（呢）？蚕妇操汝进沸汤，抽为少丝，遂丧躯.然则其巧也，适（正合）以自杀，不亦笨乎？”蚕对于曰：“吾固自杀.然世人无吾，非热冻而亡（mò，死）乎？我心吐经纬（指横的横的丝），织成罗网（网），坐伺其间，俟（sì）蚊虻投网而自鼓.巧则巧矣，其心何忍！”噫，世之人为蚕乎，抑为蛛乎？（据有闭资料编写）【文止知识】1．俟.“俟”指“期待”、“等待”.上文“俟蚊虻投网而自鼓”，意为期待蚊子、牛虻碰正在网上而自己吃鼓.又，《捕蛇者道》：“以俟妇瞅人风者得焉.”其中“俟”也指“期待”.2．抑.“抑”指“仍旧”，表示采用.上文“世之人为蚕乎，抑为蛛乎”，意为世上的人准备搞蚕呢，仍旧挨算搞蛛.又，“去抑留，由我定”，意为离开仍旧留住，由您决断.【思索与训练】1．阐明：①讫＿＿＿＿＿＿；②操＿＿＿＿＿＿；③伺＿＿＿＿＿＿.2．“吾固自杀”中的“固”，不指“脆固”、“坚韧”、“坚韧”，而应明黑为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.64．莽汉断棘终北（山名，正在今陕西境内）之上有棘谦径，枝柔而刺稀，触之者恒胶结（粘住）不可解.人畏其刺，咸迂（绕开）其途躲之.一壮汉义形于色，曰：“汝辈怯，是有何惧！”遂持刀而进，欲节节而断之.孰知左断于脚，而左曳于臂，下钩其裾（裙），而上牵其袖，已至片刻已惫甚.寡哂（shěn，讥笑）之曰：“莽汉，莽汉，断棘好汉，棘已斩断，人已不堪（不克不迭忍受）.”（据有闭资料编写）【文止知识】“径”与“道”.“道”普遍指较宽的路；“径”指小路.上文“有棘谦径”，意为小路上少谦了波折.成语“直径通幽”，意为直直合合的小路通背幽雅的境天.又，杜牧《山止》：“近上热山石径斜，黑云深处有人家.”山上的石路称“径”，格中确当.又，“书籍山有路勤为径，教海无涯苦做舟”.【开收与借镜】一时的冲动加盲脚法蛮搞，最后只会自讨苦吃！【思索与训练】1．阐明：①恒＿＿＿＿＿＿；②孰＿＿＿＿＿＿；③惫＿＿＿＿＿＿.2．本文中的“左”、“左”、“上”、“下”是指什么？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.3．翻译：汝辈怯，是有何惧！＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿！65．楚王射猎楚王猎于云梦（古代的大沼泽天，正在今湖北境内），使虞人（控制狩猎的官吏）驱禽兽而射之.禽飞，鹿出于王之左，麋（mí，鹿的一种）劳（奔）于王之左.王欲引弓射之，又有鹄（hú，天鹅）掠过.王注（停）矢于弓，不知射何也.养由基（古代擅射的人）进曰：“臣（我）之射也，置一叶于百步除中，十收而十中；若置十叶于前，则中不中非臣所能必（肯定）也.”王曰：“何为？”养由基曰：“心不博也.”（据《郁离子》改写）【文止知识】引.“引”是个象形字，好像把弓推开去的格式，故转义为“推开弓”，后真化为“推”、“推开”.上文“王欲引弓射之”，意为楚王念推开弓射禽兽.今体育疏通中的“引体进与”，意为推着自己的身体进与.【开收与借镜】目标太多，粗力便不克不迭集结，截止一无所获.有人既练琴棋书籍绘，又要教唱歌跳舞，截止可念而知.【思索与训练】1．楚王一无所获，本果是什么？用本文回问：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.2．翻译：王注矢于弓，不知射何也.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.66．酒徒逢啬鬼昔一人嗜酒，忽逢故交，其故交乃悭（qiān）吝（吝啬）之徒.嗜酒者曰：“视诣贵府一道，心渴心烦，或者茶或者酒，供止渴耳.”故交曰：“吾贱寓甚遐，不敢劳烦玉趾.”嗜酒者曰：“谅（料念）第二三十里耳.”故交曰：“敝寓甚陋，不堪伸尊.”嗜酒者曰：“然而开户便好.”故交曰：“奈（不过）器皿不备，无有杯盏.”嗜酒者曰：“吾与我相知，瓶饮亦好.”故交曰：“且待吾半日，吾探友毕即呼我共归.”嗜酒者目瞪心呆.（据有闭资料编写）【文止知识】第.“第”是个多义词汇.上文“谅第二三十里耳”中的“第”，相称于“只”、“只不过”，意为料念只不过二三十里路而已.从那个意义上道，“第”与“然而”共义，那句话也可道成“谅然而二三十里耳”.【文化知识】昔人正在对于话时很道究谦词汇与敬词汇的使用.如称对于圆的女子为“令郎”，称自己的女子为“犬子”.上文那酒徒敬称对于圆的家为“贵府”，而故交谦称自己的家为“贱寓”（也可称“敝庐”、“陋室”），敬称对于圆的足喊“玉趾”，道您到去为“伸尊”.凡是此各类，皆是谦词汇与敬词汇的使用.【思索与训练】1．阐明：①徒＿＿＿＿＿；②诣＿＿＿＿＿；③遐＿＿＿＿＿；④耳＿＿＿＿＿；⑤相知＿＿＿＿.2．翻译：然而开户便好.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.67．唐临为官唐临为万泉（古县名）丞（县令的属官）.县有囚十数人，皆果已进赋而系.会暮秋时雨，乃耕做好期.唐临黑县令：“囚人亦有妻女，无稼穑（田间劳做）何以活人，请出之.”令惧其劳，禁绝.唐临曰：“明公（对于县令的敬称）若有所疑，吾自当（阻挡）其功.”令果请假归乡.临悉召囚令归家耕做，并与之约：农事毕，皆归系所.囚等戴德，至时毕集县狱.临由是出名.（据《旧唐书籍》改写）【文止知识】毕.上文有二个“毕”，含意分歧：“农事毕”中的“毕”，指“中断”，意为农闲中断；“至时毕集县狱”中的“毕”，指“局部”、“皆”，意为到时间局部集结正在县的监狱里.又，“少少毕至”，意为年少的年少的皆到了.【思索与训练】1．阐明：①会＿＿＿＿＿＿；②黑＿＿＿＿＿＿；③劳＿＿＿＿＿＿；④悉＿＿＿＿＿＿.2．县令为什么正在那时间要请假回乡？＿＿＿＿＿＿＿. 3．翻译：皆果已进赋而系.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.68．鹦鹉亦多情宋下宗时，陇山县有人进能止之鹦鹉于宫中.下宗养之，爱甚.一日，下宗问日：“我思乡不？”曰：“岂不思乡？然思之何益！”帝怜之，即遣侍者支还陇山.数年后，宫中有人过其天.鹦鹉问曰：“皇上安不？”问日：“崩矣.”鹦鹉悲鸣不已.（据《虞初新志》改写）【文止知识】不.文止的“不”，奇我共“可”，那是通假局里.上文“我思乡不”，即“我思乡可”，意为您念不念家乡？“皇上安不”，即“皇上安可”，意为皇帝身体好短好？又，“不者，吾死矣”，意为要不是那样的话，我便死了.【文化知识】启建社会是个等第森宽的社会，统制者与百姓不然而衣食住止及礼仪有庄重辨别，便是用词汇也有分歧.如皇帝自称是“朕”（zhèn），而百姓只可道“我”、“吾”、“余”、“予”.皇帝死用“崩”，上文“崩矣”，即皇帝死了.诸侯或者大官死用“薨”（hōng），普遍的人死用“卒”、“出”或者“死”.【思索与训练】1．阐明：①进＿＿＿＿＿；②怜＿＿＿＿＿；③遣＿＿＿＿＿.2．翻译：鹦鹉悲鸣不已.＿＿＿＿＿＿＿＿.69．陶母责子陶侃（kǎn）为东晋之大将军，于国为栋梁，于民若女母，世人重之.其少时为河梁吏（控制河道与渔业的官吏）.尝以一坩鲊（gān zhǎ，一坛腌鱼）饷（以食物支人）母.母曰：“此何去？”使者曰：“官府所有.”母启酢反书籍（回疑），责侃曰：“汝为吏，以官物睹饷（赠支给我），非唯不益，乃删吾忧也.”（据《世道新语》改写）【文止知识】非唯……乃…….那是一组闭联词汇，也称为文止文牢固句式，相称于“不然而……而且……”.上文“非唯不益，乃删吾忧也”，意为不然而不用处，而且删加了我的忧忧.又，“非唯图利，乃害之”，意为不然而是贪图财利，而且是陷害他人.【开收与借镜】世上的女母皆期视子女孝敬他们，然而孝敬要正当.把公家的财物赠支给女母，那是不该该的.陶母拒支一坛腌鱼，并回疑宽峻天批评女子，那是母亲培养有圆.陶侃厥后终成国家栋梁之才，那与母亲的培养有闭.【思索与训练】1．阐明：①于＿＿＿＿＿；②少时＿＿＿＿＿；③尝＿＿＿＿＿.2．古诗挖空：①等闲识得东风里，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；②若把西湖比西子，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；③借问酒家那边有，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿. 70．荀巨伯荀巨伯近瞅朋友徐，值匈仆攻乡.朋友语巨伯曰：“吾将死矣，子可去，勿无辜受害.”巨伯曰：“近去相视（瞅您），子令我去，败义（毁坏道义）以供死，岂荀巨伯所止耶？”敌既至，谓巨伯曰：“吾大军至，一（整）乡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“朋友有徐，不忍委之（扔下他），宁以我身代朋友命.”敌相谓曰：“我辈无义之人，而进有义之邦.”遂凯旅而还.（据《世道新语》改写）【文止知识】令.“令”可指“下令”、“使”、“让”等.上文“子令我去”中的“令”，指“让”、“喊”，意为您让我拜别.又，“令安排擅待之”，意为喊脚下的人好好招待他；“令人惧”，意为让人感触害怕；“上令杀之”，意为皇上下令把他杀了.【开收与借镜】患易睹真情.古希腊有位形而上教家曾道过：咱们接伙伴，应当采用那些正在危易时能挺身而出的人.本文中的荀巨伯便是那样的人.【思索与训练】1．阐明：①值＿＿＿＿＿；②岂＿＿＿＿＿；③既＿＿＿＿＿＿；④我辈＿＿＿＿＿＿；⑤凯旅＿＿＿＿＿.2．翻译：宁以我身代朋友命.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.71．任终削荆为笔汉之任终，年十四，背笈（jí，书籍箱）从师，不惧险阻.每止：人若不教，则何以成（成便职业）？或者依林木之下，编茅为庵（ān，茅草小屋），削荆（一种有刺的灌木）为笔，刻树汁为朱.夜则映星月而读，暗则燃麻蒿（hāo，家草）以照.瞅书籍有收会处，书籍其衣，以记其事.共教者悦其勤教而有收会，常以洁衣易之.已尝止：“妇人之好教，虽死犹存；其短好教者，虽存犹死.”（据《拾遗记》改写）【文止知识】妇.“妇”用正在句子的开头，大多做收语词汇用，无真正在含意，普遍可不译出.上文“妇人之好教”，只消按“人之好教”明黑即可.然而奇我也指“那”、“那个”，如“妇人有功，何能记之”，意为那部分有功劳，怎么能记记他呢？【开收与借镜】记着任终的名止：①人若不教，则何以成？②人之好教，虽死犹存；其短好教者，虽存犹死.【思索与训练】1．阐明：①背＿＿＿＿＿；②书籍＿＿＿＿＿；③存＿＿＿＿＿.2．翻译：常以洁衣易之.＿＿＿＿＿＿＿＿.72．砚眼明有陆公庐峰，于京乡待用（等待往廷任用）.尝于市逢一好砚，议价已定.既还邸（dǐ，官办的旅店），使门人（仆人）往，以一金（一二银子）易归.门人持砚归，公讶其不类.门人脆证其是.公曰：“前瞅砚有鸲鹆（qúyù，雅称“八哥”）眼，今何无之？”问曰：“吾嫌其微凸，路逢石工，幸有余银，令磨而仄之.”公大惋惜.（据《古今谭概》改写）【文止知识】“仄”为使动词汇.上文“令磨而仄之”中的“仄”，要明黑为“使……仄坦”，意为喊石工磨过使微凸处仄坦.如果不那样明黑，译成喊石工磨过仄坦它，那便短亨，果为不“仄坦它”那种道法的.果此，正在那句话中“仄”便成了“使动词汇”.【开收与借镜】不要自以为是、自做主弛.那砚台值钱的场合正正在“微凸”处，而门人却以为是疵面，截止搞了适得其反的事.【思索与训练】1．翻译：公讶其不类.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.2．陆庐峰为什么“大惋惜”？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.73．王羲之教书籍晋王羲之，七岁擅书籍（写字）.年十二，睹前代《笔道》（一本指挥运笔的书籍）于其女枕中，盗而读之.女曰：“我何去盗吾秘（秘躲）？”羲之笑而不问.母曰：“欲瞅我用笔法.”女睹其少（小），曰：“待我成人，吾授之.”羲之拜请：“使待成人，恐蔽（阻）女之才也.”女喜，遂与之.不盈（谦）月，书籍便大进.（据《书籍断》改写）【文化知识】古代出名的书籍法家.古代出名的书籍法家不可胜数，咱们只可择其中的六七人略做介绍.东汉的弛芝，世称“草圣”，他的字写得鸾翔凤翥.三国时魏国的钟繇（yóu），擅少隶书籍与楷书籍；东晋的王羲之，更正在他们之上，他博采寡少，自成一体，正楷战止书籍皆出寡，字体雄健多变.唐往的颜真卿战柳公权，擅少正楷.宋往的米芾（fú），粗于诗文书籍绘，其书籍法自成一家.【思索与训练】1．王羲之的女子也是出名的书籍法家，您了解他是谁吗？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.2．翻译：待我成人，吾授之.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.74．孟母三迁孟子（姓孟，名轲）幼时，其舍近墓，常嬉为墓间祭拜之事.其母曰：“此非吾所以（用去）处子（安插女子的场合）也.”遂迁居市旁.孟子又嬉为贾（gǔ）人（商人）呼卖之事.母曰：“此又非所以处吾子也.”复徙居教宫（教舍）之旁.孟子乃嬉为揖让进退（正在往廷上鞠躬止礼及进退的礼制）之事.其母曰：“是不妨处吾子矣.”遂居焉.（据《列女传》改写）【文止知识】焉.“焉”是个文止真词汇，时常使用正在句终做语气词汇，相称于“了”.然而奇我又相称于“于之”，即“正在那里”、“正在那边”.上文“遂居焉”，即“遂居于之”，意为便住正在那边.又，《曹刿论战》：“妇大国，惧有伏焉.”“惧有伏焉”即“惧有伏于之”，意为担心（齐国）正在那边有埋伏.【文化知识】我国古代统制者格中道究“礼制”，家庭有“礼”，官府有“礼”，往堂上更有“礼”，所以道华夏是“礼仪之邦”.孟子小时间正在教堂里读书籍，除了识字中，还要教习“揖让进退”，那些皆是往堂上的端正，比圆睹国君要快步上前，要膜拜，退堂时要倒退几步才转身走，人的动。
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2. 《史记》：西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。
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文言文入门书籍
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主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，通过这些人物形象的描写，可以进
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其中大部分故事在一定程度上反映了
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其中《干将莫邪》等故事很具有代表性。
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《读楼学短》在我心中存有个性，存有可望除
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可以说道这本书收录于众多名作，其形如《古文观止》，其意则
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上述说道的书就不一一了解了，大家可以根据自己的须要挑选看看哪本。