关于五柳先生传的读后感

关于五柳先生传的读后感导读：本文关于五柳先生传的读后感，来源互联网,仅供读者阅读参考.出于对古典文学喜好，重点翻阅了古典文学部分，新编入的陶渊明《五柳先生传》短小精悍、值得品味。

以下是为您整理的关于五柳先生传的读后感，欢迎阅读。

篇一：关于五柳先生传的读后感最近几天看了几节文言文的讲课视频，就以《五柳先生传》为例，谈一谈我的感受吧。

文言文是初一正式接触的一种体裁，不同于小学语文，文言文本身就比较晦涩难懂，当然初一的文言文是较为简单的。

作为初二语文的《五柳先生传》是写人的，标题就点明了课文的中心人物——五柳先生。

文言文的讲授一般都是从字词入手，逐步深入体味文中的思想感情。

讲五柳先生时，也是先解决疑难字词，再梳理文章大意，最后深入到五柳先生个人的高洁品质。

基本步骤大致都是如此。

但其中的细节很难把握，比如如何能让学生身临其境，与文中人物感同身受，这种细腻的情感体验学生很难掌握，也是老师的教学难点。

也是我一直很难攻克的问题。

视频中讲文言文的深层意蕴和思想感情时，一般有重复朗读或设置问题，来引导学生感知文中的思想感情，这种方法的效果课上不明显，需要布置一些课后作业进行检验。

比如将课文中的一些重要段落或情节改编成一个小故事，也可以编成话剧，让学生进行表演，加深理解。

而对初一的学生来说，重点是文言字词句式的积累，其他方面以认识为主。

以上是我对讲授文言文的一些想法，希望对即将到来的顶岗实习有些帮助！篇二：关于五柳先生传的读后感“先生不知何许人也”，文章第一句就有出其不意之感：写传为何不说姓名，甚至作传者连自己的住所也不知道？他什么文不名？通读全文，理解文意之后大有感慨。

五柳先生不慕荣利，隐居山间，著文章示己志，以自娱，从不随意为他人俯首相屈。

这一篇《五柳先生传》，作者故意隐去了姓字和住地，既往不提，只因宅边的五柳树，随性自号“五柳先生”，这一点让我颇为叹服。

没有几个人能真正做到这样淡泊随性，更何况是有风骨的文人！他的号写出了他对自然的向往，对隐居的向往。

他认为退隐于山野，干自己所喜爱的事才是最重要的，名号无足轻重。

后来他实现了自己的愿望，“种豆南山下”、过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活，这一选择不经意竟名垂千古了。

陶渊明是田园诗派的元老。

正是因为娴静少言而向往山居的性格，这让他得以通过文字抒发自己由衷的情感，留下优美的诗篇。

从先始的“自娱”，变成了经典的千古传颂，不知这样是否有悖他的初衷？然人已千古，却再也问不到了。

但我认为自己的感受与人分享，以至于影响他人是快乐的，你也能将自己的快乐带给他人，先生应该是愿意的吧。

“箪瓢屡空”、“环堵萧然”的环境也让我吃惊。

读到此，一度想象四面土墙立在那里，边角苟连着，头顶上的树冠便是屋顶的画面。

或许田园隐居的生活并不是我们想象中的所谓“清高自闲”，那其中的艰苦环境是我们无法想象的。

在那个时代，陶渊明因不想入仕而隐居，不论条件多么不好，他却仍然自娱自乐，他是真正的自适在这山林里。

或许这也没什么好强调的，在他的心里，早就有充足的精神食粮和抵御困境的勇气。

他性格随性豪爽，“不为五斗米折腰”的做法虽是得罪了不少官人，但我确信他因此却拥有不少知交好友，他们之间定不吝啬，或置酒而招之，心情定是舒畅罢。

在这样的生活中，或许他才是最幸福的。

“安能摧折腰事权贵，使我不得开心颜！”归去也！脱离了樊笼的陶公，得返自然，好一个五柳先生！篇三：关于五柳先生传的读后感五柳先生的不求甚解，对于初中生来说是正确的吗？基础知识要学的精而细。

学习文言文不求甚解好吗？从中考的内容看，考字句的翻译，所以一定要在字句的解释上深究；从文言文的特点来看，现代人难以理解其内容，所以要在字句上下功夫，才能明白其意思；从学习文言文的目的来看，一是为了读懂古书，一是为了从中获得道理。

综上，文言文基础教学固然重要。

洼子店中学语文教学重古文诗词，重字句的翻译固然有其存在的合理性。

可是，如果文言文教学把大部分，几乎所有的时间都用在基础上，那每课的教学目标不就一样了吗？教学重难点都将是翻译课文，理解重点字词。

我的指导老师告诉我：咱们中考能抓的就是这点文言文的翻译和理解。

大学老师却告诉过我：要选取每课特有的地方作为教学目标。

初中生生活经验有限，理解能力有限，古代社会状况难以全面展示，难以正确而又简单的表达。

所以，读懂文言文不易，理解文字背后作者的情绪更为不易。

尤其像陶渊明这样清醒认识官场黑暗、浑水难趟后选择无为、自然的人，现代人是很难理解的。

从此看来，《五柳先生传》非中考重点，与其表面看似容易理解，实则很难把握是分不开的。

可以推测，教育部之所以把此文选入教材，在情感态度价值观上，给同学们这样一个暗示：在以后生活中遇到难以改变的困难时，可选择听天命、尊自然。

让学生知道，有一种生活方式叫归隐（不叫逃避）。

但这又不能明确告诉学生，否则他们有可能错误地理解，并学会逃避。

中考文言文部分的试题，使很多学校把文言文当做重中之重。

这样好吗？学校已经从教一些经典文言文，演变为大量扩充学生关于文言文的积累。

使之成为一种沉重的负担。

毕竟学生中的多数以后很少接触文言文。

他们可间接得到它的精髓，通过少数行业精英的“翻译”。

由此推到，中国的应试教育是有其深刻根源的，这与古文又不无关系。

古文难理解，所以重基础，少创新。

由此看来，深厚的文化底蕴，有时竟成为累赘。

这也证明了哲学上的观点：事物是普遍联系的，也是矛盾的。

篇四：关于五柳先生传的读后感前几天，听了我校赵老师的《五柳先生传》一文，收获很多。

一、注重指导学生朗读。

本文是文言文，老师特别注重课堂上让学生多读，个人读、齐读等形式多样。

另外，在每次朗读之前，都有要求。

如第一遍，读准字音，声音响亮。

第二遍，在参照有关注释和有关资料，理解课文基础上，要求读出节奏，读出感情。

第三遍，在已然把握文章情感的基础上，男生女生有感情的朗读比赛。

在这节语文课堂上，都将阅读贯穿始终。

在本节课结束时，引导学生根据板书，试着齐背课文，效果特别好。

二、教给学生好的学习方法，注重学习习惯培养。

赵老师在让学生自主翻译课文时，课件上给学生出示“学习方法”小提示：怎样翻译课文？留：专有名词、国号、年号、地名、人名、等，可照录不翻译。

删：删去不需要翻译的词。

补：翻译时应补出省略的成分。

换：翻译时应把古词换成现代词。

调：翻译时，有些句子的词序需要调整。

让学生收获一种学习的方法，当他以后遇到类似的问题时能够用自己的力量解决。

三、课堂本色显朴实。

这次听课最大的感受就是，赵老师执教的课比较朴实，不花哨，评课时大家都说是一节扎扎实实的课。

注重学生的学习效率，课件很精简，精简的幻灯片代替了华丽惹眼的图片，言简意赅的问题、扎实的读书练习，真正还原了课堂本色。

四、进行了恰如其分的课堂评价，进行适时鼓励和评价。

课堂及时评价，对学生进行适时鼓励和评价。

并且在课堂上，充分运用自己的体态语言、手势、眼神对学生的表现给予评价。

特别是一直微笑，很亲切。

让学生很放松。

有一名学生朗读的非常好，赵老师及时鼓励，给学生莫大的支持。

五、具有扎实的教学基本功，调控课堂游刃有余。

赵老师的教学基本功比较的深厚，她具有一定的人文底蕴，课堂上讲授五柳先生，先分析五柳先生的性格，然后分析三大志趣，什么样的人？接着合作探究，为什么“好读书不求甚解”？巩固练习，最后，拓展你喜欢陶渊明吗？环节清晰，基本功扎实。

通过参加这次活动，让我受益匪浅，对此我也仔细的反思了一下自己的教学，认识到自己的专业基本功还应需加强，教学过程中，我的教学方法应须改进，从而有效提高教学质量。

篇五：关于五柳先生传的读后感远离初中教材二十余年，闲来翻阅，惊叹变化之大，出乎意料，出于对古典文学喜好，重点翻阅了古典文学部分，新编入的陶渊明《五柳先生传》短小精悍、值得品味。

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。

无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？今读斯文，好生感慨。

“五柳先生”字号源于宅边五棵柳树，突出特征为闲静少言、不慕荣利；三大志趣为读书、嗜酒、著文章；生活境况为环堵萧然、不蔽风日，短褐穿结、箪瓢屡空。

让人刮目相看。

此文以安贫乐道为主旨，以“不”统领全文：不知何许人也，不详其姓字，不慕荣利，不求甚解，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，家贫不能常得，不蔽风日，曾不吝情去留。

此文寓意尽在九“不”中，其“恬淡自足、胸襟开阔、开朗乐观、意存高远、耿直率真”之性情跃然纸上。

掩卷沉思，此“五柳先生”也谓陶渊明人生写照：“贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？”（萧统《〈陶渊明集〉序》）。

持此心态者，非独陶渊明也。

魏晋时期，高压政策及门阀制度，与读书人自由个性矛盾尖锐，正直之士深受压迫，且无力反抗，往往借酒浇愁，于醉乡获闲静。

实则读书人之无奈选择。

五柳先生借酒浇愁，虽洁身自好、不入世俗、安于闲静，但其消极避世心态应为当今社会所摒弃，理当取其精华，去其糟粕。