部编人教版语文九年级上 17课《中国人失掉自信力了吗》课件,根据余映潮课堂实录整理

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九年级语文人教部编版(上册)《中国人失掉自信力了么》课件(50张PPT)

对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了对方论据是：公开的文字的三个阶段最富于讽刺意味的文字是： “总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实 ”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”
最富于讽刺意味的文字赏析：
“总自夸”：“总”字形象地刻画出国民党政府自我炫耀、夜郎自大的丑态。
21、作者指出应如何评价中国人? 齐读文章第9段后归纳。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
22、第9段中的“中国人”“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？
“中国人”指极少数顽固分子以外的中国人民。“搽在表面的自欺欺人的脂粉”指的是古今统治阶级的虚假宣传，尤其是当时反动政府的虚假宣传。“状元宰相”指当时国民党的反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的变革社会的积极力量，即中国共产党及革命大众，因它来自民众，故称“地底下” 。
“只希望”：“只”字写出了国民党政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的可怜可悲相。
“一味求神拜佛，怀古伤今了”：“一味”表现了万般无奈之下，只有祈求神佛的沉迷于其中不能自拔也不愿自拔、顽固不化的心理。
这三个词语准确、形象地揭露了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，栩栩如生地刻画出悲观论者的嘴脸，极富讽刺意味。
这一段论证的内容是“自欺力”。
4、阅读文章3-5段，思考：文章如何驳论证的？
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”，并非“自信”。
（2）希望国联是“他信”，不是“自信”。
（3）求神拜佛是麻醉自己，是“自欺”。
这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是 “他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就找到了批驳的 “突破口”。

人教部编版九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》课件(共35张PPT)

（2）……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。（第8段）
“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
3、文中“地大物博”“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？
“地大物博”加引号既表引用，又含讽刺，这是盲目自大，外强中干，自欺欺人的自夸。
要害。
自夸“地大物博” 是信“地” 悲观论者早就失
是事实
信“物” 掉了自信力，只
希望国联也是事实
有“他信力”，
是“他信” 现在是在发展着
“自欺力”。
求神拜佛却也是事实
是“自欺”
论据不能证明其论点
突破口
２、思考:敌论点与论据中论述对象有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？敌论点中：“中国人”
前仆后继的战斗
(三)结论:自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
探究批驳特点
1、思考：作者文中反复承认“是事实” “也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证垫定基础。
找批驳的“突破口”
对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中
用鲁迅作笔名。
2①、各驳人论自方扫代法门前表雪，着哪管他广人瓦大上霜人民的利益。只有称得上“脊梁”的本本课课是是因因没没人有有把把才握握而而算难难以以预预是期期。。真正意义的中国人，为人民着想，代表
“中国的脊梁”这是比喻的说法。
最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评（指国民党反动派统治者及其御用文人）
《社戏》选自《呐喊》
《阿长与<山海经>》选自《朝花夕拾》

人教部编版语文九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》课件 (共24张PPT)

一、魔法背知识
2.轻松学词语舍身求法：为了真理和正义而牺牲自己。前仆后继：前面的人倒下，后面的人紧跟上去。形容踊跃前进，连续不断。摧残：（使政治、经济、文化、身体、精神等）蒙受严重损失。自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法欺骗别人；欺骗自己也欺骗别人。
前仆后继——仆：倒下；继：接着，跟上褒义词。 “摧“与”璀（cuǐ）“是形近音不同的两个字，可以根据词意区分。”璀璨 “，形容珠玉等光彩鲜明，非常绚丽
易错点3.学会分析议论文的语言分别说说下面句中两个划线字的作用。
两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
“总”表明时间长，频率高；“只”表明根本不作别的考虑。体现了议论文语言的严密性和鲜明的指向性。
答疑：第3至5段，作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论，它们不能证明论点。他们早已失掉自信力，只是曾经有过“他信力”，现在发展着“自欺力”，因此现在叫嚷“中国人失掉自信力”，只是为了掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。这是直接批驳。
二、答疑全频道
5.作者是怎样间接批驳敌人错误论点的？
答疑：批驳的论点：中国人失掉自信力了。作者的论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。结论：要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
二、答疑全频道
2. 这篇文章的论证思路是怎样的？答疑：第一部分（第1、2段）：提出对方的论点和论据。第二部分（第3～8段）：反驳对方的论点。第一层（第3～5段）：直接反驳。第二层（第6～8段）：间接反驳。第三部分（第9段）：得出结论：“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下”。

第17课《中国人失掉自信力了吗》课件(共29张PPT) 2024—2025学年统编版语文九年级上册

（2）常用排比、设问、反问等修辞方法，加强驳论效果。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
这是一篇驳论文。作者针对当时国民党反动统治者及其御
用文人散布中国人对抗日失去信心的论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓
舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤子之心。
在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
排比：增强语气有力说
明（
）。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身
求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，
这就是中国的脊梁。
比喻：形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神以及对中国历史发展起到的重大作用。
作者是怎么证明自己的论点的？
这就是中国的脊梁
这一类人们坚持抗战和民族解放
我们有并不失掉自信力的中国人在
正面立论，间接反驳敌论点
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……
中国人没有失掉自信力。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
作者从“自信力”仿拟而来，刻画了国民党政府自欺欺人的形象。
对国联失望
失掉“他信力”
驳论：是就一定的事件或问题方式：批驳论点；批驳论据，批驳论证。

部编版九年级上册语文《中国人失掉自信力了吗》PPT优秀课件

——中国人没有失掉自信力
他们当时为何要因“中国人有没有失掉自信力”进行争论呢？
背景资料
壹
“九一八事变” 1931年9月18日夜，日军以其制造的“柳条湖事件”为借口，大举进攻沈阳9月19日占领沈阳， 1932年1月，东北三省全部沦陷。由于蒋介石的 “不抵抗政策”，仅三个月，整个东北三省100万平方公里的大好河山和3000万同胞陷于日寇铁蹄的蹂躏下。
杂文的特点：知识性、文学性、思想性、战斗性。
写作背景
文章写于1934年9月25日。
正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。
8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅写下了这篇著名的杂文。
对方的论据也是事实，错误在于以偏概全。鲁迅从驳斥对方的论证入手，又“驳”又“立”，二者紧密结合。
2.尖锐犀利、富有战斗性的语言风格
①讽刺意味。简练地勾画三种形象：始而妄自尊大，继而仰人鼻息，最后竟乞求于泥塑木雕的偶像。三者互相映衬，从变化中显现出悲观论者的精神，每况愈下。
②巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞手法，增强了语言的说服力和感染力。仿照“自信力”，提出“他信力”“自欺力”，进行嘲讽，可谓入木三分。
立论
对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法（一般议论文）。
本文
鲁迅不仅直接反驳了对方的论据还直接否定了对方的观点，这种议论文叫做驳论文。
✘ 论
点
先驳
✘ 论
据

部编版语文九年级上册17 中国人失掉自信力了吗课件

（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于国联是“他信”——这些都不是“自信”；（2）“求神拜佛”是用以自我麻醉的“自欺”，也不是 “自信”。
这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，都不是“自信力”；也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。
本文是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张：成熟的人才会谦让，然后列举例子阐明其理由，表明自己的态度，这是立论的论证方式。故选B。
三、仔细研读课文，回答下列问题。
（1）交代时代背景，表明文章为何而写。（2）先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。
示例：埋头苦干的人——张衡、李时珍等; 拼命硬干的人——王安石、戚继光等; 为民请命的人——海瑞、包拯等; 舍身求法的人——商鞅、谭嗣同等。
方法拓展
议论文中论据的考查 1.“概括事实论据”类题：必须依据论点把握住论据的本质特点，然后用恰切的语言进行表述。
要概括出谁干了什么，结果怎样，其中与论点紧密相关的部分应该重点提到。 2.“根据论点补写论据”类题：要根据文章的论点补充能够有力证明论点的论据。还应注意以下几个方面：（1）看清楚要求补充的论据类型，即是事实论据还是道理论据；看清楚补充的论据所要论证的论点，是中心论点还是分论点。
真题演练
请围绕文章“淡泊之心自高远”这一中心，仿照示例，补充一个事实论据。
示例：陶渊明因为有了淡泊之心，主动远离官场，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自得。
①“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”南北朝人慧能的这首偈子世世代代被人们所传颂。高僧淡泊名利的思想，以一种 “世间万物皆空”的意念去面对尘世间的事物，以一种心中静若水，处事波澜不惊的心境去面对外界的诱感，受到了后人的敬佩和称赞。

人教部编版九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》课件(共29张PPT)

“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？
前者指统治阶级的御用文人后者指变革社会的积极力量。
第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
阅读思考
对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
玄虚 xuán 慨叹 kǎi
诓骗搽粉
疆土辽阔，物产丰富。
kuāng chá
前面的人倒下去，后面的人继续跟上去形容英勇奋斗，不怕牺牲。
为民众的利益向上级、政府提出意见和要求。
怀念往昔，哀叹现在，是一种倒退、悲观的思想情绪。
针对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，写下了这样一篇文章——
“我中国地大物博，人口众多” --选自30年代的御用报纸
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” --选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲
1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。
鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸…”“只希望国联…“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。

人教部编版九年级语文上册 17《中国人失掉信心了吗》课件(22张ppt)

自夸“地大物博” 是事实
希望国联也是事实
求神拜佛却也是事实
是信“地” 信“物”
“他信力”
是“他信”
“自欺力” 是“自欺”
论据不能证明其论点
品读6—8段，讨论探究作者是怎么证明自己的论点的？
这一类人们坚持抗战和民族解放
这就是中国的脊梁
我们有并不失掉自信力的中国人在
正面立论，间接反敌论点
舍身求法的人
今有确信, 不自欺前仆后继的战斗
结论: 自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，看地底下（9）
课后作业作业布置：智慧练习4—11题。
对方论据是：公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是：
“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”
文中“他信力”“自欺力”加引号有何作用？
起讽刺否定的作用。
“失掉了他信力……倒是一条新生路。” 这里的“新生路”指什么？
指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
文体知识
立论文议论文分类
驳论文议论文三要素：论点、论据、论证
驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。
一般结构和形式：
1.指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2.批驳错误论点、论据或论证 3.指明错误的实质或危害（打倒靶子）
回顾：背景
文章写于“九一八”事变三周年之际，主要是为了反驳当时有些人散布对抗日前途的悲观论调、错误论调，鼓舞当时的民族自信心。本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷），属鲁迅后期杂文。
回顾导入
中华民族自古至今是一个充满自信的民族，是一个英雄辈出的民族。然而，在日本帝国主义的铁蹄向中国长驱直入，中华民族陷入生死存亡的危急关头，有人到处叫嚣“中国人失掉自信力了”。当人们在此悲观论调泛滥并日益消沉、失望之际，鲁迅站在最前列，针锋相对地发出了时代的最强音：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁！

人教部编版九年级上册17《中国人失掉自信力了吗》课件(18张ppt)精选课件

议论文文体知识复习
三要素：论据：
论点、论据、论证事实论据、道理论据
论证方法
立论、驳论
驳论：通过揭露和驳斥错误的观点来确立自己的观点。即“先破后立”
驳论的方式：驳论点、驳论据、驳论证
一、整体感知
“破”：对方观点是什么？提出观点的依据是什么？
有天生的信心，只有不断培养的信心。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索天行健，君子以自强不息。会当凌绝顶，一览众山小。丈夫志四海，万里犹比邻。也
言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得
贱。故为天下贵。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章
国之利器不可以示人。善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极是以圣人后其
而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。多言数穷，不如守中。天下莫柔
以其无以易之。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无故能成其私。譬道之在天下，犹
“立”：作者的观点是什么？提出观点的依据是什么？
整体感悟
1.对方的错误观点是什么？支撑对方观点的论据有哪些？
论据：
两年前：总自夸“地大物博” 不久：不自夸，只希望国联
现在：求神拜佛，怀古伤今
论点：中国人失掉自信力了
作者正面提出的论点是什么？依据又是什么？
作者提出论点——“我们有并不失掉自信力的中国人在”

人教部编版九年级语文上册第17课《中国人失掉自信力了吗》优质PPT课件(含视频)

一是直接驳论点，即先举出对方荒谬的论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言与事实、荒谬与真理之间的矛盾。
二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就不成立了。
三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论点与论据之间内在的逻辑联系不能成立，即所持论据不能证明论点，其论点不能由论据推出。
背景链接
本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社2005年版）。文中加点的语句，最初发表时被国民党书报检查机关删去了。这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之际。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分
这些副词尖锐泼辣，极富讽刺意味。
思考：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证垫定基础。
第二部分（③～⑧）：以古今事例驳斥敌方的论点和论据。
第三部分（⑨）：逐层推进，得出结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁，不要被表面现象所迷惑。
课文解读暗示国民党反动派还有许多不愿
或不敢公开的见不得人的事情。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
（ pú ）仆人
（ mǒ ）抹杀
（ qiè ）切肤之痛
抹（ mā ）抹布

人教部编版九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》课件(共33张PPT)

A、“我中国地大物博，人口众多”选自30年代的御用报纸。
B、“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” 选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲。
C、“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”选自《大公报》1934年8月24日的社论。
D、1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行时轮金刚法会，请班禅大师求佛保佑。
研读第三部分：立观点
5.这一类没有失掉自信心的人现状如何？
从人数上看：何尝少呢？从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。从处境上看：被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中……
研读第四部分：下结论
1.经过论证，关于“自信力”作者得出了怎样的结论?
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
研读第二部分：打靶子
3.敌论点与论据中论述对象有什么变化？这造成了敌论证中怎样的漏洞？
敌论点中：“中国人”指全体中国人，范围大敌论点中：“我们”仅是国民党反动派等一小部分中国人, 范围小
理清文章结构
按照驳论文思路梳理概括本文内容
树（1-2段）
提出对方的论据和论点。
驳（3-5段）
通过驳论证的过程驳倒对方的论点。
立（6-8段）
明确树立自己的观点，间接批驳对方的论点。
结（9段）
得出最终结论。
二研读赏析
研读第第一一部章分节：树靶子
1.找出敌论点、敌论据
研读第二部分：打靶子

《中国人失掉自信力了吗》ppt课件

⑵“立”是“驳”水到渠成的结果，也是“驳”的必然要求，它也可以在驳论的过程中渐渐形成，但是立论的观点一定要鲜明。
驳论文批驳对方观点的方式有三种：
1.直接批驳对方的论点； 2.通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点； 3.通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。
所有批驳的方式的最终目的都是驳倒对方的论点。
（摆敌论据论点）
第一部分(①②)：摆出“敌论”： “中国人失掉自信力了”和论据。
（驳敌论证）
第二部分(③④⑤)：直接反驳：失掉自信力的是反动统治者，并发展着“自欺力”。第三部分(⑥⑦⑧)：间接驳斥：大力歌颂历史和现实中的“脊梁”：自信的中国人。
（证明自己观点）
“要自己去看地底下”，号召广大中国人民要明是第四部分(⑨)：提出判别标准：非，识大义。
整体感知
树靶子（摆敌论）→打靶子（驳敌论）→立观点（证明自己）朗读第⑥～⑧段，思考我方论点和论据是什么？
我方论点有并不失掉自信力的中国人在。
我方论据
⑴古：“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”。 ⑵今：“有确信，不自欺，前仆后继的战斗”。
整体感知
树靶子（摆敌论）→打靶子（驳敌论）→立观点（证明自己）齐读第⑨段。
鲁迅曾评述御用文人：“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。
变革社会的积极力量，来自民众，称“地底下”。当时，这股力量指中国共产党。
他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”
精读课文
文学常识
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。