逐水草而居
第四课 逐水草而居
第四课 逐水草而居
一.逐水草而居
地点：非洲肯尼亚的南部和坦桑尼亚的北部
人物：马赛人 1，马赛人所处的自然环境
自 地形区：东非高原
然 环
气候：热带草原气候，终年高温，有明显的干湿季
境 自然景观：植被是热带疏林草原，野生动物多
马赛人的生产：生产方式是放牧
第四课 逐水草而居
说一说草原上的降水在时间上有怎样的变化。 5-10月雨带在北半球的草原； 11月到次年4月雨带在南半球的草原。
看课文P77图3-48，说出基塔莱和多多马的半球 位置和气候类型，并写出它们各自的雨季的时间。
2，马赛人的放牧
放牧的对象： 牛、羊、骆驼等牲畜 特点： 逐水草而居（游牧） 原因： 热带草原有湿季和干季 示例：
马赛人每年4-10月，在北半球的基塔莱一带放 牧。10月以后，随着雨带南移，他们赶着牲畜 也向南迁移，11月到次年4月在南半球的多多马 一带放牧。
3，马赛人的生活
衣： 大多身着红色的披风 食： 牛是主要的食物来源 住： 部分人游牧；部分人定居，茅草房是他们的家居住所 其他： 拥有牛数量越多的人越富有，社会声望也越高
小结： 自然环境 热带草原 有湿季和干季
生产
放牧
逐水草而居 （游牧）
生活
红色披风保护牛群 牛是主要的食物来源 游牧和定居 牛越多越富有
形容游牧文明成语
形容游牧文明成语
以下是一些形容游牧文明的成语：
1. 逐水草而居：指的是游牧民族随着季节的变化和水源的分布而迁徙。
2. 马背上的民族：形容游牧民族以骑马为主要交通工具，生活与马息息相关。
3. 漂泊无定：意味着游牧民族没有固定的居所，经常迁徙。
4. 风吹草动：形容游牧民族的生活环境，随风而动，随草而居。
5. 天苍苍，野茫茫：描绘了游牧民族生活的广阔草原和天空，展现出一种豪放和自由的感觉。
这些成语都从不同角度形容了游牧文明的特点和生活方式。
需要注意的是，游牧文明是一个复杂多样的文化体系，不同地区和民族的游牧文化可能存在差异，因此这些成语只是对游牧文明的一种概括和形容。
逐水草而居-马赛人
马赛人迁徙的时间及路线是怎样的？（P77）
5~6月，随着南方（多多马）旱季来临，草原枯黄，马 赛人开始向北迁移，而这时的北方（基塔莱）正值雨季， 水草丰美；10月后，北方旱季来临，南方雨季即将到来， 马赛人又开始向南回迁，迎接雨季的来临。
马赛人的生活方式 •从 衣、食、住、行、民俗等方面找出马 赛人的生活方式是怎样的？
•就地取材
பைடு நூலகம் 马赛人房屋的原材料？
茅草房、 牛粪泥房
•马赛人是世界 上最能行走的 人之一 •马赛人红色的 身影总让人想到 风、想到神，他 们甚至能连续走 上5天4夜。
视草原为家园,奉草原为神灵
随身携带木棍 长矛或刀具
牛的数量决定财富的拥有量和社会声望
跳高舞
马赛人不捕杀野生动物
马赛人“逐水草而居”的游牧生 活
（视：央视东非动物大迁徒段落之角马的迁 徒过程，让学生注意时间与路线，下面结合 马赛人的迁徒路线图记学生来讲述马赛人的 迁徒过程。） （过度：这里有个马赛马拉草原，河为马拉 河，而生活在这里的人就叫马赛人）
马赛人的生产方式
由于传统习惯和条件，主要从事放牧，主养牛和 羊，也养少量的骆驼和毛驴，过着游牧生活。
•为什么采用这些方式？
色彩： 最喜欢鲜红的颜色 款式： 披风
为什么采用这样 的服式？
主食： 吃牛羊肉，用烤熟为主，不用调料。
饮料： 喝牛血、牛奶
（马赛人认为牛是神灵赐予他们的神圣 动物，牛身上的一切都是最洁净的，因 而，在缺水的情况下会用牛粪洗手。）
四周环绕荆棘
为什么要这样建造?
防野兽 •安全 防敌人 防牲口走失
雨季：降水丰沛，植物繁盛，动物众多
（过渡：旱季与雨季在整个热带草原上是否是 同时出现的？来看下两图）
草原文化（一）：逐水草而居
草原⽂化（⼀）：逐⽔草⽽居中国⽂化可以粗略的分为三个部分：农耕⽂化、渔猎⽂化、草原⽂化。
以中原汉⽂化为代表的农耕⽂化，最注重的是⼟地，⼏千年来⼈们在有限的⼟地上繁衍⽣息，⼟地就是他赖以⽣存的基础是他的根，所以，有着农耕⽂化的汉民族⼟地观念、乡⼟观念⾮常重，⼀切⽂化⽀脉都是⼟地⽂化的繁衍，因为⼟地的局限性，造成了农耕⽂化中那些固守家园，“⼀亩地两头⽜⽼婆娃娃热炕头”的⼩富即安的思想，⼈们是保守的，不到万不得已是不会离开⾃⼰的家园，即使离开了也要落叶归根。
以沿海地区为代表的渔猎⽂化，也因为他的⽣产⽣活⽅式决定了他的⽂化内涵与外延，他们以捕鱼为⽣，⼤海是他们赖以⽣活的来源，在与风浪做⽃争的过程中，造就了它们敢于冒险，开放的⽣活⽅式和能适应不断变化的外部环境的⽂化特质。
草原⽂化的基础也来源于游牧民族的⽣产⽣活⽅式，他逐⽔草⽽居，就⼀点就决定了他跟农耕⽂化本质的不同。
在草原⽂化⾥，没有固定的⼟地观念，也没有家园观念，他的家就是可以随时拆卸和搭建的蒙古包，是可以赶着⾛的⽺群⽜马，是⼀辆载着全部家当的勒勒车。
草原⽂化与渔猎⽂化有相似的地⽅，是他们有着同样的冒险精神，为了⽣存在不停地寻找更好的海洋与草场，⽽农耕⽂化却是在⼀块⼟地上不断地开发增加产值。
草原⽂化不同于海洋⽂化的是他对⼟地有依赖性，逐⽔草⽽居，使他在不停地寻找好的草场。
哪⾥下⾬哪⾥⽔草丰美，他就去哪⾥。
在游牧民族眼⾥，没有地域观念，只有好的草场。
所以，在他追逐⽔草的过程中，就会跟汉民族发⽣冲突。
中国⽂化的历史是由汉民族写成的，所以，游牧民族就被写成了侵略者。
打个⽐⽅，⼤前年，外蒙古⼤旱，就有⼤量的蒙古野驴涌⼊我国草场。
虽然野驴被列为国家⼆级保护动物，可是，等那边草好了⽔美了，它并不留恋这边⼜⼤量涌回去了。
在历史上，假如第⼀年西安下⾬了，那⾥草好，⽽草原⼲旱，游牧民族就会赶着⽺群去那⾥，汉族要保卫⾃⼰的家园跟他们打仗，他们就打。
他们的⽬的不是为了占领别⼈的家园，是为了⾃⼰的⽣畜能吃上草。
游牧民族逐水草而居
山脉构成了祖国大陆的骨架，我们一般把地形划分为：山地、平原、高原、丘陵、盆地五种类型，而我国的山地、高原主要集中于西部，这就构成了我国西高东低的地形大势，其对我国的地理意义在于：1.使得许多大河自西向东滚滚东流，联系、沟通了东西地区；2.产生了丰富的水能资源；3.由于西高东低，导致我国的降水量是东多西少，来自于太平洋的暖湿气流逐步被抬升，体现出了由东部沿海的森林向西部内陆荒漠的渐进过度。
游牧民族逐水草而居，基本是靠自然环境生存，对自然改善不大。
哪里水草肥美，他们就游牧到哪里。
游牧民族多数勇猛彪悍。
游牧文明的特点在于动。
因为变动性大，不利于手写文字的产生，文化的积累便主要依靠口耳相传，无法形成如农耕文明那样发达的社会文化和制度组织，在话语权上始终无法胜过农耕文明，因此留在人们的印象中总是落后和应改造的。
然而事实并非如此，游牧文明始终存在着一种活性因素，它遵循着自然规律，热爱自然、感恩自然，拥有与自然相近的豪爽而开放的性格。
蒙古有句谚语“被牲畜采食过的土丘还会绿起来，牲畜的白骨不久被扔到那里。
”就用一种浅显易懂的语言，表达了牧民对牧草枯荣，牲畜的生死等自然循环、生物再生原理的深刻理解，并且认为“凡有生之物皆无常也。
”无常，包含变化、运动之意。
当《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的格言，随着农耕文明的生根和发展越来越严密而消逝时，游牧文明中这种活性因素却始终张扬着，并且和尊重自然，感恩自然的性格结合起来，成为保持草原生态环境平衡的重要文化因素。
各民族经过长期历史积淀而形成的思维方式、价值标准和情感趋向，具有较强的稳定性。
人们总是有意识或无意识地用这种稳定性去抗拒其他民族文化的影响，以保护、巩固本民族文化传统的主体地位，构成自己的民族个性。
在历史的舞台上正是通过其独特的“个性”来展示其多姿多彩的文化特征的。
游牧民族根植于相对隔绝的内陆草原，一代又一代地承载着本民族的文化因子，使游牧文化这个团体不断壮大起来。
人文地理下册3-4-1 逐水草而居(同步分层作业)(教师版)
3.4.1 逐水草而居（同步分层作业）1．当欧洲地中海沿岸的阳光、大海、沙滩为特色的旅游度假区游客寥寥无几时，下列现象最不可能会出现的是（）A．我国北方的人正在冰面上玩耍B．我国塔里木河正值一年中水量最少时期C．登山爱好者前往瑞士山区D．马赛人在水草丰美的南方游走放牧【答案】C【解析】根据所学知识可知，欧洲地中海沿岸属于地中海气候，其特点是夏季高温少雨，冬季温和多雨，该地区夏季游客多，冬季游客较少。
即此时北半球处于冬季，瑞士是登山爱好者的天堂，但在冬季山区被冰雪覆盖，不利于登山活动，故C选项符合题意；北半球处于冬季时，我国的北方人正在冰面上玩耍，A选项不符合题意；冬季塔里木河正值一年中水量最少的时期，甚至是断流期，B选项不符合题意；北半球处于冬季，则南半球处于夏季，因此马赛人在水草丰美的南方游走放牧，D选项不符合题意。
2．热带草原的气候特点是( )A．终年高温，有明显的干季和湿季B．终年高温多雨C．终年炎热干燥，降水极少D．终年高温，旱雨季不明显【答案】A【解析】据所学知识可知，热带草原气候夏季受赤道低气压带影响，高温多雨，冬季受信风带控制，降水少，所以其气候特点为全年高温，分明显的干湿两季。
故选A。
3．随着社会的发展，部分马赛人从游牧改为定居。
原来马赛人的居所是A．高脚屋B．茅草房C．蘑菇屋D．蒙古包【答案】B【解析】以畜牧为生的马赛人是完全的游牧民族，终年成群结队流动放牧，几乎全部依靠牲群的肉、血和奶为生，原来马赛人的居所是茅草房，B符合题意，ACD排除。
故选择B。
4．热带草原面积最大的洲是（）A．大洋洲B．非洲C．南美洲D．亚洲【答案】B【解析】热带草原气候大致分布在南北纬10°至南北回归线之间的地区，如非洲和南美洲的热带雨林气候带的两侧，澳大利亚大陆北部和东部，以非洲的热带草原面积最为广大。
故排除ACD，B符合题意。
故选B。
5．下图是马赛人活动范围示意图，多多马和基塔莱两地降水集中的月份各不相同，其主要原因是（）A．两地分别位于南北半球B．两地分别位于东西半球C．两地的经度位置不同D．两地的气候类型不同【答案】A【解析】多多马与基塔莱都是热带草原气候，都分为干湿两季，但是多多马位于南半球, 1月前后受赤道低气压带控制，进入湿季，基塔莱位于北半球, 7月前后受赤道低压带控制，进入湿季，A项正确，排除BCD 项。
游牧民族逐水草而居
山脉构成了祖国大陆的骨架，我们一般把地形划分为：山地、平原、高原、丘陵、盆地五种类型，而我国的山地、高原主要集中于西部，这就构成了我国西高东低的地形大势，其对我国的地理意义在于：1.使得许多大河自西向东滚滚东流，联系、沟通了东西地区；2.产生了丰富的水能资源；3.由于西高东低，导致我国的降水量是东多西少，来自于太平洋的暖湿气流逐步被抬升，体现出了由东部沿海的森林向西部内陆荒漠的渐进过度。
游牧民族逐水草而居，基本是靠自然环境生存，对自然改善不大。
哪里水草肥美，他们就游牧到哪里。
游牧民族多数勇猛彪悍。
游牧文明的特点在于动。
因为变动性大，不利于手写文字的产生，文化的积累便主要依靠口耳相传，无法形成如农耕文明那样发达的社会文化和制度组织，在话语权上始终无法胜过农耕文明，因此留在人们的印象中总是落后和应改造的。
然而事实并非如此，游牧文明始终存在着一种活性因素，它遵循着自然规律，热爱自然、感恩自然，拥有与自然相近的豪爽而开放的性格。
蒙古有句谚语“被牲畜采食过的土丘还会绿起来，牲畜的白骨不久被扔到那里。
”就用一种浅显易懂的语言，表达了牧民对牧草枯荣，牲畜的生死等自然循环、生物再生原理的深刻理解，并且认为“凡有生之物皆无常也。
”无常，包含变化、运动之意。
当《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的格言，随着农耕文明的生根和发展越来越严密而消逝时，游牧文明中这种活性因素却始终张扬着，并且和尊重自然，感恩自然的性格结合起来，成为保持草原生态环境平衡的重要文化因素。
各民族经过长期历史积淀而形成的思维方式、价值标准和情感趋向，具有较强的稳定性。
人们总是有意识或无意识地用这种稳定性去抗拒其他民族文化的影响，以保护、巩固本民族文化传统的主体地位，构成自己的民族个性。
在历史的舞台上正是通过其独特的“个性”来展示其多姿多彩的文化特征的。
游牧民族根植于相对隔绝的内陆草原，一代又一代地承载着本民族的文化因子，使游牧文化这个团体不断壮大起来。
逐水草而居
草原人家——逐水草而居教授课题：逐水草而居教授对象：七年级学生教材分析：本课时“逐水草而居”通过对非洲热带草原的描述来突出草原人家的生活特色，体现出当地气候对人们生产生活的影响，从而增加学生对这一类区域生活的了解，感受世界的广阔无垠、生活的丰富多彩、人地的密切关系。
学情分析：在七年级上册的前几章，学生已经学习了世界各地的气候，同时掌握了“家住平原”、“与山为邻”、“傍水而居”这三种生活方式。
对于非洲大草原的气候类型，已具有一定的知识基础。
因此在具体的教学过程中，教师可以侧重于让学生探究草原生活特色的形成与环境、生产的关系，加深学生对区域生活特色形成的理解。
同时，引导学生关注草原环境，认识人地和谐发展的重要性。
教学目标：知识与能力：说出非洲大草原的的主要气候类型及其特点，知道非洲草原上的牧民的主要生活、生产方式，探讨两者的联系。
过程与方法：能够利用城市降水量分布图，分析牧民们如何利用自然条件安排生产生活，能够感受到牧民们对草原的热爱之情。
情感、态度与价值观：通过对草原特色生活的探究，形成对不同区域的人们的生产生活方式的认同，激发热爱生活的饱满情怀，认识到人地和谐发展的重要性。
教学重点：非洲大草原的自然环境以及草原人家的生活特色。
教学难点：自然环境、生产活动与区域生活特色形成的关系。
教学方法：通过教师启发引导、营造情境，分析问题，让学生展开自主学习，合作探究，形成认识。
二、教学过程：导入：用PPT展示壮观的“马拉河之渡”的图片，请学生从图片上获取信息并谈谈自己的理解。
等学生发言完毕，教师对“马拉河之渡”进行讲解：这幅图片展示的是东非大草原上著名的“马拉河之渡”。
马拉河，是位于非洲肯尼亚和坦桑尼亚境内的一条河流。
每年的3-6月份，马拉河的河水就会陡然上涨，最后水量会达到平时的两倍以上，而从7月份开始呢，坦桑尼亚的野生动物们就会浩浩荡荡地向北部的肯尼亚迁徙。
迁徙中，动物们会在马拉河一带聚集，等待所有的眷属和族群集齐，感受一下大自然的呼唤才决定前进草原的时间。
逐水草而居
草原畅想
在中国，有没 有“逐水草而居” 的游牧民族呢？
红色披风：驱赶野生动物，防身， 保护牛群
马赛人以肉、乳为食，喜饮鲜牛 血，每个大家族都饲养几十头牛， 专供吸吮鲜血之用。
茅草屋：村庄四周是荆棘围成的篱笆， 防止野生动物的攻击
手中拿木柜：驱赶牛群，防身
思考：
基塔莱位于北半球 多多马位于南半球
（1）从纬度来看，基塔莱和多多马分别位于哪个半球？
一、自主探究：马赛人逐水草而居的原因
思考：
（2）他们的降水主要集中在哪些月份？ 基塔莱：4—11月 多多马：11月—次年4月 两地半球位置不同
一、自主探究：马赛人逐水草而居的原因
4~11月： 北方（基塔莱）正值雨季，水草丰美； 基塔莱 南方（多多马）旱季来临，草原枯黄。 11~次年4月： 北方（基塔莱）旱季来临，草原枯黄； 多多马 南方（多多马）正值雨季，水草丰美。
以肉、乳为食，喜饮 鲜牛血
茅草屋 迁徙，手拿木棍 跳高舞
住 行
习俗
驱赶牲畜、防身
草原放牧
亚马孙雨林内有250万 种昆虫、数以万计的 植物品种，以及2000 种雀鸟和哺乳动物， 然而雨林面积正在减 少，每分钟消失的面 积相当于6个足球场 虽然马赛人长期与野兽朝 夕相伴，却没有捕杀动物 的习俗，也从不吃野生动 物，他们视草原为家园， 自己也是草原的一部分
二、合作探究：马赛人的生活方式
第一小组：衣 第二小组：食 第三小组：住 第四小组：行
要求讲明与自然环境或游牧生活的关系
红色的披风
带着牛羊放牧 马赛人是世界上最能行走的 人之一，牛是他们的全部财 产,为了给牛群寻找丰美的 牧草和水，他们甚至能连续 走上5天4夜。
茅草屋
马赛人一月一次的集会，所有的交易都在集会 上进行。
胡人文言文翻译
胡人，古之异族也，其言语奇特，难以通晓。
然其文化亦颇丰富，风俗各异，故吾辈欲窥其风土人情，必先通其言语。
今将胡人文言文译为汉语，以飨读者。
胡人文言文一：原文：吾族之人，生于草野，长于烽烟。
逐水草而居，无定所也。
译文：我们这个民族的人，出生在荒野之中，成长在烽火连天的岁月里。
随着水草的迁徙而居住，没有固定的住所。
胡人文言文二：原文：月黑风高，猎者归矣。
篝火旁，歌声悠扬。
译文：月亮黑暗，风势猛烈，猎人归来了。
篝火旁，歌声悠扬。
胡人文言文三：原文：兄弟情深，同仇敌忾。
手挽手，肩并肩，共御外侮。
译文：兄弟情深，共同敌忾。
手拉手，肩并肩，共同抵御外来的侵略。
胡人文言文四：原文：人生在世，如白驹过隙。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
译文：人生在世，就像白驹过隙一样短暂。
富贵不能使我放纵，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服。
胡人文言文五：原文：山川壮丽，草木葱茏。
吾辈生于斯，长于斯，心向往之。
译文：山川壮丽，草木茂盛。
我们生于此地，长于此地，心中向往这片土地。
胡人文言文六：原文：吾族勇猛，战无不胜。
敌人闻风丧胆，不敢近前。
译文：我们这个民族勇敢，战无不胜。
敌人听到风声，就会吓得丧胆，不敢靠近。
胡人文言文七：原文：春耕秋收，夏播冬藏。
岁岁年年，循环不息。
译文：春天耕种，秋天收获，夏天播种，冬天储存。
年复一年，循环往复，永不停止。
胡人文言文八：原文：胡人无城郭之固，无宫殿之华。
然其心志坚定，勇往直前。
译文：胡人没有坚固的城郭，没有华丽的宫殿。
然而他们的心志坚定，勇往直前。
胡人文言文九：原文：吾辈生于草野，不知礼仪之烦。
然知感恩图报，不忘本。
译文：我们生于草野，不知礼仪的繁琐。
然而我们知道感恩图报，不忘根本。
胡人文言文十：原文：人生短暂，光阴似箭。
愿吾辈把握当下，不负韶华。
译文：人生短暂，光阴似箭。
愿我们把握当下，不辜负美好的年华。
通过以上十段胡人文言文的翻译，我们可以窥见胡人文化的风貌。
虽然语言各异，但其中所蕴含的精神内涵却是相通的。
历史与社会七上第三单元第四课逐水草而居
06
逐水草而居的历史意义与 现实价值
逐水草而居在历史上的地位和影响
01
生存策略
02
文明起源
逐水草而居是人类历史上一种重要的 生存策略，特别是在干旱、半干旱地 区，人们为了寻找水源和食物，不得 不随着季节的变化而迁移。
许多古代文明，如游牧文明、草原文 明等，都是在逐水草而居的过程中逐 渐发展起来的。这种生活方式促进了 不同文化、不同民族之间的交流与融 合。
伊斯兰教
哈萨克族、柯尔克孜族等游牧民族主要信仰伊斯兰教，他们的宗教 信仰体现在日常生活的方方面面，如饮食禁忌、婚丧嫁娶等。
萨满教
一些北方游牧民族如鄂温克族、鄂伦春族等信仰萨满教，这是一种原 始的多神教，对他们的自然观、灵魂观和道德观产生了重要影响。
文化艺术与宗教信仰在游牧生活中的作用
凝聚民族精神
文化艺术和宗教信仰是游牧民族 凝聚民族精神的重要纽带，它们 通过共同的文化符号和信仰体系 ，将不同部落和家庭的人们紧密 联系在一起。
流动性
游牧民族根据季节和气候 的变化，以及草场资源的 分布情况，不断迁徙，寻 找新的牧场。
畜牧业为主
游牧民族以畜牧业为主要 生产方式，饲养牛、羊、 马等牲畜，获取生活所需 的肉、奶、皮毛等物品。
简单的物质生活
由于游牧生活的流动性， 游牧民族的物质生活相对 简单，主要依赖于牲畜和 自然环境。
草原游牧民族的文化传承
01 02
边境贸易
在游牧民族和农耕民族的边境地区，双方会进行边境贸易，交换各自所 需的商品。农耕民族提供粮食、布匹、铁器等，而游牧民族提供牛羊、 皮毛、马匹等。
互市贸易
在一些历史时期，政府会设立互市，允许游牧民族和农耕民族在指定地 点进行贸易。这种贸易方式有助于促进双方经济文化的交流和发展。
大宛风土译文
大宛风土译文
原文：大宛者，地广且平，多良马。
其民善畜牧，逐水草而居。
其风温和，少严寒酷暑。
其俗朴厚，待客以诚。
城中有大市，四方之货聚焉。
译文：大宛这个地方啊，土地又广阔又平坦，有好多好马呢。
那儿的老百姓可擅长搞畜牧了，就跟着水草到处搬家居住。
那儿的气候特别温和，很少有特别冷或者特别热的时候。
他们的风俗可淳朴厚道了，对待客人那是真心实意的。
在他们的城里有个特别大的集市，四面八方的货物都聚集在那儿。
出处：此为假设内容，无实际出处。
再假设一段稍微复杂点的原文：
原文：大宛之域，土沃饶，宜五谷。
其邑落星布，各有酋长。
民之服饰，多以皮毳为之，缀以珠贝，虽简而美。
其饮馔有酪浆、烤肉，味美且饱人。
男女皆能歌善舞，每于节庆之时，欢聚而乐，歌舞达旦。
译文：大宛这块地方啊，土地肥沃得很呢，特别适合种五谷杂粮。
它那些村落就像星星似的到处散布着，每个村落都有自己的首领。
老百姓的衣服啊，大多是用皮毛做的，还点缀着珍珠贝壳啥的，虽然简单但是挺好看的。
他们吃的东西呢，有奶酪做的浆汁，还有烤肉，味道可好了，吃了特别管饱。
男男女女都能唱歌跳舞，每次到了过节庆祝的时候啊，就欢欢喜喜地聚在一起玩乐，唱歌跳舞一直到天亮呢。
出处：同样为假设内容，无实际出处。
逐水草而居教案
逐水草而居教案教案标题：逐水草而居教学目标：1. 了解科维坚族的居住方式和生活环境；2. 探讨水草在科维坚族日常生活中的重要性；3. 培养学生保护环境和珍惜资源的意识；4. 提高学生的合作能力和创造力。
适用对象：学龄前和小学低年级学生教学内容和步骤：1. 导入（5分钟）- 展示一幅描绘科维坚族生活的图片，并与学生进行简要讨论。
- 引导学生思考“逐水草而居”这个标题的意义和可能与科维坚族的生活方式之间的联系。
2. 讲解科维坚族的居住方式（10分钟）- 通过口头叙述和图片展示的方式，向学生介绍科维坚族是悠游在水下、以水草为食的一种族群。
- 讲解科维坚族居住的环境，包括水草丰富的湖泊、河流和沼泽地带。
- 引导学生思考科维坚族选择逐水草而居的原因，例如水草作为食物的可持续性和适应环境的能力。
3. 探索水草在科维坚族生活中的重要性（15分钟）- 将学生分成小组，每个小组探索水草在科维坚族生活中的一种用途（如食物、原料、建筑材料等）。
- 学生使用图表、图片或简单的文字描述记录他们的发现，并准备小组报告。
- 每个小组轮流向全班展示他们的发现，并进行简要讨论。
4. 引导学生思考环境保护和资源珍惜（10分钟）- 引导学生思考水草在科维坚族生活中的重要性可以给我们什么样的启示。
- 鼓励学生讨论如何保护水草资源以及为什么保护环境是重要的。
- 引导学生提出切实可行的行动，以促进环境保护和资源珍惜。
5. 小组活动：设计科维坚族的房屋（15分钟）- 将学生继续分成小组，要求他们设计一种适合科维坚族居住的房屋模型。
- 学生可以使用纸板、废旧材料和其他可回收材料来制作房屋模型。
- 建议学生在设计中考虑科维坚族的特点和他们对水草的依赖。
- 每个小组展示他们的房屋设计，并解释他们的设计理念。
6. 总结和评价（5分钟）- 回顾教学内容，并与学生一起总结科维坚族的居住方式和水草在他们的生活中的重要性。
- 鼓励学生分享他们在小组活动中的学习和创造过程，并互相评价小组成员的表现。
逐水草而居课件(七年级历史与社会新教材第三单元)
THANKS
文化交流。
集市与市场
定期举行的集市或市场是进行贸 易活动的重要场所，人们在这里
进行商品交换和商业洽谈。
货币与计量
随着贸易的发展，货币和计量单 位逐渐出现，用于更精确地衡量
商品的价值和方便交易。
05
逐水草而居的文化传承与影 响
逐水草而居的艺术与文学
艺术
逐水草而居的艺术形式多样，包括绘 画、雕塑、音乐和舞蹈等。这些艺术 作品反映了逐水草而居的生活方式、 信仰和价值观，是文化传承的重要载 体。
逐水草而居课件(七年级历史与社会新教
材第三单元)
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目 录
• 逐水草而居的起源与背景 • 逐水草而居的生活方式 • 逐水草而居的社会组织与制度 • 逐水草而居的经济活动 • 逐水草而居的文化传承与影响
01
逐水草而居的起源与背景
逐水草而居的起源
逐水草而居起源于古代游牧民族的生活方式，是为了适应自然环境和生存需求而形 成的。
逐水草而居的居住方式多为帐篷或蒙古包，这些建筑易于拆卸和搬运，适合游牧 生活。帐篷或蒙古包内部通常会配备一些简单的家具和日常用品，以满足家庭生 活的需要。
逐水草而居的饮食文化
逐水草而居的饮食文化以牛羊肉和奶制品为主，这些食物可 以在草原上方便地获取。此外，他们还会食用一些野生植物 和果实，以补充食物来源。
逐水草而居的人们通常按照血 缘关系聚集成部落或部族，部 落或部族是更大的社会组织单 位。
部落或部族内部有着共同的信 仰、文化和传统，彼此之间互 相协作、共同生活。
部落或部族之间有时会因为争 夺草场、水源等资源而发生冲 突和战争。
逐水草而居的社会制度与法律
逐水草而居的社会有着一系列的社会 制度和法律，用以维护社会秩序和公 平正义。
养猴文言文翻译
古之养猴者，其人甚奇。
宅居深山之巅，环抱幽林，鸟语花香，幽雅宜人。
猴群栖于林间，逐水草而居，与人相安无事。
养猴者日与猴嬉戏，共度时光，其乐融融。
养猴者自幼习得养猴之道，深知猴性。
猴性顽劣，好动不居，非善养之。
然养猴者心慈，不忍见猴儿受苦，故倾注心血，以驯化之。
一日，养猴者于林中设宴，邀猴群共餐。
猴儿见之，欢呼雀跃，争相奔走。
养猴者以竹签挑食，猴儿争相啖食，争抢不已。
养猴者见状，心生一计，遂将竹签系于树上，猴儿争食，竹签不慎堕地，养猴者趁机收之。
养猴者以竹签为引，引猴儿至山涧，涧水清澈，鱼虾嬉戏。
养猴者教猴儿捕鱼捉虾，猴儿学之甚速，乐此不疲。
养猴者又于林中设栅，令猴儿跳跃而过，以锻炼其筋骨。
猴儿跳跃如飞，栅栏不翼而飞，养猴者笑而容之。
养猴者深知猴儿之性，非一日之功可驯化。
于是，养猴者每日于林中教猴儿识字，猴儿虽顽劣，然喜新奇，渐渐学会辨识文字。
养猴者又将猴儿引至山谷，山谷之中，奇花异草，鸟鸣兽啸，猴儿游历其中，见识广博。
岁月如梭，养猴者与猴群共度数载。
猴儿渐渐长大，性格各异，有聪明伶俐者，有憨厚老实者，有顽皮狡黠者。
养猴者悉心教导，猴儿亦知恩图报，渐渐成为养猴者之得力助手。
一日，养猴者病重，猴儿闻之，皆悲伤不已。
养猴者唤猴儿至床前，嘱托后事。
猴儿皆泪眼汪汪，誓死相随。
养猴者微笑而逝，猴儿悲痛欲绝，哀嚎声传遍山谷。
养猴者死后，猴儿遵其遗愿，将其葬于山谷之中。
自此，猴儿以养猴者之墓为家，守护着这片山林。
猴儿们继续繁衍生息，传承着养猴者之遗志。
养猴者与猴群之故事，流传千古，成为后世传颂之佳话。
养猴者之仁爱，猴儿之忠诚，令人敬佩。
斯人已逝，其精神永存，猴群亦将世世代代铭记在心。
译文：古代有一位养猴的人，他非常奇特。
他住在深山的顶峰，周围环绕着幽静的树林，鸟语花香，非常优雅宜人。
猴子们栖息在树林中，逐水草而居，与人相安无事。
养猴的人每天都和猴子们嬉戏，共度时光，非常快乐。
养猴的人从小就学会了养猴的方法，深知猴子的性格。
苏轼《论周东迁》原文及译文
苏轼《论周东迁》原文及译文苏轼《论周东迁》原文及译文太史公日：学者皆称周伐纣，居洛邑。
其实不然。
武王营之，成王使召公卜居之，居九鼎焉，而周复都丰、镐。
至犬戎败幽王，周乃东徙于洛。
苏子曰：周之失计，未有如东迁之缪者也。
自平王至于亡，非有大无道者也。
周灵王之神圣，诸侯服享，然终以不振，则东迁之过也。
昔武王克商，迁九鼎于洛邑，成王、周公复增营之。
周公既没，盖君陈、毕公更居焉，以重王室而已，非有意于迁也。
周公欲葬成周，而成王葬之毕，此岂有意于迁戡？今夫富民之家，所以遗其子孙者，田宅而已。
不幸而有败，至于乞假以生可也，然终不敢议田宅。
今平王举文、武、成、康之业，而大弃之，此一败而鬻田宅者也。
夏、商之王，皆五六百年，其先王之德，无以过周，而后王之败，亦不减周幽、厉，然至于桀、纣而后亡。
其未亡也，天下宗之，不如东周之名存而实亡也。
是何也？则不鬻田宅之效也。
盘庚之迁也，复殷之旧也。
古公迁于岐，方是时，周人如狄人也，逐水草而居，岂所难哉？卫文公东徙渡河，恃齐而存耳。
齐迁临淄，晋迁于绛、于新田，皆其盛时，非有所畏也。
其余避寇而迁都，未有不亡；虽不即亡，未有能复振者也。
春秋之时，楚大饥，群蛮叛之，申息之北门不启，楚人谋徙于孤高。
蔫贾日：“不可。
我能往，寇亦能往。
”于是乎以秦人、巴人灭庸，而楚始大。
苏峻之乱，晋几亡矣，宗庙宫室尽为灰烬。
温峤欲迁都豫章，三吴之豪欲迁会稽，将从之矣，独王导不可，曰：“金陵，王者之都也。
且北寇方强，一旦示弱，窜于蛮越，望实皆丧矣。
”乃不果迁，而晋复安。
贤哉导也，可谓能定大事矣。
嗟夫，平王之初，周虽不如楚之强，顾不愈于东晋之微乎？使平王有一王导，定不迁之计，收丰镐之遗民，而修文、武、成、康之政，以形势临东诸侯，齐、晋呈强，未敢贰也，而秦何自霸哉！吾故日：周之失计，未有如东迁之缪者也。
（选自《苏轼文集》，有删改）10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．未有如东迁之缪者也缪：通“谬”，错误B．至于乞假以生可也假：借，贷C．恃齐而存耳恃：依靠D．修文、武、成、康之政修：修改11．下列各组语句中，全都说明周平王不应该“东迁”的一组是（）①周灵王之神圣，诸侯服享，然终以不振②举文、武、成、康之业，而大弃之，此一败而鬻田宅者也③避寇而迁都，未有不亡；虽不即亡，未有能复振者也④周人如狄人也，逐水草而居⑤金陵，王者之都也⑥平王之初，周虽不如楚之强，顾不愈于东晋之微乎A．①②④ B．②③⑥ C．①④⑤ D．③⑤⑥12．下列对作者观点的分析和概括，不正确的一项是（）A．成主、周公虽然重视洛邑，但是都没有迁都洛邑的打算。
西域传上 - 译文
西域从汉武帝时开始与中原交通，那裹本来有三十六国。
后来渐分为五十余国，都分布在匈奴以西，乌孙以南。
西域南北有大山，中央有河流，东西宽六千余里，南北长一千余里。
它的东面连接汉朝，以玉门关和阳关为险塞，西边以葱岭为界。
它的南山，束面起于金城郡，与汉朝的南山相连。
它的河有两个源头：一个发源于葱岭山，一个发源于于阗。
于阗在南山下，河向北流，与葱岭河汇合后，向东注入蒲昌海。
蒲昌海又名盐泽，束距玉门关和阳关三百余里，湖面长宽约三百里。
湖水稳定，冬夏不增减，湖水在地下潜流，向南从积石山冒出，就是中原地区的黄回。
从玉门关、阳关到西域有两条道路。
从鄯善沿着南山北面，顺塔里木河西行至莎车，为南道;南道西越葱岭可到大月氏、安息。
自车师前王廷沿着北山南面，顺塔里木河西行至疏勒，为北道：北道西越葱岭可到大宛、康居、奄蔡。
西域各国大多过着定居生活，有城郭、田地、牲畜，和匈奴、乌孙的风俗不同，从前都受奴役并隶属于匈奴。
匈奴西部的曰逐王设置僮仆都尉，管理西域，经常驻在焉耆、危须、尉黎等地，向各国征收赋税，很富足。
白周朝衰落以后，戎、狄等族杂居在泾水、渭水以北。
到了秦始皇时，赶走了戎、狄，修筑长城，为中原国家的边境，但秦的西边不超过临洮县。
西汉建立到武帝时，经营四周民族地区，宣扬威德，于是张骞开始开通西域之路。
以后骠骑将军霍去病击败匈奴右地，浑邪王、休屠王投降，右地遂无匈奴，汉开始在令居以西筑烽燧，开始设酒泉郡，稍后，征发民众来到这裹居住，又设置武威、张掖、敦煌，共四郡，并据守玉门、阳关二关。
自从贰师将军李广利伐大宛以后，西域各国都很骇怕，多数国家派使者来长安进贡，汉朝到西域的使者越来越得到赏赐、升官。
于是从敦煌西到盐泽，到处建立亭障，在轮台、渠犁都有屯田卒数百人，漠设使者校尉领导监护屯田事，并供应汉朝到外国的使者的生活。
到宣帝时，派卫司马负责监护鄯善以西几个国家。
到了打败姑师的时候，并未全部消灭他们，衹是将他们分为车师前王、车师后王和山北六国。
逐水草而居详解
1.热带草原的自然环境：
非洲热带草原分布在非洲热带雨林的南北两侧。
终年高温，有明显的干湿两季
雨季，降水丰沛，
植物繁盛，郁郁葱葱。
旱季，降水很少，
草木稀疏，一片枯黄。
视频东非动物大迁徙马拉河之渡
思考: 1.动物为什么要大迁徙？ 2.什么季节迁移到什么地方？(具体季节)
仔细观察上图，回答： 基塔莱和多多马的降水各主要集中在那些月份 多多马与基塔莱两地降水期出现的时间不同，主要原因
二、问答题 1 自然环境是人类活动的基础，他对人类活动产生深刻的影响。根据所学知识回答问题 （1）马赛人生活的自然环境有什么特点？ （2）牛在马赛人的生产和生活中有何地位？
2（1）热带草原的气候特点是—————— （2）雨季的季节性移动是造成热带草原气候出现干季和雨季的主要原因，请结合课本图 3-48，“马赛人的活动范围”，说说马赛人“逐水草而居”的放牧生活有怎样的时间规律。
活 食 牛羊肉、牛血、牛奶 以饲养牛羊为主
方 式
住
茅草屋、牛粪屋
就地取材、通风透气、 方便迁徙
行
步行
便于游牧生活
民俗
防身、赶牛；
随身携带圆木或长矛、牛的数量决
定社会声望、奉草原为神灵
适应草原生活
生产方式 主要从事放牧，过着游牧生活
热带草原生活（干湿季 明显）
你觉得马赛人在未来的发展过 程中应该注意什么？
为马赛人设计放牧的迁徙路线，并说说 设计这条迁徙路线的理由。
赤
三、马赛道人“逐水草而居”的游牧生 活
基塔莱和多多马都属于热带草原气候，但它们分别 在赤道的南北两边，所以，季节刚好相反。 从它们的各月降水量图可以知道，多多马的4—10 月份是干季，而基塔莱是雨季，两地的干湿季刚好 相反。 所以，马赛人就利用这一特点，在两地之间随着季 节迁徙。
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中学七年级历史与社会（学科）教学设计
课题名称： 3.4草原人家-《逐水草而居》
课时情况：第 1 课时，共 2 课时
作者姓名：
备注一、课程标准：
通过典型实例，比较不同地区在各自的自然条件下，人们社会生活和风土人情等方面的特点，以及人
地关系方面的主要问题。
通过典型实例，比较世界一些地区和国家在各自的自然条件下，人们社会生活和风土人情等方面的主
要特点。
二、教学目标
知识与技能：利用地图和资料获取所需信息，了解非洲热带草原的自然环境方面的基本特点。
过程与方法：初步了解马赛人的生产、生活及民俗风情方面的特点。
理解自然环境与马赛人生产、生
活的关系，掌握迁移放牧的合理性与科学性。
情感、态度、价值观：感受人与自然的和谐之美。
懂得适应自然，做到人与自然和谐相处。
三、教学重点非洲大草原的自然环境特点对野生动物和马赛人生产生活的影响
四、教学难点南北半球草原气候的是时空变化
五、教学媒体多媒体课件
六、教学方法讲述法、问答法、讨论法、比较法
七、教学过程导入：课前播放开场电影《感受不同地域的生产生活特色》
提问：同学们，刚才滚动播放的幻灯片里，大家看到了哪些各具特色的区域生活？利用书本最后的《世界
国家和地区图》找找这些区域的大致位置。
生：湄公河平原、美国大平原、日本北海道渔场、水城威尼斯、阿尔卑斯山区……
师：最后的两张幻灯片是在哪里？生：非洲。
师：是非洲哪个民族？生：马赛人。
师：马赛人生活在非洲哪种特色的区域？（提示:房子周围有草）生：
草原。
师：的确今天我们就要走进非洲草原，走进这个古老而神秘的民族。
（板书）。
师：同学们对马赛人感不感兴趣啊？先请观看一段视频《非洲草原精灵》近距离接触马赛人。
师：刚才大家饶有兴致得观看了这段视频，接下来，再来考验一下大家的观察力，回答老师几个问题，1、
马赛人将哪种动物视为心中的神灵？2、马赛人给你印象深刻的特点或习俗有哪些？
生：1、牛；2、穿红色长袍，手拿长矛、最擅长行走、擅长立定跳高、人畜混居……
生：简单分析这些特色习俗的原因。
（关键词：草原、牛羊）
转承：刚才大家说的兴致勃勃，也头头是道，下面我们再通过四张图片来看看马赛人的生活。
（提示拿出
课堂探究、练习导学卡探究1的提示一边看一边说）
生：第一张图片是衣：红色的披风——便于驱赶野生动物、防身—草原食：牛制品…——饲养牛羊—草
原住：茅草房、牛粪房…——就地取材、便于迁徙—草原行：带着牛羊放牧…(部分定居)——便于游牧
生活—草原转承：通过马赛人行的分析，我们还知道，马赛人主要进行什么生产方式？生：畜牧业。
转承：咱们感知了马赛人的那么多特色，可以说不少同学对这些特色的原因有了一定认识，但是真的要说
出知识依据可能还是比较困难，接下来让我们透过现象看本质，通过大家努力，进一步得剖析奇特现象背
后的原因，你们做好准备了吗？生：好了。
师师：通过教材77页的介绍，找到马赛人生活的国家范围，并且请一位同学上台来给大家圈一圈。
转承：知道马赛人生活的区域位置后，马上进入第二张地图，什么类型图？
生：地形图，通过刚才的位置铺垫，大家可以马上分析出来，马赛人生活的地形主要是什么？
生：高原。
师：原因？生：通过图例在1000米以上海拔。
师：我们充分使用手中的资源，请大家翻到书本最后世界地形图，找出马赛人生活区域的具体地形是什么高原？生：埃塞俄比亚高原、东非高原。
转承：我又想问问大家之前学过世界五种主要地形，高原这种地形有何特征？
生：中间起伏不大。
师：海拔比较高，所以气温相对较低，不适应大型树木生长，所以在宽广的高原中间，在水分条件较好的情况下，最有利于那种植物的生产？
生：草。
师：的确，正因为那种地形气候条件决定了那里有广阔的草原。
师：下面请看马赛人生活区域的气候类型。
请问：马赛人生活区域的主要气候类型是什么？生：热带草原气候。
师：非洲分布最广的气候类型是什么？生：热带草原气候。
师:此外第二大与第三大面积区域气候类型是什么？生：热带沙漠气候与热带雨林气候。
师：可见非洲以什么大类气候为主？生：热带。
师：所以有时也称它是炎热的大陆。
转承：大家仔细观察非洲大陆有一条重要的地理界线穿过，那就是？
生：赤道。
师：以赤道为界讲地球分成哪两个半球？生：南半球、北半球。
师：大家知道地处南半球的澳大利亚悉尼是什么季节吗？
生：夏季。
师：所以南北半球还是一条季节分界线，即南北半球季节是什么样的？
生：相反。
师：恩，有了这些知识储备，咱们再看一下书本77页上的一张图，这张图选取了两个马赛人游牧的代表性地点，北面一个是什么？生：基塔莱。
师：南面一个是什么？生：多多马。
师：刚好赤道将这两个地点分开，基塔莱在什么半球？生：北。
师多多马在什么半球？生：南。
师：所以根据刚才的知识，我们知道，这两个地点的季节刚好是怎么样的？生：相反。
转承：在大家的共同努力下，现在我们在步步为营，逐渐深入了。
刚才，我们讲到了马赛人生活区域是热带草原气候，还知道他们活动的区域跨赤道，在南北两个半球。
下面请看多多马各月降水量图，请同学们分析马赛人生活区域气候类型——热带草原气候特征。
生：略，有明显的雨季和旱季。
师：似乎讲得只是气候特征的一个方面，另外一个气候特征的重要方面是什么？生：气温。
师：这张图能看出来吗？生：不能。
师：怎么办？
师：用已有知识迁移。
生：终年高温。
师：所以热带草原气候最典型的季节不是我们这里的春夏秋冬，而是？生：雨季和旱季。
转承：下面，让我们再来通过两张降水量图的对比，观察它们各个月份的降水量,说说有什么不同？并分析原因。
生：雨旱季相反，因为在赤道两侧，季节相反。
师：接下来，我们将这三张图重新整合在一起，四人小组一起来讨论探究马赛人“逐水草而居生活”的原因，最好是到黑板上有自己的图示边画变讲原因。
师：可以说马赛人这样的生活与生活区域热带草原气候和赤道两侧雨旱季的交替是密不可分的。
那与高原的地形有关系吗？生：有。
小结：可以说马赛人看似奇特的风俗习惯都有它背后起决定性作用的因素，那就是？
生：自然环境（气候、地形）师：所以说自然环境怎么样生产生活？生：决定。
师：反过来，马赛人这个古老的民族在非洲草原得以生存发展下来，也是因为他们生产生活方式怎么样？自然环境？生：适应。
师：这就是本节课的一个重要结论。
转承：看完了非洲草原上生活的人们，接下来我们再来看一段非洲草原的动物们，猜一猜，它们为什么奋不顾身的渡河？生：略
师：同样动物们也是适应自然环境。
转承：光说不练假把式，下面我们拿出作业本，检测一下自己这节课学习的效果。
（2分钟）
最后带着这样一个课后思考结束本节课。
谢谢大家！
八、作业设计
九、板书设计
十、教学反思。