话说大同女人
夸女人走路的大同方言
夸女人走路的大同方言
（原创版）
目录
1.引言：介绍大同方言以及本文的主题
2.大同方言的特点
3.夸女人走路的大同方言表达
4.结语：总结文章并强调大同方言的魅力
正文
在我国各地方言中，大同方言具有独特的韵味和表达方式。
作为一种地方性语言，大同方言承载着当地人民的智慧和文化底蕴。
今天，我们要谈论的是夸女人走路的大同方言表达，这将带领我们进一步了解大同方言的魅力。
大同方言属于晋语，具有很多独特的特点。
首先，大同方言的声调较为复杂，有 5 个声调，这使得它在表达上有很强的表现力。
其次，大同方言的词汇丰富，有很多富有地方特色的词汇和表达方式。
再次，大同方言的语法结构与普通话相似，但有时表达方式有所不同，如主谓宾的顺序可能会发生改变。
这些特点使得大同方言具有很高的表达效率，同时也为研究汉语方言提供了丰富的材料。
夸女人走路的大同方言表达是“女人走路像麻雀儿飞”。
这个表达充分体现了大同方言的形象生动和富有地方特色。
将女人走路的姿态比喻成麻雀儿飞，既表现了女人走路时的轻盈和优美，又展现了大同方言独特的表达手法。
这种表达方式让人一听就能想象出女人走路的美丽画面，是大同方言中的一种经典表达。
总之，大同方言作为我国众多方言中的一种，具有独特的魅力和表达方式。
夸女人走路的大同方言表达“女人走路像麻雀儿飞”既展现了大同方言的形象生动，又彰显了地方文化的独特性。
大同方言
大同人看见了一定会觉得很亲切的家乡话：口语类：稳啦----搞定你抓尼----干啥去瓜答-------聊天个出的------皱啦斩布----摸布十笑--------搞笑没拾收----没出息吸人的----漂亮的乃心----可爱亲各蛋----乃心火不尿它----不理它不白眼----不喜欢个闹----垃圾个惨--------撒娇不吧切------不管乃逼兜----扇耳光夜你----昨天后也--------下午瘦字-------委屈克量--------束缚个塔----唠叨球篮花----屁不定捉恰------不自在拿心----不好意思读蛋----屁股乃刀--------讨厌穷像----没出息样滴流------用手提耐见----喜欢铜顶心------愣子一个儿------自己胡嚼--------瞎说能带----鼻涕玩鞋----------痰这伙儿---目前现在花花儿的----快点那心----恶心各刀--------打扰呢粑粑------拉屎个揪--------蹲下周尬----收拾强会儿------终于扎火--------生火各拔儿------坑儿哭儿----窟窿胡住--------粘住个几个生---末末儿水瓮------- 水缸转去----逛街个甚--------害怕不代腰-----懒的去后生----未婚男子不炸----没事防主货----没出息花花儿的-----快的发灰------干坏事答造----照看不直伦----不值得难活-------不舒服节北淋浴----邻居个都----拳头称呼类：老日【爸爸】，老爹【大伯】，二收【二叔】，大兄岗【老婆的哥】，小舅日【老婆的弟】，喂母娘【老婆的妈】，喂夫【老婆的爸】，小姨儿【老婆的妹】。
喂生【女方家人对孩子的称呼】，吱儿【男方家人对孩子的称呼】，老板【老婆】。
大同人喜欢在话前，中，后加语气词，比如说----------------卡好，卡新鲜，卡不赖，卡能片----上七啦，下七啦，灰七哇，灰侯，吃哇，喝哇，走哇，去哇，起开挖，走好尼，走快尼，走不好看尼。
夸女人走路的大同方言
夸女人走路的大同方言
摘要：
1.夸女人走路的大同方言的背景和意义
2.大同方言中夸女人走路的表达方式
3.大同方言中夸女人走路的文化内涵
4.夸女人走路的大同方言在现代社会的传承与演变
正文：
大同方言是山西省大同市的地方方言，具有浓厚的地域特色。
在当地的民俗文化中，夸女人走路是一种对女性美貌和优雅姿态的赞美，体现了大同人对生活的热爱和对美好事物的向往。
在大同方言中，夸女人走路的表达方式丰富多样。
比如：“你家女子走道儿真带劲！”、“瞧那姑娘，走起路来跟花儿似的。
”等。
这些表达方式充满了生动形象的比喻，充分展现了当地人对女性美的欣赏和赞美。
大同方言中夸女人走路的文化内涵十分丰富。
首先，这种表达方式体现了大同人对女性角色的尊重。
在传统社会中，女性地位较低，而夸女人走路正是对女性美的肯定，使她们在社会中得到认可。
其次，这种表达方式也体现了大同人对生活的热爱，他们善于发现生活中的美好，并乐于与人分享。
随着时代的发展，夸女人走路的大同方言在现代社会中也发生了一定的传承与演变。
一方面，这种表达方式仍然在当地人的日常生活中广泛使用，成为一种独特的地域文化现象。
另一方面，随着人口流动和文化交流的加强，夸女人走路的大同方言也逐渐被其他地区的人们所熟知，成为一种别具特色的地方
文化符号。
总之，夸女人走路的大同方言作为一种地域性的表达方式，既体现了大同人对女性美的欣赏，又彰显了他们对生活的热爱。
大同人的特点是什么？
大同人的特点是什么？大同作为能源重工业基地，地方经济发达，民间财富雄厚，这就形成了大同人爱面子，摆阔气，好显露的个性特点。
在大同，和要好的朋友AA制吃饭那是很被看不起的，倘若大同人真的重视和你的相处，不管他是如何地穷，无论如何也要带你到酒店去大吃二喝一番。
若是去人家里吃饭，就算最普通的家庭也会在饭桌上摆上高档烟酒来招待你。
大同方言，都是后鼻音，发声部分接近喉咙，咬字清晰，声音浑厚，听起来有点硬邦邦的。
这有点像大同女人的性格：干脆，利索。
大同地处塞北，自古以来就是汉胡混居地带，历史上在大同生活过的民族高达数十种之多。
从遗传学角度上看，民族与种族的融合，有利于产生聪明美貌的后代。
这也就是说，大同人多是混血儿，漂亮大约与此有关。
此外，大同是1500年前北魏王朝的国都，优秀的男人和漂亮的女人大多汇聚平城；并且在将近一百年时间里，先后有五个皇帝把中国北方各地的大量美女征调到大同，共出过20多个皇后。
大同曾被称为凤凰城、美女城。
谈起大同人的性格，可以用两种饮品来理解：一种是高度数的白酒，它就像大同的地方剧种北路梆子、耍孩儿，热血沸腾；一种是苦荞茶，它就像大同诸多风景名胜，醉人于心。
大同人爱讲究。
比如衣食住行，这是有历史渊源的。
明朝曾在大同做官的外地人说：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽，什物之美丽，皆边塞之所无者。
谚称蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘为三绝。
”大同人爱吃也会吃，对吃的讲究，可谓是登峰造极。
羊杂、涮羊肉、莜面、黄糕、刀削面、凉粉、苦荞……凡是美味，就被大同人拿来琢磨。
于是五步一家，十步一户的饭店层出不穷也就不足为奇了。
历史上盛极一时的“凤临阁”曾是南北闻名的烧麦馆，如今不仅得以重建，其中的奥妙故事还被许多导演搬上荧屏。
大同人粗犷野性。
这似乎是和赵武灵王与生俱来的，又从《天龙八部》中的萧峰身上得到印证。
大同古城至今已经历了两千四百多年的春秋。
早在战国初年，这里已成为赵国的重要军事要塞。
夸女人走路的大同方言
夸女人走路的大同方言摘要：1.介绍大同方言中关于夸女人走路的表达方式2.分析大同方言中夸女人走路的特点3.解释大同方言中夸女人走路的表达意义4.对比其他地区方言中类似表达的异同5.总结大同方言中夸女人走路的表达对人际关系的积极作用正文：在大同地区，方言的独特魅力体现在日常生活中的方方面面。
其中，用方言夸女人走路的方式更是别具一格。
大同方言中，形容女人走路优雅的词语丰富多样，如“步履轻盈”、“步步生风”等。
这些词语充分展现了大同方言在表达上的形象性和生动性。
大同方言中夸女人走路的特点在于，表达者往往运用生动形象的比喻和拟人手法，将女人走路的姿态描绘得栩栩如生。
例如，用“步步生风”来形容女人走路时，风姿绰约、摇曳生姿的样子。
这种表达方式既凸显了女人走路时的优雅气质，也展现了大同方言在描绘生活场景方面的独特韵味。
在大同方言中，夸女人走路的表达意义不仅仅局限于赞美女人走路的姿态，更蕴含了对女性美的欣赏和对她们在社会中的地位的尊重。
这种表达方式体现了大同地区民间对女性美的崇尚，也揭示了当地民间文化中对和谐人际关系的重要性。
与其他地区方言中类似表达相比，大同方言中夸女人走路的表达方式更具形象性和生动性。
例如，四川方言中用“走得漂亮”来形容女人走路优雅，而广东方言中则用“走得潇洒”来夸奖女性的走路姿态。
这些表达虽然在意义上相近，但在表达手法和语言风格上各有特色。
总之，大同方言中夸女人走路的表达方式是一种具有地方特色的语言现象，它展现了方言在表达生活场景方面的独特魅力。
通过这种表达方式，人们可以更好地了解大同地区的民间文化，也能感受到方言在传递情感和赞美方面的作用。
大同婆姨
近日看到一些地方为了“发展经济”，撰写文章把“扬州瘦马”解为“扬州美女”，把“大同婆姨”解为“大同美女”，《中国青年报》还报道女大学生如何做“西湖船娘”的事迹。
心里总觉得有一种说不出的感觉。
实际上，“扬州瘦马”、“大同婆姨”与“泰山尼姑”、“西湖船娘”是明清时期具有地方特点的四个妓女群体。
“马”是明清时期妓女的称呼,又称“马子”“马班子”，其义为“任男人骑玩的女子”。
相传袁大总统与新婚的大太太开玩笑：“我看你像个马班子”。
袁大总统大太太反唇相讥：“俺不是马班子，俺有姥姥家。
”因为袁大总统是姨太太所生，生母出身妓院，太太揭了大总统的短，从此夫妻反目。
封建时代达官贵人出于生儿育女、延续后代的需要，给儿孙娶妻一定挑选丰乳肥臀的女子，认为“利于子嗣”。
而姬妾、妓女一般是达官富商厌倦了丰乳肥臀女子以后的玩物，要求妓女娇小瘦弱、平乳窄臀，具有骨感。
故称“瘦马”。
为金钱利益所驱动，一些人就做起了“瘦马”生意。
他们从饥寒交迫的贫苦人家买来身体瘦弱、天生丽质的女孩，教授她们琴棋书画、声乐弹唱，给她们束胸裹脚，训练她们符合大家规范的举止投足、一颦一笑，让她们学会吊膀放电勾人，以情媚人；还让她们观摩学习妓女挑逗云雨等床上功夫。
通过几年，把她们从良家女孩训练成雏妓——瘦马。
瘦马培养成功，接着就找路子卖高价。
把雏妓卖与达官富商做妾是养瘦马者的最佳选择。
明代张岱《陶庵梦忆》中《扬州瘦马》一文记载了达官富商买瘦马的交易程序：……至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出。
曰：“姑娘拜客。
”下拜。
（其中“姑娘”就是妓女的意思）曰：“姑娘往上走。
”走。
曰：“姑娘转身。
”转身向明立，面出。
曰：“姑娘借手瞧瞧。
”尽递其袂，臂出，肤亦出。
曰：“姑娘瞧瞧相公。
”转眼偷觑，眼出。
曰：“姑娘几岁了？”曰几岁，声出。
……一旦交易成功，养瘦马者就可赚到大把银子。
如果多次交易不成功，“瘦马”只能从青倌到红倌。
走上接客生涯。
如果“扬州瘦马”以体形瘦弱、反显男人雄风为主要特点，那么明情时代的“大同婆姨”则丰乳肥臀，以床第媚功高人一等而闻名全国。
大同方言
大同人看见了一定会觉得很亲切的家乡话：口语类：稳啦----搞定你抓尼----干啥去瓜答-------聊天个出的------皱啦斩布----摸布十笑--------搞笑没拾收----没出息吸人的----漂亮的乃心----可爱亲各蛋----乃心火不尿它----不理它不白眼----不喜欢个闹----垃圾个惨--------撒娇不吧切------不管乃逼兜----扇耳光夜你----昨天后也--------下午瘦字-------委屈克量--------束缚个塔----唠叨球篮花----屁不定捉恰------不自在拿心----不好意思读蛋----屁股乃刀--------讨厌穷像----没出息样滴流------用手提耐见----喜欢铜顶心------愣子一个儿------自己胡嚼--------瞎说能带----鼻涕玩鞋----------痰这伙儿---目前现在花花儿的----快点那心----恶心各刀--------打扰呢粑粑------拉屎个揪--------蹲下周尬----收拾强会儿------终于扎火--------生火各拔儿------坑儿哭儿----窟窿胡住--------粘住个几个生---末末儿水瓮------- 水缸转去----逛街个甚--------害怕不代腰-----懒的去后生----未婚男子不炸----没事防主货----没出息花花儿的-----快的发灰------干坏事答造----照看不直伦----不值得难活-------不舒服节北淋浴----邻居个都----拳头称呼类：老日【爸爸】，老爹【大伯】，二收【二叔】，大兄岗【老婆的哥】，小舅日【老婆的弟】，喂母娘【老婆的妈】，喂夫【老婆的爸】，小姨儿【老婆的妹】。
喂生【女方家人对孩子的称呼】，吱儿【男方家人对孩子的称呼】，老板【老婆】。
大同人喜欢在话前，中，后加语气词，比如说----------------卡好，卡新鲜，卡不赖，卡能片----上七啦，下七啦，灰七哇，灰侯，吃哇，喝哇，走哇，去哇，起开挖，走好尼，走快尼，走不好看尼。
山西大同话方言经典对话
山西大同话方言经典对话
“山西大同话方言经典对话”是指以山西大同方言为形式的口头文学，其特点是用本地的口音表达本地的文化。
它是一种独特的口头文学形式，能够直接传达民间故事，也可以讲述诗歌、童谣、灯谜等。
山西大同话方言经典对话中有各种有趣的故事，有时它们会夸张，有时它们会说谎，但总的来说，它们都是丰富的文化内容，能够表达出一种本地文化的魅力。
例如：
一位老妈妈在把她的小孩子送到上学，小孩子却不愿意去，于是老妈妈就开始慢慢地说：“我的小孩子，你要好好学习，不要浪费时间，不要看花眼，要努力学习，就能够变得更聪明，更有用。
”
又如：
一位老爷爷在把他的孙子送到上学，孙子却不愿意去，于是老爷爷就开始慢慢地说：“我的孙子，你要好好学习，不要把家里的钱都花光，要努力工作，就能够挣到钱，买自己想要的东西。
”
山西大同话方言经典对话中还有很多有趣的故事，比如“五花肉买回家”、“三只小猪”、“大象抓蚂蚱”等等。
这些故事代表了当地人的生活习俗和文化，有时也会
加上一点风趣的笑话，使得这种口头文学形式更加活泼生动。
山西大同话方言经典对话一方面可以反映当地的民间文化，另一方面也可以传递一种良好的价值观念和道德观念，比如要努力学习、重视勤俭、遵守礼仪等。
总之，山西大同话方言经典对话有着丰富的文化内容和价值观念，可以帮助更多的人理解当地文化，更好地融入社会。
山西省有个城市被称为-皇后之乡-,为什么古代皇帝都喜欢这个城市的女人？
山西省有个城市被称为"皇后之乡"，为什么古代皇帝都喜欢这个城市的女人？本文导读：大同，位于山西省北部大同盆地的中心，是山西省第二大城市。
对大同这座城市稍有了解的人就知道它有着"皇后之乡"的美称。
那么这个称号是怎么来的呢?大同这片神奇的土地，自北魏以来，出了25位皇后与9位皇妃。
虽然这个数字放到整个中国皇后史中似乎有点微不足道，但就单个地区而言是十分惊人的。
毕竟皇后乃母仪天下之人，不仅要讨皇帝喜爱，其品德还要得到文武百官乃至普通百姓的认可。
秦汉以来，大同先是秦汉两朝名郡，接着晋升为北魏都城，又成了唐与五代十国的边防重镇，后来更是连续担任辽、金、元三朝陪都。
如此看来，大同定是经济发达，政治繁荣，人才辈出之地。
由于大同经济富庶，生活水平较高，因而在这儿出生的所以既有机会受到良好的教育，又有能力购买粉妆红黛、名贵首饰及丝绸布缎等。
正如明朝学者谢肇浙在他所著的《五杂阻·卷四》中所言"九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽，什物之精好，皆边塞之所无有。
"大致的意思是说，大同经济繁荣昌盛，丝毫不输江南。
市场琳琅满目，女人美丽动人。
大同女人确实美，不光谢肇浙个人夸，民间谚语也曾将大同女人与蓟镇城墙以及宣府教场合称为"三绝"。
甚至连意大利人马丁诺在《鞑靼征记》中也这样说："大同女人被誉为中国最美丽的女人"这一说法。
自古英雄爱美人，即使是帝王，面对一个楚楚动人的女子也很难不为之所动。
更何况这些美女要么在天子脚下，要么濒临王城，会被君王带进宫也不难想象。
值得深究的是为何大同自古出美女?下面笔者从它的地理位置与历史进程进行分析。
大同地处内外长城之间，扼晋、冀、蒙通衢之咽喉，是首都之门户，三晋之屏藩，中原之保障，被誉为"北方锁钥"。
它西界黄河，北临大漠，东连倒马、紫荆之关，南抵雁门、宁武之险。
大同方言2
大同方言2闲来无事收集了一些大同方言，发现这些方言里的词汇贬多褒少，深刻地鞭笞了日常生活中一些不良的习惯，毛病和行为，同时也体现了是一种严格要求注重行为美和心灵美的教育方式。
大同是一块儿风水宝地，几千年来虽屡经战乱饱受催残，但难以磨灭它曾经的辉煌和纯朴的民风。
以它的宽厚与包容接纳着祖国各地的有识之士前来发展和谋生，用他的勤劳爱干净和乐于助人备受赞誉，嫉恶如仇的性格也引出一些争议，说什么大同人习软就会揭短，对那些口是心非，得了便宜卖乖，人前一套人后又一套的人值得和他们打架吗！只有当面戳穿他的嘴脸让他老实做人。
这就是大同人的直爽。
以上是闲话，大同方言用词丰富，形象生动也可以说是入木三分, 根据词意我把常用的和百地方特色的词语简单地归纳成五类;一形容眼神的表情;失溜二眼，瞎眉触眼，颠毛颤眼，求眉杏眼，瓷眉杏眼，囊眉凤眼，光眉俊眼，舒眉展眼，灰眉触眼，假眉惺眼，胖眉肿眼，急眉霸眼，猴眉洼眼，立眉霸眼，黑眉洼眼，骚眉垃眼，丢眉扯眼，死眉羊眼，贼眉鼠眼，土眉混眼，秃眉少眼，鬼眉六眼，揇眉塌眼，没眉晃眼，瓷八瓦观，活眼转色，恼眉恨眼，喜眉笑眼，慈眉善眼，二, 形容做事不稳当;夹疯楞症，愣七砍八，陈里圪色，精说白道，跌东舀西，仄愣散偏，毛反带乱，打架各厌，成色懒气，劈头盖脸，阴七阳八，鬼忽零丁，张巴盖九，游出摆进，撩猫戏狗，白皮泛脸，平不呀查，虚棱凳架，龇牙打调，吐天洼地，打牙讪嘴，嘴尖毛长，闪深踏浅，横搅顺说，成里八色，变眉失脸，歪三仄愣，哇叽吵闹，鬼七裂八，云山雾罩，磨鼻蹭痒，寡鼻六说，多鼻咳嗽，油鼻圪嚼，阴言鬼语，五眉三道，呛查古东，聋七坎症，穷打急闹，穷急生风，牵粗把细，跌皮弄垮，斗打神散，拿龙捉虎，忙慌什乱，飘游浪荡，扭头不垒，拍大来小，支天了地，神头鬼脸，扒头上脸，白不理正，本不牙叉，不由分水，大口马牙，点着吹美，厾几厾达，鬼声夜气，憨吃愣害，哼五喝六，胡支也扯，急刁瓦抢，尖言诈语，讲经说法，扇扇达达，私由作翻，跌跟抢头，横躺竖卧,精七明八，油腔滑调，日祖王朝，三, 形容行为不大方;圪朽打蛋，瘦马圪连，圪思圪忍，圪折摆势，忽松咬沓，豁沟打牙，死松破肚，冷清客气，翻鼻麻叶，软鸡圪能，迷糊打蛋，死求一记，秃嘴笨舌，四大不挨，讨吃乱鬼，十龇赖害，软腰裂垮，圪连前蛋，圪叽散塌，窝叽圪囊，圪促打蛋，孤独流细，小家瓦气，翻里折外，酸文假醋，浮皮了草，小眼簿皮，圪抽圪扯，粘几糊察，眯连忽都，圪列圪八，死精圪韧，爽前褪后，推前爽后，眉毛眼扎，拉汤沫线，：没捉没拿，拉巴扯叶，抽柚架架，惜脓养疮，支牙八怪，习香懒气，七抽八扯，门鞋代王，软支旦叶，拿长捏短，泥猪疥狗，耍眼前花，描眉打鬓，赤脚打板，颠吐倒屙，四，形容脏乱不整齐;圪碜害伙，圪梁瓦梢，油渍抹奈，黑能圪痂，圪丁抱脑，十咸八塌，圪丁圪巴，烟喷雾罩，毛连什带，黑潮污烂，日脏八代，滴溜连蛋，滴溜连挂，不叽不垃，四沙五堰，圪瘾巴次，灰塌二虎，圪都丫杈，圪梁宣天，滴流水鬼，，圪溜把弯，圪朽打蛋，赤吱八奈，寡汤劣水，筋头巴脑，精牙圪坠，酸胖懒气，圪抿圪促, 棍枪圪揽，零七碎八，干毛湿燥，圪列圪八，把抓口喃，打杂铬毛，走风漏气五, 形容心情什没老过[偶然，登崩]，展油攉水，心猫忽乱，没倌垃撒，吓人捣怪，团家伙伴，稀肥大胖，乱朝王世，撒骨杨尘，趴家拾业，汪心火燎，二夹克凉，东老西刮，悉底尽明，干牙克凉，晕么圪刀，穷家薄业，闲没垃瓜，丁风冷气，积灵见敢，信马由缰，忆梦瞌怔，巧言圪色，巧说方辩，跟头把势，打鸦呵气，阴麻忽都，干眼骨净，利利洒洒，正言立色，二吗耶乎，麻里倒烦，丢人背兴，大明五亮，二忽二意，热扒燎噪，烧心火燎，失人失信，安稳守紧，安分守己，六，其它；花离忽梢，赤脚打板，四水相和, 七凑八凑，青头不楞怔，现摸老处[现拨利]，，弯腰厥独，棱边棱沿，棱边可沿，十字八绽，黑几了拉[形容声音]，温凉不突，放屁拉板凳，假装洋八海，溜沟子，舔眼子，抠屁眼唆指头，推不前攮不后，钻头匿黑旯，奸懒怂毒谗，砂牙圪碜，缝连补绽，严丝合缝，接三撇二，碎零圪纷，锃光瓦亮，边头沿脑，边角旮旯，凭白无故，半半不拉，半排实纪，冰倒擦滑，柴杂棍草，戳鬼不悟，错前末后，大时八节，当打对面，丁一八二，对门识户，高升旺长，汗扒流水，和言悦色,饥饱劳余，夹壁邻佑，冷淘食哇，两旁外人，日久天长，舍脸趺皮，生编冒捏，时头八节，说知到破，不失闲儿，圪蹴不掉叉，支脚不掉手，结沟旦粱。
大同人的特点是什么？
大同人的特点是什么？大同作为能源重工业基地，地方经济发达，民间财富雄厚，这就形成了大同人爱面子，摆阔气，好显露的个性特点。
在大同，和要好的朋友AA制吃饭那是很被看不起的，倘若大同人真的重视和你的相处，不管他是如何地穷，无论如何也要带你到酒店去大吃二喝一番。
若是去人家里吃饭，就算最普通的家庭也会在饭桌上摆上高档烟酒来招待你。
大同方言，都是后鼻音，发声部分接近喉咙，咬字清晰，声音浑厚，听起来有点硬邦邦的。
这有点像大同女人的性格：干脆，利索。
大同地处塞北，自古以来就是汉胡混居地带，历史上在大同生活过的民族高达数十种之多。
从遗传学角度上看，民族与种族的融合，有利于产生聪明美貌的后代。
这也就是说，大同人多是混血儿，漂亮大约与此有关。
此外，大同是1500年前北魏王朝的国都，优秀的男人和漂亮的女人大多汇聚平城；并且在将近一百年时间里，先后有五个皇帝把中国北方各地的大量美女征调到大同，共出过20多个皇后。
大同曾被称为凤凰城、美女城。
谈起大同人的性格，可以用两种饮品来理解：一种是高度数的白酒，它就像大同的地方剧种北路梆子、耍孩儿，热血沸腾；一种是苦荞茶，它就像大同诸多风景名胜，醉人于心。
大同人爱讲究。
比如衣食住行，这是有历史渊源的。
明朝曾在大同做官的外地人说：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽，什物之美丽，皆边塞之所无者。
谚称蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘为三绝。
”大同人爱吃也会吃，对吃的讲究，可谓是登峰造极。
羊杂、涮羊肉、莜面、黄糕、刀削面、凉粉、苦荞……凡是美味，就被大同人拿来琢磨。
于是五步一家，十步一户的饭店层出不穷也就不足为奇了。
历史上盛极一时的“凤临阁”曾是南北闻名的烧麦馆，如今不仅得以重建，其中的奥妙故事还被许多导演搬上荧屏。
大同人粗犷野性。
这似乎是和赵武灵王与生俱来的，又从《天龙八部》中的萧峰身上得到印证。
大同古城至今已经历了两千四百多年的春秋。
早在战国初年，这里已成为赵国的重要军事要塞。
山西各地女人的顺口溜
山西各地女人的顺口溜 1. 太原女人的顺口溜：
太原女人心灵美，聪明伶俐又独特。
勤劳善良又有韧性，温柔体贴是她的特点。
2. 大同女人的顺口溜：
大同女人豪爽真，热情奔放又痴情。
聪明伶俐又有才，勇敢坚强是她的标志。
3. 阳泉女人的顺口溜：
阳泉女人善良真，温柔体贴又贤淑。
勤劳勇敢又有魄，善解人意是她的特点。
4. 长治女人的顺口溜：
长治女人美丽多，温柔体贴又聪明。
心地善良又有魅力，热情奔放是她的标志。
5. 晋城女人的顺口溜：
晋城女人机智灵，心地善良又真诚。
勤劳勇敢又有干劲，温柔体贴是她的特点。
6. 朔州女人的顺口溜：
朔州女人美丽多，热情奔放又豪爽。
聪明伶俐又有才，善解人意是她的标志。
7. 忻州女人的顺口溜：
忻州女人心地善，温柔体贴又真诚。
聪明伶俐又有韧性，善良贤淑是她的特点。
这些顺口溜是根据山西各地女人的特点和气质编写的，希望能够给你带来一些乐趣。
请注意，这只是一种文化表达方式，并不代表对女性的全面评价。
大同婆娘为何名气这么大？看古代的这个地方，男人来后就不愿回家
大同婆娘为何名气这么大？看古代的这个地方，男人来后就不愿回家在翻看历史书籍时，人们总会不可避免的遇到一些俗语，而这些俗语虽然简短，但却是十分不容易理解的，如果你无法正确解读它的话，那么，你将与这段历史擦肩而过。
事实上，这些俗语和成语的性质是一样的，我们每个人都能够清楚的知道它的解释，但是，关于它的来源却一无所知。
因此，为了更好的了解历史，我们就不得不去探索它们的含义。
看过明代史的人应该都知道“宣府教场，大同婆娘，蓟镇城墙”这句话。
也许，当时你只是一带而过，并未深究，但是，你知道它真正的含义吗？这句俗语从表面上看虽只有十二个字，但实际上却包含了明代的发展状况。
接下来就让我们一起来看看它究竟有何含义吧！首先，如果我们想要真正理解它们的含义的话，那么，它的历史背景绝对是必不可少的。
明朝时期，统治者为了防止北方游牧民族的进攻，决定像秦始皇一样修筑长城，而这座长城也被后人们称为明代长城。
明代长城东起鸭绿江，西抵嘉峪关，途中经过了辽东、宣府、蓟州、大同、太原、延绥、宁夏、固原、甘肃九个城镇，长达一百里。
并且，为了更好的保护长城，统治者还在其中设置了十九个城堡，并将明朝一半以上的军事力量和全国三分之二的精锐部队迁到了这里。
当然，这也是后来江南地区为何会受到倭寇再三侵犯的原因之一。
除了军人的防守之外，统治者还加入了大量的军人家属、商人和工匠，他们在这里进行各种交易活动，之后，遗传因素的优化，加上社会因素的熏染，使得这与当时繁华的都城不相上下。
随着这个边塞城市的建立“宣府教场，大同婆娘，蓟镇城墙”也成为了最常见的一种现象。
明人谢肇淛在《五杂俎》卷四说过一段非常出名的话：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽，什物之精好，皆边寨之所无者。
市款既久，未经兵火，故也。
谚称“蓟镇城墙”、“宣府教场”、“大同婆娘”为三绝云。
”所谓大同婆娘，其实，它指的是大同的妓女。
大同虽是军事重镇，但同时，也与贸易活动息息相关。
随着商人的不断迁入，贸易活动也受到影响，不得不更多的朝着娱乐项目发展，而青楼便是其中收益最好的贸易活动之一。
大同美女
大同美女人类学家分析:大同地处北方游牧民族和中原汉族交往最频繁区域,民族血液交融多,故进化比较完善,貌美之说有其一定根据. 例如：四大美女之一的王昭君迷到皇上的李凤姐以及唐太宗李世明的母亲从有关报道中看出，大同出美女有三个原因.1．大同市地处北方重要的军事交通要地，自古以来就是汉人和胡人相互争夺的地方。
各民族无形中混杂在一起也就形成了通婚。
所以，大同人如果是原住居民，很多人的祖先也可能就是匈奴人或鲜卑人胡或是其他北方游牧民族。
所以大同人有一部分是混血儿。
因此，大同出美女。
2．大同市是1500年前北魏王朝的国都。
当时优秀的人才和漂亮的人士都汇聚平城。
漂亮优秀的人才中，有一部分一直在大同繁衍生息，他们的后代自然有美女。
3．1500前大同是国都时，历经了96年，在这近一百年时间里，先后有五个皇帝把中国北方各地的大量美女征调到大同，满足他们的私欲。
所以现在的美女很多是古代美女的后代。
大同在漫长的历史中先后出过20多个皇后。
被称为凤凰城、美女城。
为大同的女子们骄傲吧。
不过，美是有现实的物质作基础的。
如果经济人文环境上不去，美女向外流失，美就会与大同擦肩而过。
留住美，必须留住和创造产生美的基础。
在山西最大的工业重镇之一的大同，人们最有印象的有三：煤矿、石窟、美女。
大同更是著名的美女之乡，曾几何时，“大同府的姑娘朔州的郎”传得脍炙人口，“沸沸扬扬”——相对于太原的女孩子而言，这里的姑娘更加开放、大胆、泼辣一些，和忻州的女孩子相比，又有些大方的爽朗和活泼，如果把前者比做成都，后者则似乎更象是重庆一些。
美丽总在比较之间。
美丽的工业城市大同地处太原之北，而忻州一带的晋北女子向来又以高挑长身著称。
大同美女则无疑集整个晋北女性的精华于一身。
与太原女子相比，大同美女也许婉约不够，但却多了一份豪气；与朔州等其它小城市的女人相比，大同美女身上又多了一些清新和雅致。
总之，高挑的大同美女身上有一种独特的气质，那种气质，除了化妆品之类的东西打造外，她们自内而外散发出的对生活、对生命的热情更是一种不可多得的大美。
山西女人的九大特点
⼭西⼥⼈的九⼤特点1、勤。
⼭西⼥⼈是勤快的,她们会为了扔掉⼿上的⾹蕉⽪冲向⼏⼗⽶开外的垃圾桶,也绝不图省事,随⼿⼀扔。
⼭西⼥⼈的嘴也特勤快,⿇烦,谢谢,不客⽓,⼀天能说上⼗⼏遍。
2、实。
⼭西⼥⼈实在,不会让虚荣蒙上了⼼。
如果哪天你对⼭西⼥⼈说,带你去美国迪斯尼吧,⼭西⼥⼈会很实在地说：“还是去云冈五台⼭吧。
”再看看那些偷度去国外淘⾦者的队伍⾥,哪有⼭西⼥⼈的影⼦。
3、傻。
⼭西⼥⼈是傻,她们会为某个不真实的电视剧情哭得⽤去⼀包⾯⼱纸。
她们会为剧情⾥的⼈物祈祷幸福。
4、娇。
⼭西⼥⼈会娇情,两⼈意见不⼀样了,⼭西⼥⼈不会和你吵,她会跟你娇情,直到你让步,还会让你觉得⼼⾥甜甜的。
有如此可爱的⼥⼈做⽼婆,绝对让你被甜蜜包围。
5、稳。
⼭西⼥⼈稳,不会追求⼀些不切实际的东西。
梦是要做的,谁没个梦想，什么房⼦啦、车⼦啦、也只是挂在嘴边说说,真要⼀下给她房⼦、车⼦,她保管⽴马在你⾯前消失,逃得⽐谁都快。
因为她们不相信“不劳⽽获”!6、真。
⼭西⼥⼈真性情,她们不会因为你的发达⽽阿谀奉承,也不会为你的落迫⽽落井下⽯。
她们只跟谈得来的⼈做朋友。
7、粘。
⼭西⼥⼈粘⼈,做了⼭西⼥⼈的男朋友可要注意喽,她会早上问你声早安,中午问你吃饭了没,晚上跟你道晚安。
她会⼀天告诉你三遍,明天要下⾬了,记得带把伞,⽽往往⾃⼰会忘了带。
8、疯。
恋爱中的⼭西⼥⼈也会发疯,她会在最冷的天,带你去⼴场看夜景。
会在半夜给你打电话让你看天上的⽉亮,因为此时你们是在看同⼀样东西。
如果你说想她,她会摞下电话,以最快的速度出现在你⾯前。
当然,如果你对不起她,恶意欺骗了她的感情,她也会拿着菜⼑要砍你,所以不要轻易来惹⼭西⼥⼈,除⾮你有⾜够勇⽓和诚意。
9、宝。
⼭西⼥⼈是块宝,只有懂得欣赏的⼈才能看懂。
如果觉得碰不到这块宝,或是掂量不起这块宝,也请不要诽谤她。
因为⼭西⼥⼈还有⼀⼤优点,就是伶⽛俐齿哦,⼩⼼被⼭西⼥⼈损得终⾝抬不起头。
【乡风民俗】“大同婆姨”
【乡风民俗】“大同婆姨”“大同婆姨”
“大同婆姨”以丰乳肥臀为美
“大同婆姨”，与“扬州瘦马”、“泰山尼姑”、“西湖船娘”，为明清时期具有地方特点的四个妓女群。
如果“扬州瘦马”以体形瘦弱、反显男人雄风为主要特点，那么明清时代的“大同婆姨”则丰乳肥臀，以床第媚功高人一等而闻名全国。
明代谢肇浙说：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，妇女之美丽，什物之精好，皆边塞之所无者……”和扬州的养瘦马者一样，明清时期的大同府县的鸨母们，从贫苦农民那里买来清秀靓丽的女孩，除了教授琴棋书画、言行举止外，还让她们从八九岁开始，天天坐在酒瓮口上练习女性媚功。
经过长期训练使她们的骨盆可以随心所欲的摇摆。
明清时期大同婆姨在色情活动中能使男人毫不费力的得到性满足，因此“大同婆姨”深获中老年男人的青睐。
为此，明清时期大同一带流传着“大同三宝，婆姨、火锅、皮毛”“来过浑源州（属大同），回家把妻休”的谚语。
在明人评话小说中，描写皇帝佬儿也去大同府妓院，说明大同婆姨在当时影响很大。
关于山西的25个冷知识，山西的女人都很能干
关于山西的25个冷知识，山西的女人都很能干1、山西南北温差很大，最北边的大同和最南边的运城气温经常相差20℃。
2、我国民间非常重视的清明节，清明节起源于晋文公重耳和大臣介子推之间的故事，它的发源地就是山西的介休绵山，而介子推就是运城人。
3、山西大同真的是盛产美女，而且都是掌握大权的女人，大同被誉为皇后之乡，历史上出现过25位皇后和9位皇妃。
4、山西运城盛产宰相和大将军，运城闻喜县的裴柏村曾出过59位宰相和59位大将军，绝对是中国最牛的村庄。
5、锅巴是大家非常喜爱的零食之一，全国70%的锅巴产自运城。
6、每一个山西人每年平均喝醋十斤以上，论吃醋，山西绝对排第一，记得那年去平遥古城，印象最深的就是满大街的醋味。
7、新中国最早的两个直辖市，一个是河北石家庄，另一个是山西阳泉市。
8、晋商风云人物乔致庸最富有的时候资产达到数千万两白银，放到现在相当于17个杭州马。
9、我中国现存的唐代木构建筑只有四座，全部都在山西境内，他们分别是佛宫寺、天台庵、广仁王庙和南禅寺。
10、2/5的山西人都有煤，山西人是真的家里有矿，这也导致其他省份有山西的同学都会说，同学，你家里有煤矿吧？11、山西有世界最大的黄色瀑布——壶口瀑布，有世界保存最完整的古城——平遥古城，世界文化遗产——云岗石窟，世界佛教圣地——五台山，世界最大的头像——关公头像，世界最古老的木塔——应县木塔，世界最大的皇家祠堂——晋祠。
12、山西车牌号为什么没有晋G，从太原的晋A到运城的晋M一共11个，但是其中却缺少了晋G，其实晋级车牌以前是存在的，属于晋北地区带雁北地区，现在已经被撤销，雁北地区存在于1970年~1993年。
13、晋语是北方唯一加密方言，从始至终他都不是官方语言，所以南方人很少能听懂山西话，山西人也喜欢说叠词。
14、山西人刘慈欣在娘子关写出《流浪地球》和《三体》，使中国科幻登顶世界一流。
15、中国四大美女山西占一半，还出了史上最牛老丈人，周隋唐三朝皇后都是他女儿。
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大同女人大同女人在大同，闲聊的时候，不免要谈到大同女人。
大同男人也多以“大同女人漂亮”而颇感几分自豪。
说到大同女人漂亮的原因，大体无外乎“大同水土好”这类说法。
这种说法浑源人说起来更加理直气壮，在大同一带流淌千载的浑河就发源于浑源县的恒山。
不过，作为桑干水支流浑河似乎很多年前就没有多少水了，从悬空寺上下临滔滔的胜景，早已成为对历史的想象。
美女现在可以成为城市的名片，大同又何妨不时递一递这张老名片呢。
大同女人漂亮应该说是有历史底蕴的，这一点与那些靠“硬广”“软广”之类手段包装起来的现代“美女”城市不同。
大同这个地方，历史上一直处在一个文化缓冲带上，具有相对的开放性。
作为一个城市的兴起，少数民族所作的功绩某些方面，或者说侧重在政治方面，要远大于汉族人。
汉人一般视这一地区为边关，他们来这里无非是戍边、屯田，即便定居下来，也很难时当地为故土。
而其他民族则不同，这里是他们的故土、发祥地，他们会投入更大的精力来经营它。
鲜卑人兴起于东汉末，随着西晋的灭亡，大同地区直接落入北方诸族的控制之中，直至３９８年北魏迁都平城（即今大同），这座城市进入了一个最灿烂辉煌的时期。
隋唐的统一，并没有改变这一带“胡化”的性质。
唐亡，转入突厥的一支沙陀人的掌控下，不久又被契丹人取而代之。
其后，女真、蒙古相继成为这里的主人。
统治民族的更替还可以比较清晰的厘清，而被统治人民的民族成分更加复杂，比如，仅根据《魏书》记载，从太祖道武帝拓跋开始，大的迁徙就有这样几次：天兴元年（公元３９８年）正月，拓跋攻陷邺城（在今河北临漳县北）以后，将太行山以东六州的官吏、百姓以及徒何（鲜卑段氏）、高丽等和能工巧匠十万余人迁于平城。
泰常三年（公元４１８年）将冀州、定州、幽州三州的徒何迁于平城。
太延四年（公元４３９年）冬十月，将凉州三万余家迁于平城。
太平真君七年（公元４４６年），将长安城内的能工巧匠二千余家迁于平城。
正平元年（公元４５１年）将在战争中投降的五万余家分别安置在平城附近。
太和五年（公元４８１年）四月，将徐州、兖州一带的“反民”三万余人迁于平城。
从这些资料看，历史上在大同生活过的居民族属可能高达数十种之多，其中大的民族就有汉、鲜卑、匈奴、羯、氐、高车、羌、柔然、高丽、突厥、契丹、女真、蒙古等十几个民族。
这些民族即便在政权的瓦解后，可能再次回迁或离散，但是，那些无力迁徙或不愿迁徙的普通百姓还是会有不少的数量留在当地。
从遗传学角度看，民族与种族的融合有利于大同人产生区别于其他地区的人种特征。
这种融合，在文化学上，还可以看到另一种现象，就是大同地区的修建祠堂、修订家谱的风气不像其他地区那么普遍，这也反映出一种移民地区的特点。
大同女人遗传特征只是产生美女的必要条件，但是要让一个城市以盛产美女而著称，恐怕离不开社会的风尚。
明代的民谣就有：“大同婆娘，蔚州城墙，宣府教场，朔州营房”这“四最”之说。
为何明代才有此说法？这似乎透露出，审美的评判标准出自于汉人，也就是这种好尚来源于汉族人的口味。
明代，大同地区再次成为边关，属于军事缓冲带。
朱元璋的儿子朱桂被封为代王，到了大同后不仅兴建王府，还建起不少豪华府第，专供招待全国各地皇族王兄游访聚首。
日日欢宴，夜夜笙歌，当然也少不了大量姬妾的陪侍。
明朝正德年间，大同富豪王龙拥有娇妻美妾多人，常常排列楼上，以为炫耀，民间称为十二锦屏。
京剧《游龙戏凤》中大同美女李凤姐和正德帝的故事，或许实有其事
，或许乃是后人根据大同的社会风尚加以附会而成。
大同女人说起大同女人，就不能不提一提小脚。
明代的大同女人更以脚小著称。
“北大同，南益阳”、“大同尖，益阳平”这类论足谚语，一度传遍大江南北。
每年阴历六月六成为当地的“小脚节”，书中称为“晾脚会”。
从一些记录看，“晾脚会”实际上有选美的意思，因为游客看的不仅仅是小脚，而且也要看相貌。
只有小脚与相貌完美的配合，才能引得人们的喝彩。
“晾脚会”在我看来，似乎是一种当地开放的民风与汉族传统的陋习糅合在一起的怪胎。
缠足陋习据说源于五代南唐，但是何时传到大同不太清楚。
即便在蒙元统一中国后传入，但统治者的好尚影响是肯定没有的。
本来蒙古人对征服地区的民俗、旧制大体采取放任态度，干涉不多。
因此，缠足陋习传入大同的时间在明代的可能性较大。
来自南方的王公贵戚、官宦商贾将自己的好尚带到了这里，财富的吸引、嫁入豪门的强烈渴望让当地女人顿时对这种酷虐的陋习（当时或许是时尚）趋之若鹜。
汉族文化中有一种生殖崇拜的因子，这种因子让汉族男人不断探索着女人身上的性感带，并且乐之不疲研究强化这种性感带的方法。
缠足这一陋习，可能正是这种文化导致的一个误区。
但本质上，缠足是男人与女人的一种共谋，而不能简单视为一种男权的压迫。
民国初年人姚灵犀编撰的《采菲录》中，有一则与大同缠足美女私通欢好的记述，显示出缠足带来的性欢愉并不仅仅是给男性的。
社会风尚背后的因素是复杂的，趋利这类经济学解释固然能够说明一部分问题，但绝不是问题的全部。