读《蔡元培就认北大校长之演说》
蔡元培北大就职演说原文 蔡元培北大就职演说心得
蔡元培北大就职演说原文蔡元培北大就职演说心得《就任北京大学校长之演说》是1917年蔡元培的演说作品。
这篇演说是蔡元培在1917年就任北大校长时发表的。
蔡元培就任北大校长期间，提出”兼容并包’，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。
经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。
与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。
本文就是他这一思想的集中体现。
就任北京大学校长演说(蔡元培)(一九一七年一月九日)五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。
诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。
予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧?果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。
就任北京大学校长之演说
他首先针对那些志在做官发财的学生，避免他 们“平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问 学问之有无，惟争分数之多寡”。“改良讲 义”，“只列纲要”，迫使学生自行钻研，而 “添购书籍”则是为学生自行参考提供条件。 其次，蔡元培先生认为大学的性质是钻研高深 学问，它不同于一般的专门学校，不带有直接 的实用目的，故而不能停留在传播专门知识上， 更须学生旁稽博采；另一方面，蔡元培先生主 张“兼容并包”，故而不提供详细讲义，更能 使学生独立钻研，学有心得。
从以上的论述可以看出，蔡元培先生认为 道德教育是国民教育之根本，而人格培养 又是大学教育的最终目的，健全的人格， 甚至比第一流的研究成果更重要。所以， 演讲中的主要内容始终围绕着健全人格与 良好道德品行这个核心。 2．蔡元培先生对学校改革的两项计划有 何共同的目的？ 提示：蔡元培先生对北大改革提出的两项 计划既有针对性，又反映了他对大学性质 的理解。
抱定宗旨
砥砺德行 敬爱师友
阅读第四段，思考：
3、为什么蔡元培先生认为“敬爱 师友”很重要？
敬师：“教员之教授，职员之任务，皆以 图诸君求学便利，”理应“以诚相待，敬 礼有加”。 爱友：“同处此校，毁誉共之，同学中苟 道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己 虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝 勉也。”
2、作为中国第一所现代意义上的大学， 这种腐败至极的现状到底是怎样产生的？
风俗日偷，道德沦丧，北京社 会尤为恶劣，败德毁行之事，触目 皆是。
背景：
五四运动之前的中国社会，极端无 序和混乱。辛亥革命的不彻底，致使袁 世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次 军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了 当时的北京。蔡元培上任校长之时，正 是皖、直、奉三大军阀派系混战时期， 社会动荡不安。在思想领域，人们失去 了旧有的道德规范，而新的又未曾确立， 北京腐败成风。
蔡元培《就任北京大学校长之演说》问题及答案
1.《就任北京大学校长之演说》中蔡元培先生为什么要提出“抱定宗旨”的要求?答：蔡元培先生之所以首先提出“抱定宗旨”的要求，是因为当时北大风纪败坏，腐败不堪，因此他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的并指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问者也这一观点在当时可谓一声惊雷，振聋发聩，直指北大多年弊端接下来他尖锐指出，以前的北大学生多抱做官发财的思想来“混文凭”，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等之所以产生这些现象，其深层次原因正在于北大办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化因此，在批判腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子一定要抱定宗旨，这样才会珍惜大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的基础2.从《就任北京大学校长之演说》这篇演讲稿中可以看出当时什么样的社会现实?答：当时的社会非常腐败，道德沦丧，即便是当时国家最高学府的北京大学，也难脱流俗很多学生不以学业为重，而是皆有做官发财思想，把大学当成了升官发财的阶梯;所谓的学习只是平时敷衍塞责，放荡冶游，考试突击讲义，只图蒙混过关3、你怎样理解“大学者，研究高深学问者也”?答：这是蔡元培先生在谈到“抱定宗旨”这个观点时所提出的一个观点，蔡先生之所以提出“大学者，研究高深学问者也”，这与当时北大的腐败有关，作者想让青年学生明确大学的性质，来大学学习不是为了做官致富，这才有可能消除当时北大所存在的弊端“大学者，研究高深学问者也”还渗透着精神独立、学术自由的理念，即是要身处象牙塔的师生们不要受外界不良风气的侵袭，也不要受外界思想的束缚，而是发扬自由、独立的精神，用深邃的思想、深刻的见解、朴实的作风，去研究高深的学问，使自己处于社会思想、人类科学的最前端，并用研究出的成果启发人们的心智，造福于社会4、《就任北京大学校长之演说》说理有何特点?答：《就任北京大学校长之演说》的说理有以下几方面的特点：(1)情理并重本文不仅仅只是说理简要透彻，而且情理并重，既以理服人，又以情动人文中既有痛心的指陈，又有激越的阐发，还有设身处地的忠告(2)善用反问讲述“三事”的三个段落中，都有反问句，不仅使人警醒，而且还语重情长(3)语言明晓通畅当时还处于文言文、白话文交替之期，本文语言“亦文亦白”，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体，堪为中国现代演讲之经典(4)主题突出，针对性强当时北大校风颇不尽如人意文中列举的各种腐败现象确实存在，对这类现象痛加针砭，大有催人奋进之势，演讲中提出的三个要求，都含有匡正时弊的功用。
由蔡元培的《就任北京大学校长之演说》谈求学宗旨之重要
由蔡元培的《就任北京大学校长之演说》谈求学宗旨之重要蔡元培先生作为一名清季进士出身的翰林编修，从1917年1月9日，就任北京大学校长时发表演说开始，真正转变为一名杰出的教育家，他对中国教育的贡献不只是对北京大学的改革，将有着浓厚的封建流毒思想的北京大学迅速改造成一个新文化运动的摇篮，一个人才辈出的中国的最高学府，而是他的改革奠定了中国近现代教育的基础，奠定了中国现代大学教育的基本思路和模式，这是所有对中国近现代教育发展史熟悉的人所共知的。
蔡先生对于北京大学改革的成功，一方面缘于他对教育的满腔热忱，一方面缘于他的勇于开拓、不畏流俗而又果敢坚定的精神，但我以为最重要的恐怕是先生对于教育宗旨深刻而又透彻的理解和认识。
在先生的《就任北京大学校长之演说》一文中，先生给学生提出的第一个要求就是抱定宗旨--为求学而来，为研究高深学问而来，并且还讲了自己为学生求学之便利首先要做两件事：改良讲义和添购书籍。
此外，先生还特别以“学诣为主”，延聘积学热心的教员，发展研究所。
这些大刀阔斧的改革举措，荡涤了北京大学原来颓废而又陈腐的风气，也改变了学生的求学观念，使得北京大学从此变成了一个“思想自由，兼容并包”的文化摇篮。
我以为先生若没有这一远见卓识，即使再有勇气和魄力也不会扭转北京大学当时放荡冶游，混文凭，为做官，求发财的学风的。
先生正是抓住了教育对象思想认识的根本点，教育的目标才得以基本实现，教育的前途才得到长足发展。
由此可见，正当而高远的求学宗旨对于学校来说是端正学风，培养人才的指向标。
因为正确的宗旨能引领多数学生积极上进，懂得珍惜光阴，在求知做学问上孜孜不倦，精益求精，从而形成良好的学习风气，使得整个学校学风浓厚，这样的学习氛围，必然让学生个体产生压力和动力，同时不易养成怠惰散漫的行为习惯。
从1978年恢复高考制度一直到90年代初，我国各大学和高中，学风基本上都是良好且浓厚的，较少有现在这种被动学习、厌学，甚至于因学习而对抗老师和家长的现象。
读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感
读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感第一篇：读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感岭院很多的时候，成就源于一个转折点。
对于北大来说，蔡元培先生就是它百年来的那个转折点。
如今的北大，是每一个中国人心中最高的学府，在亚洲，甚至全世界，北大也有着极高的声誉。
可曾经，北大是一所饱受教育界诟病的学校，被视为烫手的山芋。
虽然它是中国第一所大学、洋务运动唯一留下的成果。
但里面的学生、老师，多是权贵，学生带着听差上课，老师多是官员兼任，品评老师以官阶为标准，封建气息、官僚气息充斥着校园。
学生读书以做官、致富为目的，毫无学术气息。
然而，即使是这样的北大，蔡元培先生毅然接手。
他在北大的几年里，也是北大走向辉煌的转折点。
就任的第五天，蔡元培先生就精准地针对当时北大存在的问题提出三点要求：抱定宗旨、砥砺德行和敬爱师友。
第一点，他告诫学生“大学者，研究高深学问者也”，学法不应是为了做官，进入商科也不该以致富为目的。
第二点，他要求学生在做人上不赌博、不喝酒、不纳妾，此时正值新文化运动，否定传统儒家文化，但无论接受什么文化，砥砺德行、做人为善是根本标准。
第三点，蔡元培唯才是用，裁掉一批无能的老师之后，提拔陈独秀、胡适等年轻教师，虽然这些教师没有官阶，但为师就应该得到尊重。
同学之间也应该人人平等，相互交流。
他还提出自己要做到两点，一是精简讲义，这是为了鼓励学生自主学习。
二是购置书籍，方便学生能够自主学习。
国家的兴盛，很大程度上依赖于教育的兴盛。
高校若是能有良好的教学宗旨、优良的学风，往往能带动整个社会营造人心向学的风气。
因此，优秀的教育家是伟大的。
对于蔡元培先生，英国哲学家曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些大学校长中，在某些学科上有卓越贡献的固不乏其人。
但是，以一个校长身份分，而能领导大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。
读蔡元培《就任北大演讲》
读《就任北京大学校长之演说》心得施俊玭这篇演讲是蔡元培先生1916年12月被任命为北大校长后，在1917年1月就任时发表的演讲。
蔡元培先生（1868-1940），浙江绍兴人。
中秀才、举人、进士，授职翰林编修，1898年始，致力于改造旧中国，先后创办、服务于多种新式学校、学会，亦留学于德国。
曾任中国教育会会长，民国时第一任教育总长，新文化运动时期的北大校长，全国学术及教育最高机关的大学院院长，中共研究院院长及多所大学的校董和董事长。
（以上出自《蔡元培学术文化随笔》）蔡元培先生是上世纪的一位学术大师，他用自己的思想影响了整整一个时期的教育理念。
尤其是他的“学术自由，兼容并包”这一主张与改革推进了整个社会教育的进程。
蔡元培先生的巨大影响力，可以用梁漱溟先生的一句话形容“蔡元培从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治”。
而我个人认为，正是由于蔡元培先生的改革之举，才有了北大在新文化运动时期的独特地位，才有了今天北大在国内屹立不倒的地位。
“他不仅是北大的缔造者，也是中国现代大学理念和精神的缔造者”（以上出自《光明日报》）发表这篇演说之际，正是北洋军阀政府推行封建专制主义统治的黑暗时期，统治阶级仍坚持以孔孟之道去禁锢人民的头脑。
彼时的北大亦是官僚积习很深，校政尤其腐败，“不少人以上大学‘为升官发财之阶梯’，对研究学问没有兴趣，读书就是为了混资历谋取官位。
……教员中也有不少是不学无术的。
课堂讲授敷衍塞责……。
因此，学校里缺乏学术研究的空气，封建复古的陈腐思想泛滥”（以上出自《蔡元培与北京大学》）无论是社会还是北大学生，都在迫切期望有人能够改变北大的这种局面。
因此，在1916年11月，教育部给蔡元培先生发了电报促其回国，出任北大校长。
就是在这样的背景下，蔡元培先生开始了他的北大之旅，也就产生了这篇演说。
针对当时北大的这种状态，蔡元培先生只对学生提出三点告诫：①抱定宗旨②砥砺德行③敬爱师友。
蔡元培北大就职演说稿
各位，五年前，严复先生为北大校长时，我服务于教育部，做教育总长，记得北大开学的那天，我为本校做了一点贡献。
诸君，多自预科毕业而来，想必也知道，士别三日，刮目相见，何况时日已过去数年，诸君与往昔相比，一定有了长足的进步。
我今天就要服务于北大，我有三件事要告诉诸君。
一、抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，需知宗旨，正大与否，必先知大学之性质。
大学者，研究高深学问之者也。
所以在外面，常常有人指责北大之腐败，是因为来此求学者，都抱有当官发财的思想，以此为捷径。
因为一心要做官，一心想发财，所以，从不问教学学问之浅深，惟问教学官阶之大小。
官阶大的，就特别受欢迎，这大概是为了方便毕业时有人提携罢。
我想说的是，诸君来北大求学，三年，或四年，时间不谓不多，如能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，定然会很高很深。
诸君来北大求学的宗旨是做官发财，那这个宗旨就错了，求学的路，就必然走偏了。
平时冶游，考试来了，才去翻读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；考试结束，书籍束之高阁，毫不过问，潦草塞责，文凭到手，即可以此活动于社会。
光阴虚度，学问毫无，这是自误啊。
这与到北大求学的真正宗旨，是大相背驰的，大家也许还记得，发生不久的辛亥革命，我们之所以要革命，就是因为清朝政府太腐败。
就是现在也有许多人，对现状不满意，也是因为社会道德沦丧。
诸君在这个时候，如果不打好基础，勤奋求学，万一为生计所迫，做了教员，则一定会耽误学生啊；你进入政界，则一定会贻误国家呀。
这是耽误别人，误己误人，所以宗旨不可以不正大。
这是我希望于诸君者之一。
二、砥砺德行。
如今的社会风气呀，越来越苟且敷衍，只顾眼前，道德沦丧，败坏德行的事情，触目皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被这种社会风气所污染。
各位，国家的兴衰，要看社会风气是高尚还是低劣，如果都流行于这种社会风气，前途不堪设想。
所以，要有卓绝之人，以身作则，尽力去矫正这种颓废的社会风气。
诸君皆为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷。
《就任北京大学校长之演说》读书报告
《就任北京大学校长之演说》读书报告读罢蔡元培先生的《就职北京大学校长之演说》，既没有今日听领导、校长的演说时的无奈之情，亦没有过分的波澜起伏。
文中提出的三点：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友，看似易懂，从受教育起便理应理解这几段文字，但细细体味下，又得多上一番思考，自我检讨一番。
蔡元培先生是中国近代史上著名的教育家、思想家。
在甲午战争后，蔡元培才接触西学，在之后便一直提倡新学，提倡民主，明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨，初步建立了资产阶级的新教育体制。
蔡元培先生少年时一直受传统教育，曾被选为秀才，进入翰林院，而后多次前往法国、德国学习。
看似作为一个传统教育得益者的他，并不拥护已被证明出现问题的教育理念，也并不全盘否定，反而是取出其中的精华，而是对道德教育、行为教育和教育自由做出了自己的诠释。
也许也正是因为蔡元培先生涉猎知识的范围的广度与深度，而促使他对各家的尊重，推崇学术自由。
演讲之始，蔡元培先生先提及“宗旨”问题，这是为人之根本，是人如何立于世的表现。
历史上记录，那时，蔡元培先生的友人大都认为北大校方腐败，若赴任有碍名声。
虽孙中山“北方当有革命思想的传播，像蔡元培这样的老同志，应当去那历代帝王和官僚气氛笼罩下的北京，主持全国教育。
”的一番话，蔡元培慨然领命，而他一生亦是清廉正直，丝毫。
但是私以为若他不想当亦是不会因此前往，在当时的情况，担任北大校长一职对他亦是无丝毫益处，然而这大概展示的就正正是他所说的宗旨，是为当时中国的教育谋一条出路，探索适合中国式自由思想的传播途径。
在就职演讲上发表这一番对抱定宗旨的探讨，听众当中定是有不少人会自我反思其进北大所为的是什么，然而有多少人能问心无愧，其实也是不重要，重要的是，在将来会选择怎样的路继续前进。
然而，这番探讨放于今天亦是能奏效。
在大学学习的日子当中，有多少日子是浑浑噩噩地度过，有多少日子里是只为分数而努力，为的明天究竟是什么，也是很少人能无愧地回答。
《就任北京大学校长之演说》 中蔡元培提到的三件事,详细说明(不少于100字)
《就任北京大学校长之演说》中蔡元培提到的三件事,详细说明(不少于100字)就任北京大学校长之演说1918年，蔡元培就任北京大学校长，他发表了一篇《就任北京大学校长之演说》，提出了三大任务，为北京大学发展贡献出了自己的力量。
首先，蔡元培要求北京大学要把最新的科学成果和研究方法引进，从而加强学术修养，提高学术水平。
他特别强调，在开展研究的同时，要注重培养学生的思想素质，让他们自由地思考问题，不断提高学术能力。
其次，蔡元培要求北京大学要加强科研，把国际高水平的科研成果引进，帮助我国科学技术的发展。
他特别提到，科学研究要坚持客观的科学态度，要把科学的规律作为研究的准则，从而推动科学技术的发展。
最后，蔡元培倡导北京大学要尊重学术自由，要把学术自由视为培养学生思想素质的重要途径。
他认为，学术自由是教育的基础，给予学生们自由思考的空间，能够使学生们充分发挥自己的潜能，从而提高学术水平。
蔡元培在就任北京大学校长之演说中，提出了三件事，首先要求引进最新的科学成果和研究方法，其次要加强科研，最后要尊重学术自由。
蔡元培就任北京大学校长之演说，在当时颇有划时代意义。
他提出的三件事，也极大地丰富了北京大学的学术研究和教育活动。
他要求引进最新的科学成果和研究方法，使得北京大学的学术水平得以提高，学术水平得到了明显的提升。
他提出的科研任务，也使得北京大学的科研成果走在了国际前列，科学技术的发展也得到了极大的推动。
最后，他要求尊重学术自由，为培养学生思想素质提供了重要的途径，使得学生们能够充分发挥自己的潜能，从而提高学术水平。
蔡元培的就任北京大学校长之演说，给了当时的学术界和科学界一个重要的号，也为后来者指明了方向，让他们更加清晰地认识到，引进最新的科学成果和研究方法，加强科研，尊重学术自由，是北京大学发展的关键所在。
只有坚持这样的原则，才能使北京大学更加发展，实现更大的跨越，实现更大的梦想。
《就任北京大学校长之演说》读书报告
《就任北京大学校长之演说》读书报告在1911年辛亥革命推翻了清王朝的统治之后，第二年5月，创办于1898年的原京师大学堂就改名为北京大学。
到1917年，蔡元培接任北大校长，此时，由于才刚推翻封建习与统治几年，当时的北大总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。
因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，他们来上学只是为了升官发财，并不是真正的为了求学问，而是想方设法混资历，找靠山。
就在这样的背景下，蔡元培以新任校长的身份，对学生进行演讲《就任北京大学校长之演说》，主要向学生提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友的三点殷切期望。
蔡元培80多年前在北大的就职演说，唤醒了当年的北大学子，加上他后来“学术自由，兼容并包”的办学方针，以及在在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。
几年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为培养各方面的高素质人才的高等学府。
他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。
他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。
阅读完《就任北京大学校长之演说》之后，觉得这就是一剂良药，蔡元培适时地施药于当时社会中的弊病。
而无疑，这药是非常有效的，恰好对症。
观之现如今的一些大学生，似乎有时候，最好也服用一剂如此“良药”，因为当时的弊病，如当代大学生中也的确存在不少。
感受最深的，是蔡老首先指出，大学生要“抱定宗旨”。
的确，宗旨，相当于是一个人前行在茫茫人生之海中的罗盘。
宗旨错误了，那问题可就大了。
当时北大学生存在的现象是，“一心想做官，所以不问老师的学问深浅，而是问官职大小。
官阶大的人，特别受欢迎，大概是为了方便毕业生有人提携”，“精于政法的人才，多入政界，学校中专任教授很少”。
不知这些是否也只是相当于急功近利呢。
而我们现在的一些人，似乎也是存在了各种问题。
“平时不努力学习，临考试时再熟读讲义，不考虑有没有获得知识，只挣分数的高低；考试一完，就把书都扔在一边，混个三四年，有了文凭，借着这个在社会上走动”。
读《就任北京大学校长之演说》有感
读《就任北京大学校长之演说》有感读《就任北京大学校长之演说》有感当细细地品读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得体会，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的读《就任北京大学校长之演说》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！《就任北京大学校长之演说》是我国著名的民主主义革命家和教育家蔡元培先生在1917年就任北京大学校长时发表的就职演讲。
蔡元培（1868—1940），近代民主革命家、教育家、科学家。
字鹤卿，号孑民。
17岁考取秀才，18岁设馆教书。
1907年蔡元培赴欧洲，漫游各地，先后赴德国，法国留学，考察。
研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。
武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。
1917年任北京大学校长。
在蔡元培先生担任北京大学校长之前，北京大学官僚气十足，很多八旗子弟在此求学，老师也多是政府官员。
此时的北大开设的经学科很多，比工科都要多，甚至超过了格致科和农科加起来的总和。
它在教学及个人素质上都声名狼藉，因为北大当时距离八大胡同很近，许多八旗子弟的学生，甚至老师经常出没于此，以至于北大被戏称为“赌窝”，教师和学生被统称为“嫖客大队”。
许多学生到此不为了求学，而是求官。
选择老师的标准不是学术的高低，而是官位的高低。
到处可见到一种官场的迂腐与黑暗的气息。
由此可见北大当时的状况有多么差。
在这种情况下，蔡元培先生被任命为北京大学校长，很多业内挚友劝他不去接这个烫手的山芋，但蔡元培先生怀着一颗炙热的爱国心与责任心，背负着巨大的外界压力，毅然决定担任北京大学校长这一职务，并发表了《就任北京大学校长之演讲》。
这篇演讲中，蔡元培先生阐述了他“思想自由，兼容并包”的教育观念。
开启了北京大学的新纪元。
在《就任北京大学校长之演说》中，蔡元培先生共阐述了三个观点：一、抱定宗旨。
二、砥砺德行。
《就任北京大学校长之演说》赏析
《就任北京大学校长之演说》赏析今天查字典语文网小编分享的是蔡元培先生，这位北京大学校长的一篇代表作《就任北京大学校长之演说》赏析，大家一起来分享下。
《就任北京大学校长之演说》是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞。
要想理解这篇演讲辞的内涵和意义，必须先了解当时的社会现状和北大的发展历程。
北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。
京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。
戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。
1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。
1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。
但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。
因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。
蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。
他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。
不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。
在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。
经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。
与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。
本文就是他这一思想的集中体现。
在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。
这几点要求绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。
首先，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。
他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。
蔡元培《就任北京大学校长之演说》原文阅读
蔡元培《就任北京大学校长之演说》原文阅读五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。
诸君多自预科毕业而来，想必闻知。
士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。
予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。
即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误已误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。
此余所希望于诸君者一也。
蔡元培北大就职演说原文
蔡元培北大就职演说原文篇一：蔡元培北大就职演说蔡元培北大就职演说五年前，严几道先生为本校校长时，我刚刚在教育部工作。
在开学那天曾为北大做了一点事情。
各位都是从预科读下来的，所以想必你们也听说过我。
士别三日，刮目相看。
何况已经过去了好几年，各位也一定是有了长足的进步。
我今天就要执掌北大，所以有三件事要通知各位：一是抱定宗旨。
各位来北大求学，肯定有一定的宗旨。
如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大学的性质。
现在的人专科学校就读，学成之后有所工作，这是理所当然的。
然而在大学则不是这样。
大学是研究高深学问的地方，外人每次指出咱们北大的腐败，想要在北大读书，都是有着当官发财的梦，所以从预科毕业后，大多数是进入法律系，进入文科的很少，进入理科的更少。
大概是因为法律是做官的捷径啊。
因为一心想做官，所以不问老师的学问深浅，而是问官职大小。
官阶大的人，特别受欢迎，大概是为了方便毕业生有人提携啊。
现在我国的政法工作者，大多是进入政界，专职做教授的人很少，所以聘请教师，不得不请兼职的人，这也是不得已之举。
讨论外人指摘的合适与否，不具体说了，消弭批评最好的办法就是提高自己的水平。
别人说我们腐败，我们问心无愧，有什么可恐惧的啊。
真是有做官发财的目的的话，北京有很多专科学校，进入法律系可以在法律学校学习，进入经济系可以在商业学校报考，又何必要来北大呢？所以各位要抱定宗旨，为了寻求知识而来，进入法律系，不是为了做官；进入经济系，不是为了发财。
宗旨定下来，事情就都进入轨道了。
各位在这里学习，或者三年，或者四年，时间不是不少，如果能珍惜时间，努力学习，那么成绩会很大的啊。
如果只是为了发财做官，宗旨就是错误的，那么就会出现问题。
平时不努力学习，临考试时再熟读讲义，不考虑哟没有获得知识，只挣分数的高低；考试一完，就把书都扔在一边，混个三四年，有了文凭，借着这个在社会上走动，这岂不是与进入大学的初衷背离了吗？虚度光阴，毫无学问，是耽误自己啊。
读《就任北京大学校长之演说》有感
读书笔记班级：会展2+2姓名：王倩ID：11329027读《就任北京大学校长之演说》有感《就任北京大学校长之演说》是我国著名的民主主义革命家和教育家蔡元培先生在1917年就任北京大学校长时发表的就职演讲。
蔡元培（1868—1940），近代民主革命家、教育家、科学家。
字鹤卿，号孑民。
17岁考取秀才，18岁设馆教书。
1907年蔡元培赴欧洲，漫游各地，先后赴德国，法国留学，考察。
研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。
武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。
1917年任北京大学校长。
在蔡元培先生担任北京大学校长之前，北京大学官僚气十足，很多八旗子弟在此求学，老师也多是政府官员。
此时的北大开设的经学科很多，比工科都要多，甚至超过了格致科和农科加起来的总和。
它在教学及个人素质上都声名狼藉，因为北大当时距离八大胡同很近，许多八旗子弟的学生，甚至老师经常出没于此，以至于北大被戏称为“赌窝”，教师和学生被统称为“嫖客大队”。
许多学生到此不为了求学，而是求官。
选择老师的标准不是学术的高低，而是官位的高低。
到处可见到一种官场的迂腐与黑暗的气息。
由此可见北大当时的状况有多么差。
在这种情况下，蔡元培先生被任命为北京大学校长，很多业内挚友劝他不去接这个烫手的山芋，但蔡元培先生怀着一颗炙热的爱国心与责任心，背负着巨大的外界压力，毅然决定担任北京大学校长这一职务，并发表了《就任北京大学校长之演讲》。
这篇演讲中，蔡元培先生阐述了他“思想自由，兼容并包”的教育观念。
开启了北京大学的新纪元。
在《就任北京大学校长之演说》中，蔡元培先生共阐述了三个观点：一．抱定宗旨。
二．砥砺德行。
三．敬爱师友。
演讲开篇便说“抱定宗旨”。
蔡元培先生高屋建瓴的匡正了大学的性质，明确求学的目的。
即“大学者，研究高深学问者也”。
说明大学不是求官发财的跳板，而是一个专心求学研究学问的地方。
这个观念依然值得我们现在的大学领导和大学生们考虑与反思。
蔡 元培北大就职演讲稿
蔡元培北大就职演讲稿《蔡元培北大就职演讲稿》尊敬的各位同仁、亲爱的同学们：大家好！今日，我怀着无比庄重与激动的心情，站在这北大的讲台上，接任校长一职。
我深知，这不仅是一份荣耀，更是一份沉甸甸的责任。
北大，这座承载着无数期望与梦想的学府，自其创立以来，便在中国的教育史上占据着举足轻重的地位。
然而，当我审视当下之北大，却也看到了诸多亟待改进之处。
我们的教育，不应只是知识的灌输，更应是人格的培养、思想的启迪。
在过往的日子里，学术风气或有浮躁，求学之心或有不纯。
有些同学，或许只是为了求得一纸文凭，而非真心追求真理；有些教员，或许只是把授课当作例行公事，而非真心育人。
如此种种，皆与北大应有的精神风貌背道而驰。
我认为，大学者，研究高深学问者也。
诸君须抱定宗旨，为求学而来。
入大学者，当以研究学术为天职，不应以大学为升官发财之阶梯。
诸君在求学之路上，当有坚定之信念，不为外界之诱惑所动摇，不为一时之困难所退缩。
同时，我们要提倡学术自由。
无论是传统之学说，还是新兴之思潮，只要其有真理性、有价值，皆应在北大有一席之地。
各种学术观点，应当在这里相互碰撞、相互交融，从而激发出新的思想火花。
我们不应因学术观点的不同而产生偏见，更不应因门户之见而排斥他人。
唯有在自由的学术氛围中，真理方能得以显现，学问方能得以进步。
再者，对于教员，我们当延揽各方英才，不拘一格。
无论其出身如何，无论其年岁几何，只要其有真才实学，有育人之心，皆可为北大之教员。
而作为教员，当以教学为首要职责，以培养人才为己任，不断提升自己的学术水平，为学生提供优质的教育。
对于学生，我希望诸君能够砥砺德行。
德行之修养，乃为人之本。
在北大这片净土上，我们应当摒弃陋习，崇尚道德。
要以包容之心对待他人，以诚信之行立身处世。
此外，我们还要注重体育。
身体乃革命之本钱，没有强健的体魄，又怎能有充沛的精力去追求学问、探索真理？最后，我想说，改革之路或许充满艰辛，但我坚信，只要我们全体师生齐心协力，秉持着对真理的追求，对学术的敬畏，对教育的热爱，北大定能焕发出新的生机与活力，成为中国教育之典范，为国家、为民族培养出更多的栋梁之材！谢谢大家！在蔡元培校长的这篇就职演讲中，我们可以清晰地感受到他对北大的殷切期望以及改革的决心。
读蔡元培就职演说有感
读蔡元培就职演说有感
读了蔡元培任北大校长的就职演说，经过了小组讨论，使我想到好多。
蔡元培说：“大学生要抱定宗旨”。
我也非常同意他的观点，大学是提高自我的地方，在大学除了学习专业知识外还要提高自身能力，不能随波逐流，要有自己的目标，并追着梦想一路向前。
现在好多学生在大学并不想学习文化知识，采用考前突击的战略，只是为了应付考试。
这显然是不正确的，但是这种现象的背后也显露出了教育的弊端，可能是老师的讲义不能吸引学生，也许是学生认为只学习这些理论知识并没有什么意义重要的是去实践，这也是教育者应该思考的。
蔡元培还提到尊敬师长，是的，尊师重教是中华民族的传统，然而现在社会物欲横流，中华民族的好多美德都在一步步地被遗忘，社会上有好多人道德沦丧，其中也不乏接受过高等教育的人，我们能做的只能是从自身做起，做到最好的自己，并且尽全力去影响别人，我们既然不能改变这个社会就只能改变自己，只有自己变强大了才有资格去做你想做的事。
他还提到了要增加图书馆的书籍，修改讲义。
只有给学生创造了良好的学习环境，才能让他们愿意去学，愿意接受，也只有给他们提供更多的知识空间，才有更大的可能将他们的思想净化，这样在以后进入社会以后才能有更好的定力，不至于为金钱与美色所惑，不至于贪污腐败，也能真正成为人才。
总结：
在读大学生要有长远的目标，立足长远，在大学锻炼自己顽强毅力与独立思考能力，而且要不断修生养性，坚定自我，不随波逐流。
学好专业知识的同时不断提高自身能力，努力做最好的自己。
蔡元培就任北大校长之演说
读《蔡元培：就任北京大学校长之演说》有感
读《蔡元培：就任北京大学校长之演说》有感百年以前，有这样一个人，年过半百，“奉命于危难之间”，出任北京大学校长，从此开启了中国教育史崭新的一页。
他就是蔡元培，1917年出任北京大学校长。
有人在回忆录里这样写到“蔡元培先生来之前，校名改了（由“京师大学堂”改作“北京大学“），但本质并无什么变化，封建主义仍然占统治地位。
1913年我考人北大预科时，学校像个衙门，没有多少学术气氛。
”蔡元培先生来到北大，提出“思想自由，兼容并包”的教育理念，唤起了北大学子青春年华的激情与行为，高举“科学”与“民主”的大旗，与封建主义思想文化展开斗争，使北大成为了新文化运动的大本营、五四运动的指挥部。
蔡先生是我崇敬的人。
在我看来，在那样一个愚昧、混沌的时代，能唤醒人们心灵的人，比谁都强大。
所以，我决定选读这篇“蔡元培：就任北京大学之演说”。
不为新鲜与好奇，只希望一百年前的指引与叮嘱，能够有益于我在大学生活中的坚守与奋进。
初读此文，略有遗憾。
我被以为，这样一位思想大家，本该字字铿锵有力，句句掷地有声，洋洋洒洒几千字，给茫然的大学生们精神上的指引。
但他确实语言简练，平铺直述，不同于今天演讲者的文采飞扬，更添了几份朴实和厚望。
有人恐怕会觉得，先生提出的“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”三项要求，过于简单，毫无高度。
但仔细想想，其实正是这三项简单的要求开始了北大质地的改革；再仔细想想，其实今天的我们，21世纪的大学生也难以做好这三项“简单”、“无高度”的要求。
先生说，大学生应明白大学的性质，抱定宗旨，持之以恒。
他给予大学的定义是“大学者，研究高深学问者也。
”起初我想，在那样一个混乱困苦的时代，缺少有识之士的时代，仅仅要求学生以研究学问为宗旨，是否浪费了大量优秀的人才资源。
认真思考过我才明白，蔡元培先生的目的，在于改变北京大学腐败的风气，拜金的思想，浮躁的心灵。
时代需要内心沉静的人，善于并敢于思考的人，体会到社会时弊的人，奋勇而起冲破阻碍的人，拥有高尚心灵并能“复制”更多高尚心灵的人……所有这些，都必须以潜心感悟为基础，蔡先生的要求正是给了那些没有明确方向的人以指引，告诉他们：先埋下头，再跃起身，并在跳跃起来的同时，明白自己肩上的使命。
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历久弥新，百年大学之我见
——读《蔡元培就任北大校长之演说》
94年前，蔡元培先生在出长北大第六天时写下了这一篇演说辞，其深刻的思想，宏丰的内容，高度的前瞻性，和大胆的创新性在当时掀起了轩然大波。
梁漱溟曾说，蔡元培从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大局政治。
这一点我是十分认同的。
北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的
大学。
京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物，变法失败后，新政措施几乎全
部被废除，京师大学堂得以保存下来。
但是，此时的京师大学堂已经偏离了原
来的办学宗旨，其中招收的学生很多是京官或者八旗贵族子弟，他们不少还带
着听差，有着自备的人力车，以及其他种种不良行为，表现出浓重的封建主义
和官僚主义色彩。
很多学生读书只为了升官发财，对研究学问没有什么兴趣，
只是为了混资历。
1911年，辛亥革命胜利后，京师大学堂改名为北京大学，但是由于民主共和等观念的薄弱，政局的动荡，封建主义思想的残留等种种因素，导致一直到1917年蔡元培接任北京大学校长时都没有改观。
民国五年（1916年）冬，正在留法的蔡元培受到当时的范源濂邀请出长北京大学。
当时，有好
心的同志劝他不要去行使这一职权，广西的马君武说北大太腐败了，是个臭虫窝，大染缸，整顿不好，反而坏了一世清明。
但是，退缩不是蔡老先生的性格，他致力于教育事业的决心，更使得他不会在困难面前屈服。
针对当时北大的情况，蔡元培先生在就职演说时“请以三事为诸君告”，
一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三月尊爱师友，同时蔡老先生也在其中提出了
他对于工作的两点计划，一曰改良教义，二曰添购书籍。
这五点要求，不仅仅
使用于当时的北大，现今细看，它们对现在的教育仍有良多的教益，可谓历久
弥新。
蔡先生首先提出的“抱定宗旨”，就是入学的明确目标。
在民国初年，任
教育总长时，曾发表《对于新育之意见》，认为民国成立，全国学风应以建设
为目的，学子应以求高深学问为惟一之怀想。
而面对北大学子，他明确告诉他们：“大学者，研究高深学问者也”，而不是为了养成资格，更不是为了升官
发财。
当时的学生，很多志不在求学，而只是混日子，搞关系，猎取功名利禄，所以，他们读书，平时不用功，考试时要求老师划出考试范围，以便他们应付
过去。
这与中国现在大学的情况何其相似，很多的学生在大学里浑浑噩噩，或
沉迷于网络，或放纵自我，必修选逃，选修必逃在大学里也屡见不鲜。
一学期
下来，课本也没有翻开过几次，只有在期末考试快来临时，才尝试了临急抱佛脚，根据老师划出的范围，熬几晚夜，过了这门课程，就从此以后将之束之高阁，不闻不问。
在学生中，衡量一个老师的好坏，不是其学识的高低，不是其
课程的好坏，而是他点不点名，期末考试给的分数高不高。
这不得不说是今日
大学的一个悲哀。
94年前，蔡先生说出“试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，
敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，既可借此活动于社会”的话语，时光荏苒94载，今日状况依旧如出一辙，是什么原因导致了这样的原因呢？一是从小到大长达十多年
的应试教育，导致很多考试二字深深的烙印在学生们的心中，仿佛考试成了衡量一个
人优秀与否的标准，进入大学以后，很多人依旧没能转变转变这一观念。
二是长久的
应试教育的压抑，导致学生从小到大学习着的更多的是各种各样的应试技巧，最终失
去了教育的真正本意——传道，授业，解惑。
这样造就的不是具有独立思考能力的真
正意义上的学生，而是考者。
因此，进入大学之后，相对宽松自由的环境，让在重压
之下的考者失去了原本的奋斗目标，进而缺乏动力，便浑浑噩噩度日。
蔡先生曾说：“果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？”天下
熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
西方经济学中将人假设成追求利益最
大化的理性人，或者说换一句话说，人性是贪婪的。
或者我们不能一概而论，
但是总体来说，热门专业挤破头，冷门专业招生困难，这种现象在国内普遍存在。
归本溯源，这与我们国家几千年来的科举制度有关，寒窗苦读数十载，一
朝高中跃龙门。
虽然在1905年废除了科举制度，但是，这种一种观念似乎深
深根植在国人心里，现在的高考，在很多人看来就是一个变相的科举。
考到好
成绩，选到所谓的好专业，就仿佛踏上了通向成功的阶梯。
改革开放后，拜金
主义盛行，折射在教育上就产生了这样一种观念：社会需要什么专业，大学就
办什么专业，这样才能提高大学的招生率，以便获得国家更多的预算或者荣誉等。
这种观点不仅仅抽调了大学的灵魂，而且也取消了知识的尊严。
以利禄的
观念办学就只能培养出功利之人、利禄之徒，而培养不出完善的人格。
那么大学应该培养什么样的人才呢？儒家经典《大学》第一篇讲到：“大
学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
这正是蔡先生提出的第二个观点：砥
砺德行。
德行又是什么呢？应该是道德行为的准则，包括：人格、精神、良知、信义等，这分别在他的著述中得到论证，如在《师范学会章程》中把宗旨定为：使被教育者传布普通之知识，陶铸文明之人格。
师范学校就是要造就文明的人格。
在《爱国学社章程》提出：重精神教育，为锻炼精神、激发志气之助。
重
视人的精神，倡导激发志气。
在《中学修身教科书》中，把修己作为第一章，
指出：人之生也，不能无所为，而有其所当为者，是为道德。
道德者，非可以
猝然而袭取也，必有理想，有方法。
道德是一种人生的过程，不可能一蹴而就，而是长期探索、实践的结果。
作为一个有德之人，应该是“循良知所指，而不
挟私意于其间”。
简单地说，最低的要求就是要成为一个合格的公民，大学首
先应该承担着培养合格公民的责任，公民首先是要有独立思想、高尚情操，有
社会正义之感、公益之心。
然而，现代大学的分科教育，使得知识越来越专门化，导致了知识体系上
的学科分野。
同时，知识的细分，以及各种知识在社会各个职业之间的实用性
程度不一样，导致了文学，历史学，哲学等传统学科被视为无用学科。
然而，
恰恰是这些传统人文学科，构成了一个国家的精神基石。
记得蔡元培先生曾经
说过，英国之大学在于养成人格，德国之大学专重学问，美国之大学兼及实用，而中国的大学楞是将二者抛在一边，专重实用，使得大学成为职业培训场所，
而人格之养成得不到应有的重视。
中小学时期的品德教育，更多的是口号性质
的条条框框，缺少实质性的东西。
大学中虽然有着“思想道德修养课“，但是
品德的教育岂可一蹴而就，所以大学中的思修课，很多人也只是去混学分，那
么这样的课，学生们到底能得到什么呢？近几年，反贪风暴中，多少高官纷纷
落马，其中有很多人都顶着高等学府毕业的光环，他们难道不是社会的”精英“吗？但是这样的精英只会让我们徒呼奈何。
这可能正是我们国家重”智“育，轻”德“育的悲哀。
“品行不可不谨严”这是蔡先生对北大学子的第二个要求，这同时也是对
于所有大学生，或者说，每一个学生的要求。
蔡元培先生提倡学生对老师要以诚相待，敬礼有加，因为他认为“师者也，授吾以经验及读书之方法，而养成其自由抉择之能力者也。
”就是说，学生要
成德达才，一靠经验，二靠读书，三靠老师传道授业解惑，其中最重要的是老
师对于学生的引导。
但是，这种敬爱，并不是迷信盲从。
他认为学生在学识稍
进后，不宜事事待命于师，而应该学会自修。
自修则学问始有兴趣，而不至畏难，自修比专恃听授者，进境尤速。
当然，遇到疑难问题，还不能武断，应与
老师讨论、求教。
他还提出就是学生毕业以后，还应“敬爱其师，无异于受业
之日。
俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。
蔡元培先生提出“同学同处一室，尤
应互相亲爱，属可以收切磋之效。
“同学之间的友谊，能促进其相互讨论，取
长补短以促学业大成。
人是社会性动物，闭门造车，出门不能合辙，孔子曾说：三人行，必有我师焉，与朋友的交流，才能增进自己的学识。
尊爱师友，或许可以划分与砥砺德行的一部分，但是却是最贴近学生的一
部分，人与人应讲究礼貌、信义，待人接物要谦让、诚恳，这不仅仅是在校园
内对待师友，也是社会中待人接物的常识。
人才，先成人，后成才。
一个不懂
得待人接物的人，常会被人认为是一个不会做人的人，这样的人如何立足于社
会呢？
94载光阴似箭，百年沧桑久弥新。
蔡元培先生的这一篇演说，继承了中国传统儒家教育思想，吸收了西方先进理念，构建了其宏伟的教育蓝图。
虽然因
为种种历史社会原因依旧没有实现，但是却为我们的教育改革指明了道路。
百
年前北大的豪言壮语已难重闻，但是，百年前的光辉思想依旧闪耀，指引着我
们继续前行。