寓言小故事文言文与翻译
寓言小故事文言文及翻译
小故事文言文及翻译1、刻舟求剑原文：楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！————节选自《吕氏春秋·察今》译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？2、自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。
”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。
”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。
本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。
3、郑人买履原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持其度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。
”译文：有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。
他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。
”返回家去取尺寸。
等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”4、买椟还珠原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。
文言文《两小儿辩日》翻译(精选3篇)
文言文《两小儿辩日》翻译(精选3篇)古代经典寓言故事：两小儿辩日篇一古代经典寓言故事：两小儿辩日含有讽喻或明显教训意义的故事。
它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
下面是相关的寓言故事，快来看看吧。
两小儿辩日大教育家孔子在周游列国时，有次往东方的一个地方去，半路上看见有两个10岁左右的小孩在路边为一个问题争论不休，于是就让马车停下来，到跟前去问他们：“小朋友，你们在争辩什么呢？”其中一个小孩先说道：“我认为太阳刚出来的时候离我们近一些，中午时离我们远些。
”另一个小孩的看法正好相反，他说：“我认为太阳刚升起来时远些，中午时才近些。
”先说的那个小孩反驳说：“太阳刚出来时大得像车盖，到了中午，就只有盘子那么大了。
这不是远的东西看起来小，而近的东西看起来大的道理吗？”另一个小孩自然也有很好的理由，他说：“太阳刚升起来时凉飕飕的。
，到了中午，却像是火球一样使人热烘烘的。
这不正是远的物体感到凉，而近的物体使人觉得热的道理吗？”两个小孩不约而同地请博学多识的孔子来做“裁判”，判定谁是谁非。
可这个看似简单的问题却把能言善辩的孔老先生也难住了，因为当时自然科学还不发达，很难说明两小孩所执理由的片面性，也就不能判断他们的谁是谁非了。
孔子只好哑口无言。
两个小孩失口笑了起来，说：“谁说你知识渊博，无所不知呢？你也有不懂的地方啊！”这个故事给我们的启示是：人生有限，知识无涯。
从不同的角度会得出不同的看法，而要克服片面性就须深化认识，进行辩证思维。
兰子献技古代，人们将那些身怀绝技云游四方的人叫“兰子”。
宋国有一个走江湖卖艺的兰子，凭着他所怀有的绝技求见宋王宋元君，以期得到宋元君的重用。
宋元君接见了他，并让他当众表演技艺。
只见这个兰子用两根比身体长一倍的木棍绑在小腿上，边走边跑，同时手里还耍弄着7把宝剑。
他一边用右手接连地向空中抛出宝剑，一边用左手准确无误地去接不断下落的剑。
7把明晃晃的宝剑在他手上从左到右有条不紊地轮番而过，而空中则总有5把宝剑像一个轮回的光圈那样飘然飞舞。
文言文翻译寓言故事
白兔见黑子，微微笑曰：“黑子君，汝之智慧，吾闻之久矣。
今日得见，真乃三生有幸。
吾有一事相求，愿闻其详。
”黑子拱手答曰：“白兔兄，但有所命，敢不遵从？”白兔曰：“吾闻山中有一宝树，树上有果，食之可使人寿与天齐。
然此树非同小可，须得百兽之助，方能采得。
敢问黑子兄，可否助吾一臂之力？”黑子闻言，心中一动，遂答：“白兔兄，此乃善举，吾岂能坐视不顾？然吾虽识百兽，却不知其能否胜任此重任。
吾当遍访山中之兽，以探其意。
”于是，黑子遍走山间，询问诸兽。
有曰：“吾等皆愿助白兔兄，然宝树所在，山高路险，非吾等所能及。
”又有曰：“吾辈虽不能至，然可助黑子兄一臂之力，以为后盾。
”黑子一一记之，心中感激不尽。
终日奔波，不辞劳苦。
数日后，黑子集众兽于山巅，与白兔共议采果之策。
众兽齐声曰：“黑子兄，汝之辛劳，吾等心知肚明。
今吾等齐力，定能采得宝果，不负白兔兄所托。
”于是，众兽各展所长，黑子率领，攀爬陡峭的山壁，穿行于荆棘丛中。
历经千辛万苦，终至宝树之下。
宝树高耸，果实累累，香气四溢。
黑子与众兽齐心协力，攀爬宝树，采摘果实。
果熟落地，众兽争相拾取，欢声笑语，弥漫山谷。
白兔见状，感激涕零，对黑子等兽曰：“今日得果，乃众志成城之故。
吾心甚慰，愿与诸君共分此果，共享长生之福。
”黑子与众兽皆喜，曰：“白兔兄之德，吾等铭记在心。
长生之福，吾等虽不敢奢望，然愿与兄共勉，不负众望。
”自此，黑子与白兔结为好友，众兽亦亲如一家。
山中和睦，百兽共荣，各得其所，各安其分。
而那宝果之香，亦成为了山中永恒的传说。
译：古时，有一犬名黑子，居于深山之野。
黑子聪明异常，能识百草，辨百兽，乃群犬之杰也。
一日，黑子游于山涧，遇一白兔，兔眼如星，毛如雪，甚是可爱。
白兔见黑子，微微笑曰：“黑子君，汝之智慧，吾闻之久矣。
今日得见，真乃三生有幸。
吾有一事相求，愿闻其详。
”黑子拱手答曰：“白兔兄，但有所命，敢不遵从？”白兔曰：“吾闻山中有一宝树，树上有果，食之可使人寿与天齐。
寓言文言文故事加翻译
昔有白猿，居深山之巅，聪慧异常，能通人性。
一日，白猿下山，偶遇一书童，衣衫褴褛，背负破书，行色匆匆。
白猿心中怜悯，遂化成人形，与书童交谈。
书童曰：“吾乃山野村夫之子，不幸家道中落，父母双亡，孤身一人，流落他乡。
幸得一书，内有奇术，愿求高人指点，以图生计。
”白猿闻言，心生怜悯，答曰：“吾虽非高人，然亦知书中有宝。
汝可随吾上山，吾助汝习得书中奇术，以图未来。
”书童闻言大喜，遂随白猿入山。
白猿将书童安置于洞府之中，每日授以读书写字之法，并教授书童山间草木之性，鸟兽之声。
书童聪慧过人，学习迅速，不数月，已能通书达理，识得山间万物。
一日，白猿问书童：“汝欲何为？吾已尽吾所能，汝当自决。
”书童沉思片刻，答曰：“吾虽得书中学问，然心系故土，欲回乡寻亲访友，以报父母养育之恩。
”白猿点头，曰：“善。
然山间险阻，汝宜谨慎。
吾赠汝一物，可助汝平安返乡。
”言罢，白猿从怀中取出一物，形如玉佩，光彩照人。
白猿曰：“此物名为‘灵石’，能驱邪避凶，护汝周全。
汝持此物，必能平安。
”书童感激涕零，接过灵石，辞别白猿，踏上返乡之路。
途中，书童遭遇种种险阻，然每遇困境，灵石之光便映照前方，指引其前行。
数月后，书童终于回到故乡。
乡人见其归来，无不惊讶。
书童讲述了自己的经历，众人听后，皆叹服白猿之德。
书童从此过上幸福生活，然心中始终不忘白猿之恩。
一日，书童再次上山，欲报答白猿之德。
白猿已不在洞府，书童四处寻找，终于在山巅找到了白猿。
白猿对书童说：“吾非白猿，乃山神也。
昔日因汝孝心感动，故化身为猿，助汝成事。
今汝已成人，吾亦当回归本位。
汝可持吾所赠灵石，代为守护山川，福泽乡里。
”书童感激涕零，拜谢山神。
自此，书童成为山神之使者，守护山川，造福乡里。
翻译：Once upon a time, there was a white monkey that lived on the top of a deep mountain, extremely intelligent and able to understand human nature.One day, the white monkey went down the mountain and met a bookkeeper, dressed in tattered clothes, carrying a broken book, walking in a hurry. The white monkey felt pity for him and transformed into a human form to talk to the bookkeeper.The bookkeeper said, "I am the son of a villager in the mountains, and unfortunately, my family fell into ruins. My parents passed away, and I am alone, wandering in a foreign land. I am lucky to have a book, which contains magical techniques. I wish to seek the guidance of a wise person to make a living."The white monkey, upon hearing this, felt pity for him and replied, "Although I am not a wise person, I also know that the book contains treasures. You can follow me up the mountain。
文言文寓言四则翻译
一、《守株待兔》原文：宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
译文：宋国有一个农民，他的田地里有一根树桩。
一天，一只兔子奔跑时不小心撞到了树桩，颈部折断而死。
于是，农民放下手中的农具，守在树桩旁，希望能再次捕获兔子。
然而，兔子再也没有出现，而他却成了宋国人的笑柄。
二、《亡羊补牢》原文：齐人有善术者，亡其羊，既而得之。
闻人曰：“亡羊而得之，犹病羊之存也。
”乃反刍而补牢。
译文：齐国有一个擅长养羊的人，他的羊丢失了，不久后又找到了。
有人对他说：“羊虽然找回来了，但丢失的经历就像羊生病一样。
”于是，他吸取教训，重新加固了羊圈。
三、《画蛇添足》原文：楚人有善画者，画蛇于素壁，蛇画成，欲添足。
旁人曰：“蛇无足，何须添？”画者曰：“蛇固无足，然添之，则更生动矣。
”遂添之。
译文：楚国有一个擅长绘画的人，他在白色的墙壁上画了一条蛇，蛇画好后，他想给蛇添上脚。
旁边的人说：“蛇本来就没有脚，为什么还要添呢？”画家说：“蛇虽然本来没有脚，但添上脚会使它更加生动。
”于是，他就给蛇添上了脚。
四、《杯弓蛇影》原文：晋文公饮酒，见杯中有弓影，疑以为蛇，遂不饮。
左右曰：“此弓影也，非蛇。
”文公曰：“吾闻蛇入酒杯，必死，故不饮。
”译文：晋文公在喝酒时，看到酒杯中有一个弓的影子，误以为是蛇，于是不再喝酒。
左右的人说：“这是弓的影子，不是蛇。
”文公说：“我听说蛇如果进入酒杯，必定会死，所以我才不敢喝。
”。
中国寓言小故事文言文及翻译
小故事文言文及翻译1、刻舟求剑原文：楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！————节选自《吕氏春秋·察今》译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？2、自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。
”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。
”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。
本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。
3、郑人买履原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持其度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。
”译文：有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。
他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。
”返回家去取尺寸。
等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”4、买椟还珠原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。
寓言文言文解词翻译
昔有塞翁者，年迈而性恬淡。
家有一马，一日，马逸入胡，人皆叹惜。
翁笑曰：“此岂非福乎？”未几，胡人来攻，塞上烽火连天。
翁之子骑马驰骋，为敌所擒。
人皆谓翁曰：“马逸胡地，今子为敌所掳，岂非祸乎？”翁曰：“此岂非福乎？”又未几，胡人退去，翁之子亦得归。
人皆谓翁曰：“马归而子亦归，岂非福乎？”翁曰：“此岂非祸乎？”翁之邻人，见翁之子得归，心生嫉妒，遂诬翁之子为敌间谍。
官府捕翁之子，严刑拷打，翁之子几死。
人皆谓翁曰：“马归而子死，岂非祸乎？”翁曰：“此岂非福乎？”翁之子得脱，官府以翁之子非间谍，放之归。
翁之子归家，翁曰：“此乃祸也，何以知之？”翁之子曰：“吾父之马，既逸入胡，又得归；吾为敌所擒，又得归；吾虽被诬，又得归。
吾父之马，使吾得归；吾之得归，又使吾父之马得归。
此乃福也，岂非祸乎？”于是，翁之子悟，福祸相倚，世间事物，无不如此。
翁亦自嘲，笑曰：“吾乃塞翁，岂知马之福祸？”【解词翻译】塞翁：指居住在边塞的翁，寓意为普通人。
马：指翁家的马，寓意为事物。
胡：指古代北方游牧民族，此处指敌军。
烽火：古代边防报警的烟火，此处指战争。
邻人：指翁的邻居，寓意为旁观者。
官府：指古代政府机构，此处指执法机构。
间谍：指秘密从事刺探情报的人，此处指被诬陷的人。
脱：逃脱，此处指被释放。
悟：明白，领悟。
相倚：相互依靠，相互依存。
世间：世界上，指人世间。
事物：事物，指世间的事物。
寓：寓意，比喻。
【总结】《塞翁失马，焉知非福》这则寓言故事，通过塞翁失马、马得归、子得归、子被诬、子脱等事件，揭示了福祸相依、世事无常的道理。
人生在世，福祸难料，要学会辩证看待问题，才能在人生的道路上，笑对风雨，勇往直前。
寓言文言文翻译寓意
昔有鹿者，行于深山之中，见猎狗随之。
鹿心惧，思欲脱之，遂潜行避于林莽之间。
猎狗追之不已，鹿慌不择路，误入一狭窄山道。
道旁有一老翁，见状，曰：“鹿君何惧，吾助汝也。
”鹿喜，遂从老翁。
老翁引鹿至一石屋，屋内有一书，曰：“猎狗虽勇，然智不足。
汝宜读此书，以智取胜。
”鹿得书，拜谢老翁，藏于怀中。
猎狗追至，见鹿不见，遍寻不得。
忽闻鹿声，循声而至。
鹿以书遮面，猎狗不得见。
鹿曰：“吾已智胜汝矣。
”猎狗怒，欲夺书而不得，遂弃鹿而去。
后鹿归山，以书自读，渐悟其中奥妙。
一日，猎狗复至，欲夺鹿之生。
鹿不慌不忙，以书掷地，曰：“汝欲与我争，须先过此关。
”猎狗见书，不敢进前，徘徊良久，终不敢夺。
鹿笑曰：“智者胜，勇者败。
猎狗虽勇，不若吾之智也。
”猎狗羞愧，无言而去。
时人闻之，皆曰：“鹿虽弱小，然智胜猎狗。
勇虽不足，智可补之。
”自此，山民皆以鹿为智勇之典范。
译文：从前有一只鹿，行走在深山之中，看到一只猎狗跟随着它。
鹿心中感到恐惧，想要摆脱猎狗，于是悄悄地躲进树林中。
猎狗一直追赶，鹿慌不择路，误入一条狭窄的山道。
道旁有一位老翁，见到这一幕，说：“鹿先生为何害怕，我来帮助你。
”鹿很高兴，就跟着老翁走了。
老翁领着鹿来到一间石屋，屋内有一本书，说：“猎狗虽然勇猛，但智慧不足。
你应该读这本书，用智慧取胜。
”鹿得到这本书，感谢老翁，把它藏在怀中。
猎狗追来，看到鹿却找不到，四处寻找。
忽然听到鹿的声音，顺着声音追去。
鹿用书遮住脸，猎狗看不到。
鹿说：“我已经用智慧胜过你了。
”猎狗生气，想要抢夺书却做不到，于是离开了鹿。
后来鹿回到山中，自己读那本书，逐渐领悟其中的深意。
有一天，猎狗再次到来，想要夺走鹿的生命。
鹿不慌不忙，把书扔在地上，说：“你想要和我争斗，必须先过这一关。
”猎狗看到书，不敢上前，徘徊了很久，最终不敢夺取。
鹿笑着说：“智者胜，勇者败。
猎狗虽然勇猛，但不如我智慧。
”猎狗羞愧，无言地离开了。
当时的人们听说这件事，都说：“鹿虽然弱小，但智慧胜过猎狗。
韩非子的古代寓言故事及翻译
韩非子的古代寓言故事及翻译韩非子是战国末期韩国法家集大成者，本文是小编给大家整理的韩非子的古代寓言故事及翻译，仅供参考，如果觉得不错，欢迎评论。
韩非子的古代寓言故事及翻译篇11.宋人疑邻原文：宋有富人，天雨墙坏。
其子曰："不筑，必将有盗。
"其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家皆智其子，而疑邻人之父。
翻译：宋国有个有钱的人。
有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。
他的儿子说道："不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。
"邻家的老大爷也这样警告他。
当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。
这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。
寓意：以亲疏来判断是非是非常有害的。
生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。
2.螳螂捕蝉原文：园中有榆，其上有蝉。
蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。
螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。
黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。
童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。
此皆贪前之利，而不顾后害者也。
翻译：园中有一棵榆树，树上有一只知了。
知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。
螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。
它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。
黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。
它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。
孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩子。
这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸害的表现呀!寓意：目光短浅的人在追求眼前利益的时候，往往忽视了后面隐藏着的危险。
3.守株待兔原文：宋人有耕田者。
田中有株，兔走，触株折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得，而身为宋国笑。
翻译：宋国有个种田的人，他的田里有棵树。
有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。
哲理寓言类文言文翻译
古有贤者，性好静。
一日，独步山林，见一松柏，枝叶繁茂，似有灵性。
贤者心喜，遂驻足细观。
忽闻松柏之间，有一小石，自言自语：“吾虽为石，久处幽谷，无人识吾。
今日贤者至此，吾愿与君结交，共谈天地之道。
”贤者闻言，微笑颔首，遂与石对话。
石曰：“天地广阔，万物众多，然吾独处一隅，不为人知。
人生如梦，世事如幻，吾独悲吾之孤独。
”贤者曰：“石兄不必悲伤，人生固有孤独，然孤独非苦，亦非乐，乃人生之常态也。
天地间，万物皆有生命，虽有大小之分，然皆有其存在的价值。
君虽为石，亦有石之品格，固守本分，静观世间万象，此亦一大乐也。
”石曰：“贤者所言甚是，吾虽为石，亦知自守。
然吾欲求一知己，共度此生，不知天地间，可有吾之知音？”贤者沉思片刻，曰：“天地之大，万物之繁，必有一石，与君心灵相通。
君可持吾之语，遍寻四海，或许不久，便能遇到那石，与君同谈天地之道。
”石感激不尽，谢过贤者，自去寻找那知音之石。
数年后，贤者再次路过松柏之地，见一石立于松柏之间，光彩照人，似有异样。
贤者走近，见石正自言自语：“吾寻贤者多年，今日终遇知己，愿与君共谈天地之道。
”贤者惊喜交集，遂与石长谈。
石曰：“吾虽为石，得遇贤者，心甚欢喜。
天地之道，博大精深，吾与贤者，当共勉之。
”贤者曰：“石兄，天地之道，非一日之功，需持之以恒，方能领悟。
君今得遇知己，幸甚至哉！”石曰：“贤者教诲，吾铭记在心。
从此，吾将与贤者共度余生，探讨天地之道，不问岁月几何。
”贤者与石结为金兰之交，共度余生，谈天地，论人生，成一时佳话。
译文：古时有一位贤人，性好宁静。
一日，他独自漫步山林，见到一棵松树和柏树，枝叶繁茂，仿佛有灵性。
贤人心中欢喜，便停下脚步仔细观察。
忽然，他听到松柏之间，有一块小石头，自言自语地说：“我虽然是一块石头，长久以来居于幽谷之中，没有人认识我。
今天贤者来到这里，我希望与你结交，共同谈论天地之道。
”贤人听了，微笑点头，便与石头对话。
石头说：“天地广阔，万物众多，然而我独自居于一个角落，没有人了解我。
20200304寓言小故事文言文及翻译
中国寓言小故事文言文及翻译1、刻舟求剑楚人/有涉江者，其剑/自舟中/坠于水，遽契（jù qì)/其舟，曰：“是吾（wú）剑/之所从坠。
”舟止，从其所契者/入水求之。
舟/已行矣（yǐ），而/剑不行，求剑/若此，不亦/惑乎！——节选自《吕氏春秋·察今》注释：楚：周代国名，都城在今湖北江陵县北。
译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？寓意：这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺。
故事告诉我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。
2、自相矛盾楚人/有鬻（yù）盾与矛者，誉之/曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。
”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。
”或曰：“以子之矛/陷子之盾，何如？”其人/弗（fú）能应（yìng）也。
夫（fú）/不可陷之盾/与/无不陷之矛，不可/同世而立。
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。
”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。
”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。
本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。
寓意：自相矛盾常用来比喻自己的言行相互抵触，不能自圆其说。
这个成语告诉我们说话做事要实事求是，不能自我矛盾，做事说话皆应三思而后行。
3、郑人买履（lǚ）郑人/有欲买履者，先/自度（duó）其足，而/置之其坐（通“座”），至之市，而/忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘/持度（dù）。
”反归/取之。
及反，市罢，遂（suì）/不得/履。
人曰：“何/不试之/以足？” 曰：“宁（nìng）/信度（dù），无自信也。
中国寓言文言文及翻译
昔者，有鹬有蚌，皆居于海滨。
鹬性好啄蚌，蚌欲避之，乃紧闭其壳。
鹬久不得啄，怒曰：“吾欲啄汝，汝反闭壳，岂非以吾为鱼肉乎？”蚌答曰：“吾固知汝欲啄吾，故闭壳以防害。
然吾虽闭壳，汝终不能得啄吾也。
汝若开壳，吾即闭壳，汝岂能常啄吾哉？”鹬闻言，默然良久，思所以解蚌壳之计。
蚌亦料鹬无他法，故不急于开壳。
适有渔翁经过，见鹬蚌相持，遂上前曰：“吾闻鹬蚌相争，渔翁得利。
汝等何不罢斗，听吾一言？”鹬蚌相顾，俱有罢斗之意。
渔翁曰：“鹬虽欲啄蚌，然蚌壳坚不可破。
蚌虽欲闭壳，然鹬口亦难以啄入。
不如各退一步，鹬得啄蚌之乐，蚌得避啄之安。
渔翁亦可得其所愿，岂不两全其美？”鹬蚌闻言，俱以为然。
于是，鹬释蚌，蚌开壳，各得其所。
渔翁见鹬蚌和好，遂携之而去，得其所利。
后之君子闻之，皆以鹬蚌为鉴，知利不可争，争则两伤。
故当知进退之机，避争斗之害，以求共存之道。
译文：从前，有一只鹬和一只蚌，它们都生活在海边。
鹬喜欢啄食蚌，而蚌为了躲避鹬的啄食，就紧紧地关闭自己的壳。
鹬长时间不能啄食到蚌，愤怒地说：“我想要啄食你，你却紧紧地关闭壳，难道不是把我当作鱼肉吗？”蚌回答说：“我当然知道你想啄食我，所以我才关闭壳来防备你的伤害。
但是，我虽然关闭了壳，你终究也不能啄食到我。
如果你打开壳，我就再关闭，你难道能一直啄食到我吗？”鹬听后，沉默了很长时间，思考着如何解开蚌壳的计策。
蚌也料定鹬没有其他办法，所以不急于打开壳。
恰巧有一个渔翁经过，看到鹬和蚌在争斗，便上前说：“我听说鹬和蚌争斗，渔翁得到好处。
你们为什么不停止争斗，听我一言？”鹬和蚌相互看了看，都有停止争斗的意愿。
渔翁说：“鹬虽然想啄食蚌，但是蚌的壳坚硬无法破坏。
蚌虽然想关闭壳，但是鹬的嘴也难以啄入。
不如各退一步，鹬可以得到啄食蚌的快乐，蚌可以得到避免被啄食的安全。
渔翁也可以得到他所希望的好处，这不就是两全其美吗？”鹬和蚌听后，都认为很有道理。
于是，鹬放开了蚌，蚌打开了壳，各自得到了满足。
渔翁看到鹬和蚌和解了，就带着它们离开了，得到了他所希望的利益。
寓言故事文言文及翻译短
昔有一羊，居于山林之间，与狼为邻。
狼常欲食羊，然羊狡猾，每能脱险。
一日，狼欲食羊，羊遂逃入深山，狼追之不舍。
羊走至一悬崖，回首望狼，见狼距己甚远，心生喜悦，遂停足休息。
未料狼已攀援而上，将至羊前。
羊见状，惊慌失措，曰：“狼兄，吾知汝善猎，然吾有理也。
请听吾言。
”狼曰：“汝有何理，能胜于吾？”羊曰：“吾有四德，汝无之。
一者，吾能忍饥耐寒，二者，吾能隐忍负重，三者，吾能谦逊待人，四者，吾能知错即改。
此四德，非汝所能及也。
”狼闻言，怒曰：“羊兄，汝不过一弱小之辈，何德之有？吾有二技，汝无之。
一者，吾能奔跑如风，二者，吾能捕猎如神。
此二技，非汝所能及也。
”羊曰：“狼兄，汝之技虽高，然非德之比。
吾虽不能如汝之疾驰，然吾能以德服人。
汝虽能捕猎，然无德之狼，终为众兽所弃。
”狼闻言，沉思片刻，曰：“羊兄之言，诚有理也。
吾素以力压人，未尝以德服众。
自今而后，吾当以德服人，不以力压人。
”羊见狼有悔改之意，遂与狼结为兄弟，共同生活。
自此，狼不再捕食羊，而是以羊为友，共同度日。
译文：从前有一只羊，居住在山林之中，与狼为邻。
狼常常想吃掉羊，然而羊非常狡猾，每次都能逃脱狼的追捕。
一天，狼想要吃掉羊，羊就逃进了深山，狼紧追不舍。
羊跑到一个悬崖边，回头一看狼，发现狼离自己很远，于是心中感到高兴，便停下来休息。
不料狼已经攀爬了上来，快要到羊的面前了。
羊看到这个情况，惊慌失措，说：“狼兄，我知道你擅长狩猎，但是我也有我的道理。
请听我说。
”狼说：“你有什么道理，能胜过我？”羊说：“我有四个优点，你没有。
第一个优点是我能忍受饥饿和寒冷，第二个优点是我能忍受负担，第三个优点是我能谦逊待人，第四个优点是我能知错就改。
这四个优点，是你所不能比的。
”狼听了羊的话，愤怒地说：“羊兄，你不过是一只弱小的动物，有什么优点？我有两个技能，你没有。
第一个技能是我能奔跑如风，第二个技能是我能捕猎如神。
这两个技能，是你所不能比的。
”羊说：“狼兄，你的技能虽然高，但不如优点重要。
寓言文言文故事带翻译
昔有一翁，年逾古稀，性恬淡，喜读《易经》。
一日，翁于山林间漫步，忽见一鹤立松枝，姿态优雅。
翁心悦，遂以竹简记之。
归家后，翁将此事告于其子。
子不以为然，曰：“父老矣，何所好生鹤乎？”翁笑而不答，遂不复言。
翌日，翁于庭前植松，松长而鹤来。
翁见鹤，喜不自胜，遂以鹤为友。
鹤亦善待翁，常于翁读书时，立于案头，翁与之论《易经》之理。
翁谓鹤：“子知《易经》何者最难？”鹤答曰：“易知难行也。
”翁曰：“然。
《易经》有云：‘易则易知，难则难行。
’此言至理。
吾尝观鹤之舞，其步轻盈，其翼舒展，似易行也。
然鹤之所以能舞，全在于其筋骨之强，气韵之长。
若筋骨不强，气韵不长，虽欲舞，亦不能矣。
人亦如此，欲行善事，必先修身养性，方能持之以恒。
”鹤曰：“翁之言极是。
然吾观翁之读书，虽年事已高，犹能勤学不辍，此亦修身养性之体现也。
翁之德，吾当效之。
”翁闻鹤言，心中大悦，曰：“善哉，鹤也！吾与子共勉之，以修吾身，以养吾性，以行吾道。
”【翻译】从前有一位老翁，年纪已经超过七十岁，性格恬静淡泊，喜欢阅读《易经》。
一天，老翁在山林间散步，忽然看到一只鹤站在松树上，姿态十分优雅。
老翁心中高兴，就用竹简记录下这一幕。
回到家后，老翁把这件事告诉了他的儿子。
儿子并不以为然，说：“父亲年纪已经很大了，怎么会对一只鹤产生兴趣呢？”老翁笑着没有回答，于是也不再提起。
第二天，老翁在庭院前种下一棵松树，松树长起来后，鹤就飞来了。
老翁看到鹤，非常高兴，于是把鹤当作朋友。
鹤也善待老翁，常常在老翁读书时，站在书桌上，和老翁一起讨论《易经》的哲理。
老翁对鹤说：“你知道《易经》中什么最难吗？”鹤回答说：“容易的是容易知道的，难的是难以实践的。
”老翁说：“是的。
《易经》中有这样的话：‘容易的是容易知道的，难的是难以实践的。
’这是至理名言。
我曾经观察鹤的舞蹈，它的步伐轻盈，翅膀舒展，看起来似乎很容易。
然而鹤之所以能够跳舞，全在于它的筋骨坚强，气韵悠长。
如果筋骨不坚强，气韵不悠长，即使想要跳舞，也是不可能的。
文言译本 伊索寓言
以下是《伊索寓言》的部分文言译本：
1. 驴与虫
驴行野，闻草虫鸣，悦之，欲效其声。
问曰：“尔食何物，能鸣若是？”虫曰：“余饮露耳。
”驴以为露可食，乃不食草，但饮露。
旬日，驴病饿而死。
2. 蚂蚁与蝗虫
冬，蚂蚁出曝晒其蓄藏之粟，而他虫饥来而食。
谓蚂蚁曰：“何不食余粟，可以养身长饱？”蚂蚁曰：“吾储粮以备冬，余生在世者，皆吾子也。
吾宁忍饿以长存乎？”
3. 农夫与狼
农夫耕田于野，得狼尾，因置怀中。
少顷，狼自怀中扭身跃出，疾走而逸。
农夫急欲追之，然见其已远，遂反归家。
人言：“狼无伤人之性，乃农夫自卫之强。
”
4. 狐狸与乌鸦
有饿狐行野，见乌鸦衔肉，欲夺之。
乃诈称曰：“闻君有佳音之妙，特来一聆。
愿君勿拒。
”乌鸦信之，遂开声。
其肉坠地，狐得而食之。
谓鸦曰：“将复有羡君之声者，切勿信之。
”俗云：“甜言须防是饵。
”
5. 牧童与狼
牧童牧羊于野，戏言：“狼来矣！”急奔林中。
众闻其言而出视，果无狼。
少顷，狼果来矣，急曰：“狼真来矣！”众以为其又言而无信也，遂不之理。
致羊尽为狼食。
悲夫！世之好说谎者，平
素人皆知其诈，虽真遇急难，求人援手，而人亦不信之矣。
《寓言四则》原文与翻译
《寓言四则》原文与翻译《寓言四则》原文与翻译原文：1.《赫耳墨斯和雕像者》赫耳墨斯想知道他在人间碰到多大的敬爱，就化作凡人，抵达一个雕像者的店里。
他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱 ?”雕像者说：“一个银元。
”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少 ?”雕像者说：“还要贵一点。
”此后，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的袒护神，人们会对他更敬爱些，于是问道：“这个多少钱 ?”雕像者回答说：“若是你买了那两个，这个算饶头，白送。
”这个故事适用于那些仰慕虚荣而不被人重视的人。
2.《蚊子和狮子》有只蚊子飞到狮子那处，说：“我不怕你，你也其实不比我强多少。
你的力量终归有多大 ?是用爪子抓，还是用牙齿咬 ?仅这几招，女人同男人打架时也会用。
可我却比你要厉害得多。
你若愿意，我们不如来比试。
”蚊子吹着喇叭，猛冲上前去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。
狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了，最后终于要求停战。
蚊子战胜了狮子，吹着喇叭，唱着凯歌，在空中飞来飞去，不料却被蜘蛛网粘住了。
蚊子将被吃掉的时候，哀叹道：“我已战胜了最富强第 1 页的动物，却被这小小的蜘蛛所消灭。
”这故事是说，骄傲是没有好下场的，有些人虽击败过比自己富强的人，也会被比自己细小的3.《智子疑邻》宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，必然有盗。
”其街坊之父亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑街坊之父。
4.《因祸得福》近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎 ?”居数月，其马将胡骏马归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能够为祸乎 ?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎 ?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
"此独以跛之故，父子相保。
《寓言四则》翻译一、赫耳墨斯和雕像者译文：赫耳墨斯想知道他在人间碰到多大敬爱，就化作凡人，抵达一个雕像者的店里。
他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱 ?”雕像者说：“一个银元。
小学六年级常考古文言文寓言故事及寓意
一、叶公好龙1、原文叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。
叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
（选自【汉】刘向《新序·杂事五》）2、翻译文字：叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。
他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。
叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶。
由此看来，这个叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
3、寓意：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
二、掩耳盗铃1、原文：范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
2、译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。
只是钟太大，没法背。
于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
3、寓意：比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。
三、刻舟求剑1、【原文】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文2、【译文】有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。
船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?3、寓意：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
自护其短: （北人食菱）北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。
或曰：“啖菱须去壳。
”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。
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中国寓言小故事文言文及翻译1、刻舟求剑原文：楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jùqì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！————节选自《吕氏春秋·察今》译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？2、自相矛盾原文：..楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。
”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。
”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。
本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。
3、郑人买履原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持其度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。
”译文：..有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。
他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。
”返回家去取尺寸。
等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”4、买椟还珠原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。
译文：有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠玉装饰它，再用火齐珠镶嵌它，最后用翠鸟的羽毛点缀它。
但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。
这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。
..5、狐假虎威原文：虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。
”虎以为然故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
译文:老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。
你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野兽看见它们都逃跑了。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
6、掩耳盗铃..原文：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！译文：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
7、揠苗助长原文：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
..天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
译文：有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
8守株待兔原文：宋人有耕田者。
田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
——《韩非子》..译文：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。
一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。
从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。
当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
9画蛇添足原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰：“吾能为之足。
”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
译文：楚国有个祭祀的人，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。
门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝会有剩余。
让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。
”..有一个人最先把蛇画好了。
他端起酒壶正要喝，于是左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。
那人把那酒壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎能给它添上脚呢?”于是，便把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇画脚的人最终失掉了酒。
10智子疑邻原文：宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文：宋国有一个富人，因天下大雨，他的墙坍塌下来。
他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。
”邻居的老人也这么说。
可富人不听他们的话。
这天晚上果然丢失了大量财物。
这家人认为儿子是聪明的，却怀疑偷盗的是邻居的老人。
..11滥竽充数原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。
宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。
————选自《韩非子·内储说上七术》译文：齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。
官府给他的待遇和那几百人一样。
齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。
齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
12截竿入城原文：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。
计无所出。
.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。
..译文：鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
13鹬蚌相争原文：赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。
鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。
故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。
”乃止。
（《战国策》）译文：赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今..天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。
鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。
’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。
’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。
现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。
所以我希望大王认真考虑出兵之事。
”赵惠文王说：“好吧。
”于是停止出兵攻打燕国。
14塞翁失马原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
..翻译：靠近边境一带居住的人中有一个老人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。
邻居们都为此来慰问他。
那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。
邻居们都前来祝贺他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。
人们都前来安慰他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带的人，绝大部分都死了。
唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
所以福变成祸，祸变成福，变化得没法子研究到底，深得没法子测量啊。
15农夫耕田原文：农夫耕于田，数息而后一锄。
行者见而哂之,曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田竟月不成!”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎?”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。
未及移时，..气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。
谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。
”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣!人之处事亦然，欲速则不达也。
”行者服而退。
译文：有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。
有个过路人看见了说：“你真是太懒了!你喘几口气才挥一下锄头，这样一个月也干不完。
”农夫说：“我不知道用什么方法来耕地，你可以向我示范耕地的方法吗？”过路人脱下衣服走到田里，喘一口气连挥几下锄头，每锄一下都用尽全身的力气。
还没过多少时间，他的力气用完了，汗如雨下，气喘吁吁的样子，连声音都发不出了，将要倒在田里,他对农夫说：“我到今天才知道耕地的困难。
”农夫说：“困难的不是耕田，是你的方法错了！人处理事情也是这样，刻意追求速度反而达不到目的。
”过路人心服口服地走了。
单纯的课本内容，并不能满足学生的需要，通过补充，达到内容的完善教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
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