古潇湘八景
潇湘八景诗词英文
潇湘八景诗词英文
潇湘八景是中国古代的八幅组画，其描绘的景致极具诗情画意，因此也激发了许多诗人的创作灵感，诞生了许多优美的诗词。
以下是一首关于潇湘八景的诗词英文翻译：《普天乐·远浦帆归》
水云乡，烟波荡。
平洲古岸，远树孤庄。
轻帆走蜃风，柔橹闲鲸浪。
隐隐牙墙如屏障，了吾生占断渔邦。
船头酒香，盘中蟹黄，烂醉何妨。
The water and cloud land, a misty and undulating sea.
The ancient shore of the level continent, a solitary village in the distance.
The light sail moving against the mirage wind, the gentle oar idling through the waves of the whale.
The faintly visible tooth-like wall is like a screen, ensuring my life to take over the fishing state.
The head of the boat with the smell of wine, the crab in the plate yellow, why not be drunk.
这首诗词描绘了一幅美丽的山水画卷，水云交融，烟波浩渺，古岸平洲，孤庄远树，轻帆点点，白浪滔滔。
如屏障般的城墙隐隐可见，让人沉浸在渔家的美好生活中。
船头酒香四溢，盘中蟹黄诱人，让人不禁沉醉其中。
米芾《潇湘八景图有序》
米芾《潇湘八景图有序》《湖南九章》评析：潇湘美景湖之南——《潇湘八景图诗序》一、潇湘夜雨苦竹丛翳，鹧鸪哀鸣。
江云黯黯，江水冥冥。
翻河倒海，若注若倾。
舞泣珠之渊客，悲鼓瑟之湘灵。
景点在永州城东。
湘水在永州境内与潇水汇合以后，称为潇湘。
雨落潇湘的夜景，是旧时文人藉以寄情的著名景观。
“涔涔湘江树，荒荒楚天路。
稳系渡头船，莫教流下去。
”(元揭奚斯)凄凉而无助的心境，就像夜雨本身一样哀婉缠绵，千百年来，不少文人雅士以此为题材，创作了许多文艺作品，寄情于山河的夜雨，同时钟情于心灵的夜雨。
宋、元、明、清画家宋迪、夏圭、玉涧、法常、王洪、文征明、张龙章等都作过《潇湘夜雨》图，今均不存。
当代岭南山水画巨擘黎雄才，1932年作《潇湘夜雨图》，参加比利时国际博览会获奖，成为其代表作。
1994年12月15日在中国美术馆举行的黎雄才从艺八十周年回顾展中展出，此幅列为榜首，笔者忝临得观。
开幕式上全国政协主席李瑞环在此画前与众交谈甚欢，端视良久。
元代戏剧家杨显之曾据潇湘夜雨之意创作杂剧《临江驿潇湘夜雨》。
剧情为秀才崔通中举为官后，弃妻再娶。
其原配张翠鸾寻至，崔通加以诬陷并发配远方。
翠鸾沿途受尽苦难，在临江驿同失散多年已作高官的父亲相逢，得到解救。
最后全剧以同崔通重归于好结束。
这出时代感很强的人间悲剧，不少剧种改编移植成《临江驿》或《潇湘雨》，催人泪下，常演不衰。
二、山市晴岚依山为郭，列肆为居，鱼虾之会，茭芡之都。
来者于于，往者徐徐，林端缥缈，峦表萦纡。
翠含山色，红射朝晖。
舒不盈乎一掬，散则满乎太虚。
景点在湘潭昭山。
湘江由衡山北行150余公里到达昭山。
紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚。
一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。
宋代米芾曾在微寒的早春游昭山，看见依山为廓，列肆为居，商贾云集，酒旗猎然的景观，特作诗：“乱峰空翠晴还湿，山市岚昏近觉遥。
正值微寒堪索醉，酒旗从此不须招。
”山市晴岚（湘潭昭山）”--昭山名声大震，得益于北宋著名的书画家米芾画的一副《山市晴岚图》，传说米芾到此，十分敬慕这里的景色，即兴绘成《山市晴岚》图，并配诗一首：……写尽了昭山山市晴岚的姿色,该画对昭山的烟雨碧波、晴空朗翠作了传神描绘，从此昭山被列为“潇湘八景”之一。
湖南“潇湘八景”景观简介
“潇湘八景”是古代文人在湖湘大地长期的山水游览活动中对湘江流域一线景观景象的意念性概括，最初由宋代山水画大家李成、宋迪前后摹绘成画，其时著名学者米芾、沈括分以诗、文描述，讴歌潇湘胜景，抒发思古幽情。
这一发生在北宋的标致性的文化事件，创造出了东方特有的一种选景模式，为后世艺术家的审美情趣和审美活动提供了广阔的发展空间，进而对中国文化生了深远的影响，此后历代皆有才子追和，各地纷纷效仿名景。
潇湘夜雨位于今永州市芝山区北郊苹岛。
诗序、图画所写为苹岛雨中夜景。
苹岛古称浮州、潇湘渚，地处湘江与潇水的汇合处，二水往来船只如梭，风帆与洲中竹木相映。
夜雨注倾，行客于洲（舟）中聆听，雨声、撸声、江水声，哀怨缠绵，点点入耳，表述为一种凄凉无助的心境。
平沙落雁位于今衡阳市区回雁峰一带。
诗序、图画所写为峰麓秋日雁景。
回雁峰居南岳衡山七十二峰之首，湘江自南而来，傍山北上汇合蒸水、涞水。
由于地理思维的局限性，古人认为雁到衡阳就不再南飞，山因此得名。
每当北方天气转冷，南方则金风送爽，雁阵南行，艳阳高照。
秋天水落，江畔旷野平沙，色白如雪，芦苇丛丛，常常引来雁阵栖宿，构成一幅生动的秋雁戏沙图。
烟寺晚钟位于今衡山县开云镇解放北路县二中内，有唐清凉寺遗址。
诗序、图画所写为清凉寺晚景。
湘江自紫金山麓而来，缓缓流经县城北行。
晚来风急，万物入眠，惟寺内报时的古钟不时敲出悠扬洪亮的声音，传的很远。
江舟中的行者，在钟声中系舟或继续远行。
江天暮雪位于今长沙市区湘江中流橘子洲尾一带。
诗序、图画所写为橘子洲的雪天晚景。
岁暮江空，在此东望古城，西瞻岳麓，清寒水气，萧索落木，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声。
江中商船落帆泊岸，雪光中的暮色烟雾弥漫，漂浮不定，似一幅淡雅悠闲的泼墨山水。
潇湘清绝，独擅其间。
远浦归帆位于今湘阴县文星镇湘江岸边一带。
诗序、图画所写为湘江临洞庭湖入口风光。
湘阴是古代水驿要塞，北达洞庭，南通长沙，水域十分辽阔，历来都是渔民商贾的栖宿地。
潇湘八景
【双调】寿阳曲●渔村夕照 鸣榔罢，闪暮光，绿杨堤数声渔唱。挂柴门几家闲晒网，都撮 在捕鱼图上。
【双调】寿阳曲●江天暮雪 天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处，钓鱼人 一蓑归去。 【双调】寿阳曲●●洞庭秋月 芦花谢，客乍别，泛蟾光小舟一叶。豫章城故人来也，结末了 洞庭秋月。
马致远的这八首《寿阳曲》小令，如八幅充满诗 情画意的山水画，它从不同的角度描写了湖南洞庭湖 一带的旖旎风光。但它并非纯粹写景，而是借写景来 抒发作者对尘世的不满和对山林的向往。
远浦归帆— —湘阴县城 江边 从橘子洲 沿江北去，约 远70公里， 便到湘阴。每 当黄昏，远山 含黛，岸柳似 烟，归帆点点， 渔歌阵阵，等 待归船的渔妇 和企盼宿客的 青楼女子站在 晚风斜阳中， 衬托出一片温 馨怅望的繁忙 景象。
洞庭秋月——洞庭湖 由湘阴北去，便 是一望无际的洞庭湖。 秋天的夜晚，月色如 银，天空不杂任何痕 迹，八百里湖面，碧 水如镜，风息浪静。 天空和湖面相互映照， 月光和湖光相互交融， 泛舟湖上，则别有一 番情趣，登上君山或 者岳阳楼，想必又是 另一种情怀。
渔村夕照——桃源桃 花源对岸白鳞洲 陶渊明在《桃花 源记》中说“武陵人 捕鱼为业”。武陵人 因为捕鱼，而发现了 桃花源，世人所居住 的渔村也就成了文人 墨客所憧憬的地方。 白天，渔人撒网洞庭； 傍晚，收拾渔网，提 着肥美的鲜鱼，在夕 阳的晚唱中踏着渔歌 回家。
【双调】寿阳曲●平沙落雁 南传信，北寄书，半栖近岸花汀树。似鸳鸯失群迷伴侣，两三 行海门斜去。 【双调】寿阳曲●山市晴岚 花村外，草店西，晚霞明雨收天霁。四围山一竿残照里，锦屏风 又添铺翠。 【双调】寿阳曲●远浦帆归 夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖 鱼人散。 【双调】寿阳曲●潇湘夜雨 渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几 行情泪。 【双调】寿阳曲●烟寺晚钟 寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声，怎生教 老僧禅定?
潇湘八景诗全文
潇湘八景诗全文潇湘八景，又称潇水八景、湖南八景，是指湖南省潇水流域最美的八处自然风光。
潇湘八景自古以来便闻名遐迩，吸引了无数文人墨客前来欣赏，留下了许多脍炙人口的诗篇。
以下是潇湘八景诗全文，带您领略风光无限、诗意盎然的潇湘之美。
1. 岳阳楼景洞庭天下水，岳阳楼上观。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
孟浩然《岳阳楼》2. 君山夜月湘水东南岸，君山入画屏。
碧波荡漾处，夜月皓如银。
杜甫《夜泊君山》3. 趵突泉涌泉声咽危石，树影倒清波。
短绠汲不尽，长溪月欲堕。
白居易《趵突泉》4. 桃花源仙境渔舟逐水桃花岸，洞口春光照。
pillows 花香动，秦人何处寻。
陶渊明《桃花源记》5. 烟雨湘江湘水浮烟翠，楚天接地云。
夜船鸣笛处，乡思正纷纷。
杜牧《湘江夜泊》6. 瀑布飞泉石门中断楚江开，碧水潺潺绕石来。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白《庐山谣》7. 十里画廊青青溪水绿，两岸垂杨柳。
鸟啼花落处，千里画廊游。
王之涣《登鹳雀楼》8. 雪峰映日雪峰耸翠插云天，日暮归途映雪山。
天地苍茫间，壮观不可攀。
杜甫《雪峰山》潇湘八景诗全文展现了潇水流域的自然风光和人文景观，诗人以独特的艺术手法，描绘了山水之美，表现了诗人对潇湘风光的热爱之情。
通过这些诗篇，我们仿佛置身于美丽的潇湘之地，领略风光无限，感受诗意盎然。
如今，潇湘八景已成为湖南省的一张名片，吸引了无数游客前来欣赏。
在欣赏这些美景的同时，我们也应该传承和弘扬潇湘文化，让更多的人了解潇湘八景的美丽与诗意。
让我们携手共进，共同书写潇湘八景的新篇章！。
潇湘八景之远浦归帆湘阴洋沙湖渔窑小镇
湘水从广西发源，流经湖南零陵，与从九嶷山北流的潇水会合，称为潇湘（今称湘江），流入洞庭。
宋人曾画潇湘风景山水画八幅，称为“潇湘八景”。
古潇湘八景，相传为潇湘一带的湖南八处佳胜，为宋沈括《梦溪笔谈书画》中所描述。
这八景是：平沙落雁（衡阳回雁峰）、远浦帆归（湘阴县城江边）、山市晴岚（湘潭昭山）、江天暮雪（长沙橘子洲）、洞庭秋月（洞庭湖）、潇湘夜雨（永州城东）、烟寺晚钟（衡山县城北清凉寺）、渔村夕照（桃源白麟洲）。
从北宋起，潇湘夜雨、远浦归帆、洞庭秋月等“潇湘八景”就被确定为湖南省的著名景观。
潇湘八景作为一种具有深厚历史文化内涵和丰富景观特征的山水文化，给后人留下了无比珍贵的精神财富和文化遗产。
位于湘江尾闾、湘阴县城湘江边的“远浦归帆”景观更是蜚声中外。
它描绘的是一幅充满诗情画意的水乡晚归图。
千余年来，过往文人骚客以此景为题多有吟咏，并不乏名家传世之作。
宋代大画家宋迪在此绘下传世巨作《潇湘八景图之远浦归帆》，以其高度的艺术性蜚声海内外。
元代马致远作《寿阳曲.远浦归帆》：“夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。
落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。
”此曲描绘的是一幅渔人晚归图，全曲意境清淡闲远，远浦、酒旗、断桥、茅舍，远景近景，相得益彰，显得清逸而又淡雅，透露出追求宁静生活的恬淡心境。
深秋时节，博主来到湘阴洋沙湖渔窑小镇，也就是按照潇湘八景之一的远浦归帆的意境开发建设的明清风情小镇。
据介绍，位于岳阳湘阴的渔窑小镇占地300余亩，依洋沙湖而建，是洋沙湖国际旅游度假区的文化核心及旅游集散核心所在。
以洞庭湖渔文化和洋沙湖窑文化为灵魂，43家明清风格的院落，白墙黛瓦，小桥流水，曲巷深弄，枕河人家，立刻给人一种江南水乡风韵。
一景一故事，一院一设计，尽显东方富贵的神韵和千年古镇的繁华。
渔窑小镇、渔市，等待着客人们亲临品鉴一场活色生香的千年风韵。
在度假板块，渔窑客栈、滨湖度假村呈现出别样的风情，“枕水湖边，梦中徜徉”令游客陶然忘忧。
潇湘八景诗画赏析
潇湘八景，位于中国湖南省，是八处著名的风景胜地。
这八景分别为：平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。
每一景都有其独特的诗意和画意，吸引着历代文人墨客前来游览并创作。
在赏析潇湘八景的诗画时，我们可以从以下几个方面入手：
1.构图布局：观察画面的构图布局，看是否巧妙地运用了远近、高低、
疏密等对比手法，营造出空间感和层次感。
同时，注意画面的平衡和呼应关系，以及色彩的搭配和运用。
2.绘画技法：欣赏画家如何运用笔墨技巧来表现自然景色。
例如，通过
皴擦点染等手法表现山石的质感和纹理；运用干湿浓淡的墨色变化表现树木的苍劲和秀逸；以及运用留白等手法表现水面的宁静和广阔。
3.诗画意境：品味诗画中所蕴含的意境和情感。
潇湘八景往往与文人墨
客的孤独失意、思乡怀远等情感相联系。
通过欣赏诗画，我们可以感受到这些情感在作品中的体现，进而产生共鸣和思考。
4.文化内涵：了解作品背后的历史文化内涵。
潇湘八景作为中国传统文
化的一部分，承载着丰富的历史信息和文化底蕴。
通过赏析诗画，我们可以了解到古代文人的审美情趣、生活态度以及他们对自然和社会的独特见解。
总之，赏析潇湘八景的诗画需要综合运用视觉、听觉和心灵感受等多方面的能力，通过深入观察和思考，发掘出作品中所蕴含的美感和文化内涵。
“潇湘八景”的意象与意境
存在的事物显然更加鲜活，篷舟便是存在于日本诗 人可感的现实之中的事物。
所以《五山文学新集》17首《潇湘夜雨》诗中，有13首诗歌提及舟或者 篷舟。
比如瑞溪周凤的《潇湘夜雨》诗：“潇湘听 雨宿孤舟，滴滴分明千斛愁。
虞舜不归天亦泣，余 声洒竹半江秋。
”又如东沼周岩的《潇湘夜雨》诗:“玉堂天上置潇湘，夜雨声悬芦苇傍。
十二髻鬟何 事绿，蓬窗客鬓白于霜。
”潇湘夜雨其实极具文化意蕴，不过这反倒容易 让人忽视其中一些常见的事物。
其实诗人们心中的千 头万绪，都是具体的场景所引起的，就潇湘夜雨而言, 正是夜雨和篷舟构成了其清绝凄苦的外部世界。
“潇湘八景”的意象与意境彭敏(湖南科技学院国学院）“潇湘八景”得名于北宋宋迪的一组平远山水 绘画作品。
宋迪曾居官湖南，遍历潇湘风物，永州 的澹岩有其题名亲刻，可见其探访地方风物之趣 尚。
然而“八景”之名却不一定出自宋迪，很有可 能是后人根据画意与画境虚拟。
潇湘入画的传统也 要早于宋迪，学界至今流传着五代李成或黄筌最早 作八景图的说法，而李成高弟董源亦有《潇湘图》传世。
但是这些都不影响宋迪的八景图成为开创 “潇湘八景”综合艺术体系的标志。
潇湘八景虽发 端于北宋，其影响却延续千年，遍布东亚。
“潇湘八景”综合艺术体系包括绘画、文学、书法、音乐、园林建筑等多种领域，而这诸多的艺 术领域最终能归结于同一主题，其核心在于意象与 意境的统一。
下面试以潇湘八景诗画艺术浅谈一 _» 〇潇湘八景包括“潇湘夜雨” “平沙落雁” “山市 晴岚”“江天暮雪” “远浦归帆”“洞庭秋月”“渔村 夕照”八种景观。
在比较直观的绘画艺术上，八景 的意象最为鲜明，在山与水为总体背景的基础之 上，“潇湘夜雨”的经典意象是雨、竹、孤舟，“平 沙落雁”的经典意象是雁、沙渚，“山市晴岚”的经典意象是山市、行人，“江天暮雪”的经典意象 是冰雪、孤舟，“远浦归帆”的经典意象是帆船，洞庭秋月的经典意象是月，“烟寺晚钟”的经典意 象是山寺，“渔村夕照”的经典意象是江边村舍。
“潇湘八景”文化形象塑造
［摘要］“潇湘八景”因宋迪山水画始而成名，历经千年，成为彰显湖湘文化的重要遗产资源。
“潇湘八景”所具有的文人文化、隐逸文化、山水文化和地域文化特征，为其文化形象的塑造确定了基调。
在遵循整体与个体统一、形与意结合、传承与可持续以及突出文化特色的原则下，本文认为通过营造人文氛围、确立景观形象、完善视觉要素以塑造“潇湘八景”文化形象。
［关键词］“潇湘八景”文化形象塑造“潇湘八景”是湖湘重要的文化遗产，具有浓厚的文化内涵和历史底蕴。
塑造“潇湘八景”文化形象，对湖南的文化建设能起到较好的推动作用。
一、“潇湘八景”及其文化特征（一）“潇湘八景”最早对“潇湘八景”做专门记述的是宋人沈括。
在他的《梦溪笔谈》[1]中提到宋迪“尤善平远山水”，他将湘江中下游至洞庭湖一带的自然风景作为绘画题材，创作了八幅山水画，分别为“潇湘夜雨”、“平沙落雁”、“烟寺晚钟”、“山市晴岚”、“渔村夕照”、“江天暮雪”、“洞庭秋月”、“远浦归帆”。
“潇湘八景”从湖南湘江中游的永州“潇湘夜雨”开始，北到岳阳市东洞庭湖上的“洞庭秋月”止，涵盖丰富的自然与人文资源，成为湘江流域彰显湖湘魅力的重要文化遗产。
（二）“潇湘八景”文化特征自宋以来，潇湘一直是古代文人的贬嫡之地。
由于受到政治压迫和潇湘清美山水的吸引，文人们留下了众多歌咏潇湘山水的千古名作。
除了宋迪的《潇湘八景图》外，苏轼、惠洪、王洪、马致远、法常、米芾、董源、李成、米友仁等都创作了以潇湘为母题的诗画。
而在“潇湘八景”诗画中，无一不表现出对现实社会的不满，对回归家乡的渴望，对归隐生活的留恋、对淡泊宁静生活的向往，以及忧国忧民的文人心境。
“潇湘八景”是古老潇湘文化的重要载体，多元地承载了文人的感性体验和理性思考，形成特有的文化记忆与文化象征。
因此，“潇湘八景”的文化特征主要表现在人才聚集的文人文化、淡泊宁静的隐逸文化、崇尚自然的山水文化和历史积淀的地域文化。
二、“潇湘八景”文化形象塑造原则（一）整体与个体统一原则“潇湘八景”各景点因所处的地域不同，呈现出不同的文化特征。
潇湘八景诗词
潇湘八景诗词摘要：一、潇湘八景简介二、潇湘八景诗词背景三、潇湘八景诗词鉴赏四、潇湘八景诗词中的地域文化五、潇湘八景诗词对后世的影响六、结语正文：一、潇湘八景简介潇湘八景，又称“潇湘八名胜”，是指我国湖南省潇水和湘江两岸的八个著名景点，包括：平沙落雁、烟寺晚钟、烟雨渔火、洞庭秋月、江天暮雪、远浦归帆、山市晴岚、渔村夕照。
这些景点自古以来便被誉为潇湘地区的代表景观，吸引了无数文人墨客前来游玩赏景，并留下了许多脍炙人口的诗词佳作。
二、潇湘八景诗词背景潇湘八景诗词起源于唐代，兴盛于宋、元、明、清诸代。
在这些历史时期，许多著名诗人、画家、书法家都曾以潇湘八景为题材，创作了许多独具韵味的作品。
这些作品不仅展示了潇湘八景的美丽风光，还抒发了诗人们对这片土地的热爱之情。
三、潇湘八景诗词鉴赏1.平沙落雁：诗人王之涣在《登鹳雀楼》中描绘了平沙落雁的壮丽景象，诗中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗通过对黄河的雄浑描绘，表达了诗人胸怀壮志的豪情。
2.烟寺晚钟：唐代诗人刘长卿在《江州司马青衫泪》中写道：“江南有丹桔，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
”这首诗以江南丹桔为主题，寓意着坚贞不屈的品质。
3.烟雨渔火：宋代诗人苏轼在《渔家傲·雪里已知春信至》中描绘了烟雨渔火的美丽景象：“烟雨渔火照江村，酒旗斜挂古楼前。
耐可乘风破万里浪，直挂云帆济沧海。
”诗中表现了诗人豁达胸怀，勇敢面对人生风雨的精神。
4.洞庭秋月：唐代诗人杜甫在《江畔独步寻花七绝句五》中写道：“洞庭青草秋云里，江头风浪夜船中。
乡泪客中尽，孤舟江上还。
”这首诗通过描绘洞庭秋月的优美景色，表达了诗人对家乡的思念之情。
5.江天暮雪：明代诗人杨慎在《临江仙·夜泊牛渚怀古》中写道：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
”这首诗通过对江天暮雪的描绘，展现了壮美的自然景观。
6.远浦归帆：唐代诗人杜牧在《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
古潇湘八景和新潇湘八景
潇湘夜雨——永州城东
平沙落雁——衡阳市回雁峰
烟寺晚钟——衡山县城北清凉寺
山市晴岚——湘潭与长沙接壤处的昭山
江天暮雪——橘子洲
远浦归帆——湘阴县城江边
洞庭秋月——洞庭湖
渔村夕照——桃源桃花源对岸白鳞洲
山水文化类
1. 张家界景区（位于张家界市）
2. 崀山景区（位于邵阳市），
3.南岳衡山景区（位于衡阳市、湘潭市和长沙市），
4. 梅山紫鹊界景区（位于娄底市），
5.莽山景区（位于郴州市），
6.壶瓶山景区（位于常德市），
7.
8.酉水景区（含红石林猛洞河五溪湖，位于湘西州和怀化市）
人文景观类
1.伟人故里（含韶山与花明楼，位于湘潭市和长沙市），
2.中华始祖炎帝陵（位于株洲市），
3.凤凰古城（位于湘西州），
4.长沙古迹（含马王堆汉墓、岳麓山、岳麓书院，位于长沙市），
5.潇湘文脉（含祁阳浯溪碑林宁远舜陵镇舜帝陵江永女书园，位于永州市），
6.辰州古韵（含洪江古商城溆水思蒙民俗风情，位于怀化市），
7.隆回花瑶古寨（含魏源故居，位于邵阳市），
8.桃花源（含柳叶湖常德诗墙，位于常德市）
生态休闲类
1.湘江风光带（含橘子洲，位于长沙市），
2.东江湖，
3.湘电灰汤温泉山庄，
4.千龙湖，
5.苏仙天堂（含苏仙岭天堂温泉），
6.阳明山公园（位于永州市），
7.梓山湖健身休闲度假区，
8.天下水府。
郑板桥潇湘八景词赏析
郑板桥潇湘八景词赏析郑板桥是清代文人画家，潇湘八景是他在绘画中描绘的八个风景名胜。
以下是对郑板桥潇湘八景的赏析：郑板桥潇湘八景以其精湛的技艺和美妙的意境，展示了中国南方独特的山水风光和文化内涵。
这八景分别是：“巧拆云山”、“石洞新开”、“㯝山怪雾”、“荷叶初展”、“双溪桃花”、“画桥云泽”、“芦苇花翻香”和“霞映清江”。
其中，“巧拆云山”以其技巧独特而著称。
画中的云雾形态各异，渐变起伏，巧妙地描绘了山峦和云雾之间的联系。
从画面中可以感受到云山的壮美和神秘。
“石洞新开”和“㯝山怪雾”则展示了郑板桥在绘画中对山石的独到处理。
他以巧妙的笔法和精细的观察力，描绘出石洞中流淌的清泉和山间迷雾的神秘氛围。
这两幅作品给人以安静和慎思的感受。
“荷叶初展”和“双溪桃花”则让人感受到郑板桥对细腻之美的追求。
他以细致入微的笔触和丰富的色彩表现方式，完美地再现了荷叶初开和桃花如云的景象。
观赏者仿佛置身其中，感受到春天的婉约和生机。
“画桥云泽”、“芦苇花翻香”和“霞映清江”则展示了郑板桥对山水和水墨的独到理解。
这些作品中，他以简约的线条和纯净的墨色，刻画出桥梁、芦苇和江水的神韵，并通过云彩和颜色的运用，给人以稳定和和谐之感。
郑板桥潇湘八景以其独特的艺术魅力，展示了浓厚的人文情怀和山水自然之美。
这些作品无论是构图、笔墨还是色彩运用，都呈现出了他对自然景观的独到观察和深入剖析。
这些景色给人们传递出宁静、恬淡和寂静的感受，让人们沉浸于自然之中，并感受到大自然的魅力和力量。
试论玉涧《潇湘八景图卷》的艺术特征
试论玉涧《潇湘八景图卷》的艺术特征作者：张萍萍来源：《艺术评鉴》2020年第15期摘要：潇湘八景图是我国古今著名的诗画绘咏图式，潇湘八景山川连绵、水波辽阔、云气迷蒙、植物润泽，是文人、画院、释门都喜爱的绘画题材。
五代两宋时期，潇湘题材的画作以水墨长卷的形式流行，到了南宋时期，潇湘八景水墨画卷逐渐贴近禅意，玉涧的《潇湘八景图卷》疏简灵动，闲淡自然，清旷幽远，是其中最具代表性的作品之一。
南宋画僧玉涧，法号若芬，是南宋时期重要的禅画家。
本文从画面题材、笔墨技法、空间构图、画面题跋的角度对其《潇湘八景图卷》进行分析与研究，并进一步探索图卷的艺术形式与特征。
关键词：玉涧禅画潇湘长卷中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2020）15-0057-03“潇湘八景”是宋画中最流行的绘画题材之一，潇湘指的是湖南潇水、湘水一带，潇湘山水连绵舒缓，云雾弥漫，渔夫扁舟和村落农夫穿梭其间，平远秀润、简淡清旷的气象非常适合传达情趣与意境，成为文人、画院、释门都喜爱的绘画题材。
潇湘题材的画作以水墨长卷的形式盛行于五代两宋时期，如南唐董源曾画《潇湘图卷》①;北宋郭若虚《图画见闻志》记载，五代黄筌作有《潇湘八景图》流传;北宋沈括的《梦溪笔谈》中对北宋宋迪的潇湘八景图也有记载，“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景。
好事者多传之。
②”宋朝南渡后，画家生活环境产生巨变，描绘江南景色的平远横幅手卷开始增多，许多名手都尝试作《潇湘八景图》，并秉承笔意清旷、水墨渲淡的画风③。
南宋时期潇湘山水的绘画主题逐渐贴近禅意，现存南宋有关“潇湘八景”图示的作品有南宋王洪的《潇湘八景图》、南宋舒城李氏的《潇湘卧游图》、传南宋夏珪《洞庭秋月》、南宋赵汝鐩《八景歌》、南宋叶茵《潇湘八景图》诗、南宋末牧溪《潇湘八景图》（现存四幅）、南宋末玉涧《潇湘八景图》（现存三幅），其中最具代表性的是法常与玉涧的《潇湘八景图卷》，均流传于日本，各自被裁割为八段。
潇湘八景诗词
以下是潇湘八景的一些诗词：
1.宋·杨基
《潇湘八景》
霭霭复霏霏，横霄曳夕晖。
巴人与湘女，相逐买盐归。
右山市晴岚，今朝罢渔早。
挂网堤边树。
右渔村夕照。
孤塔望中青，钟声隔洞庭。
2.明·朱瞻基
《潇湘八景画·潇湘夜雨》
浓云如墨黯江树，九疑山迷天色暮。
苍松岩下客维舟，鱼龙鼓舞飞烟雾。
3.明·明无名氏《潇湘八景诗（录四首）》
潇湘夜雨
长空冥冥雨飞急，坐我扁舟浮梦泽。
湘水风生万窍号，昭潭云起千山黑。
旅魂寂历秋灯明，耳根已熟江湖声。
人生多忧亦多情，中宵白发满头生。
洞庭秋月
纤云不动金波浮，玉浮万里开清秋。
青山一发渺无际，天影落镜星河流。
中流无人万籁寂，夜深往往鱼龙出。
何人长笛在扁舟，水远天长露华白。
渔村落照
湘江雨歇湘山明，千村万落开新晴。
急持袯襫挂屋角，时闻款乃烟中声。
烟中日影交凌乱，晚霞一抹斜阳岸。
网得鲈鱼不入城，柳外旗亭酒堪换。
平沙落雁
荒陂日落沙渚黄，新霜十里菰芦苍。
沙平水落云影薄，雁飞漠漠江茫茫。
江寒天远西风急，沙上霜晴爪痕湿。
月明不怪雁奴惊，江湖何处无矰缴。
潇湘八景是哪八景
潇湘八景是哪八景潇湘八景分别是山市晴岚，烟寺晚钟，平沙落雁，远浦归帆，江天暮雪，洞庭秋月，渔村夕照，潇湘夜雨。
1、山市晴岚（湘潭与长沙接壤处的昭山）：湘江由衡山北行150余公里到达昭山，紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚，一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。
2、烟寺晚钟（衡山县城北清凉寺）：湘江又北行北公里，经过佛教胜地南岳衡山。
晚来风急，万物入眠，唯寺内报时的古钟，不时敲出悠扬洪亮的声音，江舟中的旅者在这种钟声中系舟或者远行。
3、平沙落雁（衡阳市回雁峰）：潇湘自永州下泻数百公里，到达南岳72峰之首的回雁峰。
由于古人地理思维的局限性，误以为雁到衡阳不再南飞，当北方天气转冷，雁阵南行，南方则秋风送爽艳阳高照，旷野平沙，芦苇丛丛，常常引采雁阵栖宿。
4、远浦归帆（湘阴县城江边）：从橘子洲沿江北去，约远70公里，便到湘阴。
每当黄昏，远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵，等待归船的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中，衬托出一片温馨怅望的繁忙景象。
5、江天暮雪（橘子洲）：橘子洲自古为长沙名胜，东望长沙，西瞻岳麓。
当大雪纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色烟雾一样漂浮不定，人的心情也就格外地清冷，思想随着雪花飘舞，那种清凉的悠闲也许是最接近冬雪本质的悠闲。
6、洞庭秋月（洞庭湖）：由湘阴北去，便是一望无际的洞庭湖。
秋天的夜晚，月色如银，天空不杂任何痕迹，八百里湖面，碧水如镜，风息浪静，天空和湖面相互映照，月光和湖光相互交融，泛舟湖上，则别有一番情趣，登上君山或者岳阳楼，想必又是另一种情怀。
7、渔村夕照（桃源桃花源对岸白鳞洲）：陶渊明在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为业”。
武陵人因为捕鱼，而发现了桃花源，世人所居住的渔村也就成了文人墨客所憧憬的地方。
白天，渔人撒网洞庭；傍晚，收拾渔网，提着肥美的鲜鱼，在夕阳的晚唱中踏着渔歌回家。
8、潇湘夜雨（永州城东）湘水在永州境内与潇水汇合以后，称为潇湘。
米芾《潇湘八景图序》(独钓寒潭,以寄清绝)
米芾《潇湘八景图序》（独钓寒潭，以寄清绝）米芾《潇湘八景图序》释文：潇湘八景图（有序）潇水出道州，湘水出全州，至永州而合流焉。
自湖而南，皆二水所经，至湘阴始与沅之水会，又至洞庭，与巴江之水合，故湖之南皆能够潇湘名水。
若湖之北，则汉沔汤汤，不得谓之潇湘。
潇湘之景可得闻乎？洞庭南来，浩淼沉碧，叠嶂层岩，绵衍千里。
际以天宇之虚碧，襍以烟霞之吞吐。
帆船沙鸟，出没来往。
水竹云林，映带左右。
朝昏之气不一样，四时之候不一。
此潇湘之大观也！若夫八景之极致，则具列如左。
苦竹丛翳，鹧鸪哀鸣。
江云黯黯，江水冥冥。
翻河倒海，若注若倾。
舞泣珠之阔，客悲鼓瑟之湘灵。
右潇湘夜雨依山为郭，列肆为居。
鱼虾之会，菱芡之都。
来者于于，往者渐渐。
林端缥缈，峦表萦纡。
翠含山色，红射朝晖。
舒不盈乎一掬，散则满乎太虚。
右山市晴岚晴岚漾波，落霞照水。
有叶其舟，捷于飞羽。
幸济洪涛，将以宁处。
家人候门，观笑脸与。
右远浦归帆暝入松门，阴生莲宇。
杖锡之僧，将归林莽。
蒲牢一嗷，猿惊鹤举。
深谷云藏，东山月吐。
右烟寺晚钟翼翼其庐，濒峰以居。
平常其艇，依荷与蒲。
有鱼可脍，有酒可需。
收纶卷网，其乐何如？西山之晖，在我桑榆。
右渔村夕照君山南来，浩浩苍暝。
飘风之不起，层浪之不生。
根气既清，静露斯零。
素娥浴水，光荡金精。
倒霓裳之清影，来广乐之天声。
纤云不起，上下虚明。
右洞庭秋月霜清水落，芦苇苍苍。
群鸟肃肃，有列其行。
或饮或啄，或鸣或翔。
匪上林之不美，惧缯缴之是将。
云飞水宿，聊以随阳。
右平沙落雁岁宴江空，风严水结。
冯夷剪冰，飘飘洒雪。
浩歌者谁？一蓬载月。
独钓寒潭，以寄清绝。
右江天暮雪元丰三年夏四月，襄阳米黻书。
米芾（1051—1107）是潇湘文化的“好事者”（现称发热友），北宋元丰三年（1080），因慕唐朝李邕撰书的“麓山寺碑”，至岳麓山旅行，于碑的侧面题辞纪念。
又购得李成的真迹八景图，自称“拜石余间（即公事之余），逐景撰述，以当卧游对客、即如携跳。
”于是写成《潇湘八景图诗序》，并书传天下。
潇湘八景对中国传统文化的影响
潇湘八景对中国传统文化的影响1.引言1.1 概述概述：潇湘八景是中国历史上著名的风景名胜之一，它由湖南省湘潭市、岳阳市和常德市三座城市的景区组成。
这八个景点分别是洞庭秋月、岳阳楼春晓、湘江晚波、韶山云雾、衡岳烟云、南津渔火、杜甫江阁、莲花石。
每个景点都有其独特的美丽景色，以及文化和历史故事。
潇湘八景作为中国传统文化的重要组成部分，对中国文化产生了深远的影响。
首先，在中国古代文学作品中，潇湘八景经常被赞美和描绘，成为了诗人们创作的重要源泉。
这些景点的美丽和灵感激发了众多文人墨客的创作灵感，他们用诗歌、散文和绘画等形式，表达对这些景点的赞美和致敬。
其次，潇湘八景还在传统文化的美学思想和艺术表达方式上产生了重要影响。
潇湘八景所呈现出的自然景观和人文风情，成为了古代艺术家们艺术创作的灵感之源。
这些景点展示了大自然的风光和人类与自然的和谐相处，这种关系在中国传统文化中被视为至高无上的美。
此外，潇湘八景还承载着中国传统文化中的哲学思想。
在中国古代的哲学思想中，自然和人类之间的关系是十分重要的。
潇湘八景中的景色所展现的自然之美和人文景观，对中国古代哲学思想中的自然观念和人生观念产生了深刻影响。
人们通过欣赏潇湘八景，体味大自然的神秘与智慧，反思自身在宇宙中的存在。
总之，潇湘八景对中国传统文化有着重要的影响。
它不仅为诗词创作提供了灵感，也丰富了中国古代艺术的表达方式，并且在中国古代哲学思想中扮演着重要角色。
这些景点的美丽和文化内涵，不仅代表了中国古代文化的瑰宝，也让人们对大自然和人类的关系有了更深刻的思考。
潇湘八景的影响力将继续传承下去，为中国的传统文化保留和发展作出贡献。
文章结构部分的内容可以描述本文的整体框架和各个章节的主题，以及每个章节的主要内容。
文章结构如下：1. 引言1.1 概述- 介绍潇湘八景作为中国传统文化的重要组成部分，以及其在文化传承中的地位和影响。
1.2 文章结构- 简要描述本文的结构，包括正文部分的章节内容和目的。
潇湘八景诗词
潇湘八景诗词
【原创实用版】
目录
1.潇湘八景诗词概述
2.潇湘八景的历史渊源
3.潇湘八景的具体内容
4.潇湘八景诗词的艺术特点
5.潇湘八景诗词的传承与影响
正文
潇湘八景诗词是我国古代文人墨客创作的一种描绘湖南潇水和湘江
沿岸风景的诗词艺术。
它起源于唐代，历经宋、元、明、清等历史时期的传承和发展，逐渐形成了独特的艺术风格和深厚的文化内涵。
潇湘八景的历史渊源悠久，最早可追溯至唐代著名诗人杜牧的《江畔独步寻花七绝句五》。
后来，经过宋代文人的传承和发展，潇湘八景逐渐成为一种具有代表性的诗词艺术形式。
在元、明、清等历史时期，潇湘八景诗词得到了进一步的丰富和发展，成为了我国古代诗词艺术的一颗璀璨明珠。
潇湘八景的具体内容包括了八个风景名胜，分别是：潇水、湘江、烟雨、夜泊、晓发、暮归、山市和江天。
这些风景名胜不仅具有自然美的特点，还富含浓厚的历史文化底蕴。
古代文人墨客通过对潇湘八景的描绘，抒发了对美好生活的向往和对祖国大好河山的热爱。
潇湘八景诗词的艺术特点主要表现在以下几个方面：首先，它以自然景观为描绘对象，展现了古代文人对大自然的热爱和敬畏；其次，它以抒发个人情感为主要目的，通过对潇湘八景的描绘，传达了作者对生活、事业、友情等方面的感慨；最后，它采用了细腻的描绘手法和优美的诗词形
式，使得潇湘八景诗词具有很高的艺术价值和审美价值。
潇湘八景诗词的传承与影响深远。
它不仅丰富了我国古代诗词艺术的内涵，还对后世文人墨客的创作产生了深远的影响。
许多后来者通过对潇湘八景诗词的研究和传承，为我国古代诗词艺术注入了新的活力。
古潇湘八景诗
古潇湘八景诗作者简介：彭庵酩，字子渊，号岩溪，湖南祁东县人，大学文化。
涉猎旧体诗词和篆刻艺术四十余年，兼善刻铜刻竹，亦好字画骨董。
著有《问觉堂印草》、《古良轩印谱》、《问觉堂吟草》等书。
潇湘夜雨彭庵酩望断层岑半角云，潇湘夜雨细纷纷。
千重烟树无拘检，万股幽泉一派吞。
径转竹垂斜拂翠，水从石出过来清。
任拈藤葛皆佳句，不负山河誉令名。
【注释】潇湘：湘水和潇水在永州境内汇合后流入洞庭。
当称永州为潇湘，永州山青水秀，陆游有：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。
”亦称湖南为潇湘大地。
平沙落雁彭庵酩古城郭外晚蝉疏，衡岳峰回似画图。
槛外云山皆叠印，窗前草树可招呼。
平沙清浦无尘涴，落雁黄昏待月浮。
千里湘江犹旖旎，蘋风曾与致宽舒。
【注释】平沙落雁：衡阳城南回雁峰，遥望湘江沙渚，渔翁搬罾，鸿雁戏水，景观怡然。
烟寺晚钟彭庵酩烟寺清凉树结邻，佛光芒角落空青。
云门尺地分寒暑，净域中天各晦明。
木铎声声开浩宇，苇航点点度苍生。
灵山夜半余钟磬，直入潇湘堕杳冥。
【注释】烟寺晚钟：衡山县城北清凉寺，为佛教圣地，经年香火不绝。
山市晴岚彭庵酩岚影晴光一镜开，边城山市得徘徊。
轻桡取次怜幽险，老桧纷繁净些埃。
潭祭巳崇新俎豆，云图长焕旧楼台。
斜阳独向苍茫里，始信春江赤水来。
【注释】山市晴岚：湘潭与长沙接壤外的昭山。
相传周昭王南巡至此，死于昭潭。
昭山独立江边，紫气缭绕，岚烟袭人。
江天暮雪彭庵酩料峭寒凝暮雪纷，周遭风浪一时平。
连朝冰冻千山白，隔夜云埋万壑青。
冥色长沙迷古渡，素光岳麓拥孤城。
重寻碧落春分后，烟渚晴川杰阁明。
【注释】江天暮雪：长沙橘子洲冬天的雪景。
东望长沙、西瞻岳麓，征帆泊岸，江天浑然，一派北国风景。
远浦归帆彭庵酩湖面和风动客心，炊灯萤火夜连城。
寻常舟泊鱼龙窟，更喜芦滩雁鹜群。
晴日规回岚气重，春波三折景云横。
凭栏湘女闻渔唱，远浦归帆渐渐真。
【注释】远浦归帆：湘阴县城湘江边上，黄昏时候，远山如黛，岸柳含烟，渔歌阵阵，归帆点点。
洞庭秋月彭庵酩巴陵风露奈秋何，木叶萧萧自此多。
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古潇湘八景
古潇湘八景为湖南洞庭湖流域及其沿边的著名胜景。
潇湘夜雨——永州城东
此景在永州市城北潇湘亭一带。
潇湘交汇，来往船只如梭，风帆与洲上竹木相映。
树，荒荒楚天路。
稳系渡头船，莫教流下去。
”（元揭傒斯）凄凉而无助的心境，就像夜雨本自一样哀婉缠绵，千百年来，人们所钟情的不知是山河的夜雨还是心灵的夜雨？
平沙落雁——衡阳市回雁峰
潇湘自永州下泻数百公里，到达南岳七十二峰之首的回雁峰。
“山到衡阳尽，峰回雁影稀。
应怜归路远，不忍更南飞。
由干古人地理思维的局限性，误以为雁到衡阳不再南飞。
当北方天气转冷，雁阵南行，南方则秋风送爽艳阳高照。
旷野平沙，芦苇丛丛，常常引采雁阵栖宿。
好一幅秋雁戏沙图。
烟寺晚钟——衡山县城北清凉寺
湘江又北行北公里，经过佛教胜地南岳衡山。
晚来风急，万物入眠，唯寺内报时的古钟，不时敲出悠扬宏亮的声音。
江舟中的旅者在这种钟声中系舟或者远行。
山市晴岚——湘潭与长沙接壤处的昭山
湘江由衡山北行150余公里到达昭山。
紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚。
一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。
江天暮雪——橘子洲
橘子洲自古为长沙名胜，东望长沙，西瞻岳麓。
当大雪纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色烟雾一样漂浮不定，人的心情也就格外地清冷，思想随着雪花飘舞，那种清凉的悠闲也许是最接近冬雪本质的悠闲。
远浦归帆——湘阴县城江边
从橘子洲沿江北去，约远70公里，便到湘阴。
每当黄昏，远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵，等待归船的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中，衬托出一片温馨怅望的繁忙景象。
洞庭秋月——洞庭湖
3.湘电灰汤温泉山庄（位于长沙市宁乡县），
4.千龙湖（位于长沙市望城区），
5.苏仙天堂（含苏仙岭天堂温泉），
6.阳明山公园（位于永州市），
7.梓山湖健身休闲度假区（位于益阳市），
8.天下水府（位于湘乡市）
马致远- 潇湘八景
创作背景
据宋沈括《梦溪笔谈》记载，“潇湘八景”原是宋代宋迪创作的八幅山水画题目，即《平沙落雁》、《远浦帆归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村夕照》。
马致远所描写八景的名称与之完全相同，而且描写的也是潇湘八景。
马致远的这八首《寿阳曲》小令，如八幅充满诗情画意的山水画，它从不同的角度描写了湖南洞庭湖一带的旖旎风光。
但它并非纯粹写景，而是借写景来抒发作者对尘世的不满和对山林的向往。
原文
【双调】寿阳曲●山市晴岚
花村外，草店西，晚霞明雨收天霁。
四围山一竿残照里，锦屏风又添铺翠。
【双调】寿阳曲●远浦帆归
夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。
落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。
【双调】寿阳曲●平沙落雁
南传信，北寄书，半栖近岸花汀树。
似鸳鸯失群迷伴侣，两三行海门斜去。
【双调】寿阳曲●潇湘夜雨
渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。
孤舟五更家万里，是离人几行情泪。
【双调】寿阳曲●烟寺晚钟
寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。
顺西风晚钟三四声，怎生教老僧禅定?
【双调】寿阳曲●渔村夕照
鸣榔罢，闪暮光，绿杨堤数声渔唱。
挂柴门几家闲晒网，都撮在捕鱼图上。
【双调】寿阳曲●江天暮雪
天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。
江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。
【双调】寿阳曲●洞庭秋月
芦花谢，客乍别，泛蟾光小舟一叶。
豫章城故人来也，结末了洞庭秋月。