汗吐下三法该尽治病诠题库1-0-6

汗吐下三法该尽治病诠题库1-0-6
问题：
[问答题]第一段：人身不过表里↑①，气血不过虚实。

表实者里必虚↑②，里实者表必虚，经实者络必虚↑③，络实者经必虚，病之常也↑④。

良工之治病，先治其实，後治其虚，亦有不治其虚时。

粗工之治病，或治其虚↑⑤，或治其实，有时而幸中，有时而不中。

谬工之治病，实实虚虚↑⑥，其误人之迹常著，故可得而罪也。

惟庸工之治病，纯补其虚↑⑦，不敢治其实，举世皆曰平稳，误人而不见其迹。

渠亦不自省其过↑⑧，虽终老而不悔↑⑨，且曰：“吾用补药也，何罪焉？”病人亦曰：“彼以补药补我，彼何罪焉？”虽死而亦不知觉。

夫粗工之与谬工，非不误人，惟庸工误人最深，如鲧湮洪水↑⑩，不知五行之道。

问题：
[问答题,简答题]第二段：夫补者人所喜，攻者人所恶，医者与其逆病人之心而不见用，不若顺病人之心而获利也，岂复计病者之死生乎？呜呼！世无真实，谁能别之？今余著此吐汗下三法之诠
↑（11），所以该治病之法也↑（12），庶几来者有所凭藉耳↑（13）。

问题：
[问答题]第三段：夫病之一物，非人身素有之也。

或自外而入，或由内而生，皆邪气也。

邪气加诸身↑（14），速攻之可也，速去之可也，揽而留之↑（15），可乎？虽愚夫愚妇，皆知其不可也。

及其闻攻则不悦，闻补则乐之。

今之医者曰：“当先固其元气，元气实，邪自去。

”世间如此妄人，何其多也！
天津11选5
问题：
[问答题]第四段：夫邪之中人，轻则传久而自尽，颇甚则传久而难已↑（16），更甚则暴死。

若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜↑（17），而邪已交驰横騖而不可制矣↑（18）。

惟脉脱、下虚、无邪、无积之人↑（19），始可议补↑（20）；其馀有邪积之人而议补者，皆鲧湮洪水之徒也。

问题：
[问答题]第五段：今余论吐、汗、下三法，先论攻其邪，邪去而元气自复也。

况予所论之三法，识练日久，至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也。

问题：
[问答题]第六段：天之六气，风、暑、火、湿、燥、寒；地之六气，雾、露、雨、雹、水、泥
↑（21）；人之六味，酸、苦、甘、辛、咸、淡。

故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中。

此为发病之三也。

处之者三，出之者亦三也↑（22）。

诸风寒之邪，结搏皮肤之间，藏於经络之内，留而不去，或发疼痛走注↑（23），麻痹不仁↑（24），及四肢肿痒拘挛
↑（25），可汗而出之↑（26）；风痰宿食↑（27），在膈或上脘，可涌而出之；寒湿固冷↑（28），热客下焦，在下之病，可泄而出之。

《内经》散伦诸病↑（29），非一状也；流言治法，非一階也
↑（30）。

《至真要大论》等数篇言运气所生诸病，各断以酸苦甘辛咸淡以总括之↑（31）。

其言补，时见一二；然其补，非今之所谓补也，文具於《补论》条下↑（32），如辛补肝↑（33），咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺。

若此之补，乃所以发腠理，致津液，通血气。

至其统论诸药
↑（34），则曰：辛甘淡三味为阳，酸苦咸三味为阴。

辛甘发散，淡渗泄，酸苦咸涌泄。

发散者归於汗，涌者归於吐，泄者归於下。

渗为解表，归於汗；泄为利小溲，归於下。

殊不言补↑（35）。

乃知圣人止有三法，无第四法也。