人与神的关系对后世中西文化的影响
中西创世神话文化基因探查
中西创世神话文化基因探查摘要创世神话是各族先民对天地形成和人类起源所做出的最初探索和解释，中西创世神话分别以生动的形式为我们展现了两种文化起源时期的不同画面，通过对二者创世神话中隐含的文化基因的探查，我们发现，二者在人与神、神与自然、人与自然的关系上存在着显著的差异，这些差异最终导致了两种文化呈现出不同的文化个性。
关键词：创世神话文化基因文化个性中图分类号：b932 文献标识码：a神话是人类童年时期的产物，马克思说“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，”是“通过人民的幻想用一种不自觉地方式加工过的自然和社会形式本身”①。
神话的内容是虚幻的，但它赖以产生的基础却是现实的，它以生动的形式反映了人类童年时期的思维方式、情感依赖和原始信仰，同时，它又反过来在以后漫长的历史长河中为文化的发展和演变提供着肥沃的土壤。
创世神话又称开辟神话，是在某一区域内，幼年时期的人类运用幻想、想象、夸张等手段对自然、宇宙、人类等所做出的朴素的描述与解释，反映了远古人类对世间万物和人类由来的原始观念，是人类早期神话中最为重要的一个方面。
创世神话主要有两个方面的内容：一是解释和描述天地开辟，包括世界与万物的起源与形成；二是解释人类的起源，包括民族的形成等。
西方文明是建立在古希腊和希伯来文明的基础上的，《旧约》汇集了希伯来的思想文化和深刻影响其内在精神生活的现象，《旧约》中的创世神话所隐含的文化基因能够折射出西方文明的部分价值观。
基督教产生后，对《旧约》加以了继承，并对《旧约》中所记载的创世神话做了诸多神学上的解读，笔者拟从探究中国创世神话与《旧约》创世神话文化基因的差异入手，从中西文化个性形成和发展的角度重新审视这些神话。
一人与神的关系：分立与和谐人类起源与繁衍是创世神话中的一个重要主题，无论是中国的女娲造人还是西方的上帝造人都反映出人类童年时期对自身起源产生的追问，在两种造人神话中，人们都毫无例外地把这一问题的答案归结到具有超自然力量的神身上，在此基础上，创世神话中的人与神的关系也就折射出早期人类对于自身和社会秩序的思考和理解。
中西文化差异的主要表现
中西文化差异的主要表现•相关推荐中西文化差异的主要表现中华的文化思想说到底，关键在于一句孔子的“谦、恭、信、敏、慧”。
而西方的文化，在于一个“争”字，在处理人事方面以己为先。
下面是小编为你整理了中西文化差异的主要表现，希望能帮助到您。
中西文化差异的主要表现篇1一、中西文化差异表现1、思维模式的异同中华人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。
西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中华人属于抽象思维或者感性思维。
而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。
2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同中华人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。
而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展;3、民主观念的异同中华人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。
所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。
而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力。
4、科学观的异同中华人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神。
而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。
通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系;5、中西方的道德观是迥然不同的西方强调个体本位，而中华人提倡群体本位。
中西方道德观的不同，使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点：西方重契约，中华重人伦；西方重理智，中华重人情；西方伦理重于竞争，中华则偏重于中庸、和谐；西方的伦理道德是以人性恶为出发点，强调个体的道德教育，中华儒家是从人性善的观点出发，强调个体的道德修养。
中西文化差异比较
中西文化差异比较中西文化是世界上最为重要的两个文化系统之一，它们在历史、宗教、价值观念、社会组织等方面存在着明显的差异。
下面将从不同角度进行比较。
1.历史与传统中西文化从历史和传统方面有很大的差异。
西方文化主要源于古希腊罗马文化，强调个体的权利和自由。
而中国文化则源于古代儒家文化，注重社会秩序、家庭和谐。
西方文化以发展和创新为主要动力，注重个体的自由和权利。
中国文化则更加强调集体和家庭的利益。
2.宗教与信仰宗教对于中西文化的影响也存在差异。
西方文化主要受到基督教的影响，强调个体与神的关系，并倡导人类平等和博爱。
中国文化则以儒家思想为主，注重人与人之间的关系和道德伦理的培养。
虽然现代中国有多种宗教信仰，如佛教、道教、伊斯兰教等，但儒家思想仍然对中国文化影响深远。
3.社会组织与价值观念中西社会组织和价值观念也有明显的差异。
西方社会以个人为单位进行组织，强调竞争和个人的权利。
而中国社会则更加强调集体，注重家庭和社群的利益。
在价值观念方面，西方文化主张自由、公平和个人主义，而中国文化强调稳定、和谐和集体主义。
4.沟通和交流方式中西文化在沟通和交流方面也存在差异。
西方文化注重直接和明确的表达，倾向于直接提出自己的意见和看法。
中国文化则更加注重间接和含蓄的表达，倾向于通过暗示和隐喻传达信息。
此外，在个人关系方面，西方文化注重私人空间和个人隐私，而中国文化注重团体互助和群体利益。
总的来说，中西文化存在明显的差异，包括历史、宗教、社会组织和沟通方式等方面。
这些差异反映了不同文化背景下的不同价值观念和思维方式。
了解和尊重这些差异是促进中西文化交流和合作的重要前提，有助于增进双方的相互理解和共识。
从中西神话的对比看中西民族文化传统的差异的文献综述
从中西神话的对比看中西民族文化传统的差异的文献综述从中西神话的对比看中西民族文化的差异的文献综述一、摘要神话是指古代人类受生产力水平低下的限制，不能科学地解释外物和自身，便借助想象和幻想，把自然力和社会现象拟人化或超自然化，以远古诗歌或散文为载体，用以说明世界起源、自然现象、社会生活和人生奥秘的故事和传说，在用文字记录成文之前，大多是通过民间长期的口耳相传。
神话是人类最古远的文化遗产，是世界文学的最初源头，也是原始民族观、信仰意识等精神文化内涵的主要载体，是人类集体无意识的雏形，对民族精神的形成与发展有着极为深远的影响。
神话所表现出来的文化内涵与文化精神，制约着民族的思维习惯、行为方式，影响着民族的精神性格、生存方式与文化走向及社会发展。
对于中西神话作比较研究，探索两地先民对自然万物、社会生活、人与自然的关系的认识的差异，探求蕴藏在神话中的潜质和依存在神话中的民族文化、民族意识、民族精神，对于增近了解、促进交往都有着重要的意义，尤其在全球化的浪潮中，适应形势的要求，都起着不可或缺的作用。
二、正文神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。
神话记载的是神的活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《<政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
神的产生依赖于人的“自意识”的形成，不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。
关于神话起源方面，蔡恒在《中西上古神话比较研究》中认为，由于生产力水平低下,类征服自然和改造自然的能力都十分的有限。
他们在自然的力量面前, 显得无能为力。
因此, 就把自然界各种变化的动力, 归之于神的意志和力量。
他们认为, 这些变化莫测的现象, 都是一种超乎一切的神指挥着、控制着。
浅析中西神话故事中神性与人性的差异
浅析中西神话故事中神性与人性的差异神话产生于人类远古时代，作为民间文学的一种形式，有力地证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，也揭示了民间文学从一开始就与人民的生活和历史有着密切的联系。
中国和古希腊作为东西方文明的发祥地，两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠，对东西方文明产生了深远的影响。
通过对两国神话故事中人性和神性的比较，并探究其产生差异的原因，我们能更深刻地了解中西文化存在的差异。
二、论述人性和神性的含义和关系（一）神性和人性的含义神性是由于想象具有一种强有力的欺诈力，在想象方面最强，但是在推理方面最弱。
神性的自然本性是“把具体事物都显示为由诸神灌注生命的存在实体，按照每种事物的观念分配一些神给它们”，它是一种诗歌的或创造性的自然本性［1］。
在古希腊神话中，神性是至高无上，没有什么能与之抗衡。
人只能被神控制，神能赋予人一切，在任何条件下，神都能让人拥有或失去一切。
人性是人所具有的正常的感情和理性，它是有理智的、谦恭的、和善的、讲理的，把良心、理性和责任感看成法律［2］。
在中国神话中，人之初、性本善。
人能抗衡神，神不能无缘无故的惩罚人。
在神界里，神也有惩罚制度，神是为人服务，都能体现人性。
人大可不必盲目崇拜，神并不是高不可及，人可以成为神，这是生命的权利。
（二）神性和人性的关系人与神存在着概念上的分别，但从生命的真实而言人与神在每个生命个体的彻悟与正解中得到统一。
人性的内涵是深广的、包容的，人类的历史积淀和锤炼了复杂的人性。
神性就存在于人性中，人性的升华就是神性，神性就是人性内在的潜能。
所以神性不能外求，那会流于宗教的盲目崇拜和堕入真实的迷信。
神性就是对人性内在的不断挖掘，从人性的复杂与混乱，到神性的有序与纯洁，内在的和谐。
人性与神性必须统一，这样才能消除人性本身自我的许多矛盾，也能消除各种形式领域的不同见解和危险分歧，使一切和谐，一切本然，一切自然，互不干扰。
三、中国神话和古希腊神话的差异（一）以人为本和以神为本中国神话是人性的，它是以人为本的。
人神沟通与人神和处——古汉语词汇中天人观念论之一
标准。《 汤诰》 天道福善祸淫，降灾于夏” 书・ ：“ 。夏朝最后一个王夏桀荒淫无度 ，所以天帝根据奖善惩恶的
原 则 ，给夏 王朝降 下灾祸 ，将夏 王朝灭亡 。
天庭 、天宫、帝宫都是指天帝居住之所。天造指天帝创造万物。杨雄 《 甘泉赋》 选巫咸兮叫帝阍，开 ：“ 天庭兮延群神。 ”巫咸叫天帝的守门人打开天庭的门，迎接群神的到来。《 屯》 天造草昧。 易・ ：“ ”天帝在蒙昧
赏 、摹 仿 和 利用 。
［ 关键词 】人神沟通 ； 神和处 ；古汉语词汇 ；天人合一 人 ［ 中图分类号 ］Ｈ ０． １９２ ［ 文献标 识码 】Ａ ［ 文章编号】１ ８ １８ （０９０ — ０３ ０ ０ — ７Ｘ ２０） ０８ — ３ ０ ５
《 荀子 ・ 天论》说 ：“ 明于天人之分，则可谓至人矣” 从 天而颂之 ，孰与制天命而用之。 ；“ ”这 是古人的
２３ ０ ９年 ９月
Ｓｐ２０ ｅ ．０ ９
人 神 沟 通 与 人 神 和 处
一
古 汉语 词 汇 中天人 观念论 之 一
代 长斌
（ 深圳 广播 电视 大学龙 岗分校 ，广东深 圳
［ 摘
５８７） １１２
要 】中国传统文化对古汉语的影 响是非常深远 的，而最能 体现这一影响 的是 固化在古 汉语词 汇
天人 相 分观念 ，如人 定胜 天 、弄 潮儿 、降龙 伏虎 、傲雪 凌 霜 、力 挽 狂 澜 、力 争 上 游 、旋 转 乾 坤 、移 花 接木 、 愚公 移 山 、穿 云裂 石 、沉 鱼落雁 等词语 ，表 现的 就是人类 超越 自然和 战胜 自然的思 想 。这种 思想对 古 汉语词
汇有 影 响 ，但 影响 最深远 的还是 天人合 一思想 。
未开 化的 时代就创 造 了万 物 。
从神化看中西文化的异同
从神话看中西文化的异同发表刊物：《环球论丛》中国西部十三省、市、区翻译工作者协会主办2007年第5期独撰江伟强摘要：在人类文明中，东方文化与西方文化存在诸多异同，中国文化作为东方文化的代表，其文化表征首先反映在神话上。
西方文化一样其文化表征也首先反映在古希腊罗马神话上。
中西方神话的最大差异表现在：1、古希腊神话中的神往往是“神人同形同性”，将神人格化，因而人所具有的七情六欲、爱恨情仇神皆有之；而中国神话中的神往往与人有天渊之别，神高高在上，圣达贤明，人渺小低微，只有听命于神。
希腊神话中的神更感性，中国神话中的神更理性。
2、古希腊神话突出个性张扬与英雄主义，中国神话强调包容忍让和实用主义。
3、希腊神话对“性”与“爱”的描写更直接、更暴露，而中国神话对之较含蓄隐晦。
4、希腊神话注重对理想与真理的追求，中国神话注重对人的教化。
中西方神话的这些差异反映在中西方文化里，显示出中西方文化存在诸多不同。
因为神话是文化的源出，它反映出不同民族的趋同。
因此，神话所反映的特征是一个民族文化的基本特征。
西方民族有崇尚真理、不断进取的精神，这是和他们的文化背景分不开的，这种文化背景最早又来源于他们的神话故事。
同样，中华民族的“仁爱”和包容忍让精神也是受中国文化的影响，与中国神话传说有着千丝万缕的联系。
所以我们比较中西方文化的异同，从根源上讲便可以从神话开始。
关键词：神话、中西文化、异同什么是文化呢？文化的定义是什么？关于文化的概念，有人统计过，至少不下于180多种。
其实，文化是人类社会生活中影响最广泛最深刻的一种社会活动产物，是一个不断创造发展的过程。
文化可以分为广义的文化和狭义的文化。
从广义文化上讲，它的定义可以是：人和环境互动而产生的精神、物质成果的总和。
这个总和可以包括思想意识、价值观念、风俗、制度、生活方式、知识与技术成果，以及一切经过人们改造和理解而别具人文特色的物质对象。
那么，什么是中西文化呢？它们的特点是什么？中西文化从文化的本质属性上讲应该是相同的，但由于产生的地域与民族不同，因此在表现形式上是有差异的。
中西无神论比较的文化意蕴
关键 词 ：无 神 论 ； 中西 比较 ；文 化 意 蕴
中图分类号 ：Ｂ １ ．１ ０９
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１０—７４ （０ ６ ４０７—４ ０ １ ７ ２ ０ ）０－０５０ ９
中西方 无神论 都是 在各 自相对 隔离 的特定环 境 下发展起来 的。不 同 的国度 、 同的 文化 、 同 的历 不 不 史， 赋予 中西无神论不 同的特点 ， 同时 ， 人类 文明发展
、
弘扬 人本 思想 。 促进 人 文精神 发展
轻迷信 、 重理性的人本主义精神成为 中国无 神论 的基 本精神 ， 她闪耀着 古代 人道 主义 的光辉 ， 中华 民族 是
优 秀的文化遗产 。 在西方文化传统 中， 神总是与人 相对的 。神性 是
东方和西方在协调人与神 、 人与人 、 与社会 、 人 人 与 自然 关系的进程 中形成 了不 同的文化 ， 种文化对 这 中西无 神论产 生了不 同的影 响 ， 但在强调人 的主体地 位和主体意识 觉醒 方面 ， 中西无 神论却 殊途 同归 ， 体
位 的， 的 目的和价值就是人 自身 。 人 以人 为本还是 以神 为本 ， 是无神论 与有神论 的本 质区别 。以神 为本 ， 人 的价值异 化为 神 的价值 ， 将 要 求人一切 听从神 的安排 。以人 为本则 以人 为考 虑一
产、 齐晏 婴为代 表的一批 “ 民” 重 的政治 家们 ， 纷纷 提
义的科学无神论使人类摆脱自己制造出来的虚幻权贞符五四运动提出用德先生赛先生取代几威把命运掌握在自己手里激发了人们对现世幸福千年的文武周孔目的就是要把现代中国人的命运的追求和肯定同时也极大地激发了人的创造能力交给自己来掌管促使国民觉醒加速国民的思想解促进了经济和社会的进步为实现人的自由而全面发放引导人们从无我走向自我从无主体性走展创造了条件
中西文化与文学专题比较期末考试满分试卷
中西文化与文学专题比较期末考试满分试卷选择题50道,每题一分判断题50到,每题一分一、单选题（题数：50，共 50.0 分）1达芬奇认为诗是理性哲学，（）是自然哲学。
（1.0分）∙A、音乐∙B、绘画∙C、散文∙D、建筑正确答案：B2中国文化注重感性与理性的（）。
（1.0分）∙A、合一∙B、对立∙C、相吸∙D、相斥正确答案：A3与基督教相比，儒家最大的特点是（）。
（1.0分）∙A、阶级性与整体性∙B、阶级性与独立性∙C、合群性与整体性∙D、合群性与独立性正确答案：C4孟德斯鸠提出，有一个根本理性存在着，（）就是这个根本理性和各种存在物之间的关系。
（1.0分）∙A、德∙B、人∙C、法∙D、理正确答案：C5下列流派中，（）更注重文本。
（1.0分）∙A、解释学∙B、接受美学∙C、读者反映批评∙D、现象学批评正确答案：D6下列人物中，（）不是孟子最为推崇的人物。
（1.0分）∙A、尧∙B、禹∙C、周文王∙D、周武王正确答案：D7西方文化中，关于人、神和自然的地位关系为（）。
（1.0分）∙A、人高于神，神高于自然∙B、人高于自然，自然高于神∙C、神高于自然，自然高于人∙D、神高于人，人高于自然正确答案：D8中国传统文化中，（）体现了大量的民主的因素。
（1.0分）1.0分∙A、《论语》∙B、《庄子》∙C、《道德经》∙D、《孟子》正确答案：D9（）将《赵氏孤儿》改编成了一个成吉思汗入主中原后，孔子道德战胜野蛮的故事。
（1.0分）∙A、雨果∙B、卢梭∙C、孟德斯鸠∙D、伏尔泰正确答案：D10（）的形象更能代表中国文化与中国文学。
（1.0分）∙A、太阳∙B、月亮∙C、北斗星∙D、银河正确答案：B11徐光启等人被基督教归化后，认为基督教可以（）。
（1.0分）∙A、易道补儒∙B、易佛补儒∙C、易道替儒∙D、易佛替儒正确答案：B12克尔凯戈尔把人类文化性的生存方式分为三种，其中不包括（）。
（1.0分）∙A、政治的∙B、审美的∙C、伦理的∙D、宗教的正确答案：A13庄子哲学的伦理趋向是（）。
中西方神话的对比
中国神话体系中国神话体系不但有西方昆仑神话,东方蓬莱神话,南方楚神神话,中原神话等,还有许多道家佛家宗教神话,少数民族神话(藏族英雄史诗《格萨尔》,纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》苗族的金银铸日月神话,瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》等等)西方神话体系西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话,北欧神话和日耳曼神话,凯尔特.除了以上三支神话还有一个重要神话体系,那便是宗教神话---圣经神话中国古典神话（1）中国神话的历史如果我们对神话的范围作广义的理解,除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。
例如:干宝所作的<<搜神记>>,吴承恩的<<西游记>>,蒲松龄的<<聊斋志异>>等等.西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话,北欧神话和日耳曼神话,凯尔特.除了以上三支神话还有一个重要神话体系,那便是宗教神话---圣经神话.（2）中国神话的特点神话与历史难以分开。
在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。
如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。
•歌颂劳动创造。
•这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。
•赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。
•鲧和禹相继治水是个很典型的例子。
•讴歌反抗压迫的精种。
•“三王墓”是个例子。
会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。
•赞美对真正爱情的追求。
•“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。
*劝善惩恶。
中西方神话比较
中西方神话的比较摘要：神话是人类最远古的珍贵文化遗产,是世界文学的最初源头，对后代文化、文学的发展产生极为深远的影响。
神话是人类的影子，凡有人群的地方就必定有产生神话的土壤。
神话往往通过想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。
但是神话又是一种文化积淀，也是一种民族意识，它以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维与行为习惯。
中西方民族意识上的差异造就了中西创世神话的差异。
从古至今，中西方都留传了许多经典的神话故事，它们是各国文化的组成部分。
但也正是受文化背景的影响，中西方神话之间都存在着哪些不同点和共同点呢？摘要：创世爱情发展继承一、创世神话1、创世神的构成中国的创世神却零落分散，不成体系的。
不但几十个民族的创世神构不成系统，就是从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。
苗族的盘古、拉祜族的厄莎天神、瑶族的密洛陀壮族的布洛陀等，都是单个的神，他们之间也攀不上亲戚，构不成系统，中国的创世神大都是孤神游仙，各民族的创世神自成一体，其创世活动大多只能一个人完成。
汉族神话以“中原神话”为中心，其内容首先是开辟创世神话(包括宇宙起源和人类起源)，从文献记载看，《淮南子·览冥篇》中的《女娲补天》最早，她用黄土造人，并且建立了婚姻制度，从此世界上就有了人的存在，到后来女娲补天也是单独完成，没有任何人的帮助。
更让人伤心的是关于女娲传说以及更多的创世神的记载，在汉文古籍中显得比较凌乱，散见于许多古籍中，没有形成系统完整的体系。
相比之下，西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性。
以希腊为例，在希腊神话里，在主神宙斯的领导下，海神、冥王、战神、太阳神等各司其政，共同参与创世大业，形成了建立在血缘关系上的秩序井然、分工各异的创世神体系。
北欧创世神体系与希腊的很相似，主神奥定与兄弟费利和凡分管陆、海、冥三界，奥定的子女神及其他神也直接或间接地与奥定有血缘关系，他们共同创世，形成了以奥定为核心的家族创世集团。
都足以证明西方的创世神能够构建系统完整的统治体系。
中西方文化价值比较----第六章
第六章此岸与彼岸——中西宗教文化比较宗教是人类历史上一种古老而又普遍的文化现象。
“人的宗教观念的产生和发展，以及它们对人的活动所产生的影响则是人类历史中的一个重要组成部分，是必不可少和核心的一部分。
”作为人类意识形态的重要组成部分，宗教至今仍然是构成不同地域和民族独特文化形态的重要因素。
我们要深刻认识不同文化的差异，就不能不关注这个领域。
了解属于人类精神现象的宗教，认清其在不同文明中的地位和作用无疑是比较文化的重要领域之一。
中西方文明在其长期的发展过程中，形成了各自不同的宗教形态，拥有不同的宗教观念和宗教经验。
按照历史学家汤因比的观点，人类迄今已形成了东西两大系列六种高级宗教，包括东方系列的印度教与佛教和西方系列的琐罗亚斯德教、犹太教、基督教和伊斯兰教。
事实上，这一概括并不能涵盖中国汉民族的信仰状态。
由于历史、民族、文化传播与影响等诸多因素，每个文明内部都形成了不同的宗教态度和宗教体系，所谓高级宗教也包含不同的教派，致使这个领域呈现出错综复杂的面貌。
鉴于此，本章只能将比较的目光集中于东西方在宗教这一神秘且复杂的精神领域表现出的一些具有倾向性的典型特质，选取的样本则是中国和西方文化各自所孕育出的对构筑现今人类精神世界发生过巨大作用的具有不同的观念体系和信仰体验的几大人文宗教。
第一节天人之际与灵肉分离——两种不同的宗教态度历史学与人类学的研究均证实，现代形式的宗教是在原始泛神信仰和巫术仪式基础上逐渐成熟的，究其核心应是人类在精神上对超自然的神灵和偶像的膜拜与信仰，和在灵魂上寻求超脱现世生存状态，突破生命限制的境界——中国所谓“脱去俗胎而为仙子”的努力。
人类对宗教的依赖中还包含着对摆脱现实痛苦的救赎的期待，追求灵魂净化的祈祷，精神上对生命本源和意义的追索，对某种基本真理的终极关怀。
人类宗教的发展，都经过一个从非理性的巫术与迷信向成熟的不排斥理性的文明宗教演进的过程，即由原始的非理性化的宗教走向理性化。
浅析中西宗教文化之差别
浅析中西宗教文化之差别作者：黄鑫来源：《群文天地》2011年第14期分析中西方宗教文化的区别，是我们了解中西文化的途径之一。
本文便试图从“一元神宗教与多元神宗教之分”、“理性宗教与功利宗教之分”、“天人相离与天人合一之分”三个不同方面对基督教文化与中国的宗教文化进行比较。
宗教文化作为不同民族及国家长期积淀而成的一种文化方式，其发展与变化在其民族的文化中打下了深深的烙印。
西方世界的进程更是常常由宗教文化的演变而改变着。
比较和研究中西宗教文化的异同，对于我们了解西方文化，有着及其重要的作用。
西方世界与中国在宗教文化上的区别有以下三个方面：一、一元神宗教与多元神宗教之分，二、理性宗教与功利宗教之分，三、天人相离与天人合一之分。
一、一元神宗教与多元神宗教之分西方基督教是一神论的宗教，它认为统治宇宙万物的是绝对的、唯一的和至上的上帝。
古希腊哲学家们经过不断的逻辑论证及辨析，形成了诸如存在、理念、善、逻各斯、太一等形上的实体观念。
而正是这些实体观念成为基督教上帝的概念的源头。
例如，柏拉图的“理念论”认为“理念”是万事万物的本源，它是个别事物的“范型”，个别事物乃是它的“摹本”或“分有”。
柏拉图指出，上帝与“理念”都有着永恒、完美、至善的本质。
亚里士多德也将上帝作为世界决定力量的永恒不动的第一推动力。
他说：“上帝是宇宙间起统一作用的基质，是一切事物努力趋赴的中心，是说明宇宙间一切秩序、美和生命的本原。
”这些实体观念往往带有永恒、不灭、全能的特点。
正是它们与犹太宗教传统的结合，形成了基督教一神论体系。
反观中国，一种辗转于各种宗教信仰体系之中的多元化宗教氛围特征则极为突出。
首先，中国人对神的概念的表述就很多。
比如“神”：神仙、天神、神灵；比如“帝”：玉皇大帝、天帝；又比如“天”：老天爷、苍天、上天等。
人们在祈福或许愿时并不确定某位具体的神。
就算是确定了，也多根据众神的不同功能进行区分。
如“风”“雨”“雷”“电”等自然神，在传统农业社会时期有着众多的信徒。
从丧葬看中西方文化差异
从丧葬看中西方文化差异摘要:中西方文化在宗教、伦理、颜色、礼物等方面存在明显差异，究其根源，中华文化一直没有摆脱人对自然的依附关系，西方文化则是彻底摆脱了人对自然的依属。
关键词:丧葬文化中西文化差异不言而喻，每一个民族身上都带有自己的文化，中西方两种自成系统的文化传统充分体现了中西方民族的文化差异。
中西文化虽然经过数百年的冲突和交融，各自的界限已经不是特别明显，但无论中方还是西方文化的主导地位还是自身文化脉系的传承，还具有明显的文化差异。
从中美传统的丧葬礼仪之中，我们可以明显地感觉到这一差异。
一、丧葬中的中西文化差异1、宗教文化不同。
在丧葬中，西方国家基本上属于宗教式的丧葬礼仪。
西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。
基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。
基督教的丧礼更多的是为死者祈祷，祝其灵魂早日升入天堂，解脱生前痛苦。
近现代以来，由于西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，根据宗教礼仪，重在安置死者的“灵魂”。
从它的丧葬仪式可以看到他们的宗教传统。
儒家确立了中国丧葬礼仪的大传统。
在传统中国文化中，一直存在灵魂不死的信仰，经儒家伦理化解释，人们关心死者的灵魂，灵魂附于神灵，供奉于祖庙。
后来佛教的传入，则带来了“六道轮回，转世托生”等观念。
道教是中国本土宗教，早期道家只讲炼丹成仙，在民间并无多大影响，但在发展过程中，它逐渐吸收了儒、佛教的许多观念，终于和儒、佛成为鼎足之势。
从道教对中国传统丧葬礼仪的影响中，亦可看到道教与儒、佛二教的关系，道教给丧葬文化带来了关于地府阴间的观念。
宗教的融合体现在丧葬礼仪中，那便是以儒家传统丧礼为主体，融合了佛、道二教的丧葬礼仪的出现。
明代小说《金瓶梅》中所描绘的李瓶儿葬礼是一个典型的个案。
其基本程序是儒家的，如装敛、报丧、成服、大敛、出殡等等；但其中又杂以众多佛、道习俗，如请阴阳生批书、置七星板、钉长命钉等是道教习俗；而念倒头经、做七七斋则是佛教习俗。
中西方神话的相同点和不同点
中西方神话的相同点和不同点神化是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括人类的起源的，也包括人类的命运。
中国的神话故事在中国的传统文化中占据着重要的地位，同样西方的神话故事在西方的文化中也是很重要的一部分。
整体来看中国的神话故事和西方神话在一些方面有着相似之处，然而也有各自的特点。
不管是在东方，还是在西方，神话都是人类智慧的结晶。
对后世都有着很大的影响，是人类文明的一部分。
随着中西方文化的交流，很多西方神话中的人物也被东方人所熟悉。
因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。
面对难以捉摸和控制的自然界，人们会不由自主地产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，尤其能引起人的惊奇和恐慌。
在神话中，人类的理解在其中就展示了出来。
在世界各民族神话中，古希腊神话是保存最完整、内容最丰富的。
经过几百年的口头流传，后又经过许多作家、史学家、哲学家的不断加工和整理，形成了一个比较完善的神话体系。
如荷马史诗中就保存了大量的神话传说，赫西俄德的《神谱》将神话传说系统化，而古希腊著名三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯对神话的保存和流传也做出了重要贡献。
中国神话不像希腊神话那样被完整而又系统地保留下来，没有形成荷马史诗般庞大与恢弘的格局，资料零散不全，除《山海经》等书中记载比较集中外，其余则是一些零星片段，分散在文献古籍中。
纵观中国神话和以希腊为代表的西方神话，由于他们服膺于人类文化共同的历史进程，故而存在着某些相似之处。
中国神话中突出的人物更多的是人类的保护者、利人者，是真善美的化身；希腊神话中突出的人物更多的则是人类的主宰者、利己者，是权力、自私的化身。
中国的神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
后来，上帝取下亚当的一根肋骨，造出了一个女人，夏娃。
这两个人就是所有人的祖先，繁衍出了全人类。
中国神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化是一个是十分重要的原因。
中西方神话比较
中西方神话比较摘要：神话是一种文化积淀,也是一种民族意识的积淀,它以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维与行为习惯。
神话是原始的哲学和宇宙观,是各民族对自然和社会进行探索、理解和幻想的结晶,是用"想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化"的过程。
从古至今,中西方都留传了许多经典的神话故事,它们是各国文化的组成部分。
但也正是受文化背景的影响,中西方神话之间存在着许多不同点和共同点。
对于神话的定义，徐行言在《中西文化比较》中指出：神话的内容是关于神的各种故事，它们的表象是神奇的、超自然的，本质却有着具体而实在的历史性和民族性。
神话是原始先民的文化结晶,是原始先民留给后人的一份宝贵文化遗产。
任何一个民族的神话传说,都是这个民族在人类早期发展中关于自然现象、社会现象的一种想像。
原始民族生活的各个方面的因素,都渗透于他们的神话作品之中。
作为民族性格的某些具有代表性的方面,也必然在这一民族创造出来的神话中得到或鲜明或隐晦的表现。
在西方社会,因为缺乏完整全面的译本,中国古代神话很少成为研究分析和比较的对象。
而在中国,虽然存在大量关于中国神话的研究,其中也不乏许多与西方神话的对比研究。
但大多数这样的研究都是针对某一种特定的神话,例如洪水神话、人类起源神话、爱情神话等等；或者这类研究只针对某一个特定的问题,例如中西神话体现的思维方式的不同,中西神话的人物形象不同。
另外,因为希腊神话一直以来都被定性为西方文化的最初起源。
正因为希腊神话如此重要的地位,本文就以它来代表西方神话,进而研究阐述中西方神话的相同和不同。
神话是人类童年对自然力量幻想的延伸。
中国古代神话和古希腊神话都反映出远古人民不自觉的原始观念,在许多的方面都有着惊人的相似。
中国神话与西方神话的第一大差异在于，中国神话以自然神为主，西方神话以社会神为主。
中国神话多侧重于描述自然现象、表达人类征服大自然愿望的作品异常丰富，神灵大多是自然神。
中西方文化差异与交流研究
中西方文化差异与交流研究在全球化的背景下，中西方文化之间的交流与互动变得日益频繁。
中西方文化差异的存在不仅给人们的生活、学习和工作带来了一系列问题，而且也成为了文化交流与融合的重要话题。
本文将探讨中西方文化差异的根源和特点，并分析如何进行有效的跨文化交流。
一、中西方文化差异的根源中西文化差异存在的根本原因是各自历史、地理、经济、宗教和价值观等方面的差异。
1. 历史与地理差异中西方在历史上走过不同的路径，积淀了截然不同的文化传统。
中国拥有悠久的五千年文明史，重视理性与和谐，强调个体的归属感和社会责任感；而西方则以古希腊罗马文化为基石，鼓励个人主义和自由思想。
2. 经济与社会差异中西方的经济制度与社会发展模式亦存在差异。
中国强调集体主义和家族观念，重视谦逊、忍耐、勤劳等传统价值观，强调家庭和社会的稳定；而西方则注重个人主义和独立性，追求利益最大化，强调个人自由和竞争。
3. 宗教与价值观差异宗教对文化的影响不可忽视。
中国以儒释道三教为主，注重人伦关系和道德规范，追求心灵的修养与和谐；而西方主要受到基督教文化的影响，强调个体与神的关系，追求人权、平等和真理。
二、中西方文化差异的特点中西方文化差异表现出一系列的对立和互补，这也是文化交流的重要动力和亮点。
1. 社交与交际方式的差异中西方社交与交际方式的不同主要表现在交流方式、表达方式、时间观念和身体语言等方面。
中国人注重间接表达和含蓄沟通，多使用隐喻和比喻，而西方人则更加直接、理性和开放。
2. 教育与价值观的差异中西方的教育理念和方法也有很大的差异。
中国传统教育重视知识的灌输和记忆，强调集体主义和学科纲要；而西方教育更加注重学生的个体发展、创造力和批判性思维。
3. 时间观念与工作态度的差异中西方在对待时间的态度和工作方式上也存在一定的差异。
中国人注重“五分到”和“随遇而安”，相较于西方强调的时间效率和准确性更为灵活；而西方社会注重时间的紧凑性和精确性，工作态度更加讲究高效率。
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《西游记》是我国古典四大名著之一，此书描写的是孙悟空、 猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。在《西游记》 里作者描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府； 刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠 光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。在孙悟空，猪八 戒，小龙马等等身上体现了中国古代神话故事中对神形象的 刻画，即人兽同体。就像盘古和女娲，人脸蛇身。还有禹， 牛头人身。这就符合了中国古代神话中对自然的尊敬，要求 人和自然和谐相处。玉皇大帝，王母娘娘，如来佛祖，观音 菩萨等等则体现了神具有的超人的能力。在这部作品当中， 我们看到了中国古代神话对后世深远的的影响。 中国、希腊神话均对后世艺术文化产生深远影响。中国神话 开创了中国文学浪漫主义之先河，直接影响到《楚辞》、庄 子散文、李白、李贺、苏轼的诗歌、小说《封神演义》、 《西游记》、戏剧《柳毅传书》等，更蕴染了中国历代文人 的精神世界，同时也为后世绘画等艺术形式提供了艺术的精 神与素材。作为欧洲文明发源地的希腊，其神话对后世欧洲 文化发展起了巨大的作用，“希腊神话不只是希腊艺术的宝 库，而且是它的土壤。”
对学作品的影响
薄伽丘所著的《十日谈》是意大利文学史上第一部现实主 义巨著，是世界文学史上具有巨大社会价值的文学作品； 1348年，意大利一城市瘟疫流行，10名男女在乡村一所 别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事， 10天讲了百个故事。 这些故事批判天主教会，嘲笑教传授黑暗和罪恶，赞美爱 情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和 鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。在十 日谈所体现的思想内容上，无疑看到了西方神话对后世的 影响。在西方神话故事中，对人的欲望不加掩饰，对人性 的尊重，十日谈里的故事深受西方人神故事的影响。《十 日》谈体现了文艺复兴初期人文主义和自由思想。
Monday：月亮日
Monday（星期一）在古罗 马神话中，月亮为太阳之妻。 因此，在一星期中也必须有 一天是献给月亮的。他们把 一星期的第二天叫做 Lunaedies，盎格鲁——— 撒克逊人借译了该词，作 Monandaeg，意即Moon day，现代英语作Monday。
中国传统文化是保守型
文化,一切文化及其活动 都是为政治服务的。在这 样的环境中所有的人和物, 包括文化和学者都得臣从 于君王。如《西游记》中 的唐僧、孙悟空、猪八戒 和沙僧历经磨难和艰辛, 去西天取经,其最终目的 都是为唐朝天子服务的。 伦理的外在体现是一种消 极防御,伦理支配着的社 会是一种防御型社会,长 城便是古代中国“闭关自 守”的一个见证。
对文化的影响
古希腊神话折射的是一种哲性 文化,其成就在于广泛的外界联 系和自身的创造性。希腊神话 有着许多积极的文化因素,因此, 在西方文化和历史中出现了一 批又一批的学者和大量的文学 理论,也就是说,希腊文化得到 了自由、充分的发展。实际上, 整个西方文学、艺术都深受希 腊神话的影响。如英美国家许 多地理名称和星期各天的名称 以及节日名称都是以希腊神话 中的诸神名字来命名的。如 Paris(巴黎)就是来自希腊神话 特洛伊王子帕利斯(Paris)的名 字;而Friday(星期五)是来自于 音乐女神弗丽亚(Freya)的名字。
1、 人体验到灵魂的存在， 发现了对神的需要 2、 神是放大了的灵魂 3、 每个人的灵魂就是神， 是宇宙之神的一部份。 4、 当我们心中的神与宇宙 的神连接时，叫宗教体验， 会产生无与伦比的喜悦。 5、 对于大多数普通人而言， 崇拜神是人生意义的来源。
从上述文字中我们 不难发现人与神的 存在是密不可分的， 并且他们的产生与 发展也对后世人们 的思想及文学作品 等文化精神上产生 了极大的影响