乾隆七世孙携200年宫廷药方举行祭祖大典
古代皇室祭祖流程
古代皇室祭祖流程哎呀，说起古代皇室祭祖这事儿，那可真是挺讲究的，不是随便摆几个碗筷就能搞定的。
记得小时候，爷爷给我讲过他们家以前的祭祖仪式，那叫一个隆重啊，现在想想都觉得挺有意思的。
首先，得说这祭祖的日子，那可不是随便挑的，得是大年初一或者清明节这样的大日子。
那时候，天还没亮，家里的男人们就得起床，开始准备祭祖的东西。
女人呢，就得忙着准备吃的，什么鸡鸭鱼肉，那是必须的，还得是新鲜的，不能是隔夜的。
说到这祭品，那可真是讲究。
比如说这鸡，得是公鸡，还得是活的，祭祖前还得给它洗个澡，弄得干干净净的。
鱼呢，得是鲤鱼，象征着年年有余嘛。
这些祭品都得提前准备好，不能临时抱佛脚。
祭祖的时候，家里的长辈得先上香，然后是晚辈。
上香的时候，得双手合十，心里默念着祖先的名字，祈求祖先保佑。
这可不是随便念念，得诚心诚意的，不然祖先可不会保佑你。
上完香，就得开始摆祭品了。
这祭品的摆放也是有讲究的，鸡鸭鱼肉得按照一定的顺序摆放，不能乱来。
摆好祭品，还得倒上酒，这酒得是好酒，不能是随便的便宜货。
等这些都弄好了，就得开始祭拜了。
家里的长辈会带头，带领大家一起跪拜。
这跪拜也是有讲究的，得是三跪九叩，表示对祖先的尊敬。
跪拜的时候，还得念念有词，说说这一年家里的情况，祈求祖先的保佑。
祭拜完了，还不能急着吃，得等长辈说可以了，大家才能动筷子。
这吃也是有讲究的，得先从长辈开始，然后是晚辈。
吃的时候，还得说说笑笑，不能太严肃，毕竟祭祖也是团圆的时候嘛。
等大家都吃完了，这祭祖仪式才算是结束了。
但是，这还没完，还得把祭品收拾好，不能浪费。
这收拾也是有讲究的，得小心翼翼的，不能弄脏了。
现在想想，虽然那时候的祭祖仪式挺繁琐的，但是也挺温馨的。
大家聚在一起，说说笑笑，祈求祖先的保佑，感觉挺有人情味的。
虽然现在这种仪式已经不多见了，但是那份对祖先的尊敬和怀念，还是应该传承下去的。
毕竟，没有他们，哪有我们呢？对吧？。
《走进故宫》期末考试答案
《走进故宫》期末考试答案1.【单选题】(1分)清宫养心殿内祭日选在哪一天?CA.七月初七B.腊月二十三C.二月初一D.正月十五2.【单选题】(1分)乾隆皇帝改建成雍和宫后，寺庙里招收()个来自蒙古的学员进行僧人的培养。
AA.500B.300C.400D.2003.【单选题】(1分)陈万里先生最具代表性的著作是()，在中国古陶瓷研究领域占有举足轻重的地位。
CA.《明清瓷器鉴定》B.《中国青瓷史略》C.《瓷器与浙江》4.【单选题】(1分)以下哪些物品不属于清廷科技文物?CA.机械钟表B.天球仪C.电子测量仪D.满文版《几何原本》5.【单选题】(1分)人体解剖模型图是在清廷哪个时期出现的?CA.早期B.中期C.晚期6.【单选题】(1分)哪位皇帝久攻金川不下，于是章嘉国师用大威德金刚做了法事。
DA.顺治B.雍正C.康熙D.乾隆7.【单选题】(1分)以下哪个区域在清初不属于藏传佛教文化区?BA.四川B.陕西C.云南D.青海8.【单选题】(1分)三希堂位于故宫哪所建筑内?CA.文渊阁B.坤宁宫C.养心殿D.太和殿9.【单选题】(1分)文物医院最先叫什么?DA.文物修理厂B.文保科技部C.文保部D.文物修复厂10.【单选题】(1分)故宫文物南迁过程中，千里寻夫的主人公是( )的夫人。
AA.那志良B.易培基C.庄尚严D.马衡11.【单选题】(1分)陈万里先生治学最为人推重的是()BA.“实”B.“行”C.“变”D.“思”12.【单选题】(1分)案例中养心殿的唐卡经过检测绘的病害图中，有很多红点，这些红点表示?CA.缝线断裂B.断裂C.虫蛀D.褪色13.【单选题】(1分)参加在英国举办的中国文物国际展览会中，有( )件是从国内带过去的。
DA.2080B.2022C.3080D.102214.【单选题】(1分)哪位皇帝将三世章嘉任命为驻京扎萨克达喇嘛(驻北京最大的僧官)。
CA.雍正B.顺治C.乾隆D.康熙15.【单选题】(1分)油漆和彩画最初的用途是用来( )。
祭祖习俗(太公祭)
流行于浙江省文成县的民俗活动
01 历史渊源
03 流行地区 05 社会影响
目录
02 民俗内容 04 传承保护
基本信息
祭祖习俗（太公祭），流行于浙江省文成县的民俗活动，国家级非物质文化遗产之一。
祭祖习俗（太公祭）是存续在浙江文成县南田镇以明朝开国元勋刘伯温为对象的家族及地方先贤祭祀礼仪习 俗。“太公”是后世对明代历史人物刘基（字伯温，谥号文成）的尊称。先贤公祭日在刘基诞辰的农历六月十五 日。刘氏宗族固定每年农历正月初一、六月十五日举行春秋二祭，一直世代传承。
祭祖习俗（太公祭）
民俗内容
民俗内容
春秋家祭由刘氏宗族开会研究，选出父母双全，子女成双，德才兼备的刘氏后人作为祭主，届时全国各地的 刘氏宗亲、台湾刘氏后裔以及旅居海外的刘氏族人都参加祭祀仪礼。
“太公祭”祭祀活动主要内容有：1.除夕祭主行“起马祭”后，将容亭（刘伯温牌位）送入刘基庙。2.巡城。 3.祭“追远祠”（祭刘基上七代）。4.春节辰时，祭太公。5.祭礼结束表演舞龙、花灯等民间表演。
刘德铭，1975年7月出生，汉族，男，浙江省文成县南田镇人，浙江省第六批非物质文化遗产项目代表性传 承人。刘德铭自记事起就跟随父亲参与太公祭活动，由于家学渊源，早年就已熟读《祭祀须知》。2001年开始师 从刘一侠学习太公祭祭祀，已能充分掌握太公祭活动的全部仪程，并深入参与太公祭的组织、筹款等活动。在祭 祀过程中负责祭祀活动主祭者的引导及各种礼仪。
保护措施
2019年11月12日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，文成县非物质文化遗产保护 中心获得“祭祖习俗（太公祭）”项目保护单位资格。
社会影响
社会影响
2021年7月29日，刘伯温故里文化旅游节开幕式暨太公祭秋祭大典在刘基故里文成县南田镇举行。刘伯温故 里文化旅游节以“伯温文化·畅游一夏”为主题，以刘伯温文化贯穿始终，包含“刘伯温文化旅游周”“亲山亲 水清凉周”“侨家乐生活周”三个主题周活动，并同步举行第二届伯温故里景区摄影大赛、“我与刘伯温故里景 区”抖音、微视频征集等活动，持续时间为7月至9月。
历年公祭轩辕黄帝文
清明公祭轩辕黄帝祭文集萃（陕西黄陵县2003--2011年）【2011年】辛卯年清明公祭轩辕黄帝祭文惟公元二零一一年四月五日，岁次辛卯，节届清明。
中华儿女，云集桥山，谨以敦诚敦敬之礼，恭祭我人文初祖轩辕黄帝之陵曰：缅我始祖，卓然挺生。
制作礼乐，文物典章一脉相承；繁衍族群，八方子孙同气咸亨。
炎黄联盟，九州大地渐趋一统；化成天下，丰功伟绩流布无穷。
百年共和，奠民族民主之初基；九秩奋斗，扬华夏振兴之雄风。
回顾庚寅，感慨深衷。
挽玉树于既倒，扶舟曲之将倾。
世博焕异彩，亚运汇群英。
科学发展，铸十一五之伟业；民生为先，绘十二五之景图。
新局起程，任重且长。
紫荆白莲，并蒂齐放。
海峡两岸，携手共进，和平统一，翘首企盼。
华夏新形象，远播寰瀛。
桥山染绿意，沮水荡春光。
凤凰涅槃，开运呈祥。
玉兔灵动，大道康庄。
巍巍祖庭，山高水长。
千秋始祖，其来尚飨。
【2010年】庚寅年清明公祭轩辕黄帝祭文（全文）惟公元二零一零年四月五日，岁次庚寅，节届清明，惠风和畅，万象更新。
炎黄子孙，聚首于桥山之阳，谨以鲜花时果，恭祭我人文始祖轩辕黄帝，辞曰：大哉我祖，肇启鸿蒙，修德振武，韶德懿行。
兴文字，创法度，丽九天而垂象；教稼穑，工算数，昭万世以腾文。
大勋缨垂旷典，华盖络结祥云。
下拯黎庶，上符昊命；恺乐九垓，泽被八紘。
承香火之连绵，历百朝而代嬗。
融百族于后土，壮新华以集贤。
六十年自强不息，国运新天。
保增长万众同心，再克时艰；倡公平以人为本，科学发展。
西部开发，赓续新篇；两岸三通，同胞欢颜；自主外交，和谐为先。
转变方式，布局谋篇，开中华振兴新元；缵承远祖，奋发踔厉，建神州福祚绵延。
桥山凝翠，沮水流觞。
衷情拳拳，雅意洋洋。
告慰吾祖，永兹瑞康。
伏惟尚飨。
【2009年】己丑年公祭轩辕黄帝祭文：维公元2009年4月4日。
岁次己丑，节届清明。
薰风和煦，万物滋荣。
海内外华夏儿女，云集桥山，敬献悃诚。
谨以黄钟大吕之乐，清醴鲜花之荐，恭祭我人文初祖轩辕黄帝之陵曰：大地回春，时运清明。
初见北京北海先蚕坛祭祀
初见北京北海先蚕坛祭祀⾸⽋恢复先蚕坛祭祀展⽰活动，说起来古时的祭祀先祭祀先昨天４⽉１９⽇在北海公园正巧碰上昨天４⽉１９⽇在北海公园正巧碰上⾸⽋恢复先蚕坛祭祀展⽰活动，说起来古时的蚕神的活动，随着清王朝的灭亡告终了。
先蚕坛也随着历史的变迁，逐渐被⼈们遗忘。
所以本⼈常去的北海并常见的先蚕坛也忽略了其所在、所意，今初见⾃然引起好奇⼼和求知欲，也当然引起我们不少平民百姓的关注。
作为农桑⼤国皇家以祭先蚕神表明重农桑要务，可谓情理所在，今现代化科学引领，但依民本民⽣为重当是不可违逆的，故传统祭礼为次，其意当尚主，拍发⼏许拙照的想法也出于此。
说起来，“先蚕神”是我国传说中始教民育蚕之神。
相传周制，王与诸侯皆有公桑蚕室。
历代封建王朝⼤都沿袭其制，并设祭坛，称“先蚕坛”。
先蚕坛，始建于明嘉靖年间。
北京的“先蚕坛”是明朝雷霆洪应殿的旧址，原坛建于北京城北郊设于安定门外，明嘉靖⼗年（1531）迁西苑。
所存先蚕坛建于清乾隆七年（1742），乾隆⼗三年、道光⼗七年（1837）及同治、宣统年间均有修缮。
后移⾄皇城之内北海东北隅，即现在所处，⾯积17000平⽅⽶，是清朝皇帝的后妃们祭祀蚕神的地⽅，为北京的九坛⼋庙之⼀。
在乾隆年间，乾隆皇帝亲⾃过问下，盖得规模相当⼤，这是史⽆前例的。
还真没有进去实地看过，据介绍说坛为⽅形，南向，⼀层。
东、西、北⾯均植护坛桑林，南⾯偏西处有正门三间。
⼊门即为先蚕坛。
先蚕坛东南为观桑台。
观桑台北为亲蚕门⼀间，绿琉璃⽡歇⼭顶，门左右连接朱红围墙，围墙北折构成⼀院落。
院内前殿为茧馆，五开间，绿琉璃⽡歇⼭顶，前后出廊，三出阶，各5级。
东西配殿各三间，绿琉璃⽡硬⼭顶。
后殿为织室，五开间，绿琉璃⽡悬⼭顶，五花⼭墙，前后出廊，明间出阶。
有东西配殿各三间。
前后殿间有回廊相连。
观桑台东南有先蚕神殿三间。
坐东朝西，硬⼭顶，前出廊，三出阶。
殿南北分别为井亭、宰牲亭各1座，⽅形绿琉璃⽡攒尖顶。
殿西，北有神库三间，南有神厨三间，均为绿琉璃⽡硬⼭顶。
历年黄帝陵祭文
历年黄帝陵祭文一、宋楚瑜黄帝陵祭文全文炎黄子孙不忘本两岸和平一家亲维公元二零零五年五月六日，岁序乙酉，旭阳送暖，榴花照眼；华夏锦绣，万水千山。
亲民党主席宋楚瑜偕访问团全体成员，怀赤诚之心，奉俎豆之仪，告奠于中华民族始祖黄帝之陵曰：吾祖峻德，万古流芳；平定荒漠，举世称殇。
订律设制，立五千年不拔之根基。
造车指南，辨兆万民不易之方向。
功垂千古，名扬万邦；造福生民，益发其祥。
今值两岸，协力互惠之际；仰祈灵佑，天道酬勤之德。
锡福策勉：兄弟扶持成大业，二十一世纪振八荒；益兹激励：炎黄子孙不忘本，两岸和平一家亲。
山岳巍巍，河海荡荡，缅怀祖德，永矢弗忘！掬诚告奠，伏祈灵监！亲民党主席宋楚瑜率访问团全体成员谨奠二、清世祖顺治八年（公元1651年）祭文自古帝王，受天明命，继道统而新治统。
圣贤代起，先後一揆，功德载籍，炳若日星。
明?大典，亟宜肇隆。
敬遣专官，代将牲帛，神其鉴飨！三、清圣祖康熙元年（公元1662年）祭文帝王继天立极，功德并隆，治统道统，昭垂奕世。
朕受天眷命，绍缵丕基，庶政方亲，前徽是景。
明?大典，亟宜肇修。
敬遣专官，代将牲帛，爰昭启荐之忱，聿备钦崇之礼。
伏维恪歆，尚其鉴享！四、清圣祖康熙二十七年（公元1688年）为孝?文皇后升?太庙礼成祭文维康熙二十七年，岁次戊辰，十二月庚子朔，越十有七日丙辰，皇帝遣鸿胪寺卿刘楷致祭於黄帝轩辕氏之陵曰：自古帝王，受天明命，御历膺图。
时代虽殊，而继治同道，先后一揆。
朕承眷佑，临制万方，稽古礼文，口修祀事，兹以皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后神主升?太庙礼成，特遣专官，代将牲帛。
虔修里祀之典，用抒景行之忱。
仰冀明灵，鉴兹诚悃！又碑颂云：维康熙二十七年，岁次戊辰，孟冬之吉，文太皇后升?太庙礼成，皇帝命大鸿胪刘公、礼部笔帖式马公，?祀我中部黄帝轩辕之陵。
於二十八年正月二十三日辛卯致祭：肃将帝命，?荐馨香。
民用?安，鸡豚无扰，父老子弟，口其德而追颂之。
颂曰：於皇大清，继天绍柞，孝治克光，明命提顾。
郎世宁孝贤纯皇后亲蚕图（祭坛）全卷
郎世宁孝贤纯皇后亲蚕图（祭坛）全卷郎世宁孝贤纯皇后亲蚕图（祭坛）全卷郎世宁孝贤纯皇后亲蚕图（祭坛）绢本设⾊现藏台北故宫博物院乾隆九年（1744年），清廷举⾏了建国以来第⼀次祭先蚕神的典礼。
⼀般来说，举⾏祀典，除需有被祭祀的主神外，最重要的就是设⽴祭祀的场所——祭坛。
祭坛的形式与⽅位，完全是由所祭对象决定的。
依照中国古代阴阳五⾏的原则，皇后代表地，属阴，主北⽅，故先蚕坛设于京城北郊，其形制按古⼈⼼⽬中天圆地⽅的思想被设计成⽅形。
农耕与蚕桑是中国古代社会赖以⽣存与发展的最主要的⽣产活动。
古⼈为⼤多数⽣产活动都要制造出⼀尊佑护神。
植桑养蚕业也有⾃⼰的神灵，即传说中发明养蚕缫丝的西陵⽒嫘祖，被尊称为“先蚕”。
蚕桑关乎国计民⽣，历代帝王欲使统治稳定，必会关注养蚕缫丝业。
这样，按男耕⼥织的社会分⼯原则，先蚕这尊原为民间的⾏业神，就成为由皇后主祭的国家中祀的主神。
⾃周朝始，在国家祀典中，就已确⽴了“天⼦亲耕南郊，皇后亲蚕北郊”的祭祀格局。
不过，对曾以游牧渔猎为主要⽣产⽅式的满族来说，接受先蚕神却是到了乾隆朝满族已被汉化的年代。
三⽉吉巳⽇是举⾏祭礼的⽇⼦。
这天，位于西苑太液池北端的先蚕坛上已经⽀⽴起黄⾊幕帐，帐内供有先蚕神嫘祖的神位及⽜、⽺、猪、酒等各种祭品。
孝贤皇后在妃嫔、公主、福晋和的陪同下来到祭坛。
祭礼程序繁缛，除了⼀般祭祀必⾏的跪拜、上⾹、献祭品外，最有特点的是被称作“躬桑”的皇后采桑礼。
此礼⾏于祭先蚕次⽇，皇后⼿持⾦勾与⾦筐，在诸多随员陪同下，⾄蚕坛内的桑林采桑。
桑林旁彩旗招展，太监鸣⾦⿎，唱采桑歌。
名为皇后躬桑，实际上皇后仅采桑叶三⽚，便上观桑台御宝座，观看众妃嫔宫⼥等采桑，最后，由蚕母将所采桑叶送⾄蚕室喂蚕，整个祭礼结束。
如此则表明皇后已为天下织妇做出榜样。
当孝贤皇后⾏过第⼀次亲蚕礼后，乾隆皇帝即命宫廷画家绘制长卷“”，作为历史性纪念。
此图现藏台湾故宫博物院。
北京市昌平区第二中学历史七年级上册期末试卷
北京市昌平区第二中学历史七年级上册期末试卷一、选择题1．假如你是一名导游，现英国一旅游团要参观我国元谋人遗址，你应该带他们去（）A．北京市B．陕西省C．云南省D．浙江省2．在半坡遗址出土了斧、锄、铲、刀、磨盘、磨棒等石制农具。
这证明半坡原始居民A．学会人工取火B．经济生活以渔猎为主C．从事原始农耕生产D．学会建造干栏式房子3．为纪念历史上的一位杰出人物，孙中山曾写道：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。
”孙中山纪念的人物是（）A．炎帝B．黄帝C．秦始皇D．大禹4．夏朝设立了政权机构，修建了城堡和宫殿，制定了刑法，并且拥有了军队。
这些做法的目的是A．维护统治B．建立国家C．扩大疆域D．维持治安5．下图为西周青铜器逐公盨（xǔ），盨上铭文开篇写道：“禹采用削平山岗、堵塞洪水和疏导河流的方法，治平了水患。
”这是现知有关夏禹最早的文字资料。
这一记载（）A．是验证大禹治水最可靠的证据B．证实了夏朝的存在C．有利于后世学者研究中国文明D．时代久远不足为信6．公元前704年，第17代楚君熊通再一次向周天子请求提高封号，遭拒后大怒说：“王不加位，我自尊耳。
”于是，他自立为楚武王，开诸侯僭号称王之先河。
这表明当时（）A．禅让制渐成风尚B．世袭制开始确立C．分封制遭到破坏D．郡县制逐渐推行7．许多成语来自我国古代历史故事，语言简洁，寓意深刻。
“退避三舍”“围魏救赵”“纸上谈兵” 三个成语背后的历史故事反映出当时社会A．铁器和牛耕开始使用B．封建制度瓦解C．各国战争不断D．民族交融出现8．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”这段话体现哪家学派的思想A．儒家学派B．道家学派C．法家学派D．墨家学派9．“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。
”该诗赞颂了秦王嬴政哪项历史功绩（）A．建立中央集权制度B．书同文C．车同轨D．兼并六国完成统一10．象棋是我国一项传统的益智类游戏。
象棋棋盘上的“楚河汉界”与下列哪两位人物有关( )A．嬴政、吴广B．项羽、刘邦C．曹操、刘备 D．苻坚、司马睿11．如下图漫画反映的是加强中央集权的措施，与其实施者对应正确的是A．削藩--汉景帝B．推恩令--汉武帝C．休养生息--赢政D．世袭制--禹12．史书记载，西汉建立初，“民失作业，而大饥馑。
黄河之滨齐相聚 同根同源拜始祖——辛丑年黄帝故里拜祖大典侧记
又是一年农历三月三，全球华人拜轩辕，4月14日上午，辛丑年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行。
历经了不凡的庚子年，辛丑年黄帝故里拜祖大典注定意义非凡，与去年相比，现场恢复了九项仪程的典礼，恢复了礼拜嘉宾，按照疫情防控常态化工作要求，参加人员范围主要是河南省内各界代表人士，现场嘉宾规模控制在1000人左右。
除了现场拜祖，在全新升级的辛丑年网上拜祖祈福平台，全球中华儿女可以通过网络参加拜祖，用点滴黄河水浇灌姓名树连成祈福林，还可以“一步千年”、感悟“百年辉煌”，一秒钟变身“古代大咖”，穿越时光在历史当中共同祝愿华夏儿女幸福安康。
礼乐响起 敬拜轩辕辛丑年黄帝故里拜祖大典第一项仪程由往年的“盛世礼炮”改为“盛世礼乐”，以礼乐方阵现场演奏的方式取代鸣放礼炮。
随着曾侯乙编钟、唐宫夜宴等传统文化为人熟知，国人的民族文化自豪感、认同感日益增加。
以礼乐形式开启大典，接续了此种情感的上升。
舞台西侧，河南博物院华夏古乐团20人、郑州西亚斯学院交响乐团40人、民乐团40人共同演奏礼乐，使得整个大典开幕愈发庄重典雅。
段梦瑶是郑州西亚斯学院的一名大三学生，今年是她第一次参加拜祖大典，作为一名小提琴手为大典奏响自己的一枚音符。
“能够以自己的专业来恭拜我们的祖先黄帝，我感到非常荣幸。
”她说。
在礼乐声中，青少年代表作为礼生分别献五谷、瓜果、丝帛，领导嘉宾、少年儿童及社会各界优秀中华儿女代表手持鲜花向黄帝像依次献花，表达对中华民族文明始祖、人文共祖神圣崇高的敬意和追思。
拜祖嘉宾依次上台净手，向黄帝像敬香为民族祈福、为复兴喝彩。
随后，全体人员面向轩辕黄帝坐像行三鞠躬礼，表达炎黄子孙对黄帝的崇高敬意。
“满满的仪式与庄严，这一刻终于理解古代周武帝王为何用礼乐教化人心。
”首次参加拜祖大典的中华网记者蔚广玉在朋友圈里写道。
黄河之滨齐相聚 同根同源拜始祖——辛丑年黄帝故里拜祖大典侧记。
2023-2024学年高中历史北师大版选修6第二章 中国历史文化遗产的代表单元测试(含答案解析)
2023-2024学年北师大版高中历史单元测试班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________一、选择题（本大题共计15小题每题3分共计45分）1.秦始皇陵整个陵园像一幅都邑图那高大的陵墓封土及封土下的地下宫殿象征着秦始皇生前的咸阳宫陵墓周围的内外两重城垣象征着都邑的宫城及外郭城秦始皇生前住的咸阳城是驻有许多军队保卫的而陵园内则设有石铠甲坑、兵马俑坑兵马俑坑内有陶俑、陶马约八千件像个庞大的地下军团来保卫其在冥间世界的安全和维护一统的江山这说明秦始皇陵的设计思想是①事死如生②皇权至上③模仿都城建制④君权神授、天人感应A. ②③④B. ①③④C. ①②③D. ①②④【答案】C【解析】根据材料”秦始皇陵整个陵园像一幅都邑图那高大的陵墓封土及封土下的地下宫殿象征着奏始皇生前的咸阳言陵墓周围的内外两重城垣象征着都邑的宫城及外郭城”可知秦始皇陵的设计思想是模仿都城建制根据材料”奏始皇生前住的咸阳城是驻有许多军队保卫的而陵园内则设有石铠甲坑、兵马俑坑兵马俑坑内有陶俑、陶马约八千件像个庞大的地下军团来保卫其在冥间世界的安全和维护一统的江山”可知奏始皇陵的设计思想是皇权至上整个皇陵的设计是按照奏始皇生前的场景建造的体现了事死如生的设计思想因此①②③符合题意所以C正确奏始皇陵的设计思想没有体现“君权神授、天人感应” 因此④不符合题意所以ABD错误2.泰山其文化价值体现在佛教、道教、封禅以及世代歌咏、吟咏文化的同为一体结合登山线路格局的变换对泰山的封禅祭祀包括酝酿、登天和抵达仙境三个阶段这突出了文化遗产（）A. 文化概念上的完整性B. 范围上的完整性C. 内容上的丰富性D. 影响上的广泛性【答案】A【解析】依据材料“泰山其文化价值体现在佛教、道教、封禅以及世代歌咏、吟涌文化的同为一体……封禅祭祀包括酝酿、登天和抵达仙境三个阶段”可知这体现了泰山文化概念上的完整性因此A项正确材料体现的是文化遗产文化概念上的完整性不是范围上的完整性 B项错误材料并未体现文化遗产内容上的丰富性 C项错误材料并未涉及文化遗产的影响 D项错误故选A3.据《西递明经胡氏壬派宗谱》记载“明经胡氏本唐裔避难婺源之胡村遂从胡姓……宋元间壬派孙季臣迁黟县之西递铺始为西递始祖”下列关于西递的叙述不正确的是A. 深刻体现了儒家文化的影响B. 19世纪初该村落呈现“三千烟灶九千丁”的繁盛景象C. 被誉为“中国明清民居博物馆”D. 朱熹所题“孝”字位于该村落的乐叙堂【答案】D【解析】根据所学知识可知朱熹所题“孝”字位于西递村落的敬爱堂而非乐叙堂故选D 根据所学知识可知西递村落是一处以宗族血缘关系为纽带胡姓聚族而居的古村落始建于北宋发展于明朝鼎盛于清朝 19世纪初曾呈现“三千烟灶九千丁”的繁盛景象深刻体现了儒家文化的影响被誉为“中国明清民居博物馆” ABC说法正确排除4.大昭寺位于布达拉宫的东南今拉萨旧城的中心是风格多样的吐蕃古建筑该建筑①是历代达赖的灵塔殿和佛堂②经堂大殿是大昭寺的主体建筑③由文成公主选择基址并设计④融汉、藏、印艺术特色于一体A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④【答案】D【解析】大昭寺的经堂大殿是其主体建筑大昭寺最早是由文成公主选择基址并设计该建筑融汉、藏、印艺术特色于一体②③④说法正确故答案为D项布达拉宫的红宫是历代达赖的灵塔殿和佛堂排除含有①的A、B、C项5.中国古代某朝代的长城“起自盐泽中经敦煌、酒泉、居延塞、光禄塞在大青南麓与原有长城连接然后再向东延伸到辽东”该长城（）①就地取材用险制塞与当地自然环境融为一体②全长五千多千米是中国历史上最早的万里长城③保障了丝绸之路的安全畅通促进了中西文化交流④一定程度上抵御了北方蒙古、女真民族的南下侵扰A. ①②B. ①③C. ②③D. ②④【答案】B【解析】①材料反映的长城应该是汉朝的长城汉长城的修建就地取材用险制塞与当地自然环境融为一体材料中也能体现出这个意思②全长五千多千米是中国历史上最早的万里长城这是秦朝的长城③汉朝长城保障了丝绸之路的安全畅通促进了中西文化交流这是汉长城的作用④一定程度上抵御了北方蒙古、女真民族的南下侵扰是错误的表述蒙古女真族的南下应该是宋明时期6.关于两德统一美国有关人物的回忆录多将德国统一事件置于美苏关系美欧关系等大的政治框架之下无限放大美国在统一中的作用而苏联有关人物的回忆录详细地叙述了德国统一中戈尔巴乔夫的所想所做认为德国的统一首先应归功于戈尔巴乔夫和布什由此可见回忆录作为一种史料（）A. 不能准确记述历史事实B. 亲历者的回忆录最为真实C. 比其他史料可信度更高D. 难免受到叙述者主观影响【答案】D【解析】7.观察故宫平面示意图（局部）图中阴影部分所示建筑具备的功能包括①举行殿试②举行大典③居住④处理日常政务A. ①②B. ③④C. ①②③D. ②③④【答案】B【解析】从图中信息可以看出图中阴影部分是养心殿其功能是居住和处理日常政务故③④B项正确⑩②不可能在养心殿举行排除ACD.8.颐和园是乾隆皇帝为其母六十大寿而修建的园林因此在园内建筑命名时有一类专取“延寿”之意这类建筑集中于下图所示哪一区域（）A. ①B. ②C. ③D. ④【答案】A【解析】①为政治活动区和生活区其中乐寿堂、仁寿殿均在此处②属于万寿山景点不是园林建筑③属于昆明湖区域没有延寿的意思④处于万寿山万寿山不是建筑故排除9.顾和园被称为“中国古典园林艺术博物馆” 下图中①②③④所示是园中重要建筑其中最适合居住的是A. ①B. ②C. ③D. ④【答案】A【解析】结合所学知识可知①是乐寿堂是园内位置最好的居住和游乐的地方 A正确②是玉澜堂 B排除③是仁寿殿 C排除④是德和园 D排除故选A.10.颐和园中呈现典型的北方四合院风格的建筑群有（）①万寿山前山景区②后山后湖③政治活动区④居住区A. ①②B. ③④C. ②③D. ①④【答案】B【解析】①前山主要景观为佛香阁、排云殿体现的是佛教建筑群排除②后山后湖主要景观为谐趣园等景观无法体现北方四合院特色排除③政治活动区是典型的四合院建筑群正确④居住区也是典型的四合院建筑群正确11.这座古城位于盆地的南端始建于西周宣王时期具有2700多年历史古城模仿灵龟形状而建城墙为明初的形制和构造城池有6座城门东西各二南北各一这座“古城”A. 为保存最完整的明清县城B. 是著名商帮徽商的发源地C. “舟楫塞港街道肩摩”D. 曾出现“三千烟灶九千丁”的繁盛景象【答案】A【解析】根据材料“具有2700多年历史”“古城模仿灵龟形状而建城墙为明初的形制和构造”可知这是平遥古城是保存最为完整的明清县城 A正确平遥是晋商的发源地排除B 清朝前期吴江县的盛泽镇“舟楫塞港街道肩摩” 排除C 清代乾嘉年间西递宅院多达600座有99条巷子 90多口井 34座祠堂 13座牌坊近万人口有“三千烟灶九千丁”之称排除D12.如图是我国境内距今约7000~5000年新石器时代重要的文化遗址这些文化遗址中既有大汶口和仰韶文化为代表的陶器又有红山文化和良渚文化为代表的玉器并且还出现较大规模的祭坛和神庙这体现出中华文明的主要特点是（）A. 靠近水源分布广泛B. 多元一体中原核心C. 历史悠久世界领先D. 定居为主农业发达【答案】B【解析】根据材料“这些文化遗址中既有大汶口和仰韶文化为代表的陶器又有红山文化和良渚文化为代表的玉器并且还出现较大规模的祭坛和神庙”可知中国古代出现过陶器、玉器、还有宗教观念等传播为标志的文化这些文化主要在黄河流域的中原地区即形成了以中原为核心的多元一体格局故选B材料不能体现靠近水源 A错误材料只有中国没有对比项不能说明当时世界领先 C错误D在材料中不能体现排除故选B13.中国建筑坐北朝南但是有些建筑因为特殊的需要和诉求违背这一建筑原则下列建筑采用坐西朝东的是（）A. 秦始皇陵B. 大昭寺C. 日升昌D. 故宫【答案】A【解析】秦始皇陵选择东西向的墓葬结构坐西朝东故A符合题意大昭寺门朝向是向西开这是因为文成公主笃信佛教唐朝是往西取经所以她设计的这座寺院大门也是面朝向西方佛教圣地故排除B日升昌和故宫都是坐北朝南故排除CD14.历史建筑是凝固的历史是政治、经济、文化物化的体现下列建筑反映的历史信息对应正确的是（）①孔庙、太庙、故宫——彰显文化传承②西藏布达拉宫——见证民族交融③长城、运河——沟通南北的经济与文化④敦煌莫高窟——印证文明交流互鉴A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④【答案】B【解析】孔庙、太庙、故言等建筑可体现传统社会思想、政治特色等文化价值故彰显文化传承精神内核故①正确布达拉宫是文成公主入藏的行宫是民族友好的象征故②正确长城是东西走向与“沟通南北的经济与文化”无关故③错误敦煌莫高窟是十六国至明清等十多个朝代及东西方文化交流的稀有文化宝藏能够印证文明交流互鉴故④正确故选B15.“湖里的每一滴水都有文化湖水里沉积着穿透历史的风雅”2011年杭州西湖入选《世界遗产名录》其入选的主要理由有（）①为中国传统文化提供了独特的见证②代表着一种独特的艺术成就是一种创造性的天才杰作③对城镇规划和景观设计方面的发展产生过重大影响④影响了中国文学艺术作品是诸多艺术作品的描绘对象A. ①②③B. ②③④C. ①③④D. ①②④【答案】C【解析】世界遗产委员会认为西湖是文化景观的一个杰出典范它极为清晰地展现了中国景观的美学思想对中国乃至世界的园林设计影响深远西湖主要在城镇规划和景观设计方面对中国的园林建筑有较大影响但不能说是“一种创造性的天才杰作” 故②错误①③④均符合题意故①③④正确二、材料分析题（本大题共计3小题每题15分共计45分）16.（1）根据材料一结合所学指出这一时期的两座文化高峰并从思想文化的角度阐述这一时期学术局面的形成意义16.（2）根据材料二概括新中国初期建设科学文化事业的正确方针结合所学知识分析该方针提出的时代背景【答案】文化高峰儒家和道家形成意义标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期为中华民族的文化宝库贡献了精彩的内容成为中国思想文化取得显著进步的重要条件【解析】文化高峰根据材料“封建体制的解体演变到春秋战国之际”可知反映的是春秋战国时期在思想领域出现了百家争鸣结合所学知识可知百家争鸣时期各思想派别中的文化高峰是儒家和道家形成意义注意限定信息“思想文化角度” 结合百家争鸣的影响从对中国思想发展、中华民族文化等方面分析【答案】正确方针“百花齐放、百家争鸣”的方针（或“双百”方针）时代背景社会主义制度在中国的建立大规模经济建设的逐步展开调动一切积极因素建设社会主义【解析】方针根据材料“百花齐放百家争鸣长期共存互相监督”、“艺术上不同的形式和风格可以自由发展科学上不同的学派可以自由争论”可知方针是1956年提出的“双百”方针时代背景结合所学知识从社会主义制度确立、大规模经济建设展开、调动一切积极因素建设社会主义等方面解答17.（1）依据材料一并结合所学知识分析中国古代边疆问题与近代边疆危机的不同17.（2）依据材料二概述19世纪中国边疆研究的主要内容有何变化并结合材料与所学知识分析当时边疆研究高潮形成的历史原因【答案】（1）不同前者主要是由国内分裂、战乱、民族压迫引起后者主要是外国入侵造成前者是内政、民族问题后者是国际、中外冲突前者加快了民族融合后者激化民族矛盾【解析】（1）本小问的不同依据材料一“古代边疆问题与民族问题有着十分密切的关系在中国古代漫长的历史长河中历朝历代都面临着自身的或大或小的边疆问题即便是分裂战乱抑或是北方游牧民族入主中原也从未能中断民族融合的历史发展趋势古代边疆问题也就在这样复杂的环境中朝着有利于统一多民族国家发展的方向演进”“由于列强入侵的不断加深加剧中国各民族在抵御外敌的过程中逐渐凝聚成了一个近代意义上的民族国家” 结合所学分析其不同即可【答案】（2）变化由对我国边疆少数民族地区的调查和研究转向中外边界问题以及与此相关的海外列强的研究原因清朝时统一多民族国家进一步巩固开边、平叛、戍边等活动需要进一步了解边疆近代中外冲突增多进一步刺激知识分子“开眼看世界” 清代学风崇尚“经世致用” 促使知识分子关注边疆以及外敌研究国内各地及与外国经济文化交流增多、士人执着的学术探求等也是边疆研究高潮出现的原因【解析】（2）第一小问的变化依据材料二“在19世纪我国出现了一批杰出的边疆研究专家编著出一大批边疆研究新著是中国历史上一次边疆研究的高潮”“祁韵士被遣戍伊犁在此他编撰了《西陲总统事略》也是在嘉庆年间被遣戍伊犁的洪亮吉则著有《天山客话》《伊犁日记》”“姚莹在台湾击退英军五次进犯却因此获罪而被贬官在去往西藏期间写下著名的《康輶纪行》随着中外关系的发展一批有关界务的著述和舆图也开始大量问世这包括《吉林勘界记》《滇缅划界图说》《广西中越全图》等 1842年魏源编成50卷的《海国图志》”等信息结合所学分析即可第二小问的原因结合明清时期和近代中国的时代特点分析即可18.（1）根据材料一结合所学指出中国古代发明的两项印刷技术并分析后者“超越”前者所具有的重要意义18.（2）仔细阅读材料二用荀子的一句原话写出其思想主张并结合所学概述王夫之对荀子思想的继承与“超越”18.（3）为了建设一个“理想的家园” 古人提出了“天人合一”这一“超越性”主张这种“超越性”主张既体现在精神家园的建设上又体现在物质家园的建设上依据材料三结合所学请选择阐述①庄子、董仲舒、陆九渊有关天人关系理念的“超越性”论述②长城、故宫（旧称紫禁城）、皖南古村落等建筑工程技术具有“超越性”的表现【答案】（1）技术雕版印刷术、活字印刷术意义节省了雕版的费用提高了印制效率以经济、方便的形式推进了文化的传播【解析】（1）技术根据”字面向下对贴到木板上用刻刀按反面的字形将字刻出即成为书板”得出雕版印刷术根据“用胶泥制坯一坯刻一字用火烧硬成为字印”得出活字印刷术意义可从节省了雕版的费用、提高了印制效率、以经济方便的形式推进了文化的传播等分析总结【答案】（2）主张天行有常（或制天命而用之）继承自然运行有其客观规律人类要遵循客观规律（或提出了尊重物质运动规律的自然史观）“超越” 提出了尊重物质运动规律的社会史观强调“天地之化日新” 反对在“势之必然”的历史运动之外谈论”天命”、“神道”、“道统”对历史的主宰【解析】（2）主张根据“不为尧存不为桀亡”“循道而不贰则天不能祸”等信息得出天行有常（或制天命而用之）继承根据”循道而不贰则天不能祸”得出自然运行有其客观规律人类要遵循客观规律“超越” 根据“顺必然之势者理也理之自然者天也”得出提出了尊重物质运动规律的社会史观根据“天地之德不易天地之化日新”“应该’是具有某种‘神性’或可以与‘天上的家园‘形成某种‘映射关系’的‘家园”得出强调“天地之化日新” 反对在“势之必然”的历史运动之外谈论“天命”、“神道”、“道统”对历史的主宰【答案】（3）选择⑩ 庄子提出“齐物”思想只有做到“齐物” 才能达到与天地万物为一的精神境界董仲舒天人感应君主受命于天（或君权神授）陆九渊本心即天理（或“心即理也”）“宇宙便是吾心吾心便是宇宙” 选择② 长城遵循因地制宜的原则和当地自然环境和谐地融为一体取得协调一致的效果故宫紫微星位于中天为众星所环绕是天帝居住之地称为“紫言” 皇帝为天子其宫殿也称为“紫言” 因不许百姓靠近也称为“紫禁城” 皖南古村落选址背山面水利用自然水系营造人工水系【解析】（3）选择⑩ 结合所学可从庄子提出“齐物”思想只有做到“齐物” 才能达到与天地万物为一的精神境界董仲舒提出天人感应陆九渊提出本心即天理“宇宙便是吾心吾心便是宇宙”等进行回答选择② 长城结合所学可从遵循因地制宜的原则和当地自然环境和谐地融为一体取得协调一致的效果等分析长城具有“超越性”的表现故言可从紫微星位于中天为众星所环绕是天帝居住之地称为“紫言” 皇帝为天子其宫殿也称为“紫言” 因不许百姓靠近也称为“紫禁城”等分析回答皖南古村落可从选址背山面水、利用自然水系营造人工水系等分析回答。
2023年国学知识竞赛题目答案解析
1.“但愿人长期, 千里共婵娟”, 其中婵娟指的是什么.(A)A. 月亮B.姻缘2.王先生的QQ署名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是.(C)A.新婚B.搬家C.妻子生了个男孩D.考试通过“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》, “乃生男子, 载寝之床, 载衣之裳, 载弄之璋。
……乃生女子, 载寝之地, 载衣之裼, 载弄之瓦。
”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。
男孩弄璋、女孩弄瓦, 实为重男轻女的说法。
“3.“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：(C)A.苏州B.房屋C.酒D.庄稼4.“拱手而立”表达对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应当.(A)A. 左手在外 B、右手在外*表达扬善隐恶5.我国的京剧脸谱色彩含义丰富, 红色一般表达忠勇侠义, 白色一般表达阴险奸诈, 那么黑色一般表达.(A)A. 忠耿正直B.刚愎自用*红色脸象征忠义、耿直、有血性, 如: “三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。
黑色脸既表现性格严厉, 不苟言笑, 如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽,如: “三国戏”里的张飞, “水浒戏”里的李逵白色脸表现奸诈多疑, 如: “三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。
蓝色脸表现性格刚直, 桀骜不驯, 如: 《上天台》中的马武, 《连环套》里的窦尔墩。
紫色脸表现肃穆、稳重, 富有正义感, 如：《二进宫》中的徐延昭, 《鱼肠剑》中的专诸。
金色脸象征威武庄严, 表现神仙一类角色。
如: 《闹天宫》里的如来佛、二郎神。
6.《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：(B)A.浑水摸鱼B.反戈一击C.笑里藏刀D.反客为主*三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产, 为便于人们熟记这三十六条妙计, 有位学者在三十六计中每取一字, 依序组成一首诗：金玉檀公策, 借以擒劫贼, 鱼蛇海间笑, 羊虎桃桑隔, 树暗走痴故, 釜空苦远客, 屋梁有美尸, 击魏连伐虢。
乾隆御赏“商周十供”二百年秘不示人屡遭天灾人祸
乾隆御赏“商周十供”二百年秘不示人 屡遭天灾人祸文丨文雨朝皇帝为了维护统治,都高举儒学的旗帜,十分尊崇孔子。
从西汉至清朝,先后有11个皇帝19次来曲阜祭祀孔子，其中，乾隆皇帝是到曲阜祭孔次数最多的一位帝王。
历036/ TOURISM WORLD/专题志Special乾隆皇帝多次驾临孔府，打包御赐“商周十供”至于乾隆进孔府的次数，则有不同说法，有说七次、八次的，也有说九次的。
乾隆36年（1771年）2月，乾隆皇帝第六次驾临曲阜祭孔。
皇帝这次来非同往常，不但场面宏大，而且还带着他的母亲崇庆皇太后一同前来，更为巧合的是正值皇太后八旬寿年，因此圣典更为隆重。
曲阜大路两旁修建了接驾亭，搭起了戏台。
当时的衍圣公孔昭焕率所属官员、族人一百多人，庙户二百多人一起出城远迎。
乾隆皇帝来到孔庙，举行了隆重的祭孔大典。
乾隆向孔子行三跪九叩头大礼，命大学士于敏中祭崇圣祠。
当皇帝看到孔庙中所陈祭祀礼器多为汉代所造,不足以显示孔子的“帝师”身份,特令将内府收藏的商周铜器十件，一股脑都赐给了孔府，以“供列庙庭”。
这十件从宫中所藏挑出的商周时期的青铜器，就是孔府至今珍藏的“商周十供”。
“商州十供”包括木工鼎、亚弓觚、方鼎、饕餮甗、牺尊、伯彝、宝簠、蟠夔敦、夔凤豆、父已卣等。
其中木工鼎、亚弓觚、父已卣为商代遗物， 剩下的为周代所造。
“十供”风格典雅，造型古朴，或是布满绿锈红斑，或是采用嵌金银工艺，精美异常。
衍圣公孔昭焕叩头领赏，感激涕零。
此后，孔府一直以“商周十供”为无上荣耀，仔细珍藏，秘不示人。
乾隆皇帝为何如此“钟情”孔府？又是频频登门，又是赐宝，是什么原因使乾隆如此“钟情”于孔府呢？除了尊重孔子，发扬儒学外，民间传说最重要的原因是：乾隆的女儿下嫁孔府。
据说乾隆有一女儿，是孝贤皇后所生，乾隆十分钟爱。
公主脸上长了一块黑痣，相术上说这块黑痣主灾，破灾的惟一方法是将公主嫁给比王公大臣更显贵的人家。
那就只有曲阜的孔家了，因为只有衍圣公可以在皇宫的御道上与皇帝并行，而皇帝到曲阜后，也要向衍圣公的祖先孔子行三跪九叩头大礼，这是别的王公贵族都无法企及的。
全国导游人员资格考试《全国导游基础知识》试题(网友回忆版)二
全国导游人员资格考试《全国导游基础知识》试题（网友回忆版）二[单选题]1.在我国古代传说中，“钻（江南博哥）木取火”的始祖是（）。
A.庖牺氏B.燧人氏C.神农氏D.有巢氏参考答案：B参考解析：燧人氏“钻木取火”。
“庖牺氏”，反映原始畜牧业的产生。
神农氏教人种五谷、尝百草发明医药，成为远古中国农耕文明的代表和开创了中医的先河。
有巢氏构木为巢，反映了先人构筑自己居所的状况。
[单选题]2.奠定了中医的理论基础，作为我国现存的最早的一部医术，（）被中医界奉为理论经典。
A.《伤寒杂病论》B.《脉经》C.《黄帝内经》D.《神农本草经》参考答案：C参考解析：西汉时编订的《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，包括《素问》和《灵枢》两部分。
它全面系统地论述了人与自然的关系，人的生理、病理、诊断、治疗、预防、养生等。
《黄帝内经》为中医学奠定了理论基础，历来被中医界奉为理论经典，至今仍有指导意义。
[单选题]3.佛教基本教义“四谛”中，提出了佛教出世间的最高理想——涅槃的是（）。
A.道谛B.苦谛C.集谛D.灭谛参考答案：D参考解析：“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。
所谓“谛”，即“真理”的意思。
“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。
苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐可言。
集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可以概括为“五阴聚合”说、“十二因缘”说和“业报轮回”说。
灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃，涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。
道谛即解脱之路，通向涅檠的修行方法。
主要是“六度”和“八正道”。
[单选题]4.新加坡忌讳（），视为倒霉之色。
A.绿色B.红色D.黑色参考答案：D参考解析：新加坡视黑色为倒霉之色，紫色也不受欢迎，偏爱红色。
[单选题]5.在颐和园后山的苏州河中划船，远方的苏州桥主景，为两岸起伏的土山和美丽的林带所夹峙，构成明媚动人的景色。
属于造园手法中的（）。
冬至中国古代皇家祭祀冬至的盛典
冬至中国古代皇家祭祀冬至的盛典冬至，是中国传统二十四节气中的一个重要节气，也是冬季的最后一个节气。
在古代中国，冬至被视为一个重要的日子，不仅代表着寒冷的季节的正式开始，还有着丰收的象征意义。
在古代，皇家会举行盛大的祭祀仪式来迎接冬至的到来。
古代中国的皇家祭祀活动非常庄重和隆重，具有独特的形式和流程。
以下是对古代中国皇家祭祀冬至盛典的一些描述：1. 宫廷准备在冬至的前几天，宫廷内外开始进行各种准备工作。
宫廷内的官员和仪仗队会进行细致的筹备，准备祭祀所需的供品、服饰和礼仪用具。
宫廷外的民众也会参与其中，他们会挂灯笼、放鞭炮，热闹非凡。
2. 皇帝的仪式在冬至当天，皇帝会亲自主持祭祀仪式。
仪式在显赫的宫殿内进行，只有宫廷的高级官员和贵族可以参与。
皇帝穿戴盛装，手持玉杯，向神明敬献香烛和祭品。
他会向神明祈求来年的丰收和国泰民安。
3. 社会活动除了皇家祭祀活动，冬至也是一个重要的社会节日。
人们会在家中摆设丰盛的宴席，与家人团聚共度冬至，在一片欢乐的氛围中庆祝这个重要的日子。
同时，各地也会举行不同的庙会和民俗活动，来纪念这个特殊的日子。
4. 祭祀的意义在古代中国，祭祀活动具有深厚的宗教和文化意义。
冬至作为节气的交替点，被认为是阴阳交接最为明显的时刻，也是阳气开始复苏的起点。
皇家祭祀仪式的举行，旨在祈求神明庇佑国家和人民，也是对农业丰收的美好祝福。
冬至中国古代皇家祭祀冬至的盛典，以其独特的形式和隆重的氛围，成为了中国古代文化的重要组成部分。
如今，虽然皇家祭祀已经消失，但人们依然不忘传统，以其他方式纪念和庆祝冬至节。
在这个寒冷的冬季，我们可以回顾这些古老的传统，感受其中的文化底蕴和美好寓意。
这将有助于我们更好地理解和传承中华民族的优秀传统文化。
乾隆七世孙爱新觉罗.恒绍个人资料及图片
乾隆七世孙爱新觉罗.恒绍个人资料及图片
爱新觉罗.恒绍，吉林省政协常委、吉林市满族联谊会会长、清乾隆帝七世孙。
1987年至1990年在吉林市中西医结合医院工作。
1991年至今在吉林市恒绍中医药研究所，主治肝硬化、股骨头坏死、类风湿等。
撰写《爱新觉罗.恒绍藏宫廷秘方集》获卫生部中国特级名医称号，获美国诺贝尔医学研究院医学博士学位。
爱新觉罗.恒绍个人资料
姓名：爱新觉罗.恒绍
民族：满族
出生日期：1958年10月
职业：副主任中医师
主要成就：卫生部中国特级名医称号
代表作品：《爱新觉罗.恒绍藏宫廷秘方集》。
北京仇家店中学历史七年级上册期末试卷
北京仇家店中学历史七年级上册期末试卷一、选择题1．在北京人遗址中，考古工作者通过某种研究方法得出了“北京人是中国早期人类的代表”的结论。
这种研究方法是A．研究化石B．肉眼观察C．经验推断D．走访了解2．中国是农业大国，农业生产具有悠久的历史，下列选项能作为这一结论直接证据的是A．山顶洞人使用的骨针B．贾湖遗址出土的碳化稻粒C．半坡遗址出土的纺轮D．良渚遗址出土的玉琮玉璧3．“众志成城彰显山河志，万众一心凝聚家国情。
庚子（2020）年4月4日清明公祭轩辕黄帝典礼采用视频祭祖’的方式举行。
海内外中华儿女纷纷发来祭祖祈愿的视频表达美好祝愿。
”我们祭祀黄帝是因为他A．带领人们根治了水患B．建立了第一个国家C．是中华民族的“人文初祖”D．在涿鹿之战中大败蚩尤4．西周灭商后，因其国都远在西北，不利于控制幅员辽阔的疆土和统治商代后裔，便大规模地以封地连同居民分赏王室子弟和功臣，诸侯在其封国内享有世袭统治权，也有服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役、维护周室安全的责任。
西周采取的这种政治制度是A．禅让制B．世袭制C．分封制D．中央集权制5．商周时期的青铜器，造型雄伟，纹饰古朴。
下列青铜器中哪件是现存最大的青铜酒尊、并在湖南宁乡出土A．B．C．D．6．春秋战国时期发生社会大变革的根本原因是A．诸侯争霸B．铁制农具与牛耕的出现C．百家争鸣D．商鞅变法7．《汉书》记载：“商君为法于秦，战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石。
”这反映了商鞅变法A．重农抑商，鼓励耕织B．确立县制，改革户籍C．废井田，开阡陌D．奖励军功，按功授爵8．我国古代儒家主张“仁”“信”、墨家主张"兼爱”、法家主张以“法”治国；如今我国提出社会主义核心价值观中有“和谐”“诚信”“友善”“法治”等内容。
这表明（）A．传统文化和现代文化有部分不相符合B．社会主义价值观脱离了历史传统C．优秀的传统文化得到了继承和发展D．我们应该照搬百家争鸣的思想9．秦始皇说：“天下共苦战斗不休，以有侯王，赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!”秦始皇为“求其宁息”采取的措施是（）A．推行郡县制 B．修筑长城C．统一度量衡 D．焚书坑儒10．秦朝全国人口约2000万人，而服役的人数总数不下300万，占当时总人口的15%.这一组数据说明秦朝A．赋税沉重B．思想禁锢C．刑法严酷D．徭役繁重11．对下图所反映历史现象的准确理解是（）A．诸侯强大威胁中央B．社会局面比较安定C．母后主政皇帝无权D．外戚宦官交替专权12．毛泽东在《沁园春·雪》中写道：“惜秦皇汉武，略输文采”。
.do兴让兴仁 作忠作孝 ——潮州长美七房头公扫墓活动举行c
潮州长美二房“戊戌祭祖”活动隆重举行天空祥云朵朵，大地瑞气笼罩。
戊戌年二月十四日，由广东潮州市长美二房（平塘公）宗祠理事会、各播迁村等联合组织举办的一年一度“二房公祭祖”活动，分别在潮州市潮安区登塘镇林妈坡蟹壳地、登塘镇三乡坟庵埠后蜈蚣陵隆重举行。
参加祭祖的有：长美乡的二房二、百间厝、新祠堂、高田、前厝、苏员钱窟等近10个神前的宗亲（理事会）代表，各播迁村理事会、宗亲共400人。
长美二房（义房）平塘公为穆公世序77世、成满公世序四世（观字辈）。
平塘公，讳观三（玉溪次子）：葬于坟庵埠后蜈蚣陵，农历二月十四为扫墓日，妈吴氏妙淑，一男：松冈。
松冈公，穆公世序78世、成满公世序五世（祖字辈），葬于林妈坡蟹壳地，农历二月十四为扫墓日。
祭祖活动以村、神前（角落）为单位，也有分散行动的。
祭祀二房（义房）平塘公父子，尊祖敬宗，天地可鉴！长美成满公至第五代以后，陆续有裔孙迁往外地创居。
二房平塘公裔孙迁往外地的有：潮州市潮安区登塘镇东寮村，该村二房人口为长美乡“二房二”“发育”字辈迁入。
潮州市潮安区登塘镇东坑村邱氏始祖（名字失记），系成满公十九世（云清字辈），约于清中期从长美二房迁徙至此择吉定居。
潮州市枫溪区四甲丘始祖列仕，穆公世序91世（仁字辈）、成满公世序十八世（辰列字辈），约清末从长美二房迁此安居创世。
揭阳市仙桥镇仙家村，系长美二房二成满公十二世仲川公于明嘉靖廿七年（1548）前往创居；卒于明万历十二年（1584）正月十九。
普宁县洪阳镇马后山村，系长美“二房二”迁入，创居祖为十二世（一德辈）瑞山公，于明嘉靖年间。
揭阳新亨大埔墘村，丘氏始祖礼臣公，清乾隆年间在长美二房二迁移去，成满公世序十六世，天字辈；妣邢氏。
平塘公裔孙迁往外地（散户）的有：廿四世孙丁炎于民国初定居于厦门，现已衍至廿八世。
廿三世孙“二房二”金兴（又名生勤）于民国时期定居于马来西亚。
廿四世孙高田两泉、木泉、锦泉、炳泉兄弟定居于马来西亚斗湖，人口已近百人。
乾隆爷的宝贝
乾隆爷的宝贝
彭治国
【期刊名称】《新华商》
【年(卷),期】2009(000)005
【摘要】要说中国历史上最热爱收藏和最有能力收藏尽天下奇珍异宝的人，非乾隆皇帝莫属。
如今我们去北京、台北的故宫，那里展示的历代传世珍品，许多都是他的收藏。
而在世界各大拍卖行上拍卖的最多的，也多有他的藏品。
【总页数】3页(P78-80)
【作者】彭治国
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】I277.3
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乾隆祭侄稿记
乾隆祭侄稿记《乾隆祭侄稿记》是一篇描述乾隆帝举行祭侄仪式的文章。
乾隆帝是清朝最后一位伟大的皇帝，在位期间，他对国家事务兢兢业业，对民生也格外关注。
为了纪念逝世的侄子，乾隆帝举行了一场庄严而庄重的祭祀仪式。
这次祭侄仪式在北京的清华园举行，乾隆帝亲自主持。
整个仪式分为三个部分：祭奠、行礼和祷告。
在祭奠仪式中，乾隆帝亲手将丰盛的食品和美酒摆在祭坛上，象征着对逝去侄子的思念之情。
行礼仪式中，乾隆帝身穿朝服，头戴冠冕，向祭坛三鞠躬，表达了对侄子的敬意。
最后，乾隆帝带领着众臣向上天祷告，祈求侄子在天之灵得到安宁和庇佑。
乾隆帝在这篇稿记中表达了对逝去侄子的深深思念和怀念之情。
他描述了整个仪式的庄重和庄严，展现了一个皇帝对家族成员的关爱和尊重。
同时，乾隆帝也希望通过这次祭祀，能够给予逝去的侄子一个安静和和平的归宿。
这篇稿记不仅仅是对一个家庭成员的纪念，更是体现了乾隆帝作为一位伟大皇帝的品质。
他在这个仪式中没有张扬自己的权威，而是尽量以平等的态度对待每一个参与者。
他以身作则，向全国人民展示了作为一位皇帝应有的风范和谦卑。
乾隆帝的这个仪式也给人们带来了启示。
他告诉我们，无论是身居高位的皇帝，还是普通人，都应该对待家人和亲人的离世持有同样的敬意和怀念之情。
虽然时间会冲淡一切，但是对逝去亲人的思念和记忆会一直留在心间。
总之，乾隆帝的祭侄仪式展现了一个伟大皇帝的情感世界。
他通过这个庄重的仪式向全国人民传达了对逝去侄子的思念之情。
他展现了一位皇帝应有的品质和风范，也给予了人们对待亲人离世的启示。
这样的仪式和这样的皇帝，值得我们永远铭记。
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乾隆七世孙携200年宫廷药方举行祭祖大典
乾隆七世孙携200年宫廷药方举行祭祖大典
好吧，小编看到最近的一些新闻简直就惊呆了。
这现在乾隆七世孙祭祖都出来了。
好吧，小编也是醉了。
乾隆七世孙率众举行祭祖大典场面热闹非凡大开眼界，2015年4月25日，在吉林市第十届开江鱼美食节绚丽启幕，当天满族艺术团成员现场表演了满族秧歌助阵，而更让人兴奋的是当天更有清朝乾隆皇帝七世孙爱新觉罗恒绍率领来自两岸四地国内外的满族同胞举行盛大的仿古祭祖大典活动。
现场非常热闹
现场观众也许从未见过如此盛大的古装盛典活动纷纷拿起手中的相机拍照留念，而且祭祀有很多的程序多达15道，让在场的人都很花了眼，虽然程序复杂但是表现了满族人民对祖先的尊崇与敬畏。
而且当天也是开江鱼美食节，吸引了来自己四面八方的旅客前来游玩，而不少游客表示这样的祭祀仪式还是第一次看到觉得非常的有意义，让年轻人对乾隆时期有了一个全新的看法。
据悉，吉林市第十届开江鱼美食节的主题是："踏青品鱼皇封地，祭祖盛典小白山"。
开江鱼美食节从4月15日开始至6月30日结束，将开展吉林满族文化座谈会、满族书画展、吉林市开江鱼文化及满族祭祖大典表演专题片、松花湖增殖放流、踏青品鱼乡村游等8项丰富多彩的系列活动。
让游客既能品尝饕餮鱼宴，感受满族渔猎文化，又能寻觅满族先人的足迹。
“原版的《玄金秘要》锁在保险箱里了，不能随便拿出来。
”200年前的宫廷医药秘方《玄金秘要》现身吉林市。
目前，这两本秘方被清朝乾隆皇帝第七世嫡孙，今年57岁的爱新觉罗·恒绍持有。
《玄金秘要》由满文所著
“《玄金秘要》上记载的秘方是从努尔哈赤时期直到清朝道光年间满族医药结合汉医药学整编而成的，在道光四年著作完成。
”爱新觉罗·恒绍说，目前《玄金秘要》被锁在保险柜里，轻易不会拿出来示人，但他手中有《玄金秘要》的照片。
据爱新觉罗·恒绍介绍，《玄金秘要》共分为两册，第一册为道光四年正月二十四日所著，另一册为道光四年三月二十七日所著。
在照片中可以看到，两本秘方均由满文所著，只有在个别地方有汉语的标注。
记载千年满族用药精华
“从商周时期的满族先人肃慎人算起至今，满族医病用药已经有三千余年的历史了。
秘方中记载的都是这几千年满族医病用药的精华。
”爱新觉罗·恒绍说，《玄金秘要》中所记载的多为医
治内、外科、跌打、正骨的药方。
另外，治疗方法也分多种，除了用丸、散、膏、丹因病施治外，还有针灸疗法、正骨法等多
种医病疗伤的方法。
“这两本秘方是我从父亲手里接过来的，通过学习里边的秘方，我在19岁的时候就开始行医。
”爱新觉罗·恒绍说。
被列为省级非物质文化遗产
“药方为什么不能拿出来示人，一是因为这东西是祖传的，不能随便给别人看;二是这两本秘方实在是太久远了，保存起来比较麻烦，总拿出来会造成纸张的氧化，致使上边所记载的药方
流失。
”爱新觉罗·恒绍说。
几十年来，他一直用《玄金秘要》上记载的药方行医，在这个基础上，他又不断创新，陆续地创造出更有针对性的药方。
“目前这两本《玄金秘要》已被列为吉林省非物质文化保护遗产，我也将会继续用秘方上所记载的药方不断创新，继续行医。
”爱新觉罗·恒绍说。