犬儒主义
什么是现代犬儒主义
什么是现代犬儒主义要搞清楚现代犬儒主义，我们还是要先了解一下什么是犬儒主义。
不照搬概念，从自己理解的角度解释下。
有些话语如果引起不适，那是太直的缘故，就问题说问题，大家不用带入自己角色。
古典犬儒主义“犬儒”，作为一个哲学名词，英文的本意是“愤世嫉俗”，表面上是指因愤世嫉俗而做出夸张讽刺类似于行为艺术的怪诞行为。
可是为什么翻译成“犬儒”呢？我们从字面上来看。
“犬”，狗也；“儒”，聪明，有知识的。
所以，“犬儒”就是一条有知识的，聪明的狗。
这条狗很聪明，聪明到知道自己是一条狗，当他面对着那些庸庸碌碌，不知道自己是狗的脑残狗，自然有知识层面的优越感。
但他又因为足够聪明，知道自己永远是一条狗，无法超越自身局限变成人，却又不甘心降低自己的认知让自己变成一条愚蠢，认识不到自己的狗，浑浑噩噩地过日子。
所以，这条聪明的狗是不合群的，在那些蠢狗眼中是孤单的，愤世嫉俗，不通世故的。
宁可作泥巴里的甲鱼，也不愿舍弃自由得富贵的庄子；不为五斗米折腰而甘愿为生计困顿而痛苦的陶渊明；蜷缩在垃圾桶的犬儒的鼻祖第欧根尼先生对亚历山大大帝说：“走开，不要挡着我的阳光。
”——这些人，都是古典犬儒。
犬儒主义者虽然表现大都“愤世嫉俗”，但他们其实是清醒的，对社会中各种美化后的丑恶看得通透，并且拒绝合作。
不但看破，还特立独行，绝不同流合污。
他们都是当时代个性独特的智者，冷眼热心，洞察世事，出污泥而不染，带着近乎绝望的冷漠与无奈，与整个世界保持着距离。
现代犬儒主义当今社会的犬儒，“儒”还是聪明，有知识。
而“犬”，意义不一样了。
现代犬儒同样是聪明的，看透了社会丑恶和潜规则，私底下也会破口大骂，但是转过背去可能就会利用这些潜规则来为自己觅食。
古典犬儒看透人心，选择不合作，保持自身人品的高洁。
现代犬儒看透人心，选择老于世故，为了获得利益践踏原则，丢掉节操，罔顾人品。
我们平时说要“知世故而不世故”，其实还是对古典犬儒的向往。
那些为“保健品”做广告的医院专家，难道不清楚这些东西中的奥秘？明明有专业知识可以分辨真假，却和厂商一起忽悠老百姓，这就是现代犬儒。
什么是现代犬儒主义？表现特征有哪些？
什么是现代犬儒主义？表现特征有哪些？“犬儒主义”是西方的一个哲学流派，总体上属于“社会伦理学”的学说。
犬儒主义的创始人是古希腊哲学家安提斯泰尼，他是苏格拉底的弟子。
严格的说，犬儒主义当初只是古希腊哲学体系当中的一个学派，叫做犬儒学派。
犬儒学派的形成于公园前三百多年，在古希腊诸多哲学流派当中占有一定的地位，但是总的来讲犬儒学派是一个小众的，另类的流派。
古希腊的犬儒主义，其根本的主张是以追求普遍的善为人生目的，为此应该抛弃一切的物质享受和感官的快乐。
创始人安提斯泰尼认为“美德是自足的”，“无欲是神圣的”，无论是外在的物质利益还是精神诱惑（包括财富，荣誉，快乐，甚至是文化和道德规范）都是违反人的自然，压制人的本性的东西。
安提斯泰尼认为，道德自由在于顺从自然，摒弃诱惑，蔑视传统，克服欲望才是真正的美德。
从行为上讲，安提斯泰尼提倡过艰苦的生活，锻炼抵制物质和精神诱惑的能力。
安提斯泰尼有一位弟子，叫第欧根尼，他的名声盖过了安提斯泰尼，因为这个钱商的儿子是安提斯泰尼学说的彻底践行者，他像狗一样活着，但是这是他自己的意愿，他决心像一条狗一样的活下去。
第欧根尼拒绝接受一切人的习俗，包括宗教，风尚，服装，居室，饮食，甚至是文明。
他住在一个桶里（有一种说法是一个原始时代用以埋葬死人的大瓮里）。
他向一个乞丐一样生活，但是宣扬一样东西，那就是“友爱”，人与人的友爱还有人与动物的友爱。
当然，最著名的还是亚历山大曾经拜访过这位，问他有什么需要，他的回答是“只要你别当住我的阳光”。
这就是最初的“犬儒主义”，和“犬”无关，和“儒”更无关，中国人把它翻译成“犬儒”，最多的联想就是原始的犬儒主义着大概都像是“有文化有思想却活的像狗一样”。
最初的犬儒主义的教条，是人要摆脱世俗的利益，而追求唯一值得拥有的善。
有人说，那位拾荒者沈先生是一个“犬儒主义者”，这其实是一个肤浅的认识，不是活的像狗一样的人，都是“犬儒主义”者。
不能拒绝诱惑，就背离了“犬儒主义”的根本，坐在直播间的拾荒者沈先生，已然已经成为一个“网红”，之前的生活，也仅仅就是“像狗一样活着”而已。
谈犬儒主义
谈犬儒主义所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。
犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。
到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，犬儒主义者由于政治的黑暗而远离政治、放弃政治，拒绝参与政治，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。
他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。
吉登斯在《现代性的后果》中这样分析犬儒主义：“犬儒主义是一种通过幽默或厌倦尘世的方式来抑制焦虑在情绪上影响的模式。
它导致了滑稽作品的出现，就像电影《博士可爱稀奇先生》和许多‘黑色幽默’所表现的那样，它也导致了逆流而行的疯狂庆典时的短暂欢乐。
”犬儒主义者即使在心理上也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不报希望，而且对未来也不报希望。
犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。
也就是说犬儒主义是一种完全的虚无主义。
这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。
装神弄鬼是以犬儒主义和虚无主义为内核的一种想象力的畸形发挥，是人类的创造能量在现实中不可能得到实现、同时也没有正确的价值观引导的情况下的一种忽而心灰意冷、忽而疯疯癫癫的状态。
这种状态的最大特点就是非道德化，无价值性，不问是非，不管善恶。
在一个现实溃烂，未来渺茫的时代，在人们因为长期失望而干脆不抱希望的时代，在一个因为价值世界长期颠倒以至于人们干脆不知道什么是正确的价值，彻底丧失了价值缺失的痛苦的时代，犬儒主义就会表现出来。
犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。
这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。
犬儒主义
攻击性管理行为：
员工所感知的主管持续表现出的具有敌 意性但不包含身体接触侵犯的言语和行为。
犬儒主义与其他组织行为
反生产行为： ：反生产行为指从组织角度来看,员工有意违 背所在组织合法利益的任何行为,这类行为 对组织效能具有相当程度的破坏作用。 ： 有研究表明，组织犬儒主义与反生产行为 正相关。
犬儒主义与其他组织行为
组织变革行为： ：研究表明组织犬儒主义是一种既有普遍性， 又有针对性的带有负面性质的综合态度， 其主要特征是对他人动机的怀疑，并且认 为组织缺乏诚信。 ：组织变革中员工的犬儒主义对组织变革有 一定的影响，但不一定会抵制变革，与怀 疑变革也有区别，与工作满意度成反比。
延伸——大学生犬儒态度
雇员犬儒主义：不平等感是雇员犬儒主义 与其他类型犬儒主义的主要区别。针对的 是大型商业组织，高级管理和工作场所的 其他实体，负面情绪是其显著特征。 组织变革犬儒主义：是因过去的变革不成 功而对推行变革的领导人失去信心，变革 犬儒主义是雇员认为变革无用和变革推动 者起着负面作用的态度。
犬儒主义与其他组织行为
犬儒主义学派是古希腊四大学派之一(犬儒主义学派， 斯多亚学派，伊壁鸠鲁学派，新柏拉图学派)一般认 为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物 第欧根尼(公元前404-公元前323)则因为住在木桶里 的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。当时奉行 这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为 方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁 若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉 灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。于是人们就称这些人 为"犬儒"，意思是"像狗一样的人"。至于这个称谓 是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。
犬儒主义-详解
犬儒主义-详解犬儒主义(Cynicism)目录• 1 什么是犬儒主义• 2 犬儒主义的词源及演变[1]• 3 现代犬儒主义的表现[1]• 4 现代犬儒主义的危害性[1]• 5 现代犬儒主义的典型特征• 6 参考文献什么是犬儒主义犬儒主义是指人们由于对社会总体上或某些具体方面的预期与其实际感受不相匹配,而产生的失望和不满，但对此并不进行积极对抗，甚至会纵容的一种消极态度。
它的一个突出的表现是对一个对象或多个对象的不信任,这种不信任给犬儒主义者的工作、生活和人际交往带来直接或间接的消极影响。
犬儒主义的词源及演变[1]犬儒主义是古希腊的一个哲学流派，这个学派的奠基人叫安提斯泰尼，他主张不要政府、不要私有财产、不要婚姻、不要确定的宗教，但他的这些思想在当时没有产生太大影响。
通常人们公认为安提斯泰尼的弟子——底约基尼斯是犬儒主义学派的创始人底约基尼斯主张清心寡欲。
鄙弃俗世的荣华富贵。
力倡回归自然。
拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者礼貌的。
他对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。
早期的犬儒主义是极其严肃和愤世嫉俗的。
但并不玩世不恭。
如底约基尼斯是一个激烈的社会批评家，他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，希望人们从物欲之下真正解放出来。
在公元前三世纪的早期，犬儒学派逐步世俗化．他们认为没有物质财产的生活是最为轻松的生活．但世俗的犬儒主义并不要求人禁绝世俗的好东西，而仅仅是对其表示具有某种程度的漠不关心。
这个时期的犬儒主义者，虽然依然蔑视世俗。
但却失去了蔑视所依据的道德原则。
于是就出现了这样的后果：世间无所谓高尚，也就无所谓下贱。
既然没有什么东西是了不得的，因而也就没有什么东西是要不得的。
他们一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态．另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。
于是愤世嫉俗就变成了玩世不恭，追求真正的德行变成了否认内在的德性与价值。
犬儒主义
犬儒主义学派是古希腊四大学派之一（犬儒主义学派，斯多亚学派，伊壁鸠鲁学派，新柏拉图学派）一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。
当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。
于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。
至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。
“犬儒主义”一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。
当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。
于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。
至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。
另外一种说法是指安提斯泰尼经常到雅典的一个被人们叫做“快犬”的体育场去和人们谈话、辩论，在这个地方形成了他的思想和观点的最初的追随者队伍，因而被称作“犬儒派”。
“犬儒主义”则由这一学派的观点理念和生活行为演化而来。
犬儒学派因其创始人安提斯泰（Antisthens)在一个名叫居诺萨格（Kunosarges)的体育场中讲学而得名。
因为Kuno就是希腊语“狗”的意思。
同时，“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。
安提斯泰是苏格拉底的弟子，约长于柏拉图二十岁。
安提斯泰是一个非常引人注意的人物，在某些方面其有似于托尔斯泰。
直到苏格拉底死后，他还生活在苏格拉底贵族弟子们的圈子里，并没有表现出任何非正统的征象来。
但是有某种东西——或者是雅典的失败，也许是苏格拉底之死，也许是他不喜欢哲学的诡辩——却使得他在已经不再年青的时候，鄙弃了他从前所重视的东西。
犬儒主义--当代社会精神分裂的主要表征
犬儒主义－－当代社会精神分裂的主要表征犬儒主义是一种哲学观点，强调个体主义和怀疑对现代社会的一切价值观的怀疑。
它认为人类社会已经分裂成两个截然不同的世界：一个是物质主义至上的世界，另一个是精神空虚的世界。
从犬儒主义的角度来看，这种分裂是当代社会精神分裂的主要表征。
首先，物质主义至上的世界是当代社会的主导价值观。
物质主义追求物质财富与物质享受，造成了财富的不平等和社会的分裂。
在现代社会，追求金钱和物质财富成为人们生活的主要目标，这导致许多人忽视了精神上的需求和价值。
人们竞争激烈，追求功成名就和物质成功，而忽视了精神上的内在满足。
这种物质主义至上的追求使得社会价值观变得扭曲，导致了社会的精神分裂。
其次，精神空虚的世界是当代社会的另一面。
虽然物质财富不断追求，但人们的精神生活却由于缺乏真正的内在满足而变得空虚。
虽然现代社会的物质条件得到了很大的改善，但人们的心灵却常常感到空虚和迷失。
这是因为人们对于精神满足的需求被忽视，追求金钱和物质无法满足内心真正的需要。
这导致了人们的精神空虚，无法找到真正的意义和目的，产生了当代社会精神分裂的主要表征。
犬儒主义认为，人类社会的价值观和生活方式需要重新审视和调整。
它呼吁人们重新关注精神层面的追求，寻找真正的内在满足和意义。
犬儒主义主张个体主义，也就是每个人应该根据自己内心的需求和价值观来规划自己的生活。
它反对盲目追求物质财富和功名利禄，而是主张追求内心的平静和内在的满足。
犬儒主义主张批判性思考和自省，以寻求真实和目的。
它呼吁人们面对现实的困境和空虚，认识到追求物质财富和功名无法满足真实的内心需要。
通过批判性地思考，并寻找自己真正的需求和价值观，人们可以找到真正的内在满足，并在这个基础上建立起新的生活价值观。
犬儒主义是对当代社会精神分裂的一种诊断和建议。
它认为人类社会已经分裂成两个截然不同的世界，一个是物质主义至上的世界，另一个是精神空虚的世界。
通过重新关注精神层面的追求，并以批判性思考和自省为基础，人们可以超越当代社会精神分裂的困境，找到真正的内在满足和意义。
犬儒主义
《菊豆》张艺谋导演
1990年 法国第四十三届嘎纳电影节：首届路易斯.布努 埃尔特别奖 1990年西班牙第三十五届瓦亚多里德国际电影节：金 穗奖，观众评选最佳影片奖 1990年 美国芝加哥国际电影节：金雨果奖
《大红灯笼高高挂》张艺谋导演 1991年 第十届香港电影金像奖：十大华语片之一 1991年 意大利第四十八届威尼斯国际电影节： 银狮奖 国际影评人协会大奖 天主教影评人协会大奖 金格利造型特别奖 艾维拉诺塔特别奖 1992年第六十四届奥斯卡金像奖：最佳外语片提名 1992年 意大利全国奥斯卡奖(大卫奖)最佳外语片大奖 最佳外语片女主角提名(巩俐) 1992年 意大利米兰电影协会颁发观众评议本年度：最 佳外语电影第一名人奖 1992年 英国全国电影奥斯卡奖：最佳外语片大奖
犬儒主义
犬儒主义学派
古希腊四大学派之一（犬儒主义学派，斯多亚学 派，伊壁鸠鲁学派，新柏拉图学派）一般认为是苏格 拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼 （公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异 行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒主义的本意是 指人应当摒弃一切世俗的事物，包括宗教、礼节、惯 常的衣食住行方面的习俗等一切世俗，提倡对道德的 无限追求，同时过着极简单而非物质的生活。 古希腊和古罗马的犬儒主义者认为美德是幸福唯 一的必要条件。他们将自己从世俗价值和传统习俗中 解放，变得自给自足，并且回归自然纯朴的生活。他 们拒绝接受任何世俗的约定和价值观，例如金钱、权 力和名利。他们批评世俗价值观，例如贪婪的行为， 并认为这是人间苦难的来源。
批评者大多认为，在民主制度中，犬儒 主义不同于批评理性，它是一种非理性的否 定和怀疑，因此它与民主政治文化的理性共 识机制不合。勒纳（Michael Lerner）指出， "犬儒主义不像理性怀疑主义那样相信人可以 改变世界"。只有理性批评才对民主公共话语 空间有建设性的贡献。你可以和持理性批判 的怀疑者作理性探讨，但你无论如何也不能 说服犬儒主义者，因为"犬儒主义像是抱定宗 教信仰般地不相信有任何根本变化的可能"。
犬儒主义通俗理解
犬儒主义通俗理解什么是犬儒主义？犬儒主义（Cynicism）是一种哲学学派，起源于古希腊时期。
犬儒主义强调理性思考和质疑传统观念，对社会、政治和道德提出了挑战。
犬儒主义者相信人类行为基于自私和自利的动机，并对道德价值观持怀疑态度。
他们抨击虚伪和权威，并主张以真实、自由和简朴的方式生活。
犬儒主义的核心观点1. 自知（Self-Knowledge）犬儒主义强调自我认识的重要性。
他们认为理解自己的欲望、动机和价值观对于实现真正的幸福和自由至关重要。
只有通过观察和分析自己的行为，人们才能摆脱社会的束缚，实现真正的自主性。
2. 自足（Self-Sufficiency）犬儒主义者主张独立和自足。
他们相信追求富足和社会地位只会带来物质上的空虚和内心的不满。
相反，他们主张通过减少欲望和物质依赖来实现内心的平静和满足。
3. 快乐（Happiness）犬儒主义者认为幸福来自于消除恐惧、欲望和病痛。
他们强调内心的平静和满足，而不是追求短暂的快乐。
通过理性思考和自我控制，人们可以超越物质欲望和社会压力，实现真正的快乐和满足。
犬儒主义与现实生活的关系犬儒主义虽然在古希腊时期兴盛一时，但其核心思想在现代社会依然具有重要意义。
以下是犬儒主义在现实生活中的应用和影响：1. 对消费主义的质疑犬儒主义者反对过度的物质追求和消费主义的价值观。
他们强调物质并不能带来真正的幸福，而过度的物质欲望只会导致内心的空虚和不满。
现代社会注重物质的追求，但通过犬儒主义的眼光，人们可以反思并重新评估自己的价值观。
2. 对社会虚伪的批判犬儒主义者对社会的虚伪和虚荣心持怀疑态度。
他们认为社会价值观往往是虚假和给人们带来痛苦的。
通过批判和挑战社会的道德规范和权威，人们可以追求更真实和自由的生活方式。
3. 强调个体的力量犬儒主义鼓励个体的自主性和独立思考。
他们强调个人责任和自我改进的重要性。
通过自我认识和自我控制，人们可以在现实生活中实现更高的自由度和满足感。
犬儒主义通俗理解
犬儒主义通俗理解犬儒主义是一种哲学思想，起源于古希腊哲学家康德和尼采的思想，并在现代哲学中得到了进一步的发展和应用。
犬儒主义强调个体的自由和独立思考，主张追求真理和人类价值的实现。
在这篇文章中，我们将以通俗的方式来解释犬儒主义的含义和其在现代社会中的意义。
犬儒主义的核心思想是对人类存在的怀疑和对真理的追求。
犬儒主义者认为，人类的知识和理解是有限的，我们无法完全理解和解释世界的本质。
因此，他们主张怀疑一切权威和固定的观念，追求个体的自由和真理的发现。
犬儒主义者相信，只有通过自由的思考和实践，才能找到真理和实现人类的价值。
在现代社会中，犬儒主义的意义依然重要。
面对信息爆炸和多元化的观点，我们往往感到困惑和迷失。
犬儒主义提醒我们要保持思考的独立性和批判性，不盲从于权威和传统观念。
只有通过自己的思考和实践，我们才能真正理解世界和实现自己的价值。
犬儒主义的实践需要我们具备一些基本的能力和素质。
首先，我们需要培养批判性思维和质疑的意识。
不要轻易相信媒体或权威的观点，要学会独立思考和辨别真假。
其次，我们需要开放的心态和学习的态度。
世界是多元而复杂的，我们需要不断学习和接纳新的观点和思想。
最后，我们需要勇于行动和实践。
犬儒主义强调实践的重要性，只有通过实践才能验证和实现真理。
犬儒主义对于个体的意义也是巨大的。
在现代社会中，我们常常受到外界的影响和压力，追求物质的满足和社会的认同。
而犬儒主义提醒我们要关注内心的声音和价值的实现。
每个人都有独特的才能和潜力，只有通过自由的实践和思考，我们才能发现并实现自己的价值。
犬儒主义不仅仅是一种哲学思想，更是一种生活态度和道德准则。
它鼓励我们追求真理和自由，同时也要关注他人的利益和社会的公平。
犬儒主义强调人类的自由和尊严，主张个体的独立和平等。
在现代社会中，我们需要更多的犬儒主义者，他们能够带给我们勇气和智慧，引领我们走向更美好的未来。
犬儒主义是一种追求自由和真理的哲学思想。
在现代社会中，犬儒主义的意义依然重要，它提醒我们要保持独立思考和批判性思维，追求个体的自由和真理的发现。
犬儒主义
犬儒主义概况：犬儒主义是古希腊的一个哲学流派。
他们提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬。
名称由来：“犬儒学派”这个名字的由来有两种解释，或说该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“快犬”(Cynosarges)的运动场演讲，或说该学派的人生活简朴，像狗一样地存在，被当时其他学派的人称为“犬”。
到现代，“犬儒主义”这一词在西方则带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。
主要思想：犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。
犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。
每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。
人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。
代表人物及其思想安提斯泰尼犬儒学派的奠基人叫安提斯泰尼，他是苏格拉底的学生，这个人在跟着苏格拉底学习的时候并没有表现出犬儒的特征，即使在苏格拉底死后，他也还是和苏格拉底的那些贵族子弟在一起生活。
但是后来他放弃了这种生活。
他开始和工人生活在一起，进行露天讲演，他所用的方式是没有受过教育的人也都能理解的。
一切精致的哲学，他都认为毫无价值；凡是一个人所能知道的，普通的人也都能知道。
他信仰“返于自然”，并把这种信仰贯彻得非常彻底。
他主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，不要确定的宗教。
第欧根尼第欧根尼（Diogenes，？- 约公元前320年）是安提斯泰尼的最著名的学生，他将犬儒学派发扬光大。
他对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。
他追求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由：只要你对于幸运所赐的财货无动于衷，便可以从恐惧之下解放出来现代犬儒主义现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。
现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。
犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。
犬儒主义者
哲学术语
01 词语释义
03 内涵变化
目录
02 犬儒学派 04 相关评论
犬儒主义，一般认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼则因为住在木桶里的怪异行为 而成为更有名的犬儒主义者。当时奉行这一主义的哲学家或思想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗 的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。
说来颇具讽刺意味，早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。可是到后来，犬儒一词 正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利，否认内在的德性与价值。王尔德说：“犬儒主义者对各种事物的 价钱一清二楚，但是对它们的价值一无所知。”
谢谢观看
词语释义
把愤世嫉俗、行为乖张的人格行为称作“犬儒”源于古希腊。把“犬儒”奉为信仰并坚持一定的主张，持有 一定的理想，实践一种生活方式则成了一种“主义”。于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的 人”。至于这个称谓是不是肯定来源于此，学界的观点并不一致。另外一种说法是指安提斯泰尼经常到雅典的一 个被人们叫做“快犬”的体育场去和人们谈话、辩论，在这个地方形成了他的思想和观点的最初的追随者队伍， 因而被称作“犬儒派”。“犬儒主义”则由这一学派的观点理念和生活行为演化而来。 “犬儒主义”的称呼无论 是怎样的由来，这一主义信奉者的行为用现在的话来说“反正是挺歪的”。这些人的行为无拘无束，我行我素， 无所顾忌，不知羞耻，无动于衷，粗俗无礼，虚荣自负，傲视一切，自我欣赏。他们不要家庭，不要子女，即使 结婚，则夫妻同为犬儒，而且竟然在大庭广众之下行交合之事。犬儒主义诗人克拉底和女犬儒主义者喜帕契亚就 是一对犬儒夫妇。他们藐视一切权威，谁都敢“损”谁都敢“讽”。照理讲，古希腊的文明是产生理性智者的环 境，怎么会出现这么一类人物呢？综合来看，犬儒主义者或称犬儒派是希腊城邦制度的现实产物，也是希腊城邦 文化的叛逆。希腊的城邦制度的繁荣孕育了犬儒主义这个极端化的产儿，城邦制度的衰落催生了他。
犬儒主义的诞生,发展与衰落
◆犬儒病：气血亏虚，中年后易得此病。 ◆犬儒不只是失望，犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。 ◆犬儒主义者未免太自卑了，他们不相信个人有改变现实的力量。犬儒主义者又 未免太自大了，他们以为只有他们才对现实感到不满。 ◆绝对的权力令人腐败，绝对的无权也令人腐败，因为两者都容易使人相信权力 就是一切。 ◆专制的目的是把人变成犬儒，而犬儒却以为只有他们才看透了专制。 ◆极端主义看上去是犬儒主义的死对头，其实不然。在每一个极端主义的内心深 处，无不隐藏着深刻的犬儒主义。 ◆给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些自己曾经奋斗过、 但没有成功、然后放弃了奋斗的人。 ◆犬儒很有些象道家，原本是积极的消极，后来却变成消极的消极。 ◆犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义：犬儒主义不相信理想可以实现， 所以他不去为理想而努力，所以理想就不会实现，所以他就更不相信，所以就更 不努力，所以就更不相信，所以…… ◆世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。
后期犬儒主义者德勒斯
一位名叫德勒斯的犬儒派就说：“我的儿子或妻子死了，那难道 就有任何理由应该不顾仍然还在活着的我自己，并且不再照顾我 的财产了么？”超脱到了这一步，未免就有些矫情，就和冷酷分 不清界限了。还是这位德勒斯，某富翁送给他一笔钱，他收下了， 对富翁说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你， 既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这里暗含的逻辑是，金钱本是 无所谓的东西，我若拒绝你的馈赠，倒显得我把金钱看得太重， 太当回事了。我若收下金钱又表示感谢，那也是把金钱看重了， 当回事了。
犬儒一词的由来
犬儒(Cynic)一词原指古希腊抱有玩世不恭思想的一派哲学家， 他们提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文 化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬，故称犬儒。 后来泛指玩世不恭的人，尤指知识分子。
犬儒主义
尽人皆知：亚历山大怎样的拜访过 他，问他要什么恩赐，他说： “只要你别挡住我的太阳光”。
还有一次，他在大白天挑着一个灯 笼，在人群中搜寻，众人问他干 什么，他说：“我再找一个健全 的人”
第欧根尼
他对德行有一种热烈的感情， 他认为和德行比起来，世俗 的财富是无足计较的。他追 求德行，并追求从欲望之下 解放出来的道德自由。 他拒绝接受一切的习俗——无 论是宗教的、风尚的、饮食 的或礼貌的。据说他生活在 一个大瓮里，以行乞为生。 他宣扬友爱，不仅是人与人 之间，还有人与动物之间。
这个学派之所以称为犬儒： 一是由于安提西尼在雅典的一个 名叫“快犬”的运动场讲学， 二是由于其信徒们生活刻苦，衣食 简朴，形同乞丐，经常在大街上讲学， 因而被人讥为犬。 当时奉行这一主义的哲学家或思想家， 他们 的举止言谈行为方式甚至生活 态度与狗的某些特征很相似，他们 旁若无人，不知廉耻，却忠诚可靠， 感觉灵敏，敢咬敢斗。于是人们就 称这些人为“犬儒”，意思是像狗 一样的人。
现代犬儒主义
它是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形 态。它的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有 什么办法改变它所不相信的那个世界。犬儒主义 把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解， 一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。 “说一套做一套”形成了当今犬儒主义的基本特点。 “世界既是一场大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒 谬和玩笑对待之。” 犬儒思想并不带有自我罪恶感。在那里，怀疑正统 成为一种常态思想。无论从认知还是道义来说， 不相信都是常态，相信才是病态。
简介 代表人物 主张 核心思想 基本思想（早期、后期、现代） 后期变化、特点
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
简介
犬儒主义又称西尼克派。 是公元前四世纪古希腊苏 格拉底以后的一个伦理学 派。创始人为雅典人安提 西尼，著名代表人物有第 欧根尼等人。犬儒主义的 本意是指人应当摒弃一切 世俗的事物，包括宗教， 礼节，惯常的衣食住行方 面等一切习俗，提倡对道 德的无限追求，同时过着 极简单而非物质的生活。
犬儒学派名词解释
犬儒学派名词解释
犬儒学派是古希腊哲学的一个流派，由犬儒主义（Cynicism）所代表。
犬儒主义强调简朴的生活方式，追求真实和自由，并对社会和文化价值观持怀疑态度。
以下是对犬儒学派相关名词的解释及拓展：
1.犬儒主义（Cynicism）：这是犬儒学派的核心思想，其名字来源于希腊语"kynikos"，意为“犬一样的”。
犬儒主义认为人应当像野生的狗一样生活，过简朴的生活并追求自由和坦诚。
犬儒主义者抗拒社会的规范和传统，将财富、权力和名声视为虚妄。
2.犬儒哲学家（Cynic philosopher）：犬儒学派的代表人物为犬儒哲学家，其中最著名的是戈尔基皮当斯（Diogenes of Sinope）。
犬儒哲学家以他们的穷困生活方式和非常态的行为而闻名，如在公共场合裸体或放任自流。
3.斯多噶（Stoic）：犬儒学派的一支派别是斯多噶学派，该学派强调自理、克己和对内心的控制。
斯多噶哲学主张追求心灵的平静和智慧，以及心灵的自由，与他们相似之处在于强调简朴和追求真实。
4.犬儒自由（Cynic freedom）：犬儒主义者追求的自由与传统的政治自由不同。
犬儒自由强调个体内在的自由，以及追求真实和坦诚的自由。
犬儒主义者认为通过放弃物质欲望和社会规范，可以实现内心的自由。
总的来说，犬儒学派强调简朴的生活、追求真实和自由，对社会规范和文化价值持怀疑态度。
犬儒主义者通过与社会脱离和过简寂的生活方式，追求内心的自由和真实存在。
他们的理念强调了个体内在的力量和自由意志，并对现实世界提出了质疑。
现代犬儒主义教育哲学批判
现代犬儒主义教育哲学批判一、本文概述本文旨在对现代犬儒主义教育哲学进行深入的批判性分析。
犬儒主义，作为一种源远流长的哲学思想，曾在古希腊罗马时期崭露头角，而后在历史长河中几经沉浮。
然而，在现代社会，犬儒主义以新的面貌出现，特别是在教育领域，其对教育价值观、教育目标、教育方式等方面产生了深远的影响。
本文将首先概述犬儒主义的基本理念，然后分析其在现代教育领域中的表现，最后批判其潜在的危害，以期引起人们对现代犬儒主义教育哲学的警觉与反思。
在犬儒主义的基本理念方面，它强调对世俗价值的蔑视和对道德相对主义的追求。
在教育领域，这种哲学思想表现为对教育目标的功利化解读，对教育过程的轻视，以及对教育结果的冷漠。
犬儒主义教育哲学认为，教育不过是一种工具，旨在培养能够适应社会竞争、追求个人利益的“实用人才”。
在这种观念指导下，教育的内在价值被忽视，学生的全面发展被牺牲，教育的人文关怀被剥离。
本文将通过梳理现代犬儒主义教育哲学的发展脉络，揭示其背后的社会文化背景和理论依据。
结合具体的教育实践案例，分析犬儒主义教育哲学在实际操作中的负面影响。
本文将提出对现代犬儒主义教育哲学的批判性思考，以期推动教育领域的价值回归和人文关怀的重建。
二、现代犬儒主义教育哲学的特点在现代社会，犬儒主义教育哲学逐渐浮现并引起广泛关注。
这种教育哲学以其实用主义和相对主义的特点，对现代教育体系产生了深远的影响。
现代犬儒主义教育哲学的特点之一是其实用主义倾向。
它强调教育的目的不再是追求真理、塑造人格或培养道德观念，而是注重教育的实际效果和功利性。
在这种观念下，教育被视为一种投资，其目的是培养学生的技能和知识，以便他们在未来的职业生涯中获得成功。
因此，教育内容和方法的选择更多地取决于市场需求和经济效益，而非对真理的追求或对道德的培养。
现代犬儒主义教育哲学的另一个特点是其相对主义立场。
它认为没有绝对的真理或道德标准，每个人的观点和选择都是相对的，没有绝对的优劣之分。
犬儒主义通俗解释
犬儒主义通俗解释什么是犬儒主义？犬儒主义（Cynicism）一词源于古希腊哲学家狄奥根尼斯（Diogenes）所创立的学派，他们以自由、自省和独立为核心价值观。
犬儒主义强调摒弃物质欲望、社会规范和传统价值观，主张简朴生活和自由思考。
犬儒主义者常常被认为是悲观、愤世嫉俗的人，但他们也关注存在的真理和人类的本质。
犬儒主义的起源和发展犬儒主义起源于古希腊，最早由狄奥根尼斯创立。
他以过着简朴生活和摒弃世俗欲望为信条。
狄奥根尼斯被称为“犬儒真正的狗”，他认为社会文化的规范和金钱财富只会让人陷入虚假的幸福之中，真正的幸福在于回归自然本性和追求心灵的自由。
在狄奥根尼斯之后，犬儒主义逐渐演变成一种思想流派，并传播到罗马帝国和中世纪欧洲。
犬儒主义的核心价值观1. 自由和独立犬儒主义者强调个体的自由和独立思考，他们不愿受制于社会的规范和道德准则。
犬儒主义认为个人应该追求内心真实的愿望，而不是被外部压力和期望所束缚。
2. 摒弃物质欲望犬儒主义主张简朴生活，反对追求物质财富和奢侈享受。
他们认为追求物质只会带来短暂的快乐，真正的幸福在于满足基本的需要并寻求精神的满足。
3. 自省和真理犬儒主义者通过自省和反思来寻求真理。
他们认为人类常常被外部世界的干扰所迷惑，通过内心的观察和思考可以更好地理解自己和世界。
4. 反对社会虚伪犬儒主义者愤世嫉俗，他们批评社会上的虚伪、欺骗和功利主义。
犬儒主义主张真实和纯粹的生活，反对人为的社会规范和虚假的道德准则。
犬儒主义的现代意义虽然犬儒主义起源于古代，但它的思想仍然在现代社会中具有重要意义。
1. 追求真实和自由在当今虚假和功利的社会，犬儒主义对于追求真实和自由思考具有启发意义。
人们常常被社会期望所束缚，忽略了自己的真实需求。
犬儒主义者通过坚持真实和追求内心的自由来提醒人们关注自己的需求和愿望。
2. 批判社会虚伪犬儒主义的批判精神对于揭示社会的虚伪和不公具有重要意义。
犬儒主义者通过揭露社会中的欺骗行为和虚假道德准则，鼓励人们以真实和正直的方式面对现实。
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当代社会犬儒主义是否是弊病
犬儒主义，简单来说就是不信世间之善而愤世嫉俗的一种行为主义。
正方立论：在个人层面上，从犬儒主义者不相信，不作为，不甘心造成其个人失去前进方向、自强能力，造成精神撕裂;在社会层面上，知识分子不作为浪费社会资源，犬儒主义的扩散造成社会发展阻碍。
反方立论：其一犬儒主义者明哲保身，顺从体制，不为大恶；其二，一定程度上有其有益思想价值，让个人解脱，避免社会言论过于狂热。
按照当代社会犬儒主义的解释以及普遍的价值观来看，正方好像的确天然占优，其论也是层次清晰。
反方的论第一点操作还好，在说明自己的弊端不那么大，并不构成弊病，但是第二点的操作中或许有些许问题，论证得可能有些许勉强。
双方立论的一个比较点在于犬儒主义是否会阻碍社会的发展，然而在这个点的争执上，无论是从当今奉行犬儒主义的人数还是个人的影响力或是确实造成的影响，双方都无法给出一个量化的答案，算是扯平。
但是反方在第二个论点上说犬儒主义者虽然抨击了好人，但也抨击了坏人，所以犬儒主义者是很有益的。
但是一个坏人为了利益能做坏事哪里会在意一个玩世不恭者的抨击，但是对一个无私付出的人的辱骂或许就会让一个好人心寒，对好人坏人抨击这种事情哪里论证的出利弊？再者，反方辩手说道，犬儒主义是对如王国维，张作霖这类人的解脱，即嘲弄他人，高冷对世，获得精神上的自嗨，这点论证或许可以往深讲，但是反方辩手到此处便打住了，且不说屈原等人的例子对不对。
一个说自己无所谓不在乎的人其实心里或许已经血流成河一个通过嘲讽别人，挑战权威来自得其乐的人真的会快乐吗？一个不断告诉自己不要在乎世俗，不要在意被骂，并且通过嘲讽别人来寻求自我满足干的人真的会精神自由得到解脱吗？只是自我麻木，自我内在矛盾的发泄，治标而不治本。
直到结辩时，反方才提到了犬儒主义或许只是理想主义的外壳，是对这个世界的无奈的自我救赎。
这一点如果放在前面打或许会好一点。
印象最深刻的是最后的点评，关于立论，第一个评委给反方的建议是可以从思想自由言论自由的方向走，也的确是难以想到但是或许很奇的论。
黄执中老师和周玄毅老师对于犬儒主义的解读也有种让人豁然开朗的感觉。