西湖七月半赏析
《西湖七月半》浅析
《西湖七月半》浅析
《西湖七月半》是中国古代名篇巨作之一，作者为李白。
这首诗描写了夏日西湖的景色，表达了作者对生活的热爱和对自然的崇拜。
在《西湖七月半》中，作者用浅浅的笔触勾勒出了西湖的美景。
他描写了西湖上的船只在晚风中轻轻摇曳，鸥鸟在湖面上悠然飞翔，以及西湖周围的山峦、树木和花草。
这些描写都体现了作者对自然的崇拜和热爱。
此外，在《西湖七月半》中，作者还用浅浅的笔触勾勒出了人们欢乐的场景。
他描写了人们在西湖畔欢声笑语、吟咏诗歌，以及西湖上游览的情景。
这些描写都体现了作者对生活的热爱和追求。
总之，《西湖七月半》是一首充满生活情趣和对自然的崇拜的诗歌。
通过浅浅的笔触，作者勾勒出了西湖夏日的美景和人们欢乐的场景，表达了自己对生活的热爱和对自然的崇拜。
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《西湖七月半》--张岱作品赏析资料
《西湖七月半》--张岱作品赏析张岱—《西湖七月半》作品欣赏月亮是中国永恒的赞美之物，是海外游子思乡的寄托。
却少有人能及作家张岱的境界，三言五语就能描绘出花前月下的这番场景，下面我们一起来赏析他的《西湖七月半》吧！我国历代的文人似乎都偏爱月，赏月是文人们的乐事，可与其说文人赏月，不如说他们是在赏心。
李白“对影成三人”赏的是自己的孤寂，王维“明月松间照”赏的是一丝宁静，柳永“晓风残月”赏的是儿女情爱……如此，中国人对于月更是有了难舍的情节，不管是难过，欣慰，抑或者仅仅是一份宁静，都能在月里得到体味。
张岱也很爱月，他在《炉峰月》中记录了自己与友人为赏月而登炉峰绝顶的冒险经历，可见张岱对于月亮传承着一份我们这个民族对于月的情怀。
我爱读《西湖七月半》，尤其是当在沸腾喧闹的人群中时，脑海里记忆起那么一两句五类人的情景，就试着体味作者当时的心情。
如果本文是写月，我想它的韵味也仅此而已，因为前面已有张若虚《春江花月夜》，而此文我欣赏的是张岱文章中的在尘俗与超脱之间的那份来去自如，当一类类的人群逐渐散去，品味作者的那份“酣”、“纵”的境界。
“西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。
”文章的第一句就可以看到作者似不露痕迹的穿梭在人群中，和路人甲乙丙丁一般，可是心中开了一双洞察世人之眼，在其中体味着看人之乐。
正是这样入乎其内，张岱才能将看七月半之人细细体会，看他们的一颦一笑，一言一意。
张岱不因身在众人之中而苦恼，没有感到遗世独立或者举世皆浊的自命不凡，只是像一只快活的鱼儿一般在人群中自在游行。
对于五类人的描述，在语言上张岱没有加以评价或是感慨，张岱也并没有冷眼观人，相反我在读文章时体味到得是张岱的一份平和，但平和并不意味张岱没有自己的价值取向。
等到人群散去，一切喧闹散尽之后，张岱的身影从这俗世中走出，步伐清闲缓慢，不带丝毫的急切。
“断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮”没有了凡俗的约束，肆意而为。
退去了喧闹，“月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面”，这时的美更因之前的等待而愈加醇厚。
20 西湖七月半
《西湖七月半》
1．“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。”这样开头对全文有何作用?
答：统领全文，点出本文重点要写的是七月半西湖的游人。
Байду номын сангаас2．举例说明本文语言传神和笔调诙谐的特点。
第十九课：《西湖七月半》
一、文章的中心思想
本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛况，以简练的文笔，重现了当时的西湖景色和世风民情。并通过对各类游客看月情态的描摹刻画，嘲讽达官显贵附庸风雅的丑态和市井百姓赶凑热闹的俗气，标榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒贬不尽妥当，但立意颇为别致。
二、文章的写作特色
答：(1)本文在写作上语言生动传神。写人如“左右盼望，身在月下实不看月者”；“装假醉，唱无腔曲”。写场面如“止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩；面看面而已”；“吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”。(2)笔调轻松随意，富有诙谐意味。如写第一类人“灯火优傒，声光相乱，明为看月而实不见月者”；写杭人游湖，“避月如仇”；写人声鼓吹，“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”。
本文在写作上颇有特色：
1．是语言生动传神。写人如“左右盼望，身在月下而实不看月者”；“装假醉，唱无腔曲”。写场面如“止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已”；“吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”。
2．是笔调轻松随意，富有诙谐意味。如写第一类人“灯火优傒，声光相乱，明为看月而实不见月者”；写杭人游湖，“避月如仇”；写人声鼓吹，“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”。
3．分析“杭人游湖”与“吾辈”赏月构成的对比情景。
答：善于用不同的情景作对比。如杭人游湖与“吾辈”游湖，场面不同，氛围不同，情趣各异，通过对比，情景更为生动逼真。
西湖七月半的对比赏析
西湖七月半的对比赏析西湖七月半，是杭州传统的民俗节日，也是中国传统鬼节之一。
在这一天，人们会在西湖边放河灯，祭祀祖先，祈求平安和福祉。
这一天的西湖，呈现出一种独特的氛围，既有庄重肃穆的祭祀氛围，又有浪漫温馨的灯光秀。
在这一天，西湖的景色与平日大不相同，让人感受到了不一样的美。
首先，西湖七月半的夜晚，是一种神秘而肃穆的氛围。
在这一天，人们会在湖边放河灯，祭祀祖先，祈求平安和福祉。
当夜幕降临，西湖的湖面上漂浮着无数的河灯，点亮了整个湖面，映衬着天空中的明月和繁星，给人一种神秘而肃穆的感觉。
这种氛围让人仿佛置身于古老的祭祀仪式中，感受到了传统文化的魅力。
其次，西湖七月半的夜晚，也是一种浪漫而温馨的氛围。
在这一天，许多情侣会选择在西湖边放河灯，以表达他们的爱意。
当夜幕降临，西湖的湖面上漂浮着无数的河灯，每一盏河灯都承载着人们的美好祝愿和爱意。
在这样的氛围中，情侣们手牵手，一起欣赏着湖面上的灯光秀，感受着浪漫而温馨的氛围，让人感到幸福和满足。
此外，西湖七月半的夜晚，还是一种热闹而喜庆的氛围。
在这一天，许多人会聚集在西湖边，放河灯，祭祀祖先，祈求平安和福祉。
在湖边，人们会唱歌跳舞，表达对祖先的怀念和对生活的热爱。
在这样的氛围中，人们放下了一切烦恼和忧虑，尽情享受着这个节日带来的喜庆和快乐，让人感到心情愉悦和充满活力。
总的来说，西湖七月半的夜晚，是一种神秘而肃穆的氛围，也是一种浪漫而温馨的氛围，更是一种热闹而喜庆的氛围。
在这一天，西湖的景色与平日大不相同，呈现出一种独特的美。
无论是祭祀祖先，还是表达爱意，亦或是享受喜庆和快乐，西湖七月半的夜晚，都让人感受到了不一样的美。
让我们珍惜这样的传统节日，感受传统文化的魅力，享受生活带来的快乐和幸福。
张岱《西湖七月半》原文,注释,译文,赏析
张岱《西湖七月半》原文,注释,译文,赏析张岱:西湖七月半张岱西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之：其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之;其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之;其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之;其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻人人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之;其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态。
亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。
是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。
轿夫擎燎，列俟岸上。
一人舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。
以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。
大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。
轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。
此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。
吾辈往通声气，拉与同坐。
韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。
月色苍凉，东方将白，客方散去。
吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
杭州西湖之美，古来共谈。
然而真得西湖之性情风味者，却寥寥无几。
若不信，请试读张岱《西湖七月半》。
中元夜(农历七月十五日)，杭州人习俗西湖看月。
此时西湖，秋风清爽，波光千里，确有赏心悦目之处。
张岱却劈头就说：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
”乍读觉得突兀，细观下文，方知这话入情入理。
湖月之景，妙在其幽、其静、其色。
张岱《西湖七月半》赏析-语文-论文中心
1.曲径通幽处，________________。
（P29）2._________________，但余钟磬音。
3.吴楚东南坼，_________________。
（P30）4. _________________，凭轩涕泗流。
5.日初出_________，及日中_________，此不为远者小而近者大乎？（P77）6.日初出_________，及日中_________，此不为近者热而远者凉乎？7. _________________，流响出疏桐。
（P137）8.居高声自远，_________________。
9.谁怜一片影，_________________。
（P138）10.游子乍闻征袖湿，_________________。
（P139）11.荷叶罗裙一色裁，_________________。
（P213）12. _________________，雨中留得盖鸳鸯。
13. _________________，花入金盆叶作尘。
（P214）14.无情有恨何人觉？_________________。
15.予独爱莲之出淤泥而不染，____________________________。
（P216）16.亭亭净植，_________________________。
17. __________，__________，欲与天公试比高。
（P229）18.已是悬崖百丈冰，_____________。
（P231）19. _________________，她在丛中笑。
20. _________________，只有香如故。
（P233）21.东市_________，西市_________，南市_________，北市_________。
（P234）22. _________________，关山度若飞。
（P235）23. _________________，寒光照铁衣。
24. 策勋_________，赏赐_________。
析张岱《西湖七月半》文史知识
析张岱《西湖七月半》文史知识西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。
晚明小品在我国散文史上占有一席地位。
明代正统诗文在前后七子复古主义文学思潮的影响下，充斥着字摹句比的拟古之作，蹈袭前人，毫无生气。
公安、竟陵派的袁宏道等人相率起来反对，提出“独抒性灵，不拘格套”的文学主张（袁宏道《叙小修诗》）。
晚明小品就是这种文学主张在散文创作中的实践。
这些小品文，大都直抒胸臆，信笔写出，叙事、写景、抒情，短小精悍，流丽清新。
作家执笔时，不是代圣人立言，也不墨守某种写作程式，不造作，不虚饰，而是以平易流畅的语言极自然地表现自己的真情实感。
其中佳作，不乏浓郁的诗情，优美的意境。
张岱是晚明小品的代表作家，《西湖七月半》是他的代表作。
这篇文章选自他的散文小品集《陶庵梦忆》卷七。
陶庵是张岱的号。
这本集子创作于他入清以后，在奇情壮采中寄寓着身世之感。
他原是一个大家子弟，一直过着富贵豪华的生活。
明亡以后，他“无所归止，披发入山”，“遥思往事，忆即书之”，“偶拈一则，如游旧径，如见故人”（《陶庵梦忆自序》）。
五十年“繁华靡丽，过眼皆空”，如梦境似的朦胧而又清晰，他追忆、怀想，发而为文，既表现了对往日繁华生活的怀恋，又时时透露出国破家亡的隐悲。
《西湖七月半》是对昔日杭州人七月半游西湖的风习和情景的追忆，通过具体生动的描绘，表现了作者清高自傲的思想和风雅不俗的情趣。
文章有景有情，情景相生，是记叙文，也是抒情文。
文笔简洁优美，活泼清新，颇富情趣，表现了张岱小品文的艺术特色。
这篇文章构想新奇，不落俗套。
“西湖七月半”，概括了文章要写的地点、时间。
西湖为风景秀美的胜地，七月半是素月生辉的良夕，这该是一个写月景的好题目。
但作者偏能别出奇想，全文力避正面写看月而重点去写看人，却又妙在写看人并未离开写看月：是在看月之夜看各色各样的看月或不看月之人；又是从写看人出发，最后还归结到写看月上。
“西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。
”首句即干净利落地落到题目上，然而出人意表，起笔就撇开写看月而引入写看人。
狂欢与包容：《西湖七月半》新论
狂欢与包容：《西湖七月半》新论《西湖七月半》是南宋文学家陆游的一首七言律诗，描述了西湖繁华的狂欢景象。
诗中写到了多种各色的人物以及繁花似锦的景色，展现出了浓厚的节日氛围和人们的欢乐心情。
诗中首先描绘了西湖的繁华景象：“西湖烟波里，几处风光好”。
这里的“烟波”让人感受到了一片宁静的氛围，而“风光好”则暗示了这里的美景非常丰富多样。
然后，诗中陆游写到了一些正在游玩的人物：“遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺。
”这里的瀑布和山川也是西湖的一部分，而遥看它们的人则是游客和游人。
他们品味着瀑布的美丽，感受着大自然的力量和魅力。
接下来，诗中描述了西湖中的一些典型景点：“云锦堂前开雪山，疑是天寒人不去。
”这里的“云锦堂”是一个建筑物，而开在它前面的“雪山”则是一片美丽的景观。
这里的景点应该是非常壮观的，然而诗中却说“疑是天寒人不去”，暗示了人们对于寒冷天气的畏惧，也透露出了游客的惜别之情。
诗中描述了游人的欢乐：“斜阳照衫红，蓼岸初逢双燕过。
”这里的“斜阳”是西湖中的一种景色，而“蓼岸”则是湖岸上的一片绿色植物。
这里还有一对“双燕”，它们在夕阳的映衬下，给人一种温馨愉快的感觉。
整个诗句给人一种繁忙而又欢乐的氛围。
通过这首诗，陆游展现了西湖七月半的狂欢景象，以及人们愉快的心情。
他通过描绘一些典型的景点和游客的欢乐，使读者能够感受到西湖的美丽和人们的欢乐。
这首诗也体现了人们对于包容的态度。
在诗中描绘的人物和景色的多样性，以及游人之间的欢乐互动，都表明了人们对于不同文化和个性的包容和欣赏。
不同的人们带着不同的心情和目的来到西湖，他们在这里放松身心，享受美景，互相尊重和包容。
陆游的《西湖七月半》是一首充满狂欢和包容的诗歌。
它展示了西湖的美丽和人们的欢乐，也体现了人们对于多样性和包容的态度。
这首诗在描绘自然景色的也表达了人与人之间和谐相处的重要性。
《西湖七月半》张岱作品赏析
张岱—《西湖七月半》作品欣赏月亮就是中国永恒的赞美之物,就是海外游子思乡的寄托。
却少有人能及作家张岱的境界,三言五语就能描绘出花前月下的这番场景,下面我们一起来赏析她的《西湖七月半》吧！我国历代的文人似乎都偏爱月,赏月就是文人们的乐事,可与其说文人赏月,不如说她们就是在赏心。
李白“对影成三人”赏的就是自己的孤寂,王维“明月松间照”赏的就是一丝宁静,柳永“晓风残月”赏的就是儿女情爱……如此,中国人对于月更就是有了难舍的情节,不管就是难过,欣慰,抑或者仅仅就是一份宁静,都能在月里得到体味。
张岱也很爱月,她在《炉峰月》中记录了自己与友人为赏月而登炉峰绝顶的冒险经历,可见张岱对于月亮传承着一份我们这个民族对于月的情怀。
我爱读《西湖七月半》,尤其就是当在沸腾喧闹的人群中时,脑海里记忆起那么一两句五类人的情景,就试着体味作者当时的心情。
如果本文就是写月,我想它的韵味也仅此而已,因为前面已有张若虚《春江花月夜》,而此文我欣赏的就是张岱文章中的在尘俗与超脱之间的那份来去自如,当一类类的人群逐渐散去,品味作者的那份“酣”、“纵”的境界。
“西湖七月半,一无可瞧,只可瞧瞧七月半之人。
”文章的第一句就可以瞧到作者似不露痕迹的穿梭在人群中,与路人甲乙丙丁一般,可就是心中开了一双洞察世人之眼,在其中体味着瞧人之乐。
正就是这样入乎其内,张岱才能将瞧七月半之人细细体会,瞧她们的一颦一笑,一言一意。
张岱不因身在众人之中而苦恼,没有感到遗世独立或者举世皆浊的自命不凡,只就是像一只快活的鱼儿一般在人群中自在游行。
对于五类人的描述,在语言上张岱没有加以评价或就是感慨,张岱也并没有冷眼观人,相反我在读文章时体味到得就是张岱的一份平与,但平与并不意味张岱没有自己的价值取向。
等到人群散去,一切喧闹散尽之后,张岱的身影从这俗世中走出,步伐清闲缓慢,不带丝毫的急切。
“断桥石磴始凉,席其上,呼客纵饮”没有了凡俗的约束,肆意而为。
退去了喧闹,“月如镜新磨,山复整妆,湖复颒面”,这时的美更因之前的等待而愈加醇厚。
西湖七月半的写作特色
西湖七月半的写作特色
《西湖七月半》是明代文学家张岱创作的一篇散文。
文章以清新的笔调，描绘了西湖七月半时的种种风情，展现了西湖的美丽景色和浓厚的人文氛围。
其写作特色主要有以下几点：
1. 独特的视角：作者从自己的亲身经历出发，以一个旁观者的视角来描写西湖七月半的热闹景象，使读者更容易产生共鸣。
2. 细腻的描写：文章运用了大量的形容词和动词，对西湖的自然景色、节日氛围以及人物的神态动作进行了细致入微的刻画，使读者仿佛身临其境。
3. 丰富的情感：在描写西湖七月半的热闹景象的同时，作者也流露出了对往事的怀念和对时光流逝的感慨，使文章具有一定的思想深度。
4. 巧妙的对比：文章通过对比西湖白天与夜晚的不同景象，以及游人在节日前后的不同表现，突出了七月半的独特魅力。
5. 简洁的语言：作者的语言简洁明快，不拖泥带水，使文章读起来朗朗上口，增强了文章的艺术感染力。
总之，《西湖七月半》的写作特色在于其独特的视角、细腻的描写、丰富的情感、巧妙的对比和简洁的语言。
这些特色使得文章不仅具有很高的文学价值，也为读者提供了一个了解明代西湖风俗的窗口。
如果你需要更详细的关于《西湖七月半》的写作特色的信息，建议参考相关的文学评论或研究资料。
XXX《西湖七月半》赏析 (转载)
XXX《西湖七月半》赏析 (转载)XXX是XXX时期著名的小品文作家之一，他的《西湖七月半》是小品文的典范。
该文不是描写自然风光的美丽，而是侧重刻画赏景之人的情态，表现了人文山水的特色。
在文章中，XXX观赏自然风光和人文美景，同时也观察XXX玩水之人。
他发现七月半看月之人有五类，包括达官贵人、名娃闺秀、名妓闲僧、市井之徒和文人雅士。
这些人都成了眼中的风景。
一般人游西湖都是在白天，而那些附庸风雅之人则在夕阳西斜的时候出城。
这些人多是达官贵人，他们成群结队，急于参加盛会。
在喧闹中，人们像聋哑了一样，既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话。
这种热闹是暂时的，待他们尽兴以后，便散得灰飞烟灭。
XXX是一个坎坷放荡、不羁真性情的人，他的书和文章很少有夸饰的语言，更少使用伪词，也不会像一些附庸风雅的人那样沽名钓誉。
他交友主张“人无癖不可与交，以其无深情也，人无癖不可与交，以其无真气也。
”与XXX和XXX一起被称为晚明的“三才子”，他们不仅才华相似，而且私交非常密切，人格也相当高尚。
尽管他的好友都已去世，但他仍然在世上生存，七月半的时候，他也会怀念他的朋友。
XXX于山水，对政治并不感兴趣。
他选择在人们散去后的二鼓时游湖，这表现了他对社会和变化XXX的人的冷淡和厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。
他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，虽然没有政治目的，但却具有浓郁的生活气息。
西湖七月半》以一种诙谐的手法描写了五种游湖的人，他们各有特色，各不相同。
开篇就点明了人是本文的主要描写对象：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，生动传神。
在这些游玩之作中，富有生活化、个人化情调，显得清新自然。
《西湖七月半》是一篇追忆之作，描绘了西湖游人的情态，烘托出繁华热闹的生活气息。
五种人基本上涵盖了社会上形形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖的繁华，其实也是社会的繁华。
西湖七月半原文、翻译注释及赏析
西湖七月半原文、翻译注释及赏析《西湖七月半》赏析：篇一农历七月半，正当月圆之际，此时游湖，本应赏月观景，文章一开头却说“一无可看”，先将题目正面一笔扫倒，接着说“止可看看七月半之人”，从反面揭题，选择一个独特的视角来抒写自己的观感。
开头这闲闲两句，简练警切，不落俗套，且直接导出下文。
接着即写“看七月半之人”。
七月半游湖之人千千万万，何能遍看，作者自有手眼，即“以五类看之”。
其一，是有身分、有地位的官僚，坐着豪华的大船，摆开丰盛的宴席，奴仆侍奉，演员献艺，船上灯火通明，声乐齐鸣，好不气派。
这种人“名为看月而实不见月”，即有意自炫而无心赏月，作者一语刺破此辈假冒风雅的嘴脸。
其二，是豪富之家，千金闺秀，携带美貌家童，露坐于船上的平台上，哭哭笑笑，娇声娇气，左张右望，“身在月下而实不看月”。
这一类人是乘机玩乐，本不想看月，也不必作出看月的样子，其有别于第一类者在于不借“看月”之名，虽然庸俗，却不假冒风雅。
第三类，船上有声歌，有名妓闲僧随侍陪游，可见也非等闲之辈。
浅斟低唱，颇有韵致，且“亦看月”，较之“名为看月而实不见月”和“身在月下而实不看月”的前二类人，似乎要风雅一些。
作者用了四个“亦”字，正是比较而言。
但这一类人虽然“亦看月”，更重要的却在于“欲人看其看月”，则不免有意做作，其“风雅”也要大打折扣了。
第四类，是一批市井好事之徒，他们与前三类大不同，不坐船，不乘车，衣衫不整，三五成群，在人丛中乱挤乱撞，专拣热闹处钻。
他们大呼小叫，旁若无人，甚至假装酒醉，东倒西歪，手舞足蹈，嘴里哼着走了调的流行曲调，左顾右盼，洋洋自得。
此辈“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”，无所不看，而“实无一看”。
他们以此为乐，什么雅与俗，统统不在话下。
古往今来，大凡在人群簇拥的热闹场合都能碰到此辈。
作者在此白描传神。
第五类，是清雅之士。
他们坐的是小船，船上还挂着细薄的帷幢，大约是不想露面吧。
明净的几案，通红的沪火，煮好茶，慢慢地品味，二三好友，绝色佳人，一同赏月，确实雅兴不浅。
西湖七月半
3、前四类人都是不会赏月的故作风雅的人， 真正赏月的，在人群散去的时候，才停舟 靠岸，“呼客纵饮”。文中写道，此时月 亮就像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦 和湖水也像重新换了一副模样。原来风雅 的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安 置，歌乐齐发……一直到月色灰白清凉， 东方即将破晓，客人刚刚散去。这些人放 船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘 绕于身边，清梦非常舒适。 月色、青山、湖水、荷花，一切宁静 而美好，在这样的环境中品茶赏月，才是 真名士追求的情趣。庸俗和高雅，喧哗与 清寂，前后作了鲜明的对照。
艺术特色
1、西湖七月半》以一种诙谐的手法，写出 了游湖的五种人，他们各有特色，各不相 同。作者开篇就点明了人是该文的主要描 写对象：“西湖七月半，一无可看，止可 看看七月半之人。”接着就以三言两语的 笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致 入微，生动传神，惟妙惟肖。“不衫不帻， 酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”，形象 地将市井闲徒的特征展现在读者的面前。 层层的白描文字中，夹杂着作者醉心于昔 日繁华生活的怀旧情绪。
2、他一生坎坷放荡，不羁中却有着真性情 和高格调，他写的书籍和文章，很少有夸 饰语，更少有伪词和惺惺恶态。他交友主 张“人无癖不可与交，以其无深情也，人 无疵不可与交，以其无真气也。”写文章 也不会附庸风雅，沽名钓誉，故做惊人语。 明末，他和王思任、祁彪佳，并称晚明"三 才子"，不但才气相类，而且私交很好，人 格相伯仲。张岱还与祁家兄弟多人非常要 好。明王朝灭亡之后，王思任誓不朝清， 绝食而死；祁彪佳于清军破山阴后，留下 “含笑入九泉，浩气留天地”的《遗诗》， 投水身亡。昔日的挚友已经离开人世，只 剩他自己，七月半，也含有缅怀故人之情。
我们和这些人打招呼，互致问候， 拉着他们同坐一起，饮酒说笑。文 雅有趣的朋友来了，有名的歌妓也 到了，酒杯碗筷安放好了，乐声、 歌声也开始传出来。月色寒凉皎洁， 东方将要发白的时候，客人才各自 离开。我们让船荡到十里荷花之中， 在船中酣睡。荷花香气催我们入睡， 做了一个非常愉快的美梦。
《西湖七月半》张岱文言文原文注释翻译（5篇材料）
《西湖七月半》张岱文言文原文注释翻译（5篇材料）第一篇：《西湖七月半》张岱文言文原文注释翻译《西湖七月半》张岱文言文原文注释翻译在日复一日的学习中，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编精心整理的《西湖七月半》张岱文言文原文注释翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
作品原文西湖1七月半2西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人3。
看七月半之人，以五类看之4。
其一，楼船5箫鼓6，峨冠7盛筵8，灯火优傒9，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之10。
其一，亦船亦楼，名娃11闺秀12，携及童娈13，笑啼杂之，环坐露台14，左右盼望15，身在月下而实不看月者，看之。
其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟16低唱17，弱管轻丝18，竹肉19相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。
其一，不舟不车，不衫不帻20，酒醉饭饱，呼群三五21，跻22入人丛，昭庆23、断桥24，嚣25呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲26，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。
其一，小船轻幌27，净几暖炉，茶铛28旋29煮，素瓷静递30，好友佳人，邀月同坐，或匿影31树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意32看月者，看之。
杭人33游湖，巳34出酉35归，避月如仇。
是夕好名36，逐队争出，多犒37门军38酒钱。
轿夫擎39燎40，列俟41岸上。
一入舟，速42舟子43急放44断桥，赶入胜会。
以故二鼓45以前，人声鼓吹46，如沸如撼47，如魇48如呓49，如聋如哑50。
大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙51击篙，舟触舟，肩摩52肩，面看面而已。
少刻兴尽，官府席散，皂隶53喝道54去。
轿夫叫，船上人怖以关门55，灯笼火把如列星56，一一簇拥而去。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣57舟近岸，断桥石磴58始凉，席其上59，呼客纵饮60。
张岱《西湖七月半》赏析教案
西湖七月半张岱一、题解西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。
七月半，农历七月十五日，旧称中元节。
晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡魂。
所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的很多。
张岱的这篇小品，即缘此而作。
作者选择的角度独特：写了游人赏月的景象，写了民俗，作者眼中的人有褒贬的，体现了超脱、风雅不同、世俗的情趣，提高审美情趣。
二、欣赏（一）兴在观看民俗“无”、“只”兴在观看民俗（二）介绍游湖看月的五类人①达官豪富身份：“山我冠”，做官人、官僚，张扬自己的排场：“盛筵”铺排声势“实不见月”附庸风雅嘲讽达官豪富“楼船萧鼓”附庸风雅的丑态和市井百姓“嚣呼嘈杂”，赶凑热闹的俗气。
②亦船亦楼，招摇过市太太小姐坐着有楼阁的华丽游船，带着漂亮的妻妾、姑娘、侍童左右盼望无意风雅实不看月③ 名妓闲僧、闲士亦看月，而欲人看共看月④ 不衫不帻,市井游侠装假醉唱无腔曲而实无一看者，不专注，凑热闹⑤ 文船轻中晃，文人雅士（有文学修养，艺术细胞）看月，不作意——真赏月者，真正的清雅之士（三）二更以前俗人看月热闹份乱情绪（场面）好名，附庸风雅逐队列俟速舟子，急切凑热闹如沸如撼如……纷乱场面（声音）篙：拥挤不堪少刻：无心赏月嘲讽俗人看月只是“好名”，全然不解其中的幽雅情趣。
新奇之处：不写景写人，思路不凡。
（四）描绘真正的看月者怡情水光月色，勃勃兴致和高雅情怀下层市井百姓，不懂风雅，行为粗陋 拥挤景：月——新磨山——整妆湖——面 雅：志趣相投的人，有共同的审美观。
饮酒韵友名妓纵舟：心情豪纵酣睡：与俗人赏月形成对比（两个具体场面），对真假看月者进行比较，对附庸风雅者的暗讽，对雅士爱美、懂美又沉醉于美的欣赏。
三、内容述评]本文记述了晚明时杭州人在七月半至西湖泛舟赏月的盛况，生动地再现了当时的世风民习。
作者将游乐者分群别类，并对其看月情态一一作了简洁的描摹刻划，通过真假看月者的对照比较，嘲讽达官豪富“楼船箫鼓”、附庸风雅的丑态和市井百姓“嚣呼嘈杂”、赶凑热闹的俗气，标榜文人雅士陶醉湖光月色、清高拔俗的情致。
西湖七月半原文,注释,译文,赏析
西湖七月半原文,注释,译文,赏析作品：西湖七月半简介本篇选自《陶庵梦忆》。
作者张岱(1597—1689)，字宗子，又字石公，别号陶庵，又号蝶庵，浙江山阴(今绍兴)人，明末清初散文家，明亡后隐居。
有《石匮书》、《嫏嬛文集》、《西湖梦寻》、《陶庵梦忆》等，其中《陶庵梦忆》是张岱的忆旧笔记，凡八卷，寄托作者追怀前朝，眷恋乡土的心情。
本篇是一篇回忆过去繁华生活的小品文，主要描写了杭州中元节的节日景象，反映承平时代名都胜地的风俗人情，表现作者超凡脱俗的生活情趣。
西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。
其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒①，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之;其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈②，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之;其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发③，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之;其一，不舟不车，不衫不帻④，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂⑤，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之;其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮⑥，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。
是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。
一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。
以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓⑦，如聋如哑。
大船小船，一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。
轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸⑧。
断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。
此时月如镜新磨，山复整妆，湖复頮面⑨。
向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。
吾辈往通声气，拉与同坐。
韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。
张岱《西湖七月半》原文及译文赏析
张岱《西湖七月半》原文及译文赏析西湖七月半①张岱②西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。
其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥③，呜呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖④，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。
是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。
一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。
以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。
大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。
轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸。
断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。
此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。
向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。
吾辈往通声气，拉与同坐。
韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。
月色苍凉，东方将白，客方散去。
吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
[注]①七月半：农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。
杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。
②张岱(1597--1679)，明末清初文学家。
③昭庆：昭庆寺，在西湖东北岸。
断桥：原名保佑桥，唐代改称断桥。
④里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。
16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．灯火优傒优良B．跻入人丛通“挤”C．茶铛旋煮随时D．轿夫擎燎火炬17.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A．以五类看之焉用亡郑以陪邻B．看月而人不见其看月之态秦王恐其破璧C．名为看月而实不见月者则噪而相逐D．向之浅斟低唱者出则无望民之多于邻国也18.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）A.“名娃闺秀”“童娈”“名妓闲僧”“好友佳人”“韵友”“名妓”皆是作者眼中的“七月半之人”。
狂欢与包容：《西湖七月半》新论
狂欢与包容：《西湖七月半》新论《西湖七月半》是一部充满了狂欢与包容的作品，在这个故事里，作者通过对每个人物的描绘和情感的展现，表达了关于狂欢与包容的内涵。
作品中表现了狂欢的一面。
在故事中，作者描绘了一场盛大的舞会，人们载歌载舞，尽情欢乐。
狂欢是人们发泄内心情感的一种方式，它不仅是一种表达，更是一种释放。
在狂欢中，人们会忘却一切烦恼，只为此时的快乐。
而这种自由、快乐与放纵的氛围，使得人们能够感受到内心深处激动的情感，尽情享受这一刻的快乐。
作品中也展现了包容的一面。
在舞会上，不同身份和地位的人们都混在一起，他们忘却了社会的种种规矩与条条框框，只为了共同的快乐而聚集在一起。
无论是贵族还是平民，无论是南国来的客人还是西湖本地的居民，他们都在这个舞台上共同展现着自己的风采。
在这里，人们不分贵贱，彼此之间都感受到了彼此内心的欢欣，相互包容，相互理解。
这种狂欢与包容的结合，使得整个故事更加丰富多彩。
狂欢让人们在快乐中感受到内心的释放和愉悦，而包容则让不同的个体在这个快乐的舞台上相互交融，共同创造出了美好的瞬间。
在《西湖七月半》中，狂欢与包容并存，这与人们对于快乐和共融的追求息息相关。
在这个社会里，人们在狂欢中寻求快乐和解放，而在包容中寻求理解与共融。
狂欢与包容的结合，不仅展现了人们内心深处的愉悦，更彰显了人们对于和谐共存的向往。
在现实社会里，我们也可以从《西湖七月半》中得到启示，那就是在追求个体快乐的也应该包容不同群体之间的差异，实现更大范围的共荣共赢。
《西湖七月半》通过描绘狂欢与包容的故事，向人们展现了一幅美好的画面。
在这个舞会上，身份地位的差异不再重要，人们只想尽情地沉浸于快乐之中，感受内心情感的释放。
而在这场狂欢之中，也有着包容与理解的力量，让不同的个体在这里得到了平等的对待，彼此之间实现了心灵的交流与融合。
相信在现实生活中，人们也可以通过更多的包容与理解，打造属于每个人的美好瞬间。
西湖七月半
西湖七月半张岱〔明代〕西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。
其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。
其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。
其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。
其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。
其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。
是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。
轿夫擎燎，列俟岸上。
一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。
以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。
大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。
轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。
此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。
吾辈往通声气，拉与同坐。
韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。
月色苍凉，东方将白，客方散去。
吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
译文西湖七月半的时候，没有什么可看的，只有看那些来看七月半景致的人。
那些来看七月半景致的人，可以分五类来看。
其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。
一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。
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西湖七月半赏析
翻译：
西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。
看七月半的人，可以分五类来看。
其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，我就看看他们。
一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着娈童，嘻笑中夹着打趣的啼哭，在船台上团团而坐，左盼右顾，置身月下而事实上并不看月的人，我就看看他们。
一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，丝竹声与歌声相互生发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，我就看看他们。
又一类，不坐船不乘车，不穿上衣不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，我就看看他们。
还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，我就看看他们。
杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。
这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。
一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。
因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。
一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。
轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把象一行行星星，一一簇拥着回去。
岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。
这时，我们才把船靠近湖岸。
断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。
此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。
原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。
风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。
直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。
我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
赏析：
一、主要内容
今诗人卞之琳有诗曰：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。
/ 明月装饰了你的窗子，/ 你装饰了别人的梦”。
张岱游山玩水，观赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人。
《西湖七月半》主要描写的，不是自然风光的美丽，反而侧重刻画赏景之人。
文章专注于游人，把他们的情态刻画得生动逼真。
这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水。
在作者看来，七月半看月之人有五类：一是“名为看月而实不见月”的达官贵人；一是“身在月下而实不看月”的名娃闺秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓闲僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而实无一看”的市井之徒；五是“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月”的文人雅士。
这五类人都成了作者眼中的风景。
一般人游西湖，都是选择在白天，“巳出酉归，避月如仇”。
只有那些附庸风雅之人，才在夕阳西斜的时候出城。
这些人也多是达官贵人，他们成群结队，急于参加盛会。
因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又如梦魇和呓语；在喧闹中，人像聋哑了一样，既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。
这种热闹是暂时的，待他们尽兴以后，便散得灰飞烟灭。
前四类人都是不会赏月的故作风雅的人，真正赏月的，在人群散去的时候，才停舟靠岸，“呼客纵饮”。
此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。
原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。
风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发……直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。
我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
月色、青山、湖水、荷花，一切宁静而美好，在这样的环境中品茶赏月，才是真名士追求的情趣啊！庸俗和高雅，喧哗与清寂，前后作了鲜明的对照。
二、思想感情
张岱中年经历明朝的覆亡，家境也随之败落，所以他的小品文中常暗含家国之痛与沧桑之感。
中国传统是在八月中秋赏月，七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。
我们知道，七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。
晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。
所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。
《西湖七月半》是追忆过往之作，作者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。
张岱生活在明晚清初。
他的家世颇为显贵的。
高祖张天复嘉靖廿六年进士，官至太仆卿；曾祖张元汴，隆庆五年状元，官至左谕德侍经筵；祖张汝霖，万历二十三年进士，视学黔中时，得士最多；父张耀芳，为鲁藩长史司右长史，鲁王好神仙，他却精导引术，君臣之间，甚是契合。
张岱一生，以甲申年（1644）为界限，迥然划分为两个阶段。
在前则为纨裤子弟，“极爱繁华。
好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，
书囊诗魔。
”声色之好，耳目之娱，无所不用其极。
生活的鲜活乐趣，生命的切肤欢娱，他以身自任，糜不知返。
在后则为亡国之民，破家之子，“山厨常断炊，一日两接淅”，凄风苦雨，飘零人间四十年。
他一生坎坷放荡，不羁之中却自有真性情，高格调，综观其书其文，少有夸饰语，更少伪词，少惺惺恶态。
他交友主张“人无癖不可与交，以其无深情也，人无癖不可与交，以其无真气也。
”作文更不会如附庸风雅之徒，沽名钓誉之辈，故做惊人语。
明末，他和王思任祁彪佳，并称晚明"三才子"，不但才气相类，而且私从甚密，人格相伯仲。
张岱还与祁家兄弟多人，堪称莫逆。
明王朝灭亡之后，王思任誓不朝清，绝食而死；祁彪佳于清军破山阴后，留下"含笑入九泉，浩气留天地"的《遗诗》，投水身亡。
昔日的挚友已成阴间之鬼，只有他一人苟活于世，七月半，其实也含缅怀故人之情。
张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。
他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，更多是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。
三、艺术特色
《西湖七月半》以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同。
作者开篇就点明了人是本文的主要描写对象：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微，生动传神，惟妙惟肖。
“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”形象地将市井闲徒的特征展现在读者的面前。
层层的白描文字中，夹杂着作者醉心于昔日繁华生活的怀旧情绪。
这些游玩之作，富有作者的生活化、个人化情调，显得清新自然。
《西湖七月半》属于追忆之作，描摹西湖游人的情态，烘托出繁华热闹的生活气息。
五种人，基本上涵盖了社会上形形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖的繁华，其实也是社会的繁华。
湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面”，拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，喧闹难耐。
俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意。
接着，作者由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名妓，在月下同坐。
此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜明月、清秀山水、幽香荷花。
环境的优雅，映衬出作者等诸人情怀的高雅。
一俗一雅，两相对比，褒贬不言自明，将作者的情趣表现得淋漓尽致。
张岱的语言雅俗结合，颇见功底。
这篇小品，寓谐于庄，富有调侃意味。
诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，饶舌一般，富有韵味。
“轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶入盛会”等语句，含带调侃嘲讽口气。
前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已；后者则可以从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意。
三言两语中，便点画出了这些人的庸俗。
张岱拓展了小品文的表现领域，各种题材、各种文体到他手中无不各臻其妙，而且获得一种表达的自由。