部编人教版语文八年级上册第21课《富贵不能淫》文本解读

《富贵不能淫》文本解读
1.时代背景：
战国时期，纵横家流行，他们凭着口才和机智，游说诸侯，合纵连横，取得高官厚禄并左右天下局势。

纵横家公孙衍和张仪在政治上和私人关系上都是对手，分别是合纵、连横的倡始者。

张仪首创连横的外交策略，游说入秦。

秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。

张仪也因此被秦王封为武信君。

公孙衍主张合纵。

公元前322年（秦惠文王更元三年），张仪相魏。

公孙衍设法取得韩国当权的支持，破坏了张仪联合秦魏的政策。

公元前319年，张仪被迫离开魏，公孙衍代张仪为魏相。

公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚合纵攻秦。

这次进攻，没有取胜，五国联军至函谷关而还。

2.文题诠释：
《富贵不能淫》是教材编写者加的。

淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。

3.主旨：
孟子通过驳斥景春关于“魏国著名的纵横家公孙衍和张仪是真正大丈夫”的观点，提出了大丈夫应该具备坚守节操、大义凛然的心性与志向(得志，与民由之；不得志，独行其道)；明确了大丈夫应该具备的标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”体现了孟子的浩然正气。

4.内容解读：
选文通过景春与孟子的对话展开。

景春认为魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。

这一看法招致孟子批驳，孟子首先表明态度“是焉得为大丈夫乎？”——这个怎么能够叫大丈夫呢？然后从“礼”的角度批驳“子未学礼乎？”——你难道没学过礼吗？再从讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前像妇人一样顺从秦国，是以顺从为目的“妾妇之道”。

最后正面进一步阐释大丈夫应该具备的心性志向，应该住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最正确的位置（礼）上，走着天下最
光明的大道（义）。

最后提出大丈夫应该具有的道德品质“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

5.结构分析：
第一段（第1自然段）景春提出自己的观点：魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，是真正的大丈夫”（树靶子）第二段（第2自然段）孟子批驳景春的观点，提出“大丈夫”应该具备的心志与道德修养。

（先破后立）
第（1）层（孟子曰——妾妇之道也）否定景春的观点，以妾妇之道讽刺鄙夷公孙衍和张仪的行径。

（破）
第（2）层（居天下之广居——此之谓大丈夫）正面阐释大丈夫应该具备的心性志向，提出大丈夫应该具有的道德品质。

（立）
结构图：
敌论论点：公孙衍、张仪是大丈夫（景春观点）
树靶子
敌论论据：一怒而诸侯惧，安居而天下熄
驳论点：是焉得为大丈夫乎
富贵不能淫批驳
（破）驳论据：以顺为正者，妾妇之道也
居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义）
正面立论得志，与民由之；不得志，独行其道大丈夫
（立）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
6.写作特色：
（1）语言明白晓畅，精炼准确。

如本文的“是焉得为大丈夫乎”“子未学礼乎”。

（2）长于论辩，论证方式多样。

开篇树立批驳的靶子：即景春的观点。

先破后立，先通过两个反问反复诘难，用“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”批驳景春的错误论点，再用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪的行径，来批驳景春“公孙衍、张仪是大丈夫”的论据。

最后正面立论，提出自己的观点：“得志，与民由之，不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

（3）具有浩然气势。

这种风格源于孟子人格修养的力量。

具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。

如本文的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。