道家八段锦

八段锦功法
一．丹房八段锦，身端体松沉；
闭目冥心坐，呼吸细长匀。

注:八段锦，是道家古老养身功法，属内丹系列，故称之谓丹房八段锦。

夫闭目者，所以养神。

冥心者，所以收敛妄念。

法当盘膝而坐，微闭双目，内观其心，使一切杂念，逐渐排除，都归冥灭。

心境朗澈，普照通明。

坐时席下用厚垫，头顶持正，背脊须竖立，全身四空，不倚不靠，尾闾应端正，不可偏欹，是为至要。

二．慧剑插真土，握固静思神。

握固双拳，可以敛气固精，为闭关却邪之妙法。

将左右双拳，握得紧紧，手心向天，手背向地，然后放置膝头之上，使全身持平端正，以静其心。

而驱除一切杂念，以凝思存神为主。

三．叩齿三十六，升降气归根。

叩齿可以去心火，可以集体中之神，而使之凝聚。

法当将上下牙齿，连叩三十六次，使微微作声。

但不可行之过急，叩之极响，宜徐缓轻微相叩。

若过急则反损害身神，极响反足以动其心火，无益修炼，学者应留意此点。

四．片刻澄静后，两手抱昆仑。

昆仑，指头部。

以两手互叉，左右十指互间，紧紧叉住，抱持后
脑，掌心贴置耳根，拇指向下，两肘屈成三角，肘平于肩。

如此微微呼吸，九次而止。

呼吸之际，宜极缓极微，不宜有声，有声则气散矣。

五．左右鸣天鼓，二十四度闻。

所谓「天鼓」，即左右两耳聪门。

鸣者，以手指叩之作声。

此法可以使耳聪而外魔不易侵扰。

法当以两掌平置耳门，垒食指于中指之上，用力下弹，务使耳门上发出宏亮的声音，左右各弹二十四次。

夫耳之门，即命之门。

二十四之数，暗寓无极、两仪、四象、八卦、九宫之数，即二十四气。

耳门左右各一，故须各鸣二十四度。

盖欲此二十四气，遍布于耳门，使命门之根基牢固，以为延年益寿之基。

弹之极响者，可以清其虚火也。

六．微摆撼天柱。

天柱，即后颈骨衔接于脊梁者。

微摆，即摆摇其肩。

撼天柱，即扭动后颈。

法当扭颈向左右侧视，两肩亦随之摆动，左右相间行之，各二十四次。

此扭颈摆肩，可以去心火，而防外魔之侵扰。

七．赤龙搅水津。

所谓赤龙，即口中舌头也。

舌为生津之具，津为保命之源，故舌亦可谓为命根。

搅舌者，所以聚其津液。

法当用舌尖抵上，先从口腔左方卷向右方，再从右方卷向左方。

如是频频卷搅，使津液聚中。

但搅动时，宜徐缓而行，不宜急行。

八、鼓漱三十六，神水满口匀。

鼓漱，即聚口中之津，鼓气使出人激动。

三十六者，周天之数。

鼓漱三十六，意谓鼓动周天之气，完聚于身。

法当将舌头搅出之津液，聚团一处，然后向前吐出，至舌尖处，则收而纳之，纳到舌根处复吐出。

如此一出一人，则为一次，至三十六次为止。

所谓神水，即口中津液。

盖口中津液经过三十六度鼓漱后，已调和匀净，而分布于满口。

此时全身之气息，亦已调和匀平也。

九、一口分三咽，龙行虎自奔。

一口，即口中津液。

三咽，谓一口津液，分三次咽服。

所谓龙虎，阴阳相喻之辞，并非身中真有所谓的龙与虎。

龙实指身中之神，虎实指身中之气。

盖如是聚津鼓漱，调匀咽服人腹，则神安气足，阴阳相交，而全身如天地之交泰一样祥和、舒适。

十、搓手摩肾堂，三十六数行。

调息一口气，真火烧脐轮。

注:坐定之后，抬起两手，相互搓热，再各自按住两边肾堂处，由内向外搓摩转动，一圈为一次，各三十六次，再身心松沉，舌顶上腭，两目内视，呼吸自然，神气凝聚，平稳坐定后，根据意念小周天运行法，调理深呼吸几次，气归丹田，此谓采药入炉。

采药入炉后，便会产生真阳真气，使丹田发热，此谓真火烧脐轮。

十一、左右辘轳转，两脚放舒伸。

辘轳转，指肩臂旋转。

先将左臂曲折，连肩向左旋转三十六次。

然后运动右臂肩，亦向右旋转三十六次。

此为周行血液、舒通经络之法。

炼后仍紧紧握拳，还置膝上。

坐行以上功法，为时已多，下肢颇为疲劳，故宜放松。

法当先将盘迭之脚放下，然后徐徐向前伸出，至舒直为度。

注意行之不宜太急，因两脚久因之后，而骤疾伸直，则下肢的脉络，容易伤损。

十二、叉手双虚托，翻掌落顶门。

叉手，指两手互交、十指互间也。

虚托，言手虽不举物而凭空上托也。

法当交两手于胸前，手背向天，然后反掌向上用力托举。

手背直对头部顶门，两臂举直后，即徐徐落下。

一上一下；进行九次。

仍握固成拳，放置膝部。

十三、双手向前拨，低头攀足频。

此为运行周身筋络血脉之法。

所谓低头，不仅头颅前倾，上体亦须略俯也。

先将手指放开，两臂伸直于前，手掌相对，徐缓俯下上身，双手即从两旁挽人，攀住足心，使头与尾闾，成为平形，再缓馒收起。

一俯一起，共行十二次。

十四、端坐再凝神，以候神水至。

低头攀足十二次后，徐徐收回伸直之脚，依旧复原，盘膝而坐，冥目静心，以候津液之至，再行后功。

十五、此候逆水上，再漱再咽吞。

如前赤龙搅水法，将舌满口扰抗，使津液聚合，分三口咽下。

十六、如此三度毕，神水九次吞。

所谓一度者，即鼓漱三十六次，咽津三次。

三度共计鼓漱一百零八次，而咽津九次。

十七、咽下汩汩响，百脉自调匀。

咽津之时，应汩汩有声。

这是因为津因神气所鼓，运而作响。

神气既鼓津作声，则津之所至，神气亦至，上自脑门，下至丹田，中及脏腑，神气无不周行，而心亦定矣。

神与气既周全身，血自随之而周行无阻。

如此则百骸俱舒，百脉自调矣。

十八、河车搬运讫，真火遍烧身。

河车，指口中津液。

搬运，即运用使之流动，如上所说的鼓漱、咽津诸法。

此言搅水、鼓漱、咽津之后，精气神流转于周身百脉之间，浑然无气，心定神宁。

其所谓讫者，指神气运行一周天也。

其后纯阳
真火，由体内遍达全身各部，故谓烧身。

十九．邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能侵。

邪魔，指外界一切足以害其身心者。

如能依法锻炼，则邪魔自远矣。

梦寐，为妄念之机，足以昏其元神。

如能敛心节情，自然无梦无寐则亦不致昏沈。

寒暑为外感，寻常之人寒则战栗，暑则汗出则外感末除，身末经锻炼也。

若行功既久，体健身强，心泰神安，内魔既祛，外感不生，则寒暑自不能人。

灾病之来，内邪生之，而外魔侵之。

究其根原，实始于心神之间，或因七情六欲之深，或以喜怒哀乐之剧，或以口腹滋味之累，皆可致病。

若久行此功者，疾病自无由而生。

二十．子后午前作，造化合乾坤，连环次第转，还返是良因。

子时为一阳初生，午时为一阴初生，子后午前，正天地阴阳交姤之时。

行此功者，当于子午二时，以取其交泰和洽之象，合乎体中神气相交之道，最益于身心。

如此每天坚持锻炼，周而复始，连续不断，三还九返，勤行不怠，则可获强身健体、延年益寿的功效。