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庄子(原文及注释)完整版
《庄子》（原文·注释·译文）目录：《庄子·内篇·逍遥游第一》《庄子·内篇·齐物论第二》《庄子·内篇·养生主第三》《庄子·内篇·人间世第四》《庄子·内篇·德充符第五》《庄子·内篇·大宗师第六》《庄子·内篇·应帝王第七》《庄子·外篇·骈拇第八》《庄子·外篇·马蹄第九》《庄子·外篇·胠箧第十》《庄子·外篇·在宥第十一》《庄子·外篇·天地第十二》《庄子·外篇·天道第十三》《庄子·外篇·天运第十四》《庄子·外篇·刻意第十五》《庄子·外篇·缮性第十六》《庄子·外篇·秋水第十七》《庄子·外篇·至乐第十八》《庄子·外篇·达生第十九》《庄子·外篇·山木第二十》《庄子·外篇·田子方第二十一》《庄子·外篇·知北游第二十二》《庄子·杂篇·庚桑楚第二十三》《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》《庄子·杂篇·则阳第二十五》《庄子·杂篇·外物第二十六》《庄子·杂篇·寓言第二十七》《庄子·杂篇·让王第二十八》《庄子·杂篇·盗跖第二十九》《庄子·杂篇·说剑第三十》《庄子·杂篇·渔父第三十一》《庄子·杂篇·列御寇第三十二》《庄子·杂篇·天下第三十三》逍遥游【原文】北冥有鱼①，其名曰鲲②。
《庄子》课件31张 人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃 鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担 囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不 乃为大盗积者也？
胠箧：从旁开为胠，箧，箱子。 探囊发匮：掏布袋开柜子。匮，同柜。摄缄滕：摄，结，缠绕。 缄滕（jiān téng）：皆绳。 固扃鐍（jiōng jué）：坚固扃鐍。扃，关钮；鐍，锁钥。 揭：举起。 乡：通“向”。
曹商:姓曹，名商。宋王：指宋偃王。王说之：王，指秦王。说，音悦。 穷闾阨巷：穷闾，偏僻的里巷。阨，同隘，狭窄。 困窘织屦（ju)：言贫匮而自织屦。屦，麻鞋。 槁项黄馘:槁,干枯。项：脖子。馘（guo）：这里指脸。这句形容人面黄肌 瘦的样子。痈：红肿出脓的毒疮。
吴起与商鞅 吴起在楚国变法——公元前382年 商鞅在秦国变法——公元前356年 田氏代姜——公元前386年 三家分晋——公元前406年
弃捐：抛弃、废置
一
关
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠
于
王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归于老子之
庄
言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗
子 的 记
跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、 亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类
载
情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是 非窃仁义圣知邪？
庄子的哲学观念： 相对主义
祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰： “此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺 之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑， 堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一 年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此 独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极深 不可测也。
《庄子》庄子（原文+注释+译文）
《庄子》庄子（原文+注释+译文）庄子（约前369年前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为南华真人，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，庄子（约前369年—前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
庄子006 内篇 大宗师.pdf
大宗师知天之所为，知人之所为者，至矣。
知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
虽然，有患。
夫知有所待而后当，其所待者特未定也。
庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。
是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
屈服者，其嗌言若哇。
其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不䜣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。
不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。
是之谓不以心捐道，不以人助天。
是之谓真人。
若然者，其心志，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。
故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状義而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。
故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。
其一与天为徒，其不一与人为徒。
天与人不相胜也，是之谓真人。
死生，命也。
其有夜旦之常，天也。
人之有所不得与，皆物之情也。
彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
《庄子》二则ppt优秀课件
比喻
如“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋”，用朝菌和蟪蛄比喻生命的 短暂，强调了人生的无常和渺小
。
夸张
如“鹏之背，不知其几千里也” ，通过夸张的手法，形象地描绘 了鲲鹏的巨大形象，增强了文章
的艺术感染力。
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《庄子》散文艺术魅力感受
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意境开阔，思想深邃
《庄子》的散文往往通过描绘自然景象和动物形象来表达作者的思想和 情感，营造出一种开阔、深邃的意境，使读者在欣赏美景的同时，也能 感受到作者深邃的思想。
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寓言故事寓意阐释
追求自由
物我两忘
通过鲲鹏的形象，表达了人们追求自由、 无拘无束的精神境界，体现了道家思想中 的“无为而治”。
庄周梦蝶的故事表达了物与我的交合与变 化，阐述了齐物的思想，即万物皆有所长 、各有所短，应平等对待。
顺应自然
心态平和
寓言故事中的人物和动物都顺应自然规律 ，不强求、不执着，体现了道家思想中的 “自然无为”。
故事所传递的寓意还告诉人们要保持平和 的心态，面对生活中的变化和挑战时能够 泰然处之。
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哲学思想探讨
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道家哲学思想概述
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道家哲学的基本概念
01
道、德、无为、自然等
道家哲学的历史发展
02
从老子到庄子
道家哲学的核心思想
03
道法自然，无为而治
语言优美，音韵和谐
《庄子》的散文语言优美，用词精准，句式多变。同时，文章还注重音 韵的和谐，读起来朗朗上口，给人一种美的享受。
庄子_精品文档
、《渔父》四篇外，都是非常漂亮的文章，定是庄生手笔 。即使这四篇，文采斐然，也值一读，只是不合庄子思想 而已。
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰： “愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰： “吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sÌ 盛饭或盛衣物的方形竹器)而藏之庙堂之上。 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳 尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂 中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
人类物质文明高度发展的同时，人类的精神 家园也难免受到各方面的冲击，社会上的物欲横 流，人格的扭曲，道德的沦丧------在我们无路 可走的时候，哲学大师庄子的思想智慧和人格的 光芒，穿透时空在我们的心中闪耀，追求精神上 的自由，让生命从世俗的尘网中挣脱出来，不为 智累，不为情牵，不为名利搅扰，找回失落的精 神，重建我们的精神家园！
庄子（约前369—前286年），名周，宋国蒙 （今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国 时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的 漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼 聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探 访古风，率性认真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王 侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终 身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著 书十余万言。
（三）分析第三部分：
1、怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与 “终不下手”?
下文说到庄子的笔锋荒唐到极致，态度偏激到 极致，《庄子》中充满“谬悠之说，荒唐之言， 无端崖之辞”，“他好像在和这个世界比试谁更 无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无 所顾忌，谁更无所关爱，……谁更无正义无逻辑 无方向无心肝……”所有这些都是“是非不管” 的表现。 看庄子拒绝权势媒聘的故事，也能明白他“虽不 能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。“终 不下手”，就是不谋官职，不付诸行动。
国学典籍_《庄子》
《庄子》的概况
艺文志》 庄子》 《汉书·艺文志》载《庄子》有55篇。今本《庄子》 汉书 艺文志 篇 今本《庄子》 33篇，分为内篇 篇，外篇 篇和杂篇 篇。 篇和杂篇11篇 篇 分为内篇7篇 外篇15篇和杂篇 庄学界一般认为内篇是庄子自著，偏重于论述哲学； 庄学界一般认为内篇是庄子自著，偏重于论述哲学； 外篇和杂篇出于庄子门人及庄周学派后学之手， 外篇和杂篇出于庄子门人及庄周学派后学之手，偏 重于批判社会。全书的思想和文风大体一致。 重于批判社会。全书的思想和文风大体一致。 中唐时期，庄子被追尊为南华真人， 庄子》 中唐时期，庄子被追尊为南华真人，《庄子》成为 道教经典，被称为《南华真经》 道教经典，被称为《南华真经》。 庄子》最有影响的注本是西晋郭象的《庄子注》 《庄子》最有影响的注本是西晋郭象的《庄子注》， 实为剽窃向秀的注释成果，刘义庆《 实为剽窃向秀的注释成果，刘义庆《世说新语 • 文 和房玄龄《 郭象传》均有记载。 学》和房玄龄《晋书 • 郭象传》均有记载。 唐代成玄英有《南华真经注疏》 唐代成玄英有《南华真经注疏》，清代郭庆藩有 庄子集释》 今人陈鼓应有《庄子今注今译》 《庄子集释》，今人陈鼓应有《庄子今注今译》。
《逍遥游》释义折衷的时代烙印
《逍遥游》适性说的释义与庄子的本义不同，打上 了时代的烙印和释义者人格的烙印。 时代烙印。汉末党锢之祸以来，品评名节成为风气。 魏晋易代之际，司马氏篡权，排除异己，施行恐怖 政治。追随司马氏可保性命，难保名节；拥护曹氏 可保名节，难保性命。面对两难的选择，研读老庄， 清谈玄理，回避现实，追求超脱，成为文人的时尚。 魏晋文人渴望精神超脱，但却不能超越物质的享受， 于是折中或曲解庄子的逍遥游，以适应自己的需要。 折中释义沿袭到东晋甚至更久远。陶渊明《饮酒》： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自 偏。北大中文系《先秦文学史参考资料》亦然。