《柳宗元.观八骏图说》阅读练习
外枯而中膏,似淡而实美
【内容摘要】：柳宗元把寓言发展成为一种独立的文学样式，贡献毫无疑问是伟大的。
但我觉得，真正代表他的文学创作成就的，还应该是那些配合现实斗争的杂文(当然，寓言小品也可以成为杂文。
本文提及的寓言小品，是从杂文这个角度来分析的)。
他运用各种各样的文学样式，用犀利的笔触，从各个方面抨击了当时社会的黑暗现实和腐朽势力，发挥了杂文的战斗作用。
直至今天，柳宗元的杂文仍具有很高的审美价值和很强的战斗性，很值得我们探讨。
【关键词】：柳宗元杂文宦官专权文学样式审美价值讽刺创作成就战斗性外枯而中膏，似淡而实美——浅论柳宗元的杂文艺术特色唐代韩愈和柳宗元的散文在我国散文发展的历史道路上树立起了一个新的里程碑韩、柳的散文创作及其所倡导的古文运动其所以能够取得那么大的成就原因是多方面的而他们在总结前人创作经验的基础上所提出来的一系列主张,则是不可忽视的因素之一。
他们的许多意见,不仅对当时的古文运动起了指导作用,而且在今天看来不少的地方还是有借鉴意义的。
但我觉得，真正代表他的文学创作成就的，还应该是那些配合现实斗争的杂文(当然，寓言小品也可以成为杂文。
本文提及的寓言小品，是从杂文这个角度来分析的)。
他运用各种各样的文学样式，用犀利的笔触，从各个方面抨击了当时社会的黑暗现实和腐朽势力，发挥了杂文的战斗作用。
直至今天，柳宗元的杂文仍具有很高的审美价值和很强的战斗性，很值得我们探讨。
杂文“古已有之”。
它是短小精粹、轻捷灵便地反映社会现实生活的一种文艺性的论文。
它在我国文学史上有着悠久的历史，早在先秦时代就有。
它的特点是:一杂。
即题材杂，所见、所闻、所感，信手拈来，都可入写。
形式杂，杂感、杂谈、随笔、小品、寓言、书信、日记，均可写成杂文。
二是形象说理，即是它的文艺性。
这种形象化的描写，完全是为着说理服务的。
但，不管杂文有多少个特点，都离不开战斗性这个特点。
正如鲁迅说的:“生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。
2021届上海市虹口区高三二模语文试卷含答案
2021届虹口二模语文试卷含答案一积累应用10分1．按要求填空。
（5分）（1），不破楼兰终不还。
（（王昌龄《从军行》）（2）渐黄昏，，。
（姜夔《扬州慢》）（3）白居易《琵琶行》中的“，”两句，写弹奏者结束演奏时的手法以及音乐声戛然而止。
2．按要求选择。
（5分）（1）学校排球队在校际比赛中失利，老师想写两句话来鼓励队员们，以下内容合适的一项是（）。
（2分）A．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
B．枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
C．旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
D．江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。
（3分），，，。
因此，价值论意义上的中国文化走出去，目的在于让其他国家的人们理解和接纳中国文化的价值观念。
①文化的核心是价值观念②拒斥一种文化就是拒斥它的价值观念③所以不同文化之间的交往实质上是不同价值观念之间的交往④而理解和接纳一种文化关键也就在于理解和接纳它的价值观念A．②④③①B．①③②④C．②①④③D．①③④②二阅读70分（一）阅读下文，完成第3—7题。
（14分）青春心态：“五四”文学审美心理素描①这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。
轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。
②这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。
“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。
正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
③“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。
(杂文收录)观八骏图说文言文阅读题答案及原文翻译
观八骏图说文言文阅读题答案及原文翻译杂文收录（唐）柳宗元①古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。
观其状甚怪，咸若骞①若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。
其书尤不经，世多有，然不足采。
世闻其骏也，因以异形求之。
则其言圣人者，亦类是□。
故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头②，若是者甚众。
孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳！”②今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。
视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也。
推是而至于骏，亦类也。
今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。
视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。
推是而至于圣，亦类也。
然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。
骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。
又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉？③然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏马。
慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。
故终不能有得于圣人也。
诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣!【注释】①骞：高飞。
②倛头：古人打鬼驱疫时所戴的方形面具。
22.可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）A.哉B.乎C.矣D.邪23.第①段中引用孟子的话有何作用？（2分）_______________________________________________________ ______________24.从句式的角度赏析第②段画线句。
（3分）_______________________________________________________ ______________25.下列对文章写作背景推断正确的一项是（）（3分）A.豪强地主兼并掠夺土地，地方军政长官繁政扰民，百姓困苦。
B.宦官专权朝廷腐败，士人积极要求政治改革，提倡儒学复兴。
C.统治者树立圣人典型，实行圣人崇拜。
专题04++++文言文阅读(附答案)-2025年中考语文必考点“真题+模拟”暑期体验卷(广西专用)
专题04文言文阅读（2024·广西·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】与朱元思书风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见．底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负．势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（选自《吴均集校注》）【乙】游牛首山记癸卯三月，在金陵与客游牛首山。
先一日，宿山下僧舍．，凌晨相与摄衣而上，逮午始至最高处。
客曰：“吾闻桂林之山名天下，其岩洞丘壑奇异，吾恨未及见，子盍为我言之？”余曰：“未暇也。
客且为吾言兹山之胜。
”客曰：“然。
兹山者，……或晴雨之殊观，朝暮之异态。
日月寒暑之不同其时，则莫不有其奇秀、明洁、峻邃之胜以应之。
……虽吾亦不能尽言之也。
”余曰：“观止乎？”客曰：“如是。
”余曰：“吾无以告子。
凡吾桂之山，其接于目者，皆如是．也。
……且是山幸而生于兹，使其不幸而生于粤①．，则虽欲独以名称②．，岂可得哉！”（选自谢良琦③《游牛首山记》，有删减）【注释】①粤：此指桂林。
①名称：此指名声显赫。
①谢良琦：明末清初广西全州人。
1．下列各组句子中加点词含义不相同．．．的一项是（）A．千丈见．底见．其发矢十中八九（《卖油翁》）B．负．势竞上至于负．者歌于途（《醉翁亭记》）C．宿山下僧舍．屋舍．俨然（《桃花源记》）D．皆如是．也是．进亦忧，退亦忧（《岳阳楼记》）2．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（）A．甲文首段描写富阳至桐庐的山水，与下文构成先分后总的结构。
B．甲文情景交融，借景物描写表达作者积极入世、建功立业的志向。
C．乙文作者与金陵客相约登牛首山，清晨已到达山顶，欣赏美景。
D．乙文作者认为牛首山幸好在金陵，如果在桂林，它就不会出名。
读柳宗元传阅读练习及答案
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余观八司马，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。
至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。
然此八人者，既困矣无所用于世往往能自强以求别于后世而其名卒不废焉。
而所谓欲为君子者，吾多见其初而已，要其终，能毋与世俯仰以别于小人者耳?复何议于彼哉?
王安石《读柳宗元传》
20.请用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。
限3处3分
既困矣无所用于世往往能自强以求别于后世而其名卒不废焉
21.王安石，又称临川先生，官至宰相，世称 ;柳宗元曾与韩愈倡导“ ”。
2分
22.解释文中加点字2分
卒：俯仰：
23.本段文字阐述了怎样的人生哲理?请用自己的话简要概括。
不超过25个字3分
20.既困矣/无所用于世/往往能自强以求别于后世/而其名卒不废焉
21.王荆公荆国公古文运动
22.最终应付，周旋
23.人即使处在逆境，也要自强不息，有始有终，坚持不懈
以我看来，八司马都是世界上非同寻常的人才，一旦被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。
至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他们，而喜欢攻击他们。
然而这八人，已经是困窘了，在世上不被人任用，但是处处都能够自强来谋求自己在后世和平凡的人有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。
然而那些所谓想要做君子的人，我大多都只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别吗?对那八司马又议论什么呢?
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
观八骏图说文言文阅读题答案及原文翻译
观八骏图说文言文阅读题答案及原文翻译（唐）柳宗元①古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。
观其状甚怪，咸若骞①若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。
其书尤不经，世多有，然不足采。
世闻其骏也，因以异形求之。
则其言圣人者，亦类是□。
故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头②，若是者甚众。
孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳！”②今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。
视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也。
推是而至于骏，亦类也。
今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。
视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。
推是而至于圣，亦类也。
然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。
骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。
又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉？③然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏马。
慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。
故终不能有得于圣人也。
诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣!【注释】①骞：高飞。
②倛头：古人打鬼驱疫时所戴的方形面具。
22.可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）A.哉B.乎C.矣D.邪23.第①段中引用孟子的话有何作用？（2分）________________________________________________________________ _____24.从句式的角度赏析第②段画线句。
（3分）________________________________________________________________ _____25.下列对文章写作背景推断正确的一项是（）（3分）A.豪强地主兼并掠夺土地，地方军政长官繁政扰民，百姓困苦。
B.宦官专权朝廷腐败，士人积极要求政治改革，提倡儒学复兴。
C.统治者树立圣人典型，实行圣人崇拜。
高考文言文阅读模拟训练：柳宗元《永州八记》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：柳宗元《永州八记》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。
有泉幽幽然，其鸣乍大乍细，流抵大石，伏其下。
逾石而往，有石泓②，又折西行，北堕小潭。
潭幅员减百尺，清深多鯈鱼。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭。
风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。
予从州牧．．得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。
惜其未始有传焉者，故记其所属，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
渠之美于是始穷也。
石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。
其涧水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。
若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。
水平布其上，流若织文，响若操琴。
揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床．．十八九居之。
交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。
古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。
逾岭而下有二道：其一西出；其一少北而东，有石山横当其垠。
其上为睥睨③梁欐之形；其旁出堡坞，有若城门焉。
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。
及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州而列是夷狄．．，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
神者倘不宜如是，则其果无乎！或曰以慰夫贤而辱于此者或曰其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石是二者余未信之。
（节选自柳宗元《永州八记．．．．》，有改动）【注】①渴：指袁家渴，一条溪水的名字。
②泓：深潭。
水深而广。
③睥睨：城墙上如齿状的矮墙。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．或曰/以慰夫贤而辱于此者/或曰/其气之灵/不为伟人而独为是物故/楚之南/少人而多石/是二者/余未信之/B．或曰/以慰夫贤而辱于此者/或曰/其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石/是二者/余未信之/C．或曰以慰夫贤/而辱于此者/或曰其气之灵/不为伟人/而独为是物故/楚之南/少人而多石/是二者余未信之/D．或曰以慰夫贤/而辱于此者/或曰其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石/是二者/余未信之/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．州牧，古代地方官职，唐时为州的最高长官，“牧”是管理人民之意。
曹操《观沧海》原文和翻译
曹操《观沧海》原文和翻译1、曹操《观沧海》原文和翻译曹操《观沧海》原文和翻译原文：东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
译文：东行登上碣石山，来观赏大海。
海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。
碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。
秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。
日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。
银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
2、《观巴黎油画记》原文及翻译译文《观巴黎油画记》原文及翻译薛福成原文：光绪十六年春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。
见所制蜡人，悉仿生人，形体态度，发肤颜色，长短丰瘠，无不毕肖。
自王公卿相以至工艺杂流，凡有名者，往往留像于馆。
或立或卧，或坐或俯，或笑或哭，或饮或博，骤视之，无不惊为生人者。
余亟叹其技之奇妙。
译者称：“西人绝技，尤莫逾油画，盍驰往油画院，一观普法交战图乎?”其法为一大圜室，以巨幅悬之四壁，由屋顶放光明入室。
人在室中，极目四望，则见城堡、冈峦、溪涧、树林，森然布列;两军人马杂遝;驰者、伏者、奔者、追者、开枪者、燃炮者、搴大旗者、挽炮车者，络绎相属。
每一巨弹堕地，则火光迸裂，烟焰迷漫;其被轰击者，则断壁危楼，或黔其庐，或赭其垣。
而军士之折臂断足、血流殷地、偃仰僵仆者，令人目不忍睹。
仰视天，则明月斜挂，云霞掩映;俯视地，则绿草如茵，川原无际。
几自疑身外即战场，而忘其在一室中者。
迨以手扪之，始知其为壁也、画也、皆幻也。
余闻法人好胜，何以自绘败状，令人丧气若此?译者曰：“所以昭炯戒，激众愤、图报复也。
”则其意深长矣。
夫普法之战，迄今虽为陈迹，而其事信而有征。
然者此画果真邪、幻邪?幻者而同于真邪?真者而同于幻邪?斯二者盖皆有之。
——选自《庸庵全集》译文：光绪十六年春闰二月甲子日，我游览了巴黎蜡人馆。
看到所塑造的蜡人，全都仿照活人的样子，那形体神态、头发肤色、高矮胖瘦，没有不完全相像的。
(名师整理)最新部编人教版语文八年级下册《课内文言文赏析及提升训练》(含答案)
第1篇桃花源记[东晋]陶渊明原文晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
【段解】写渔人发现桃花源的经过。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
【段解】写渔人进入桃花源的过程及桃花源中美好的环境和安乐的生活。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出1焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:“不足为外人道也。
”【段解】写桃花源中淳朴的社会风尚。
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
【段解】写太守随渔人寻找桃花源,因迷路而不复得。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终。
后遂无问津者。
【段解】写桃花源无法寻找。
知识清单2类型内容文学常识陶渊明,字元亮,又名潜,东晋著名诗人。
本文选自《陶渊明集》。
重点词句通假字便要还家。
要:同“邀”,邀请。
古今异义1.无论．．魏晋。
古义:不要说,更不必说。
今义:表示在任何条件下结果都不会改变。
2.率妻子．．邑人来此绝境。
古义:妻子儿女。
今义:男子的配偶。
3.率妻子邑人来此绝境．．。
古义:与人世隔绝的地方。
今义:没有出路的境地。
4.芳草鲜美．．。
古义:新鲜美好。
今义:食物味道好。
5.阡陌交通．．。
古义:交错相通。
今义:运输事业。
6.不足．．为外人道也。
古义:不值得,不必。
今义:不够。
一词多义1.寻寻．向所志。
(寻:动词,寻找)4.之忘路之．远近。
(之:助词,的)3寻．病终。
2024年中考语文真题汇编复习 专题11 课内文言文阅读(学生版)
2024年中考语文真题汇编复习专题11 课内文言文阅读（2024·北京·中考真题）阅读《小石潭记》，完成下面小题。
小石潭记柳宗元①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从．者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
1．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（）A．从头至尾B．择善而从C．从长计议D．从天而降2．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确．．．的一项是（）A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。
B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。
C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。
D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。
3．根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。
登岸步入西村，隔岸望孤山后。
朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。
余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。
（取材于浦访君《游明圣湖日记》）“隔”，产生距离，引发好奇。
柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣佩环”，他“心乐之”，于是“①”，探看小潭全貌；浦枋君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“②”，得以欣赏“佳境”。
（2024·天津·中考真题）阅读《醉翁亭记》一文，完成下面小题。
醉翁亭记欧阳修①环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
2018届中考语文试题分项版解析汇编：(第02期)专题12 文言文阅读(课外)-含解析
专题12 文言文阅读（课外）一、【2018年中考福建福州卷】阅读下面的文言文，完成后面小题。
【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒．逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍．琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”（选自《列子·汤问》）【乙】董源善画，尤工秋岚远景多写江南真山不为奇峭之笔。
其后建业僧巨然祖述源法，大体源及巨然画笔，皆宜远观。
其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。
如源画《落照图》，近视无功，远观村落杳然深远，悉．是晚景，远峰之顶宛有反照之色。
此妙处也。
（节选自《梦溪笔谈》）【注】董源：五代南唐画家，南派山水画开山鼻祖。
②巨然：建业（今南京）僧人，五代宋初画家，师承董源。
③祖述：效法、遵循前人的学说或行为。
④粲：鲜明。
6．解释下列加点词在文中的意思。
（1）卒．逢暴雨（______）（2）伯牙乃舍．琴而叹曰（______）（3）皆宜．远观（______）（4）悉．是晚景（______）7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．尤工秋岚远景／多写江南／真山不为奇峭之笔B．尤工秋岚远／景多写江南真山／不为奇峭之笔C．尤工秋岚远景／多写江南真山／不为奇峭之笔D．尤工秋岚远／景多写江南／真山不为奇峭之笔8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曲每奏，钟子期辄穷其趣。
（2）近视之几不类物象。
9．伯牙“善”琴，甲文主要采用什么写法来表现他琴音的高妙？董源“善”画，乙文怎样介绍他画作的奇妙？请简要分析。
【答案】6．（1）突然（通“猝”）（2）放弃（放下，丢开）（3）合适（应当）（4）全（都）7．C8．（1）（伯牙）每次弹奏曲子，钟子期就能说尽它的旨趣（情趣）。
柳宗元的《观八骏图说》读后感
柳宗元的《观八骏图说》读后感这是一篇画评，但作者并未就画论画，作一般的评论，而是借题发挥，由评论“八骏图”引申出一番关于如何认识“圣人”的道理。
文章开始，首先交待了“八骏图”的来源，接着写出自己观图的最初感觉。
“甚怪”说明此图有不寻常之处。
是什么让作者觉得“怪”呢?原来，“八骏图”上的这些马，全都“若骞，若翔，若龙、凤、麒麟，若螳螂然。
”马被画成这种样子，是因为世人听说是骏马，就“以异形求之”，可以说，这是人们普遍的一种心理现象。
唯马如此，“言圣人者，亦类是也”。
行文至此，一个“亦类是矣”就从谈马转到了论人，其转合之自然，没有丝毫牵强之感。
世人描绘骏马是“以异形求之”，同样，对待“圣人”也“以异形求之”，文章就从批判这“异形求之”入手，着重从凡马与骏马，常人与圣人共同的相貌特征上展开辨析：“今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。
视之，毛物尾鬣，四足而蹄，龁草饮水，一也。
推是而至于骏，亦类也。
”不论是凡马还是千里马，从外貌看，它们的形象是一样的，生活特征也是相同的，并不象“八骏图”上所描绘的那种奇形怪状。
同样，由马及人;“今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。
视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。
推是而至于圣，亦类也。
”常人也好，“圣人”也罢，外貌特征，生活习性都是相同的，只是能力有所不同罢了，怎么能把“圣人”言为“牛首”，“类蛇”、“倛头”呢?作者采取的这种类比方法进行论证，很有力量，一下子就揭掉了强加在古代圣贤头上的光圈，还他们以正常人的本来面目，从而戳穿了统治阶级把个别人物神异化，借以愚弄和威吓人民群众的政治把戏。
从外表看，圣人与凡人并没有什么不同，但是，向往圣人，不到人群里去寻找，而是去寻找“若牛、若蛇、若倛头”那种样子的人，终究也找不到真正的圣人。
“按图索骥”终究是要两手空空。
“诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣!”只有把对个别人物荒诞不经的神化彻底抛弃，废除偶象崇拜，正视现实事物，才能从普通人群中选择出真正有才干的人。
八骏图
欣赏
八骏图的历史
是从六朝起就很流行的一幅画。画的是周穆王游昆仑山时 为之驾车的八匹良马。有关八骏的名目，各书记载不同。晋王嘉《拾 遗记》中记载：“八骏之名，一曰绝地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰 越影，五曰逾晖，六曰超光，七曰腾雾，八曰挟翼”；《穆天子传》 中记载为：骅骝、美中不足政府总理耳、赤骥、白羲、渠黄、逾轮、 盗骊、山子（柳宗元的《观八骏图说》即采用这种说法）。到柳宗元 时代，有许多著名的作家、诗人忽然写作了不少有关《八骏图》的诗 文。著名的就有白居易《新乐府》中的《八骏图》、元稹的五言古诗 《八骏图》、李观的《周穆王八骏图序》等等。这一文学现象可能与 唐德宗的望云骓马有关.
要评论国画里的画马图，可以这样说，徐悲鸿先生是永远 也绕不开的一个人了，其就是以画马而著称于世，不论是 工笔还是写意，不论是泼墨还是彩绘，其笔下的马，或奔 或跃，或长嘶或低鸣，千姿百态，卓然不群。而也正是因 为徐悲鸿，其将中国传统国画创造引向国际，一幅幅令人 惊艳的奔马图，让全世界都看到了中国画的美丽之处，从 此，以中国画为代表的东方美学艺术得以与西洋画并肩而 屹立于世界画坛。
悲鸿所画的奔马，奔腾驰骋，桀骜不凡，自由奔放，欢快 振奋，观之令人惊心动魄，在写实之中充满了浪漫主义的 风格。
谢谢大家
徐悲鸿（1895-1953） 现代画家、美术教育家。江苏 宜兴人。
在中国现代绘画史上，徐悲鸿的马独步画坛，无人能与之相颉颃。 《八骏图》是徐悲鸿最著名的作品之一，以周穆王八骏为题材，八匹 马形态各异，飘逸灵动，在绘画技法上，是极为成功的中西融合的产 物。晕染全部按照马的形体结构而施加，墨色浓淡有致，既表现了马 的形体，又不影响墨色的韵味。为不可多得的珍品。泼墨写意或兼工 带写，塑造了千姿百态、倜傥洒脱的马，或奔腾跳跃、或回首长嘶， 或腾空而起、四蹄生烟……。他画的马既有西方绘画中的造型，又有 中国传统绘画中的写意，融中西绘画之长於一炉，笔墨酣畅，形神俱 足。它那刚劲矫健，剽悍的骏马，给人以自由和力量的象征，鼓舞人 们积极向上。
第23课《马说》练习语文八年级下册2
《马说》阶梯训练题（一）文学常识填空（1）《马说》的作者是____朝的______。
他与《小石潭记》的作者_________并称为“______”。
（2）“说”，是一种文体，可以__________，可以__________或___________，一般都为阐明道理。
我们七年级曾学过周敦颐的《________》。
【参考答案】（1）唐,韩愈,柳宗元,韩柳（2）说明事理,发表议论,记叙事物,爱莲说（二）课文默写（1）韩愈《马说》中，以马喻人，用“____________，____________”两句揭示千里马被摧残的悲惨处境。
（2）韩愈《马说》中揭示千里马被埋没根本原因的句子是“，。
”（3）韩愈《马说》中“食马者”不知马的具体表现是：“，，。
”（4）韩愈《马说》中，“____________，____________”让我们感受到韩愈对统治阶级不识人才的无情嘲讽。
（5）韩愈《马说》一文中表达全文主旨的句子是“，”。
【参考答案】（1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
（2）食马者不知其能千里而食也。
（3）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意（4）其真无马邪？其真不知马也（5）千里马常有，而伯乐不常有。
（三）观察漫画《千里马的遭遇》，写出漫画的寓意及对策。
（8分）寓意：对策：【参考答案】寓意：让千里马去拉磨、耕田等，是大材小用，讽刺了社会上浪费人才的现象，批判了对人才有种种偏见的无知的人。
对策：消除对人才的偏见，为人才安排合适的岗位，使其发挥作用，避免人才的浪费。
【试题解析】分析寓意，首先要观察漫画，漫画中的人所说的话是分析的重点。
他们让千里马去拉磨、耕田等，是因为他们不了解千里马，没有让千里马做它应该做的事情。
作者是借千里马不被重用的现象来讽刺社会上人才浪费的现象，也是对不识人才现象的一种批判。
提出对策，可根据对寓意的分析，用得体的语言表达出自己的观点。
根据漫画的寓意，想要改变这种现象就要从两个方面着手：一是要会识别人才，消除对人才的偏见；二是要人尽其才。
2023-2024学年下学期初中语文人教部编版八年级期中专项训练之文言文阅读(含解析)
2023-2024学年下学期初中语文人教部编版八年级期中专项训练之文言文阅读一．试题（共27小题）1．【甲】世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）【乙】臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。
涓人①言于君曰：“请求之。
”君遣之。
三月得千里马。
马已死，买其首五百金，反以报君。
君大怒曰：“所求者生马，安事②死马而捐③五百金！”涓人对曰“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。
马今至矣！”于是不能期年④，千里之马至三。
（选自《战国策燕策一》）【注释】①涓人：国君的近侍。
②安事：何用。
③捐：花费。
④期年：满一年。
（1）解释下列加点的词语。
①策之不以其道策：②其真无马邪其：③臣闻古之君人闻：④有以千金求千里马者以：（2）下列句子中，加点的“而”与例句中的“而”用法相同的一项是例句：千里马常有，而伯乐不常有A．潭西南而望B．中峨冠而多髯者C．鸣之而不能通其意D．学而时习之（3）把下列句子翻译成现代汉语。
①祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
②死马且买之五百金，况生马乎？（4）两文中“千里马”的命运截然不同，说说不同之处表现在哪里。
2．阅读下面两段选文，完成下列各题。
【甲】林尽水源，便得一山。
山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
﹣﹣选自《桃花源记》【乙】明日，宿旦子冈①。
甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。
2017年上海高三语文一模汇编·文言文二
2017年上海高三一模文言文二宝山（五）阅读下文，完成第24——28题（13分）陈情表（元末明初）简祖英①臣祖英九岁失怙①，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。
向叨食元祿，为何左丞参佐，适值三山强寇②，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。
臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国③也多矣。
②兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。
乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。
臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录④，寄以民社⑤，此正臣殒首效命之秋也。
而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。
③钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。
况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。
母年逾耄，孤苦特甚。
尤宜恻怛而钦恤者也。
伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图，则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。
④今臣四十有九，老母年八十有一。
鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。
苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。
【注释】①失怙：死了父亲。
②三山强寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割据武装，被何左丞所灭。
③石苞殉国：石指石奢，苞指赵苞。
石奢：楚昭王相，行县，道有杀人者，相追之，乃其父也；纵其父，自刎而死。
赵苞：鲜卑侵略汉国，把汉将赵苞的母亲置于阵前，赵苞仍按时进击，他母亲和妻子都被鲜卑杀害，赵苞随后呕血而死。
④甄录：甄别录用。
⑤民社：此指地方官。
24.本文借鉴了蜀汉末西晋初（填人名）的《陈情表》。
（1分）25.第1段用了“石苞殉国”的典故，对其分析不恰当是（）（2分）A．陈述隐忍苟活的惭愧。
B．表明忠孝难全的矛盾。
C．解释食元俸禄的原因。
D．表达家国兼爱的情怀。
26.对2段的分析正确的一项是（）（3分）A．“乌哺情思，陛下之赐”，表达对明朝饶恕自己罪过的感恩。
2023-2024学年人教部编版语文八年级上册周周练第五周第三单元11-12课(含解析)
第五周第三单元11~12——2023-2024学年人教部编版语文八年级上册周周练考查范围：第三单元11~121.下列句子中加粗字注音有误的一项是（）A.水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。
B.自康乐以来，未复有能与（yǔ）其奇（qí）者。
C.怀民亦未寝（qǐn），相（xiāng）与步于中庭。
D.晓雾将歇（xiē），猿鸟乱鸣；夕日欲颓（tuí），沉鳞竞跃。
2.下列语句朗读节奏停顿不正确的一项是( )A.水中藻、荇/交横B.实是/欲界之仙都C.遂至承天寺/寻张怀民D.但少闲人/如吾两人者耳3.下列句子有语病的一项是( )A.孩子无不希望得到父母的褒奖，这对其自尊心的培养具有至关重要的作用。
B.今年判阅语文微写作的老师要求必须读过《红楼梦》《老人与海》等原著。
C.南方科技大学校园开放日16日举行，来自多个省市的近千名考生和家长冒雨前来。
D.英国的莎士比亚、狄更斯等世界级文豪对中国文坛有着深远的影响。
4.下列说法有误的一项是（）A.《答谢中书书》的作者陶弘景，字通明，号华阳隐居，南宋思想家，著有《陶隐居集》。
B.《答谢中书书》中的第二个“书”即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
C.《记承天寺夜游》的作者苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。
D.记是古代的一种文体。
主要记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来表达作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
5.下列句中加粗词没有词类活用现象的一项是( )A.有时见日B.猛浪若奔C.横柯上蔽D.互相轩邈6.下列句子中加粗词的意思完全相同的一项是( )A.奇山异水，天下独绝猿则百叫无绝B.水皆缥碧，千丈见底疏条交映，有时见日C.自富阳至桐庐一百许里猿则百叫无绝D.负势竞上，互相轩邈横柯上蔽，在昼犹昏7.下面句子中没有通假字的一项是( )A.经纶世务者，窥谷忘反B.蝉则千转不穷C.两岸连山，略无阙处D.从流飘荡，任意东西8.下列对《与朱元思书》的理解和分析，有误的一项是( )A.“风烟俱净，天山共色”从大处着笔，勾勒出富春江这幅山水画卷的整体气象。
柳宗元《龙马图赞》考释
“
夫 人生
, ,
并 不容 易
事实上
如果单 独就该文
,
户部五 十有 兰 年 而教 戒无缺 年 七 十 有九 而 户部之道 闻于天 下 就 奉养
。
本 身来研 究分析 解释
,
,
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除
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: “
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,
了牵强 附会之外 ; 很 难找 到一种正 确无误的 历 代各家 对此 文 的注释和疑 惑都表 明
, : “ ”
而 莫知 其 形
。
。
好事 者 琢 人卢遵 以
、
,
近人 章 世钊 著
,
其 图 来 示 余 其状 龙 蛛 巷尾 拳 髦 环
目
、
《 柳文指要 》
对此也颇 有 同感
, ,
于是 旧 话 重
肉蔑
。
,
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,
,
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子厚 赞龙马
实大 逆平生化 民及 偶 欲俊 内 第而 一 向 以 引神为戒 岂
997
年 第 3期
零陵师专学报
柳 宗 元 《 龙 马 图 赞 》考 释
. 张铁夫
的一道 难题
《 龙马 图赞 》一文
,
。
如施子愉 作 《 柳 宗元 年谱 》 即
“
,
将 此 文 归 纳于 载 《 柳 宗元集 》卷 十
:
。
在何地所 作
,
亦 不可考
,
”
( 《 2 页 ) 之类 柳宗元 年谱 》 1 1
,
。
特别是 对于 许 多人 如 《 柳 宗元
法 等进 行一 番 全面深入 的研 究分 析
人教版八年级下册文言文阅读及答案第四组
八年级下册文言文阅读 第四组、阅读下面文言文，完成 5— 8 题（ 24 分）［甲］自三峡七百里中……猿鸣三声泪沾裳。
［乙］风烟俱净……有时见日。
5、解释下面句中加点词（ 8 分）（1）沿溯阻绝。
沿：（ 3）直视无碍。
碍： 6、翻译下列句子（ 8 分）（1） 虽乘奔御风，不以疾也。
译文： （2） 风烟俱净，天山共色。
译文：7、下面分析有误的一项是（）。
（4 分）A ．“游鱼细石，直视无碍。
”通过“游鱼细石”写出水的清澈。
B •“悬泉瀑布，飞漱其间。
”运用对偶的修辞手法，句式整齐，富有韵律。
C . “泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
”运用拟声叠词，构成一幅音韵和 谐的画面。
D .“重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
”侧面烘托了山的高耸。
8、甲乙两段都描写了奇山异水，但思想感情有差异，请结合原文的语句说说两文不 同的思想感情。
（ 4 分）二、阅读甲、乙两则文言文，完成15—19题（ 32 分）［甲］余幼时即嗜学……余因得遍观群书。
（选自宋濂《送东阳马生序》）［乙］欧阳公①四岁而孤②， 家贫无资。
太夫人③以荻④画地， 教以书字。
多诵古人篇 章。
及其稍长，家无书读。
就闾里⑤士人家⑥借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘 寝食，惟读书是务⑦。
自幼所作诗赋文字⑧，下笔已如成人。
（选自《欧阳公事迹》）注释：①［欧阳公］指欧阳修。
②［孤］幼年丧父。
③［太夫人］指欧阳修的母亲。
④［荻 d i ］多年生草本植物，与芦苇相似。
⑤［闾里］乡里。
⑥［士人家］读书人家。
⑦［惟读书是务］即“惟务读书”。
务，致力，从事。
⑧［文字］文章。
15.解释下列句中加点的词：（8分）①以是人多以书假余 ②无从致书以观 ③弗之怠．④家贫无资．16．阅读文言文，要勤查工具书。
下面是《古汉语常用字字典》对“假”字的几种 解释，判断哪一种解释最适合“每假借于藏书之家”中的“假”字。
（）（3 分）假①借。
②宽容。
③如果，假如。
文言文柳宗元《观八骏图说》阅读练习及答案
（五）阅读下文，完成第21—24题。
（11分）观八骏图说[唐]柳宗元①古之书有记周穆王驰八骏①升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。
观其状甚怪，咸若骞若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。
其书尤不经，世多有，然不足采。
世闻其骏也，因以异形求之。
则其言圣人者，亦类是矣。
故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头②，若是者甚众。
孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳！”②今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。
视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也。
推是而至于骏，亦类也。
今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。
视之圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠③，一也。
推是而至于圣，亦类也。
然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。
骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。
又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙凤麒麟螳螂然也哉？③然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。
慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。
故终不能有得于圣人也。
诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出£!【注】①八骏：周穆王的八匹骏马：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。
②倛头：驱疫辟邪用的面具。
③絺而清，裘而燠：穿细葛布就感到凉快，穿皮袄就觉得暖和。
21. 可填入第③段方框处的虚词是（）。
（1分）A. 矣B. 之C. 乎D. 耶22. 分析第①段引用孟子的话在说理上的作用。
（3分）23. 以下不属于本文写法上特点的一项是（）（2分）A. 首尾呼应B. 类比说理C. 以小见大D. 欲扬先抑24. 评析本文的思想意义。
（5分）（五）（11分）21.（1分）A22.（3分）答案示例：作者用“亚圣”孟子的话有力反驳了骏马的样子特异、圣人的样子特异的观点，总结批判了上文提到的当时社会上普遍存在的对圣人误解误传的现象，引出下文凡是马都有共同性，凡是人也有共同性的内容。
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《柳宗元.观八骏图说》阅读练习
阅读下面的文言文，完成各题。
古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。
观其状甚怪，咸若骞①若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。
其书尤不经，世多有，然不足采。
世闻其骏也，因以异形求之。
则其言圣人者，亦类是□。
故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头②，若是者甚众。
孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳！”
今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。
视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也。
推是而至于骏，亦类也。
今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。
视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。
推是而至于圣，亦类也。
然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。
骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。
又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉？
然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏马。
慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。
故终不能有得于圣人也。
诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣! 【注释】①骞：高飞。
②倛头：古人打鬼驱疫时所戴的方形面具。
22.可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）
A.哉
B.乎
C.矣
D.邪
23.第①段中引用孟子的话有何作用？（2分）
___________________________________________________________ __________
24.从句式的角度赏析第②段画线句。
（3分）
___________________________________________________________ __________
25.下列对文章写作背景推断正确的一项是（）（3分）
A.豪强地主兼并掠夺土地，地方军政长官繁政扰民，百姓困苦。
B.宦官专权朝廷腐败，士人积极要求政治改革，提倡儒学复兴。
C.统治者树立圣人典型，实行圣人崇拜。
从而强化其愚民政策。
D.朝廷选拔人才慕名而不求实，从而导致无人可用，士人不遇。
26.本文善于在类推中说理，试结合全文作简要分析。
（4分）
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答案：
22．C
23．引用孟子的话说明尧舜等人与常人没有差异，（1分）从而进一步说明世人以怪异求骏马、贤人的荒谬。
（1分）
24.画线句整散结合，以整句为主，（1分）散句交代推理对象，整句具体刻画马、人的共性特征，句式整齐，具有节奏与气势，（1分）突出作者对马与人不分贤愚皆相类的观点。
（1分）
25．D
26. 文章由世人以八骏图之异形求马类推世人传说圣人皆异状，由此推导出世人此做法的荒谬；（1分）接着由今马不论优劣形体习性一样，推出八骏不出其类；今人无论贤愚，面目习性无不同，推出圣人不当有异。
（1分）由此证明世人不承认八骏是马、圣人是人是荒唐的，以至于终不能寻得骏马和圣人。
（1分）文章由此穷尽曲折，层层类推，揭示统治者好异，以异形求人才的可笑与危害。
（1分）
文言文翻译：
古书上记载着周穆王驾着八匹骏马登上昆仑山的故事，后来那些喜欢多事的人把它画成图，宋、齐两朝以后一直流传下来。
看那些马的形状，非常离奇古怪，都像在空中飞翔一般，有的像龙、凤、麒麟、螳螂的样子。
这类书籍世上有很多，但是都没有可取的地方。
世上的人听说是骏马，因此便按照奇异的形状去想象它。
那么他们在谈论圣人的形状时，也是像这样的情况了。
所以传说伏羲长的是牛头，女娲的身体像蛇，孔子的脑袋像四方形的倛头。
像这一类的说法有很多。
孟子说：“我的外貌有什么与一般人不同呢?尧、舜也和普通人一样啊!”现在的马，驾着车行走，有的走了一里路就流汗，有的跑了十里才流汗，有的跑了成千上百里路还不流汗。
但是看上去，它们都是浑身长毛，有尾有鬃，四脚有蹄，吃草饮水，全是一模一样。
_由此类推到骏马，也是这样的。
现在的人，有的做不了小商贩，有的
做不了小吏，有的当不了大官，也有的人能够胜任。
看看他们，都是圆圆的脑袋，眼睛横长着，都吃五谷，喜欢食肉，穿上细葛衣就觉得凉快，穿上皮衣就觉得暖和，都是一样。
由此类推到圣贤，也是这样的。
那么伏羲、女娲、孔子，他们也不过是人罢了；骅骝、白羲、山子之类的骏马，如果真的有的话，它们也不过是马罢了。
圣人又怎么能够成为牛头、蛇身、倛头呢?
可是社会上那些爱慕骏马的人，不是从普通马群中去寻找，却一定要找像《八骏图》上画的那种样子的马，所以最终也不能得到骏马。
仰慕圣贤的人，不去从普通人群中去寻求，却一定要去寻找像牛头、蛇身、倛头那种样子的人，所以最终也不能找到圣贤之辈。
假使天下保存这种《八骏图》的人，把它拿出来统统烧掉，那么骏马和圣贤就出现了。