宁武县古_八景_文化内涵及旅游开发研究
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[参考文献] ［１］ （宋）沈括．梦溪笔谈（卷十七《书画》）［Ｍ］． 上海：上海书店，
１９８４． ［２］ 王德庆．论传统地方志中“八景”资料的史料价值—— —以山
西地方志为例［Ｊ］．中国地方志，２００７，（１０）：４７－ ４９． ［３］ 成云涛．传统“八景”的历史文化价值及旅游开发研究—
名：“芦芽滴翠”，芦芽山因此得名。 ４．鸾桥烟虹 在清代乾隆年间编撰的《宁武县志》里的一首诗
描绘了“鸾桥烟虹”的美丽景色。 诗中描绘了上鸾桥 和下鸾桥村农舍屋顶升起的炊烟，由于特定地理环 境所造成的空气流向而自然汇合，成为两条弧形的 “烟带”。这两股“烟带”向两村间的空中移去，衔接起 来，成为一道连接两村的空中烟虹，朝阳的光辉自东 方射来，那烟虹放射出五颜六色的光芒，如同雨后的 彩虹美丽动人。人们给它命名为“鸾桥烟虹”。
土意识和地方感知。它集山川、人物、风土、古迹、神 话、传说于一体。因此，一府、一州、一县、一乡都各不 相同；就更大的地理单元内部而言（如省、流域等）， 又表现出某些共同之处。
２“． 八景”中包含着丰富的民俗资料 地方志的“八景”资料中有相当丰富的民俗信 息。我们可以循“八景”的线索，将各种相关资料搜集 起来，在分类的基础上，利用分析、综合、比较、统计 等方法，描述各民俗事项的内容、特点，归纳出民俗 活动的规律性。如介休十景之一“牛泓雨气”。 ３“． 八景”可为城市建设与规划提供历史的依据 “八景”多以县治城市为中心，而胪列四周的景 观。各景既分处异地，独立成名，又浑然一体，共同构 建城市及周边地域的景观系统。在如何认识和布置 景观，使自然、人文各项要素和谐相处方面，古人有 时堪称榜样。在当代城市建设和规划中，我们可以借 鉴前人的做法，做到古为今用。 ４“． 八景”能反映地方自然环境的特点及变迁过程 “八景”并非是一成不变的。其变化原因主要有 二：一个是主观的，即命名者根据个人爱好而确定 “八景”，并加以品评；有时只稍作修改，有时则全盘 推翻，提出新的景观系统。另一个是客观的，即当地 的自然环境发生了重大的变化，或者受到人为的干 扰。后者对历史地理和环境史研究者而言，是不可多 得的宝贵资料。
精神和文化内涵的外在表现，它潜移默化的影响着 当地的民俗民风。因此尽量的保留和修复传统“八 景”的原始景观，突出地方特色，这对于开发是至关 重要的。
（四）宁武古“八景”的开发中需采取的措施 １ ．科学编制生态旅游总体规划 在以往的旅游资源开发利用中，管涔山缺乏全 局性旅游资源开发统筹规划，各景区在选择开发项 目方面存在不同程度的随意性。为了更好地发挥管 涔山生态旅游优势，有效整合资源，真正做到合理开 发利用，管理部门应委托相关单位的专家、学者、旅 游工作者共同协商，制定出符合管涔山生态旅游可 持续发展要求的总体规划。 ２．加快生态旅游配套设施建设 生态旅游作为一种旅游产品，旅游接待设施和 服务都是不可忽视的内容，必须打造出游客愿意逗 留的环境，这既包括硬件的设施，也包括软件的服务 和管理，两者缺一不可。 管涔山目前服务行、住、食、游、购、娱等的基础 设施跟不上需要，不能适应生态旅游的发展。因此， 必须加快管涔山生态旅游基础设施建设。 ３．积极培养生态旅游专业人才 管涔山生态旅游发展过程中，需要大量的旅游 专业人才，但现有的旅游从业人员不能满足其需求， 必须积极培养生态旅游专业人才。 ４．加大管涔山生态旅游产品的宣传力度 管涔山旅游资源不仅丰富，而且品味较高、特色 突出，然而由于宣传力度不够，许多资源的知名度较 低，直接影响了管涔山生态旅游对游客的吸引力。因 此，应加大宣传力度，重点打造特色生态旅游产品，倾 力推出如自然生态体验游、两河源头科考游、边塞风 情观光游、传统民俗风情游等项目，形成品牌效应。
二、八景的旅游保护与开发 （一）宁武县古“八景” １ ．天池霞映 天池，俗名母海或马营海，古代又有祁连池或祁 连泊的别名，坐落在海拔 １９００ 多米的分水岭山巅， 水面积 ０．８ 平方公里，平均水深 １２ 米，蓄水量约 ８００ 万立方米，系天然高山淡水湖。天池周围山环树合， 芳草萋萋，池中碧波荡漾，涟漪层层，游鱼逐浪，群鸭 戏水，蛙鼓阵阵，小鸟轻翔。从湖滨山巅眺望全湖，犹 如莽莽丛林间嵌着一块无暇的美玉。特别是朝阳初 升，池水溶金，波光耀目，霞映四山，古人由此命名为 “天池霞映”或“天池锦鳞”。 ２．汾源灵沼 自东寨镇向西北行约 １ 公里处，有一个周方 ６．５ 米的水塘。中水自石壁的龙口奔涌而出，滚滚滔滔， 声如雷鸣而得名。 雷鸣寺庙宇群落殿堂栉比，古柏掩映，雕梁画 栋，朱颜金顶，琉璃绿瓦，紫檀木刻，一幅幅壁画悬塑 形象逼真，一块块木篆石刻工法细腻，成为盛极一时 的晋北名刹。旧时每年夏历四月初八，举行传统的古 会，各地客商游僧云集汾源，盛况空前。 ３．芦芽叠翠 在县城西北约 １００ 公里处得管涔山深处，有一 座俊俏挺拔的山峰，那便是名闻晋西北的古毗卢佛 道场— ——芦芽山。早在唐宋，芦芽山就是远近驰名的 风景胜地了。芦芽山海拔 ２７３６ 米，峰峦重迭，沟壑纵 横，簇拥着大、小芦芽山，石猴崖，卧佛岩等 ３０ 多座 海拔 ２０００ 米以上的兄弟峰峦。主峰芦芽山尖峭巍 峨，怪石嶙峋。每当云遮雾绕之日，其峰尖突出于翻 覆腾涌的云雾之上，放佛葱茏茁壮的芦苇嫩芽破水 而出，生机勃勃，鲜嫩欲滴，翠色迎人。古人因此提
５．禅房夕照 在薛家洼乡境内，坐落着状如伏锅的禅房山。主 峰海拔 ２２０６ 米，周围山峦平均海拔 １６００ 米，它与县 西 ５０ 公里处的芦芽山遥遥相对，互为犄角。 清晨，朝阳从禅房山身后升起，山峰沐浴着晨光， 宛如多姿的秀女。傍晚，落日自县西芦芽山一带隐去， 夕阳的余晖弥留于禅房山浑圆的峰巅。山顶如伏玫红 绒冠，而山脚确已暮色苍茫。在晚霞映照下，禅房山酷 似面蒙轻纱的村姑，在经过一天的繁忙劳作之后，向 夕阳依依惜别，静候着明天新生活的开端。古人把这 种傍晚的自然景观，题名为“禅房夕照”。 ６．恢河伏流 恢河，源于宁武县境内分水岭北麓，与汾河水背 向而流。河道自西南向东北，经宁武县城南，贴城墙 外侧北流，最终东向直达北京永定河，而纳入了海河 水系。恢河河床多为透水性很强的砂砾石，河床底部 为很深的不透水层，因而不利于地下水的蕴藏，即使 有水也多是分散的过水。因此，每当暑伏天时，水量 稀少，成为涓涓细流，有时甚至枯竭。然而，当你将河 床稍许揭开约 ３０ 公分左右时，即可看到清水从沙砾 中源源流出。宁武县城居民历来以此为泉，取之饮 用。这种现象，成为宁武县在清代的县有八大景观之 一，名为“恢河伏流”。 ７．染峪流虾 宁武县城东约 ５ 公里的禅房山西麓，有一座二 三百口人的村庄—— —染峪。村外有一石窟，名为染峪 洞。洞中石罅有泉水涌出。清洁澄澈，淙淙有声，环境 极为清雅舒爽。 每当清明时节，泉水涌出的水眼处，会有成群的 鲜虾从石罅中顺水流出。届时，虾儿们争先恐后，踊 跃蹦出。当地居民用笊篱就在泉眼上，顷刻就会有大 堆鲜虾捞到，那虾鲜活蹦跳，煞是喜人。
［作者简介］蔡杰锦（１９８８－ ），女，山西省宁武县人，中央民族大学研究生，研究方向为中国少数民族史。
·５７·
可见，地方志中的“八景”确实是一种传统。对 此，我们应该予以辩证的认识。
一方面，“八景”中存在着大量的牵强附会、云山 雾罩的内容，应该加以考证并重新修订。道光《阳曲 县志》的做法或许值得参考，它在《山川》之后附记了 八景的名目，并以平实的语言介绍其要旨；同时在 《艺文》中“一切削去，不留题咏”，以“严志例”。可谓 是既去其糟粕，又存其精华的有益尝试。另一方面， 即使传统方志没有系统地说明“八景”的价值，我们 也应对此问题深入地研讨，而不能动辄指责，甚至完 全否定。［２］
文化纵横 WEN HUA ZONG HENG
宁武县古“八景”文化内涵及旅游开发研究
蔡杰锦
（中央民族大学，北京 １０００８１）
〔摘 要〕 “八景”是汉文化与传统自然审美融合的典型表现，是我国优秀的旅游资源，它具有无可比拟的历史
文化价值。宁武县是座关城，历史悠久，古迹名胜甚多，自然、人文景观独具特色，积淀着深厚的历史文化，折射出灿烂
的汾河文明。从某种意义上讲，传统“八景”属于不可再生资源，应加大对它的发掘整理力度，严格遵守我国的文物保护
法，有效地保护好这一宝贵的资源。
〔关键词〕 八景；旅游；宁武
〔中图分类号〕G112
[文献标识码]A
[文章编号]1674- 1676（2013）04- 0057- 03
Hale Waihona Puke Baidu
一、传统“八景”的历史文化价值 （一）传统“八景”的起源及发展 “ 八 景 ”一 词 源 于 道 教 教 义 ，指 人 的 眼 、耳 、口 、 鼻、舌等八个主要器官。到宋代“潇湘八景”出现后， “八景”变化为一个地区的几处景观，这个概念也一 直沿用至今。 宋沈括《梦溪笔谈》［１］载“： 度支员外郎宋迪工画，尤 善为平远山水。其得意者有平沙落雁、远浦帆归、山市 晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村 落照，谓之‘八景’，好事者传之。”这是“八景”最早的 历史记录，也表明“八景”与书画的紧密联系。宋嘉裕 （１０５６－１０６３）年间，人们在当时潇湘首府长沙集资建 成“八景台”，将宋迪“潇湘八景”图雕刻于台上，文人 墨客纷至沓来，登临赋诗，“八景”借助文人笔墨在全 国迅速流传。南宋皇帝赵扩（１１９５－１２２４），曾为“潇湘 八景图”题书组诗，皇帝的权威起到了推波助澜的效 应。从此，以“潇湘八景”名称、内容、形式为范本的八 景，在全国得到迅速的发展；以“八景”为中心的绘画 吟诵、以诗配画、以画附诗等大量文艺作品，源源不断 涌现“，八景”文化开始风行。尽管以后有些地区的景 观数量不断增加，出现十二景、十六景，但人们还是习 惯用“八景”来统称各地区的风景名胜及其文化。 （二）传统“八景”的历史文化价值 １“． 八景”中含有丰富的乡土地理信息 “八景”具有浓郁的地域特色，反映了人们的乡
·５８·
８．支锅奇石 从汾源灵沼到涔山乡途中，在石崖顶部约 ３０ 多 度倾角的斜坡上，两块小石做基脚，拖起一块巨大石 球。此石巍巍然屹立于峭崖顶端平滑的石面上，背倚 管 涔 ，面 临 汾 水 ，经 年 越 代 ，岿 然 不 动 ，两 石 间 可 容 一、二人穿过。总体观之，石球如同一口大锅，而两支 撑石则象锅腿，故而人称其为支锅奇石。 （二）宁武古“八景”的挖掘保护应把握的思路 １ ．以政府为主导做好对传统“八景”的挖掘保护 对这些传统八景进行细致的考证和研究，以便 对旅游资源进行有针对性的保护和开发。对传统 “八景”进行开发一般是长线投资，资本回收周期 长，这是一些地方政府不愿对其进行挖掘整理的重 要原因。因此，职能管理部门应该制定相应的规章 制度，把传统“八景”的旅游开发纳入地方政府的中 长期发展规划。相关部门应该制定具体可行的方针 政策，切实有效的搞好传统八景的挖掘保护。 ２．搞好传统“八景”的开发 不可否认，经过历史的沉淀和洗刷，以前的古八 景发展至今，其中有的精品已不复存在或其原有的 可欣赏性已消失，因此需要进行细致的分类，认真做 好旅游开发的工作，发挥“八景”文化在当地旅游文 化中的竞争力。［３］ （三）宁武古“八景”的开发中需遵循的原则 １ ．传统“八景”的挖掘和保护应该遵循相关的文 物保护法 我国各个地方的传统“八景”拥有丰富的历史文 化遗产，这些遗产是祖先留给我们的宝贵财富。长期 以来传统“八景”的历史文化价值没有得到我们的足 够重视，致使一些历史文化遗产遭到了损坏、遗失。 从某种意义上讲，传统“八景”属于不可再生资源，我 们只有加大发掘整理力度，严格遵守我国的文物保 护法才能有效的保护这一宝贵的资源。 ２． 对传统“八景 ”的旅游开发 ，要抓住重点 ，区 别 对待 只有那些历史文化与自然山水结合较好的传统 八景，才具有较高的旅游开发价值。作为一个地区来 说，可以开发利用的景点很多，我们应该把主要的精 力和财力，投到那些有好的开发潜力的景点上去，才 能取得较好的经济效益。 ３．对传统“八景”的开发要突出地方特色 传统“八景”所保存的历史文化遗产是地方人文
１９８４． ［２］ 王德庆．论传统地方志中“八景”资料的史料价值—— —以山
西地方志为例［Ｊ］．中国地方志，２００７，（１０）：４７－ ４９． ［３］ 成云涛．传统“八景”的历史文化价值及旅游开发研究—
名：“芦芽滴翠”，芦芽山因此得名。 ４．鸾桥烟虹 在清代乾隆年间编撰的《宁武县志》里的一首诗
描绘了“鸾桥烟虹”的美丽景色。 诗中描绘了上鸾桥 和下鸾桥村农舍屋顶升起的炊烟，由于特定地理环 境所造成的空气流向而自然汇合，成为两条弧形的 “烟带”。这两股“烟带”向两村间的空中移去，衔接起 来，成为一道连接两村的空中烟虹，朝阳的光辉自东 方射来，那烟虹放射出五颜六色的光芒，如同雨后的 彩虹美丽动人。人们给它命名为“鸾桥烟虹”。
土意识和地方感知。它集山川、人物、风土、古迹、神 话、传说于一体。因此，一府、一州、一县、一乡都各不 相同；就更大的地理单元内部而言（如省、流域等）， 又表现出某些共同之处。
２“． 八景”中包含着丰富的民俗资料 地方志的“八景”资料中有相当丰富的民俗信 息。我们可以循“八景”的线索，将各种相关资料搜集 起来，在分类的基础上，利用分析、综合、比较、统计 等方法，描述各民俗事项的内容、特点，归纳出民俗 活动的规律性。如介休十景之一“牛泓雨气”。 ３“． 八景”可为城市建设与规划提供历史的依据 “八景”多以县治城市为中心，而胪列四周的景 观。各景既分处异地，独立成名，又浑然一体，共同构 建城市及周边地域的景观系统。在如何认识和布置 景观，使自然、人文各项要素和谐相处方面，古人有 时堪称榜样。在当代城市建设和规划中，我们可以借 鉴前人的做法，做到古为今用。 ４“． 八景”能反映地方自然环境的特点及变迁过程 “八景”并非是一成不变的。其变化原因主要有 二：一个是主观的，即命名者根据个人爱好而确定 “八景”，并加以品评；有时只稍作修改，有时则全盘 推翻，提出新的景观系统。另一个是客观的，即当地 的自然环境发生了重大的变化，或者受到人为的干 扰。后者对历史地理和环境史研究者而言，是不可多 得的宝贵资料。
精神和文化内涵的外在表现，它潜移默化的影响着 当地的民俗民风。因此尽量的保留和修复传统“八 景”的原始景观，突出地方特色，这对于开发是至关 重要的。
（四）宁武古“八景”的开发中需采取的措施 １ ．科学编制生态旅游总体规划 在以往的旅游资源开发利用中，管涔山缺乏全 局性旅游资源开发统筹规划，各景区在选择开发项 目方面存在不同程度的随意性。为了更好地发挥管 涔山生态旅游优势，有效整合资源，真正做到合理开 发利用，管理部门应委托相关单位的专家、学者、旅 游工作者共同协商，制定出符合管涔山生态旅游可 持续发展要求的总体规划。 ２．加快生态旅游配套设施建设 生态旅游作为一种旅游产品，旅游接待设施和 服务都是不可忽视的内容，必须打造出游客愿意逗 留的环境，这既包括硬件的设施，也包括软件的服务 和管理，两者缺一不可。 管涔山目前服务行、住、食、游、购、娱等的基础 设施跟不上需要，不能适应生态旅游的发展。因此， 必须加快管涔山生态旅游基础设施建设。 ３．积极培养生态旅游专业人才 管涔山生态旅游发展过程中，需要大量的旅游 专业人才，但现有的旅游从业人员不能满足其需求， 必须积极培养生态旅游专业人才。 ４．加大管涔山生态旅游产品的宣传力度 管涔山旅游资源不仅丰富，而且品味较高、特色 突出，然而由于宣传力度不够，许多资源的知名度较 低，直接影响了管涔山生态旅游对游客的吸引力。因 此，应加大宣传力度，重点打造特色生态旅游产品，倾 力推出如自然生态体验游、两河源头科考游、边塞风 情观光游、传统民俗风情游等项目，形成品牌效应。
二、八景的旅游保护与开发 （一）宁武县古“八景” １ ．天池霞映 天池，俗名母海或马营海，古代又有祁连池或祁 连泊的别名，坐落在海拔 １９００ 多米的分水岭山巅， 水面积 ０．８ 平方公里，平均水深 １２ 米，蓄水量约 ８００ 万立方米，系天然高山淡水湖。天池周围山环树合， 芳草萋萋，池中碧波荡漾，涟漪层层，游鱼逐浪，群鸭 戏水，蛙鼓阵阵，小鸟轻翔。从湖滨山巅眺望全湖，犹 如莽莽丛林间嵌着一块无暇的美玉。特别是朝阳初 升，池水溶金，波光耀目，霞映四山，古人由此命名为 “天池霞映”或“天池锦鳞”。 ２．汾源灵沼 自东寨镇向西北行约 １ 公里处，有一个周方 ６．５ 米的水塘。中水自石壁的龙口奔涌而出，滚滚滔滔， 声如雷鸣而得名。 雷鸣寺庙宇群落殿堂栉比，古柏掩映，雕梁画 栋，朱颜金顶，琉璃绿瓦，紫檀木刻，一幅幅壁画悬塑 形象逼真，一块块木篆石刻工法细腻，成为盛极一时 的晋北名刹。旧时每年夏历四月初八，举行传统的古 会，各地客商游僧云集汾源，盛况空前。 ３．芦芽叠翠 在县城西北约 １００ 公里处得管涔山深处，有一 座俊俏挺拔的山峰，那便是名闻晋西北的古毗卢佛 道场— ——芦芽山。早在唐宋，芦芽山就是远近驰名的 风景胜地了。芦芽山海拔 ２７３６ 米，峰峦重迭，沟壑纵 横，簇拥着大、小芦芽山，石猴崖，卧佛岩等 ３０ 多座 海拔 ２０００ 米以上的兄弟峰峦。主峰芦芽山尖峭巍 峨，怪石嶙峋。每当云遮雾绕之日，其峰尖突出于翻 覆腾涌的云雾之上，放佛葱茏茁壮的芦苇嫩芽破水 而出，生机勃勃，鲜嫩欲滴，翠色迎人。古人因此提
５．禅房夕照 在薛家洼乡境内，坐落着状如伏锅的禅房山。主 峰海拔 ２２０６ 米，周围山峦平均海拔 １６００ 米，它与县 西 ５０ 公里处的芦芽山遥遥相对，互为犄角。 清晨，朝阳从禅房山身后升起，山峰沐浴着晨光， 宛如多姿的秀女。傍晚，落日自县西芦芽山一带隐去， 夕阳的余晖弥留于禅房山浑圆的峰巅。山顶如伏玫红 绒冠，而山脚确已暮色苍茫。在晚霞映照下，禅房山酷 似面蒙轻纱的村姑，在经过一天的繁忙劳作之后，向 夕阳依依惜别，静候着明天新生活的开端。古人把这 种傍晚的自然景观，题名为“禅房夕照”。 ６．恢河伏流 恢河，源于宁武县境内分水岭北麓，与汾河水背 向而流。河道自西南向东北，经宁武县城南，贴城墙 外侧北流，最终东向直达北京永定河，而纳入了海河 水系。恢河河床多为透水性很强的砂砾石，河床底部 为很深的不透水层，因而不利于地下水的蕴藏，即使 有水也多是分散的过水。因此，每当暑伏天时，水量 稀少，成为涓涓细流，有时甚至枯竭。然而，当你将河 床稍许揭开约 ３０ 公分左右时，即可看到清水从沙砾 中源源流出。宁武县城居民历来以此为泉，取之饮 用。这种现象，成为宁武县在清代的县有八大景观之 一，名为“恢河伏流”。 ７．染峪流虾 宁武县城东约 ５ 公里的禅房山西麓，有一座二 三百口人的村庄—— —染峪。村外有一石窟，名为染峪 洞。洞中石罅有泉水涌出。清洁澄澈，淙淙有声，环境 极为清雅舒爽。 每当清明时节，泉水涌出的水眼处，会有成群的 鲜虾从石罅中顺水流出。届时，虾儿们争先恐后，踊 跃蹦出。当地居民用笊篱就在泉眼上，顷刻就会有大 堆鲜虾捞到，那虾鲜活蹦跳，煞是喜人。
［作者简介］蔡杰锦（１９８８－ ），女，山西省宁武县人，中央民族大学研究生，研究方向为中国少数民族史。
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可见，地方志中的“八景”确实是一种传统。对 此，我们应该予以辩证的认识。
一方面，“八景”中存在着大量的牵强附会、云山 雾罩的内容，应该加以考证并重新修订。道光《阳曲 县志》的做法或许值得参考，它在《山川》之后附记了 八景的名目，并以平实的语言介绍其要旨；同时在 《艺文》中“一切削去，不留题咏”，以“严志例”。可谓 是既去其糟粕，又存其精华的有益尝试。另一方面， 即使传统方志没有系统地说明“八景”的价值，我们 也应对此问题深入地研讨，而不能动辄指责，甚至完 全否定。［２］
文化纵横 WEN HUA ZONG HENG
宁武县古“八景”文化内涵及旅游开发研究
蔡杰锦
（中央民族大学，北京 １０００８１）
〔摘 要〕 “八景”是汉文化与传统自然审美融合的典型表现，是我国优秀的旅游资源，它具有无可比拟的历史
文化价值。宁武县是座关城，历史悠久，古迹名胜甚多，自然、人文景观独具特色，积淀着深厚的历史文化，折射出灿烂
的汾河文明。从某种意义上讲，传统“八景”属于不可再生资源，应加大对它的发掘整理力度，严格遵守我国的文物保护
法，有效地保护好这一宝贵的资源。
〔关键词〕 八景；旅游；宁武
〔中图分类号〕G112
[文献标识码]A
[文章编号]1674- 1676（2013）04- 0057- 03
Hale Waihona Puke Baidu
一、传统“八景”的历史文化价值 （一）传统“八景”的起源及发展 “ 八 景 ”一 词 源 于 道 教 教 义 ，指 人 的 眼 、耳 、口 、 鼻、舌等八个主要器官。到宋代“潇湘八景”出现后， “八景”变化为一个地区的几处景观，这个概念也一 直沿用至今。 宋沈括《梦溪笔谈》［１］载“： 度支员外郎宋迪工画，尤 善为平远山水。其得意者有平沙落雁、远浦帆归、山市 晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村 落照，谓之‘八景’，好事者传之。”这是“八景”最早的 历史记录，也表明“八景”与书画的紧密联系。宋嘉裕 （１０５６－１０６３）年间，人们在当时潇湘首府长沙集资建 成“八景台”，将宋迪“潇湘八景”图雕刻于台上，文人 墨客纷至沓来，登临赋诗，“八景”借助文人笔墨在全 国迅速流传。南宋皇帝赵扩（１１９５－１２２４），曾为“潇湘 八景图”题书组诗，皇帝的权威起到了推波助澜的效 应。从此，以“潇湘八景”名称、内容、形式为范本的八 景，在全国得到迅速的发展；以“八景”为中心的绘画 吟诵、以诗配画、以画附诗等大量文艺作品，源源不断 涌现“，八景”文化开始风行。尽管以后有些地区的景 观数量不断增加，出现十二景、十六景，但人们还是习 惯用“八景”来统称各地区的风景名胜及其文化。 （二）传统“八景”的历史文化价值 １“． 八景”中含有丰富的乡土地理信息 “八景”具有浓郁的地域特色，反映了人们的乡
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８．支锅奇石 从汾源灵沼到涔山乡途中，在石崖顶部约 ３０ 多 度倾角的斜坡上，两块小石做基脚，拖起一块巨大石 球。此石巍巍然屹立于峭崖顶端平滑的石面上，背倚 管 涔 ，面 临 汾 水 ，经 年 越 代 ，岿 然 不 动 ，两 石 间 可 容 一、二人穿过。总体观之，石球如同一口大锅，而两支 撑石则象锅腿，故而人称其为支锅奇石。 （二）宁武古“八景”的挖掘保护应把握的思路 １ ．以政府为主导做好对传统“八景”的挖掘保护 对这些传统八景进行细致的考证和研究，以便 对旅游资源进行有针对性的保护和开发。对传统 “八景”进行开发一般是长线投资，资本回收周期 长，这是一些地方政府不愿对其进行挖掘整理的重 要原因。因此，职能管理部门应该制定相应的规章 制度，把传统“八景”的旅游开发纳入地方政府的中 长期发展规划。相关部门应该制定具体可行的方针 政策，切实有效的搞好传统八景的挖掘保护。 ２．搞好传统“八景”的开发 不可否认，经过历史的沉淀和洗刷，以前的古八 景发展至今，其中有的精品已不复存在或其原有的 可欣赏性已消失，因此需要进行细致的分类，认真做 好旅游开发的工作，发挥“八景”文化在当地旅游文 化中的竞争力。［３］ （三）宁武古“八景”的开发中需遵循的原则 １ ．传统“八景”的挖掘和保护应该遵循相关的文 物保护法 我国各个地方的传统“八景”拥有丰富的历史文 化遗产，这些遗产是祖先留给我们的宝贵财富。长期 以来传统“八景”的历史文化价值没有得到我们的足 够重视，致使一些历史文化遗产遭到了损坏、遗失。 从某种意义上讲，传统“八景”属于不可再生资源，我 们只有加大发掘整理力度，严格遵守我国的文物保 护法才能有效的保护这一宝贵的资源。 ２． 对传统“八景 ”的旅游开发 ，要抓住重点 ，区 别 对待 只有那些历史文化与自然山水结合较好的传统 八景，才具有较高的旅游开发价值。作为一个地区来 说，可以开发利用的景点很多，我们应该把主要的精 力和财力，投到那些有好的开发潜力的景点上去，才 能取得较好的经济效益。 ３．对传统“八景”的开发要突出地方特色 传统“八景”所保存的历史文化遗产是地方人文