逐水草而居
3.4.1逐水草而居公开课教案教学设计课件案例试卷
逐水草而居教学目标知识与能力：根据图片和示意图，说出非洲热带草原上的降水变化。
过程与方法：利用地图和图片，从中获取有用信息，描述马赛人的生活特点以及这种生活特点与自然环境的关系。
情感、态度与价值观：了解非洲热带草原的牧业生活与自然环境的和谐关系，感受牧民对草原的热爱之情。
教学重难点重点：非洲的热带草原气候记忆降水的时空变化。
难点：马赛人游牧生活的特点以及这种游牧生活与自然环境的关系。
教学准备教学过程集体备课二次备课一、导入课前播放《绿色的非洲》鼓乐，营造课堂氛围。
过渡：他们以英勇著称、他们与野兽相伴、他们视草原为家，他们就是马塞族。
那么马赛人的家园在哪里呢？肯尼亚的南部和坦桑尼亚北部的热带草原（在地图中标出）。
马赛人在古老而神秘的东非大草原过着逐水草而居的生活，我们一起来揭秘。
设计意图：非洲鼓乐的播放营造课堂氛围，激发学生热情。
二、教授1、自然环境赤道风景线1：在古老的非洲大地上，分布着广袤的热带草原。
不同季节的稀树草原景观，形成了一抹迷人的色彩（展示非洲热带草原分布图、地形分布图、气候类型图），描述非洲的自然环境。
预设：地形以高原为主，气候是热带草原气候。
提问：热带草原气候的气候特点是什么？预设：气温：终年高温；降水：降水有明显的干湿两季（水）。
追问：说说热带草原上湿季和干季自然景观的差异？预设：植物繁盛，郁郁葱葱；草木稀疏，一片枯黄。
（草）追问：这种自然环境最适合哪种生产的发展？（牧）赤道风景线2：在东非肯尼亚的南部及坦桑尼亚的北部热带草原上，活跃着近百万从事游牧的马赛人，他们过着简单独特的生活。
（展示图片）提问：观察两幅图片，说说基塔莱和多多马分别位于哪个半球？属于哪个国家？（展示基塔莱和多多马的气候特征图）提问：基塔莱和多多马的降水各主要集中在哪些月份？预设：基塔莱：湿季：4～10月；干季：11月～次年3月；多多马：湿季：11月～次年4月，干季：5～10月提问：造成基塔莱和多多马降水期不同的主要原因是什么？预设回答：南北半球季节相反学习任务单1：为马赛人设计放牧的迁徙路线，并说说设计这条迁徙路线的理由。
第四课 逐水草而居
第四课 逐水草而居
一.逐水草而居
地点：非洲肯尼亚的南部和坦桑尼亚的北部
人物：马赛人 1，马赛人所处的自然环境
自 地形区：东非高原
然 环
气候：热带草原气候，终年高温，有明显的干湿季
境 自然景观：植被是热带疏林草原，野生动物多
马赛人的生产：生产方式是放牧
第四课 逐水草而居
说一说草原上的降水在时间上有怎样的变化。 5-10月雨带在北半球的草原； 11月到次年4月雨带在南半球的草原。
看课文P77图3-48，说出基塔莱和多多马的半球 位置和气候类型，并写出它们各自的雨季的时间。
2，马赛人的放牧
放牧的对象： 牛、羊、骆驼等牲畜 特点： 逐水草而居（游牧） 原因： 热带草原有湿季和干季 示例：
马赛人每年4-10月，在北半球的基塔莱一带放 牧。10月以后，随着雨带南移，他们赶着牲畜 也向南迁移，11月到次年4月在南半球的多多马 一带放牧。
3，马赛人的生活
衣： 大多身着红色的披风 食： 牛是主要的食物来源 住： 部分人游牧；部分人定居，茅草房是他们的家居住所 其他： 拥有牛数量越多的人越富有，社会声望也越高
小结： 自然环境 热带草原 有湿季和干季
生产
放牧
逐水草而居 （游牧）
生活
红色披风保护牛群 牛是主要的食物来源 游牧和定居 牛越多越富有
逐水草而居教学设计
逐水草而居教学设计（滨江中学：周峰）逐水草而居教学设计教学重点：非洲大草原的自然环境特点对野生动物和马赛人生产生活的影响教学难点：南北半球草原气候的是时空变化导入;天天兄弟话题（2）师：上课前，老师先问问大家，大家喜欢看天天向上吗？你们都喜欢谁啊? 可能很多同学还是天天兄弟的忠实粉丝，我们知道，天天兄弟每年都要去国外游学，今年呢，台里安排他们去非洲大草原游学，所以今天，就让我们一起跟着天天兄弟去大草原游学好不好？展示PPT（5）师：天天兄弟看到了哪一幕呢？让我们一起来看一下展示视频：动物大迁徙师：大家在视频中看到了什么？生;师：角马和斑马都是生活在非洲大草原上的食草动物，我们在视频中看到它们渡的河流是马拉河。
这也是它们在迁徙过程中要渡过的最后一条河流，在每年发生的野生动物大迁徙中，渡过马拉河暴涨的激流和鳄鱼的阻击是最艰难而壮观的一幕，这被称为马拉河之渡或天国之渡。
那么这些野生动物明知道有危险，为什么还要渡河，为什么还要迁徙呢？生：师1：很好，这些野生动物之所以迁徙就是因为他们的生存需要水、需要草，而当他们生存的环境没有了水和草，他们就不得不进行迁徙。
那他们的生存环境为什么会没水没草呢？让我们一起来了解下非洲大草原的自然环境。
师2：角马们之所以要迁徙肯定是因为他们生存的环境发生了变化，所以让我们先来了解下非洲大草原的自然环境。
PPT展示（12）第一幅图：非洲的气候类型图读图师：其实非洲大草原的气候类型分布很有特点，赤道穿过的地方主要分布的是热带雨林气候，两边是热带草原，再两边是……再两边是……所以，整个非洲大陆，除了高原山地气候外，其他的气候类型都以赤道为中心轴呈南北对称。
很明显，这些野生动物生存的环境应该是哪种气候类型啊？生：师：我们可以看到热带草原气候在非洲分布非常广，所以非洲是热带草原气候分布最广的一个洲。
了解了野生动物生存环境的气候类型，让我们再来看看热带草原气候的温度和降水情况。
Ppt：第二幅图：热带草原气候柱状图师：哪位同学能告诉我热带草原气候的温度和降水有什么特点呢？生：师：所以我们可以归纳热带草原气候的特点：全年高温，有明显的干湿季。
形容游牧文明成语
形容游牧文明成语
以下是一些形容游牧文明的成语：
1. 逐水草而居：指的是游牧民族随着季节的变化和水源的分布而迁徙。
2. 马背上的民族：形容游牧民族以骑马为主要交通工具，生活与马息息相关。
3. 漂泊无定：意味着游牧民族没有固定的居所，经常迁徙。
4. 风吹草动：形容游牧民族的生活环境，随风而动，随草而居。
5. 天苍苍，野茫茫：描绘了游牧民族生活的广阔草原和天空，展现出一种豪放和自由的感觉。
这些成语都从不同角度形容了游牧文明的特点和生活方式。
需要注意的是，游牧文明是一个复杂多样的文化体系，不同地区和民族的游牧文化可能存在差异，因此这些成语只是对游牧文明的一种概括和形容。
游牧民族逐水草而居
山脉构成了祖国大陆的骨架，我们一般把地形划分为：山地、平原、高原、丘陵、盆地五种类型，而我国的山地、高原主要集中于西部，这就构成了我国西高东低的地形大势，其对我国的地理意义在于：1.使得许多大河自西向东滚滚东流，联系、沟通了东西地区；2.产生了丰富的水能资源；3.由于西高东低，导致我国的降水量是东多西少，来自于太平洋的暖湿气流逐步被抬升，体现出了由东部沿海的森林向西部内陆荒漠的渐进过度。
游牧民族逐水草而居，基本是靠自然环境生存，对自然改善不大。
哪里水草肥美，他们就游牧到哪里。
游牧民族多数勇猛彪悍。
游牧文明的特点在于动。
因为变动性大，不利于手写文字的产生，文化的积累便主要依靠口耳相传，无法形成如农耕文明那样发达的社会文化和制度组织，在话语权上始终无法胜过农耕文明，因此留在人们的印象中总是落后和应改造的。
然而事实并非如此，游牧文明始终存在着一种活性因素，它遵循着自然规律，热爱自然、感恩自然，拥有与自然相近的豪爽而开放的性格。
蒙古有句谚语“被牲畜采食过的土丘还会绿起来，牲畜的白骨不久被扔到那里。
”就用一种浅显易懂的语言，表达了牧民对牧草枯荣，牲畜的生死等自然循环、生物再生原理的深刻理解，并且认为“凡有生之物皆无常也。
”无常，包含变化、运动之意。
当《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的格言，随着农耕文明的生根和发展越来越严密而消逝时，游牧文明中这种活性因素却始终张扬着，并且和尊重自然，感恩自然的性格结合起来，成为保持草原生态环境平衡的重要文化因素。
各民族经过长期历史积淀而形成的思维方式、价值标准和情感趋向，具有较强的稳定性。
人们总是有意识或无意识地用这种稳定性去抗拒其他民族文化的影响，以保护、巩固本民族文化传统的主体地位，构成自己的民族个性。
在历史的舞台上正是通过其独特的“个性”来展示其多姿多彩的文化特征的。
游牧民族根植于相对隔绝的内陆草原，一代又一代地承载着本民族的文化因子，使游牧文化这个团体不断壮大起来。
人文地理下册3-4-1 逐水草而居(同步分层作业)(教师版)
3.4.1 逐水草而居（同步分层作业）1．当欧洲地中海沿岸的阳光、大海、沙滩为特色的旅游度假区游客寥寥无几时，下列现象最不可能会出现的是（）A．我国北方的人正在冰面上玩耍B．我国塔里木河正值一年中水量最少时期C．登山爱好者前往瑞士山区D．马赛人在水草丰美的南方游走放牧【答案】C【解析】根据所学知识可知，欧洲地中海沿岸属于地中海气候，其特点是夏季高温少雨，冬季温和多雨，该地区夏季游客多，冬季游客较少。
即此时北半球处于冬季，瑞士是登山爱好者的天堂，但在冬季山区被冰雪覆盖，不利于登山活动，故C选项符合题意；北半球处于冬季时，我国的北方人正在冰面上玩耍，A选项不符合题意；冬季塔里木河正值一年中水量最少的时期，甚至是断流期，B选项不符合题意；北半球处于冬季，则南半球处于夏季，因此马赛人在水草丰美的南方游走放牧，D选项不符合题意。
2．热带草原的气候特点是( )A．终年高温，有明显的干季和湿季B．终年高温多雨C．终年炎热干燥，降水极少D．终年高温，旱雨季不明显【答案】A【解析】据所学知识可知，热带草原气候夏季受赤道低气压带影响，高温多雨，冬季受信风带控制，降水少，所以其气候特点为全年高温，分明显的干湿两季。
故选A。
3．随着社会的发展，部分马赛人从游牧改为定居。
原来马赛人的居所是A．高脚屋B．茅草房C．蘑菇屋D．蒙古包【答案】B【解析】以畜牧为生的马赛人是完全的游牧民族，终年成群结队流动放牧，几乎全部依靠牲群的肉、血和奶为生，原来马赛人的居所是茅草房，B符合题意，ACD排除。
故选择B。
4．热带草原面积最大的洲是（）A．大洋洲B．非洲C．南美洲D．亚洲【答案】B【解析】热带草原气候大致分布在南北纬10°至南北回归线之间的地区，如非洲和南美洲的热带雨林气候带的两侧，澳大利亚大陆北部和东部，以非洲的热带草原面积最为广大。
故排除ACD，B符合题意。
故选B。
5．下图是马赛人活动范围示意图，多多马和基塔莱两地降水集中的月份各不相同，其主要原因是（）A．两地分别位于南北半球B．两地分别位于东西半球C．两地的经度位置不同D．两地的气候类型不同【答案】A【解析】多多马与基塔莱都是热带草原气候，都分为干湿两季，但是多多马位于南半球, 1月前后受赤道低气压带控制，进入湿季，基塔莱位于北半球, 7月前后受赤道低压带控制，进入湿季，A项正确，排除BCD 项。
游牧民族逐水草而居
山脉构成了祖国大陆的骨架，我们一般把地形划分为：山地、平原、高原、丘陵、盆地五种类型，而我国的山地、高原主要集中于西部，这就构成了我国西高东低的地形大势，其对我国的地理意义在于：1.使得许多大河自西向东滚滚东流，联系、沟通了东西地区；2.产生了丰富的水能资源；3.由于西高东低，导致我国的降水量是东多西少，来自于太平洋的暖湿气流逐步被抬升，体现出了由东部沿海的森林向西部内陆荒漠的渐进过度。
游牧民族逐水草而居，基本是靠自然环境生存，对自然改善不大。
哪里水草肥美，他们就游牧到哪里。
游牧民族多数勇猛彪悍。
游牧文明的特点在于动。
因为变动性大，不利于手写文字的产生，文化的积累便主要依靠口耳相传，无法形成如农耕文明那样发达的社会文化和制度组织，在话语权上始终无法胜过农耕文明，因此留在人们的印象中总是落后和应改造的。
然而事实并非如此，游牧文明始终存在着一种活性因素，它遵循着自然规律，热爱自然、感恩自然，拥有与自然相近的豪爽而开放的性格。
蒙古有句谚语“被牲畜采食过的土丘还会绿起来，牲畜的白骨不久被扔到那里。
”就用一种浅显易懂的语言，表达了牧民对牧草枯荣，牲畜的生死等自然循环、生物再生原理的深刻理解，并且认为“凡有生之物皆无常也。
”无常，包含变化、运动之意。
当《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的格言，随着农耕文明的生根和发展越来越严密而消逝时，游牧文明中这种活性因素却始终张扬着，并且和尊重自然，感恩自然的性格结合起来，成为保持草原生态环境平衡的重要文化因素。
各民族经过长期历史积淀而形成的思维方式、价值标准和情感趋向，具有较强的稳定性。
人们总是有意识或无意识地用这种稳定性去抗拒其他民族文化的影响，以保护、巩固本民族文化传统的主体地位，构成自己的民族个性。
在历史的舞台上正是通过其独特的“个性”来展示其多姿多彩的文化特征的。
游牧民族根植于相对隔绝的内陆草原，一代又一代地承载着本民族的文化因子，使游牧文化这个团体不断壮大起来。
逐水草而居-马赛人
马赛人迁徙的时间及路线是怎样的？（P77）
5~6月，随着南方（多多马）旱季来临，草原枯黄，马 赛人开始向北迁移，而这时的北方（基塔莱）正值雨季， 水草丰美；10月后，北方旱季来临，南方雨季即将到来， 马赛人又开始向南回迁，迎接雨季的来临。
马赛人的生活方式 •从 衣、食、住、行、民俗等方面找出马 赛人的生活方式是怎样的？
茅草房茅草房牛粪泥房牛粪泥房?马赛人红色的身影总让人想到风想到神他们甚至能连续走?马赛人是世界上最能行走的人之一随身携带木棍长矛或刀具牛的数量决定财富的拥有量和社会声望视草原为家园奉草原为神灵马赛人不捕杀野生动物马赛人不捕杀野生动物原因表现生产方式内容红色的披风红色的披风牛羊肉牛血牛奶牛羊肉牛血牛奶茅草房牛粪泥房茅草房牛粪泥房步行步行随身携带木棍长矛牛的数随身携带木棍长矛牛的数量决定社会声望奉草原为量决定社会声望奉草原为神灵神灵不捕杀野生动物不捕杀野生动物等等主要从事放牧过主要从事放牧过着游牧生活着游牧生活马赛人逐水草而居的游牧生驱赶野兽防身防晒驱赶野兽防身防晒以饲养牛羊为主以饲养牛羊为主就地取材通风透气方便迁徙适应游牧生活适应游牧生活防身赶牛等适应草防身赶牛等适应草原生活原生活热带草原生活旱雨季热带草原生活旱雨季明显明显传统与现代之间的马赛人视频
雨季：降水丰沛，植物繁盛，动物众多
（过渡：旱季与雨季在整个热带草原上是否是 同时出现的？来看下两图）
旱季：降水很少，草木稀疏，一片枯黄。
看图回答：基塔莱和多多马
的降水集中于哪些月份？
在基 塔 莱 雨 月季 多多马的降水集中 在11月—次年4月 4—10
北半球 南半球
注 意 迁 徒 时 间 与 路 线
内容
生 食 活 方 住 式
行
衣
表现 红色的披风
逐水草而居
草原畅想
在中国，有没 有“逐水草而居” 的游牧民族呢？
红色披风：驱赶野生动物，防身， 保护牛群
马赛人以肉、乳为食，喜饮鲜牛 血，每个大家族都饲养几十头牛， 专供吸吮鲜血之用。
茅草屋：村庄四周是荆棘围成的篱笆， 防止野生动物的攻击
手中拿木柜：驱赶牛群，防身
思考：
基塔莱位于北半球 多多马位于南半球
（1）从纬度来看，基塔莱和多多马分别位于哪个半球？
一、自主探究：马赛人逐水草而居的原因
思考：
（2）他们的降水主要集中在哪些月份？ 基塔莱：4—11月 多多马：11月—次年4月 两地半球位置不同
一、自主探究：马赛人逐水草而居的原因
4~11月： 北方（基塔莱）正值雨季，水草丰美； 基塔莱 南方（多多马）旱季来临，草原枯黄。 11~次年4月： 北方（基塔莱）旱季来临，草原枯黄； 多多马 南方（多多马）正值雨季，水草丰美。
以肉、乳为食，喜饮 鲜牛血
茅草屋 迁徙，手拿木棍 跳高舞
住 行
习俗
驱赶牲畜、防身
草原放牧
亚马孙雨林内有250万 种昆虫、数以万计的 植物品种，以及2000 种雀鸟和哺乳动物， 然而雨林面积正在减 少，每分钟消失的面 积相当于6个足球场 虽然马赛人长期与野兽朝 夕相伴，却没有捕杀动物 的习俗，也从不吃野生动 物，他们视草原为家园， 自己也是草原的一部分
二、合作探究：马赛人的生活方式
第一小组：衣 第二小组：食 第三小组：住 第四小组：行
要求讲明与自然环境或游牧生活的关系
红色的披风
带着牛羊放牧 马赛人是世界上最能行走的 人之一，牛是他们的全部财 产,为了给牛群寻找丰美的 牧草和水，他们甚至能连续 走上5天4夜。
茅草屋
马赛人一月一次的集会，所有的交易都在集会 上进行。
(七年级历史教案)逐水草而居导学案
逐水草而居导学案七年级历史教案逐水草而居导学案【学习目标】1、能够从地图和资料中获取有用的信息,运用各种资料描述非洲热带草原自然环境的基本特点;2、能够描述马赛人游牧生活的特点,并说明这种生活特点与自然环境之间的关系;3、从马赛人草原生活角度入手,感受马赛人对草原的热爱,认识人地协调发展的重要性。
【学习重难点】重点:非洲大草原的自然环境特点对野生动物和马赛人生产生活的影响;难点:南北半球草原气候的是时空变化。
【课前预习】1、在非洲大地上,分布着广袤的,它横跨半球。
2、非洲热带草原的自然环境。
广袤的热带草原上,每年有明显的和。
雨季时,降水丰沛,植物,草原郁郁葱葱;旱季时,降水较少,草原。
3、逐水草而居”的游牧方式。
(1) 和时空的年际变化,对人们的生产和生活会造成很大影响;(2)肯尼亚的及的北部的热带草原,是人的家园,他们以为生;(3)每到旱季,马赛人以为单位,带领着牛、羊或骆驼等牲畜,迁往其他较为、水草丰美的地方暂住,等到第二年季来临再返回家园。
他们每年大多循着一定路线迁移,过着“ 逐水草而居” 的生活。
4、马赛人独特的生活方式。
是马赛人主要的食物, 是他们的家居住所,村庄四周围绕着荆棘树枝,以防。
马赛男人大多身着红色披风,他们认为红色可以,既能,又能。
在马赛人的社会里,拥有的数量越多的人越富有,社会声望也越高。
【课堂练习】1、“雨季来临,大草原一片葱绿,生机盎然。
到了旱季,天气炙热,满目枯黄”。
这段话描述的地区是( )A.南美洲亚马孙平原B.非洲东非高原C.东欧平原D.青藏高原2、下列描述符合非洲热带草原旱季的是( )A.降水丰沛,植物茂盛B.草原上可见成群的牛羊C.草原上吹湿风D.草原上草木稀疏,一片枯黄,几乎见不到动物在此觅食3、阅读上面四种气候类型的气温与降水月份分配图,按顺序依次的气候类型的名称是( )A.热带草原气候、热带雨林气候、温带大陆性气候、亚热带季风气候B.地中海气候、热带雨林气候、温带季风气候、亚热带季风气候C.亚热带季风气候、热带雨林气候、温带季风气候、地中海气候D.温带海洋性气候、热带季风气候、温带季风气候、地中海气候4、下列关于马赛人的叙述,错误的是( )A.马赛人大多住在简陋的茅草房里,村庄四周环绕荆棘树枝,以防野兽侵犯B.在马赛人社会里,拥有牛的数量越多的人越富有,社会声望也越高C.马赛人长期定居在一个地方放牧D.马赛牧民每年大多循着一定线路迁移,过着“逐水草而居”的生活。
胡人文言文翻译
胡人，古之异族也，其言语奇特，难以通晓。
然其文化亦颇丰富，风俗各异，故吾辈欲窥其风土人情，必先通其言语。
今将胡人文言文译为汉语，以飨读者。
胡人文言文一：原文：吾族之人，生于草野，长于烽烟。
逐水草而居，无定所也。
译文：我们这个民族的人，出生在荒野之中，成长在烽火连天的岁月里。
随着水草的迁徙而居住，没有固定的住所。
胡人文言文二：原文：月黑风高，猎者归矣。
篝火旁，歌声悠扬。
译文：月亮黑暗，风势猛烈，猎人归来了。
篝火旁，歌声悠扬。
胡人文言文三：原文：兄弟情深，同仇敌忾。
手挽手，肩并肩，共御外侮。
译文：兄弟情深，共同敌忾。
手拉手，肩并肩，共同抵御外来的侵略。
胡人文言文四：原文：人生在世，如白驹过隙。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
译文：人生在世，就像白驹过隙一样短暂。
富贵不能使我放纵，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服。
胡人文言文五：原文：山川壮丽，草木葱茏。
吾辈生于斯，长于斯，心向往之。
译文：山川壮丽，草木茂盛。
我们生于此地，长于此地，心中向往这片土地。
胡人文言文六：原文：吾族勇猛，战无不胜。
敌人闻风丧胆，不敢近前。
译文：我们这个民族勇敢，战无不胜。
敌人听到风声，就会吓得丧胆，不敢靠近。
胡人文言文七：原文：春耕秋收，夏播冬藏。
岁岁年年，循环不息。
译文：春天耕种，秋天收获，夏天播种，冬天储存。
年复一年，循环往复，永不停止。
胡人文言文八：原文：胡人无城郭之固，无宫殿之华。
然其心志坚定，勇往直前。
译文：胡人没有坚固的城郭，没有华丽的宫殿。
然而他们的心志坚定，勇往直前。
胡人文言文九：原文：吾辈生于草野，不知礼仪之烦。
然知感恩图报，不忘本。
译文：我们生于草野，不知礼仪的繁琐。
然而我们知道感恩图报，不忘根本。
胡人文言文十：原文：人生短暂，光阴似箭。
愿吾辈把握当下，不负韶华。
译文：人生短暂，光阴似箭。
愿我们把握当下，不辜负美好的年华。
通过以上十段胡人文言文的翻译，我们可以窥见胡人文化的风貌。
虽然语言各异，但其中所蕴含的精神内涵却是相通的。
历史与社会七上第三单元第四课逐水草而居
06
逐水草而居的历史意义与 现实价值
逐水草而居在历史上的地位和影响
01
生存策略
02
文明起源
逐水草而居是人类历史上一种重要的 生存策略，特别是在干旱、半干旱地 区，人们为了寻找水源和食物，不得 不随着季节的变化而迁移。
许多古代文明，如游牧文明、草原文 明等，都是在逐水草而居的过程中逐 渐发展起来的。这种生活方式促进了 不同文化、不同民族之间的交流与融 合。
伊斯兰教
哈萨克族、柯尔克孜族等游牧民族主要信仰伊斯兰教，他们的宗教 信仰体现在日常生活的方方面面，如饮食禁忌、婚丧嫁娶等。
萨满教
一些北方游牧民族如鄂温克族、鄂伦春族等信仰萨满教，这是一种原 始的多神教，对他们的自然观、灵魂观和道德观产生了重要影响。
文化艺术与宗教信仰在游牧生活中的作用
凝聚民族精神
文化艺术和宗教信仰是游牧民族 凝聚民族精神的重要纽带，它们 通过共同的文化符号和信仰体系 ，将不同部落和家庭的人们紧密 联系在一起。
流动性
游牧民族根据季节和气候 的变化，以及草场资源的 分布情况，不断迁徙，寻 找新的牧场。
畜牧业为主
游牧民族以畜牧业为主要 生产方式，饲养牛、羊、 马等牲畜，获取生活所需 的肉、奶、皮毛等物品。
简单的物质生活
由于游牧生活的流动性， 游牧民族的物质生活相对 简单，主要依赖于牲畜和 自然环境。
草原游牧民族的文化传承
01 02
边境贸易
在游牧民族和农耕民族的边境地区，双方会进行边境贸易，交换各自所 需的商品。农耕民族提供粮食、布匹、铁器等，而游牧民族提供牛羊、 皮毛、马匹等。
互市贸易
在一些历史时期，政府会设立互市，允许游牧民族和农耕民族在指定地 点进行贸易。这种贸易方式有助于促进双方经济文化的交流和发展。
第三单元第四课第一框《逐水草而居》教学设计
第三单元第四课第一框《逐水草而居》教学设计平湖市城关中学姚纯娇、盛美玲 2012.11.7 一、【课标解读】:课标:1-2-8描述世界一些地区和国家不同的自然环境条件，比较人们社会生活和风土人情等方面的主要特点。
1-4-2运用各种不同的地图和图表，描述区域的自然环境和人文环境的特点。
解读:世界各国和地区，在自然环境方面有很大不同，在经济、文化、民俗等方面也有很大的不同。
从地图中获取信息，是一种重要的学习和生活能力。
二、【教材简析】:1(教材编写特点及意图:草原是世界陆地环境的重要组成部分，作为陆地上分布最广的生态系统，草原为众多的人口提供了生存、发展的空间和资源。
草原上牧民的生活和文化是形形色色区域生活的重要部分。
《逐水草而居》围绕非洲热带草原上马赛人生活的自然环境和游牧生活展开。
教材主要说明了三个方面的内容:热带草原的自然环境、马赛人“逐水草而居”游牧方式、马赛人独特的生活方式。
教材首先呈现出非洲热带草原在世界上的地理位置和区域范围，分析了非洲热带草原的气候特征和降水变化。
接着，教材分析了马赛人是如何适应热带草原雨季和旱季的变化，而进行“逐水草而居”的游牧生活。
教材最后阐述了独特的自然环境下，马赛人长期以来形成的“逐水草而居”的游牧方式，并形成了与之相适应的吃、穿、住等日常生活和精神文化生活方式，展现了一幅人与自然和谐相处的画卷。
2(教材结构体系:自然环境牧民的衣食住行游牧生活(以非洲草原为例) 牧民的迁移路线三、【教学目标】:(一)知识与技能目标1(能够根据照片和示意图，说明非洲热带草原上降水的变化;2(能够描述马赛人游牧生活的特点，并说明这种生活特点与自然环境之间的关系;3(在收集资料和观察地图的过程中培养学生的读图能力和分析能力。
(二)过程与方法通过马赛人逐水居而居的典型案例的分析，培养学生以小见大，以点带面谈发展的能力;通过设置学生自主探究活动，培养学生团队协作意识和能力。
(三)情感、态度和价值观1(通过非洲热带草原案例的学习，感受牧民对草原的热爱之情。
逐水草而居教案
逐水草而居教案教案标题：逐水草而居教学目标：1. 了解科维坚族的居住方式和生活环境；2. 探讨水草在科维坚族日常生活中的重要性；3. 培养学生保护环境和珍惜资源的意识；4. 提高学生的合作能力和创造力。
适用对象：学龄前和小学低年级学生教学内容和步骤：1. 导入（5分钟）- 展示一幅描绘科维坚族生活的图片，并与学生进行简要讨论。
- 引导学生思考“逐水草而居”这个标题的意义和可能与科维坚族的生活方式之间的联系。
2. 讲解科维坚族的居住方式（10分钟）- 通过口头叙述和图片展示的方式，向学生介绍科维坚族是悠游在水下、以水草为食的一种族群。
- 讲解科维坚族居住的环境，包括水草丰富的湖泊、河流和沼泽地带。
- 引导学生思考科维坚族选择逐水草而居的原因，例如水草作为食物的可持续性和适应环境的能力。
3. 探索水草在科维坚族生活中的重要性（15分钟）- 将学生分成小组，每个小组探索水草在科维坚族生活中的一种用途（如食物、原料、建筑材料等）。
- 学生使用图表、图片或简单的文字描述记录他们的发现，并准备小组报告。
- 每个小组轮流向全班展示他们的发现，并进行简要讨论。
4. 引导学生思考环境保护和资源珍惜（10分钟）- 引导学生思考水草在科维坚族生活中的重要性可以给我们什么样的启示。
- 鼓励学生讨论如何保护水草资源以及为什么保护环境是重要的。
- 引导学生提出切实可行的行动，以促进环境保护和资源珍惜。
5. 小组活动：设计科维坚族的房屋（15分钟）- 将学生继续分成小组，要求他们设计一种适合科维坚族居住的房屋模型。
- 学生可以使用纸板、废旧材料和其他可回收材料来制作房屋模型。
- 建议学生在设计中考虑科维坚族的特点和他们对水草的依赖。
- 每个小组展示他们的房屋设计，并解释他们的设计理念。
6. 总结和评价（5分钟）- 回顾教学内容，并与学生一起总结科维坚族的居住方式和水草在他们的生活中的重要性。
- 鼓励学生分享他们在小组活动中的学习和创造过程，并互相评价小组成员的表现。
逐水草而居课件(七年级历史与社会新教材第三单元)
THANKS
文化交流。
集市与市场
定期举行的集市或市场是进行贸 易活动的重要场所，人们在这里
进行商品交换和商业洽谈。
货币与计量
随着贸易的发展，货币和计量单 位逐渐出现，用于更精确地衡量
商品的价值和方便交易。
05
逐水草而居的文化传承与影 响
逐水草而居的艺术与文学
艺术
逐水草而居的艺术形式多样，包括绘 画、雕塑、音乐和舞蹈等。这些艺术 作品反映了逐水草而居的生活方式、 信仰和价值观，是文化传承的重要载 体。
逐水草而居课件(七年级历史与社会新教
材第三单元)
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目 录
• 逐水草而居的起源与背景 • 逐水草而居的生活方式 • 逐水草而居的社会组织与制度 • 逐水草而居的经济活动 • 逐水草而居的文化传承与影响
01
逐水草而居的起源与背景
逐水草而居的起源
逐水草而居起源于古代游牧民族的生活方式，是为了适应自然环境和生存需求而形 成的。
逐水草而居的居住方式多为帐篷或蒙古包，这些建筑易于拆卸和搬运，适合游牧 生活。帐篷或蒙古包内部通常会配备一些简单的家具和日常用品，以满足家庭生 活的需要。
逐水草而居的饮食文化
逐水草而居的饮食文化以牛羊肉和奶制品为主，这些食物可 以在草原上方便地获取。此外，他们还会食用一些野生植物 和果实，以补充食物来源。
逐水草而居的人们通常按照血 缘关系聚集成部落或部族，部 落或部族是更大的社会组织单 位。
部落或部族内部有着共同的信 仰、文化和传统，彼此之间互 相协作、共同生活。
部落或部族之间有时会因为争 夺草场、水源等资源而发生冲 突和战争。
逐水草而居的社会制度与法律
逐水草而居的社会有着一系列的社会 制度和法律，用以维护社会秩序和公 平正义。
养猴文言文翻译
古之养猴者，其人甚奇。
宅居深山之巅，环抱幽林，鸟语花香，幽雅宜人。
猴群栖于林间，逐水草而居，与人相安无事。
养猴者日与猴嬉戏，共度时光，其乐融融。
养猴者自幼习得养猴之道，深知猴性。
猴性顽劣，好动不居，非善养之。
然养猴者心慈，不忍见猴儿受苦，故倾注心血，以驯化之。
一日，养猴者于林中设宴，邀猴群共餐。
猴儿见之，欢呼雀跃，争相奔走。
养猴者以竹签挑食，猴儿争相啖食，争抢不已。
养猴者见状，心生一计，遂将竹签系于树上，猴儿争食，竹签不慎堕地，养猴者趁机收之。
养猴者以竹签为引，引猴儿至山涧，涧水清澈，鱼虾嬉戏。
养猴者教猴儿捕鱼捉虾，猴儿学之甚速，乐此不疲。
养猴者又于林中设栅，令猴儿跳跃而过，以锻炼其筋骨。
猴儿跳跃如飞，栅栏不翼而飞，养猴者笑而容之。
养猴者深知猴儿之性，非一日之功可驯化。
于是，养猴者每日于林中教猴儿识字，猴儿虽顽劣，然喜新奇，渐渐学会辨识文字。
养猴者又将猴儿引至山谷，山谷之中，奇花异草，鸟鸣兽啸，猴儿游历其中，见识广博。
岁月如梭，养猴者与猴群共度数载。
猴儿渐渐长大，性格各异，有聪明伶俐者，有憨厚老实者，有顽皮狡黠者。
养猴者悉心教导，猴儿亦知恩图报，渐渐成为养猴者之得力助手。
一日，养猴者病重，猴儿闻之，皆悲伤不已。
养猴者唤猴儿至床前，嘱托后事。
猴儿皆泪眼汪汪，誓死相随。
养猴者微笑而逝，猴儿悲痛欲绝，哀嚎声传遍山谷。
养猴者死后，猴儿遵其遗愿，将其葬于山谷之中。
自此，猴儿以养猴者之墓为家，守护着这片山林。
猴儿们继续繁衍生息，传承着养猴者之遗志。
养猴者与猴群之故事，流传千古，成为后世传颂之佳话。
养猴者之仁爱，猴儿之忠诚，令人敬佩。
斯人已逝，其精神永存，猴群亦将世世代代铭记在心。
译文：古代有一位养猴的人，他非常奇特。
他住在深山的顶峰，周围环绕着幽静的树林，鸟语花香，非常优雅宜人。
猴子们栖息在树林中，逐水草而居，与人相安无事。
养猴的人每天都和猴子们嬉戏，共度时光，非常快乐。
养猴的人从小就学会了养猴的方法，深知猴子的性格。
苏轼《论周东迁》原文及译文
苏轼《论周东迁》原文及译文苏轼《论周东迁》原文及译文太史公日：学者皆称周伐纣，居洛邑。
其实不然。
武王营之，成王使召公卜居之，居九鼎焉，而周复都丰、镐。
至犬戎败幽王，周乃东徙于洛。
苏子曰：周之失计，未有如东迁之缪者也。
自平王至于亡，非有大无道者也。
周灵王之神圣，诸侯服享，然终以不振，则东迁之过也。
昔武王克商，迁九鼎于洛邑，成王、周公复增营之。
周公既没，盖君陈、毕公更居焉，以重王室而已，非有意于迁也。
周公欲葬成周，而成王葬之毕，此岂有意于迁戡？今夫富民之家，所以遗其子孙者，田宅而已。
不幸而有败，至于乞假以生可也，然终不敢议田宅。
今平王举文、武、成、康之业，而大弃之，此一败而鬻田宅者也。
夏、商之王，皆五六百年，其先王之德，无以过周，而后王之败，亦不减周幽、厉，然至于桀、纣而后亡。
其未亡也，天下宗之，不如东周之名存而实亡也。
是何也？则不鬻田宅之效也。
盘庚之迁也，复殷之旧也。
古公迁于岐，方是时，周人如狄人也，逐水草而居，岂所难哉？卫文公东徙渡河，恃齐而存耳。
齐迁临淄，晋迁于绛、于新田，皆其盛时，非有所畏也。
其余避寇而迁都，未有不亡；虽不即亡，未有能复振者也。
春秋之时，楚大饥，群蛮叛之，申息之北门不启，楚人谋徙于孤高。
蔫贾日：“不可。
我能往，寇亦能往。
”于是乎以秦人、巴人灭庸，而楚始大。
苏峻之乱，晋几亡矣，宗庙宫室尽为灰烬。
温峤欲迁都豫章，三吴之豪欲迁会稽，将从之矣，独王导不可，曰：“金陵，王者之都也。
且北寇方强，一旦示弱，窜于蛮越，望实皆丧矣。
”乃不果迁，而晋复安。
贤哉导也，可谓能定大事矣。
嗟夫，平王之初，周虽不如楚之强，顾不愈于东晋之微乎？使平王有一王导，定不迁之计，收丰镐之遗民，而修文、武、成、康之政，以形势临东诸侯，齐、晋呈强，未敢贰也，而秦何自霸哉！吾故日：周之失计，未有如东迁之缪者也。
（选自《苏轼文集》，有删改）10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．未有如东迁之缪者也缪：通“谬”，错误B．至于乞假以生可也假：借，贷C．恃齐而存耳恃：依靠D．修文、武、成、康之政修：修改11．下列各组语句中，全都说明周平王不应该“东迁”的一组是（）①周灵王之神圣，诸侯服享，然终以不振②举文、武、成、康之业，而大弃之，此一败而鬻田宅者也③避寇而迁都，未有不亡；虽不即亡，未有能复振者也④周人如狄人也，逐水草而居⑤金陵，王者之都也⑥平王之初，周虽不如楚之强，顾不愈于东晋之微乎A．①②④ B．②③⑥ C．①④⑤ D．③⑤⑥12．下列对作者观点的分析和概括，不正确的一项是（）A．成主、周公虽然重视洛邑，但是都没有迁都洛邑的打算。
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基塔莱雨季在 5—10月
南半球干湿季节的变化与北半球的时 间相反。
马赛人迁徙的时间及路线是什么？ （P77）
5~6月，随着南方（多多马）旱季来临，草原 枯黄，马赛人开始向北迁移，而这时的北方 （基塔莱）正值雨季，水草丰美；10月，北 方旱季来临，南方雨季即将到来，马赛人又开 始向南回迁，迎接雨季的来临。
气候类型：热带草原 气候；
特征：全年高温， 明显的雨季和旱季
雨季：降水丰沛，植物繁盛、动物众多。
旱季即将来临
旱季：降水很少，草木稀疏，一片枯黄。
动物大迁徙
生死之旅
热带草原地区干湿季图(南半球)
肯尼亚的南部及坦桑尼亚
北部的热带草原是马赛人的 家园，他们以放牧为生。
思考：基塔莱和多多马的降水集中于哪些月份？
马赛人以肉、乳为食，喜饮鲜牛血，每个大家族都
饲养几十头牛，专供吸吮鲜血之用。马赛人的日常需要 是由牲畜的奶和血提供的，他们口干了就拔出腰间的尖 刀，朝牛脖子上一扎，拿根小草管就去吸，就像我们喝 饮料。马赛人把牛群看成生命，在夜间，牛群关在村落 里，甚至和主人共居一个茅舍。白天由小孩子照看牛犊， 大孩子则赶着牛群去较远的牧场。
马赛人衣、食、住、行、习俗： 热带草原
特点
衣
红色披风
食 牛是主要食物来源
原因 驱赶野生动物，既 防身又保护牛群
饲养牛羊
住
茅草屋
就地取材，便于迁徙
行 习俗
迁徙 跳高舞
干湿季变化 草原放牧
自然环境 决定 生产生活方式
！
课堂ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ结：
热带草原 雨季、 逐水草而居
旱季
（马赛人）
↓
自然环境 决定 生产、生活
马赛人（Maasai），是东非现在依然活跃的，也是最
著名的一个游牧民族，人口将近100万，主要活动范围在 肯尼亚的南部及坦桑尼亚的北部。如今的马赛人一方面 仍然坚持着传统的生活方式，另一方面也更多地加入到 了当地的旅游业中。
马赛男人大多身着红色的披风，他们认为红色可以 驱赶野生动物，既能够防身，又可以保护牛群。
草原人家
----逐水草而居
地理位置
北冰洋
太平洋
大西洋
大西洋
北冰洋
印度洋
太平洋
非洲热带草
原分布在非洲 热带雨林的南
非
北两侧，东部
洲
高原的赤道地 区以及马达加
的
斯加岛的西部，
热
呈马蹄形包围 热带雨林。分 布地区占全洲
带 草
面积的1/3，是
原
世界上面积最
大的热带草原
区。
同一个地方为什么景色 不同？（P76）
马赛人的生活
特 点原 因 衣 食 住 行 习俗
马赛人多住在简陋的茅草 房里。村庄四周环绕着荆棘树 枝，以防野兽侵犯。茅草屋是 马赛人在非洲热带草原上的选 择。
在非洲大草原逐水草而游走 的，除了野生动物，还有一种 喜爱红色的生灵，那就是马赛 人。马赛人游走的原因不是因 狩猎而追逐迁徙的动物，而是 因放牧而追逐新鲜的嫩草。
草原上没有留下任何痕迹， 牧民已经走过。
他们虽长期与野生动物朝夕 相伴，却没有捕杀动物的习惯， 也从不吃野生动物,马赛人认为 万物有灵的。正因为如此，非 洲草原至今是野生动物的乐园。
0
红色披风可以驱赶动物
！
马赛人放牧，牛羊是他们的全部财产。
四周是荆棘围成的篱笆以防止野生动物的攻击
修建房屋
钻 木 取 火
生活极其简单
娱乐
马赛人一月一次的集会，所有的交易都在集会上进行。