大群之中有小群,大时代之中有小时代议论文
大时代,小时代范文
大时代,小时代范文我们该如何描述我们生存的时代？这本应是一个社会转型的大时代，是中国走向现代化的关键时期，是一个各种社会思潮碰撞，充满激情和未来的时代。
但实际上，对一些人来说，这却是一个物质主义和消费主义的时代，琐碎、平庸、无趣，是一个娱乐至死和卿卿我我的小时代。
什么是大时代，什么是小时代？南帆先生这样描述：“大时代”意味着整个社会拥有一个相对集中的主题，人们仿佛齐心协力，共同完成宏伟的社会工程，每一个社会成员都能意识到自己在这种社会工程之中的位置。
“小时代”是一个分散化的、甚至碎片化的社会，大多数人都在自己的小圈子里活动，目光不出三尺之外。
这种时候，个人很难产生登高望远、栏杆拍遍的英雄情怀。
那么，走向小时代是必然的吗？现代社会总是更加多元化和多样化，互联网时代更加剧了社会的分散化和碎片化。
但是，小时代并不必然产生犬儒主义，产生文化的矮化和低俗化。
在一个健康的时代，不会有一个统一的宏大主题让所有人整齐划一，普通人自然目光不出三尺之外，关心着自己小小的喜怒哀乐，有更多不受干扰的角落。
但是，在一个健康的时代，一种思想观念的倡导，数百亿资金的流向，规划一个区域的政治经济面貌，改变人类的生活方式，诸如此类的重大问题从来不缺乏它们的真正主人。
总是有人有宏大的视野，习惯于考虑时代的重大问题。
总是有人有崇高的理想，赋予人类更多存在的意义。
对这些人，应予以尊重和敬重，而不是摒弃、排斥和漠视。
一个时代，应该有它的高度。
如果整个社会完全被小世界、小格局遮蔽甚至取代了大世界、大格局，那么，这不是小时代，而是一个失控的时代。
（策划何蕴琪统筹杨军）我们该如何描述我们生存的时代？这本应是一个社会转型的大时代，是中国走向现代化的关键时期，是一个各种社会思潮碰撞，充满激情和未来的时代。
但实际上，对一些人来说，这却是一个物质主义和消费主义的时代，琐碎、平庸、无趣，是一个娱乐至死和卿卿我我的小时代。
什么是大时代，什么是小时代？南帆先生这样描述：“大时代”意味着整个社会拥有一个相对集中的主题，人们仿佛齐心协力，共同完成宏伟的社会工程，每一个社会成员都能意识到自己在这种社会工程之中的位置。
优秀600字议论文5篇
优秀600字议论文5篇优秀600字议论文【篇1】社会上我们每个人都生活在或大或小的集体中，我们都是集体中的一员，每每说到集体，都会联想到那个温馨的，充满回忆的美好地方，因为，每个人都是一个个体，只有相伴集体，才能在无形中迸发出无穷的力量！我国的一位著名宇航员景海鹏，他是这样说的：“中国对于我来说就像一个集体，生活在这个集体中，我感到无比的自豪和高兴，妹妹完成任务，我也总会感到非常的骄傲。
为了国家而奋斗，为了国家奉献，这是我应尽的职责！”其实他这句话看似普通，看似平凡，却一句道出了关键。
是的，我们生活在集体中，利益与集体也是一脉相承的，只有集体强大了，我们才会强大，而集体羸弱，个人更会羸弱。
还记得我们国家刚成立初期，在日本一些地方的饭店前都有这样一句标语华人与狗不得入内。
细细思考，这是为什么呢？这还不是因为当时中国太落后不强大，集体利益不强而造成的吗？其实，正印证了那句话：“国强民富，国强民强！”只有国家得到了强盛，集体的利益也才会更加得到发展，也正是国家得到了强盛，集体也才能更加的有作为，才能更加的一展宏图！但是在我们的生活中却有许许多多不尊重集体，也不团结集体的故事。
这些人为了谋求个人的私利，将集体也作为一个挣钱的“工具”来使用，其实这是不对的。
生活在集体中一定要学会团结忍让宽容和包容，只有这样才能将集体营造的更加蒸蒸日上，才能将积极营造的更加辉煌！而如果像那些人这日子是想着谋利，这样的集体是不会长久的，就像三个和尚没水喝的道理一样，最终只会走向灭亡！集体就如同我们的家一样，只有好好的珍惜集体，热爱集体，才能将这个家建设得更加圆满、美好。
优秀600字议论文【篇2】幼年时便听过拔苗助长的故事，古时候有一名农夫，总觉得自家的稻苗长得太慢，发了好多牢骚，终于有一天，一气之下将稻苗都拔高了几寸，几天后，稻苗便枯萎了。
年幼的我们都对这位急于求成的农民付之一笑。
时光荏苒，匆匆流年间我们都已长大，奔忙于晨夕之间。
有人说网络时代的标志是人以群分作文
有人说网络时代的标志是人以群分作文在这个信息爆炸的时代，网络就像是一个无形的大舞台，每个人都是台上的演员，而“人以群分”则是这个舞台上最鲜明的标志。
你可能会好奇，为什么网络时代会让人以群分呢？这背后又隐藏着怎样的秘密呢？你得明白，人是社会性动物，天生就有群居的本能。
在没有网络的时代，这种本能被限制在了狭小的空间和有限的人群中。
但在网络时代，这个本能被无限放大了。
你只需打开手机，就能看到各种微信群、QQ群、论坛、贴吧……它们就像一张张无形的大网，将人们紧紧联系在一起。
网络时代让人们的交流方式发生了翻天覆地的变化。
以前，我们只能面对面交流，现在，我们可以通过文字、图片、视频等方式随时随地与他人交流。
这种变化使得人们更容易找到志同道合的朋友，也更容易形成自己的小圈子。
网络时代让人们的注意力更加分散。
在现实生活中，人们的注意力往往集中在少数人身上，而在网络时代，每个人都可以关注到成千上万的人。
这使得人们在选择朋友时更加注重对方的个性和兴趣，而不是对方的社会地位或财富。
网络时代还让人们的社交行为变得更加功利。
在现实生活中，人们交朋友往往是为了寻求帮助、分享快乐或者建立人脉。
而在网络时代，人们交朋友的目的可能更加明确，比如为了工作、学习或者娱乐。
这种功利性的社交行为也促使人们在交友时更加谨慎和挑剔。
总的来说，网络时代的“人以群分”现象是由多种因素共同作用的结果。
它既反映了人类天性中的社会性，也展现了科技发展带来的新机遇和新挑战。
在这个过程中，我们需要保持清醒的头脑，既要享受网络带来的便利，也要警惕其可能带来的负面影响。
只有这样，我们才能在这个五彩缤纷的网络世界中找到属于自己的位置，成为一个真正的网络时代人。
近代史人物论文精选(导师推荐阅读6篇)
近代史人物论文精选（导师推荐阅读6篇）近代史人物论文精选（导师推荐阅读6篇）本文关键词：近代史，导师，人物，精选，推荐近代史人物论文精选（导师推荐阅读6篇）本文简介：中国近代史是一部伤心史，肠断史，充满了血泪与屈辱。
从1840年第一次鸦片战争到1912年中华民国成立，中国近代史就是一部战败史、赔款史、割地史。
我们败于英国，败于法国，败于英法，败于日本，败于八国联军。
以下是我们整理的五篇近代史人物论文，希望对你有用。
范文一论文题目：中国近代史纲要教近代史人物论文精选（导师推荐阅读6篇）本文内容：中国近代史是一部伤心史，肠断史，充满了血泪与屈辱。
从1840年第一次鸦片战争到1912年中华民国成立，中国近代史就是一部战败史、赔款史、割地史。
我们败于英国，败于法国，败于英法，败于日本，败于八国联军。
以下是我们整理的五篇近代史人物论文，希望对你有用。
范文一论文题目：中国近代史纲要教学中人物典型选择研究摘要：中国近现代史纲要课程教材中涉及很多历史人物，教学中应根据课程教学目标的要求，结合重大历史事件选择对中国近代史产生重大影响的典型人物组织教学，以激发学生的学习兴趣。
关键词：中国近现代史纲要；人物典型；选择；教学历史首先是人史，是由有血有肉的人物以其活生生的行动书写的。
一部中国近现代史，纵贯历史170多年，涉及的人物何止成千上万，仅以《中国近代现代史纲要》教材而言，直接提及的有名有姓的古今中外人物就有376位，充分显示了运用历史人物进行教学的合理性和必要性。
376位人物，以历史时期划分，包含古代人物22人，约占人物总数的6%;近现代人物354人，约占人物总数的94%.以国别划分，外国50人，约占人物总数的13%;中国326人，约占人物总数的87%.以重要程度划分，被列入教材目录的人物6人，约占人物总数的2%.这些人物之所以能够占据教材一席，基本原因是：行文的需要，即着作文字在铺陈过程中不得不提及的人物。
如＂上篇综述＂的以秦始皇、康熙、雍正、乾隆为代表22位古代人物，就是出于回顾中国文明由盛而衰的需要；耆英、伊里布被提及是因为他们与英国签订了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》；又如第一章中反复提及的慈禧、李鸿章，第二章反复提及的光绪、康有为，第三章反复提及的孙中山、袁世凯，中篇之后的＂马克思（主义）＂,第五章、第六章、第七章反复提及的蒋介石、毛泽东，以及下篇各章反复提及的毛泽东、邓小平，主要是因为描述他们的行为或者介绍他们的着作、思想而反复提及。
(议论文)为时代发声议论文
为时代发声议论文时代，是一个宏观性的，是大多数人都普遍认可的年代概念。
为时代发声，就是用你的声音去告诉世人、能够引起共鸣、符合世人意思的行为。
下面是我整理的为时代发声议论文，欢送大家阅读分享借鉴。
为时代发声议论文1一直喜欢北京电视台的我是演说家节目，每次看演说家节目时，便会被演说家们热情激昂、铿锵有力的演说而感染.常常为她们稿件用词的精准度而鼓掌.昨晚是总决赛，更是优秀选手之间的角逐，每个选手都准备充分，她们针对当前社会开展中的热点问题，弘扬正能量，批驳不良现象，为时代的进步而发声，每周五都给我们呈现一场耳目一新的视听盛宴，为社会的开展推波助澜。
昨晚有四位演讲能手上场，第一位演说家名叫马丁，演讲的题目是男人的责任他以自己的亲身经历声情并茂地讲述着他成长的艰辛路程.当他高考数学在复读一年后由原来的38分到36分的情况下，面对再次落榜，他对高考绝望了，他想坚决不再复读。
可他母亲苦苦哀求还要他复读，他无奈就以逃学的方式拒绝复读，他母亲知道后非常痛苦。
他的母亲最终跪下来求儿子说：“我求求你儿子，你救救自己，再复读一年，你不能被数学打败。
〞说着竟然给儿子“咚咚咚〞磕了三个响头。
当马丁讲到这里的时候，导播给马丁的母亲一个特写镜头，此时母亲看上去虽眼中饱含泪花，可脸上满满的还是刚毅。
马丁这时也已经泪流满面，可演讲的声音仍然充满力量。
马丁继续讲述着，他在母亲“咚咚咚〞三个响头的震惊下，他不能被数学打败的意识彻底被唤醒了.他把自己关在屋里，从小学数学到初中、高中数学演演算算、刻苦钻研，最终坚持走到了终点。
当时是母亲的三个响头给他力量，支撑着他肩负起男人的责任。
同时他顿悟到他的母亲是在尽一个母亲培养孩子的责任。
他总结说：无论男女老幼，每个人都要肩负起自己的责任，这个社会的和谐之声就会更浓。
第二个演说家，深情讲述着一个农家儿子，耶鲁大学的高才生毕业后选择在农村做村官的事迹，他凭借自己的所学帮助村民做些接地气的事情，只为改善村民的生活状况而努力发声. 第三个演说家针对当下人们在每天不停地刷朋友圈，不停刷微博，无非是谈谈饮食发发旅游照片，走过路过点点赞，每天把自己的阅读固化蜷缩在这些碎片似的尘埃中，我们进去出来进去出来，我们跟随着当下最热络最流行的“天下那么大我想去看看〞，“从宝宝不哭到且行且珍惜……〞我们好似很时尚.可是当这流行热门词句背后我们又记住了什么我们一味在盲从。
大群之中有小群,大时代中有小时代作文
大群之中有小群,大时代中有小时代作文“群”是时代发展的产物，科技越来越发达，每天可罗列的信息数不胜数，而这种简单又方便的小软件必会受到受时代困扰的人群青睐，而人们在接受“群”的喜悦的同时，也承载着“群”的挤压与困扰，铺天盖地而来的信息使人在其面前充满无力感，而讯息的追求则确保了人站在潮流的前线，所以没人能抵挡的了群所带来的诱惑。
群必然有其好处也有其弊端。
大杂烩一般的“群”时代里，必也会产生一些人吐露不出自己的心声的情况，过度追随大多数人的想法，使人们缺乏创新的意识，并被庞大的信息所淹没，无法自拔。
所以群的到来，在为人们提供便利的同时也带来了麻烦，它使得一部分人失掉了创新。
人们之所以追寻“群”的脚步是因为时代日新月异，偶尔的松懈便会被时代抛下，人们害怕这种孤独感，同时也对无法改变的现状无力，人们越是小心翼翼，就越是无法停下，世事发展太快，没人愿意停下，也不会停下，所以，“群”是他们可以搭上时代列车的不错选择，而这一做法所导致的是人们的生活越来越累。
科技的发展，总会伴有人情的冷漠，人们更习惯于通过手机亲昵的聊天，而不愿意用温和的语气同身边的人静静的小聊。
这是一个连邻居都是通过猫眼所认识的时代，人与人的复杂关系，使得人们需要找到一个平衡点，而“群”给了他们机会，网络上的信息共享使得人在生活上的空缺感得到满足，享受到“分享”的乐趣，使人情在网络上得以升温。
微博帮助，微博反贪，微博志愿……这些通过微时代所完成的事情，使得人们相信，团结就是力量。
在人们关注“群”所带来的社会美好同时，是否应该关心，它为我们的生活带来了什么？我们为这样的生活感到开心吗？“群”以其团结的力量让人们肯定了它的美好，但作为个体生活，是否应该辩证看待，并以一种清醒冷静的仪态来迎接这个时代的到来。
2021高考作文预测试题及范文：各种各样的“群”之你我见(7篇)
2021高考作文预测试题及范文：各种各样的“群”之你我见作文题22.阅读下面关材料，根据要求作文。
日常生活中，我们总是身处各种各样的“群”里，这些“群”对人们的生活和认识产生或大或小的影响，而人们对于“群”的看法也不尽相同。
请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
范文01-02居群之形与超群之心亚里士多德有言，人是社会性的动物，身处社会，我们不可避免地身处多样的“群”，并受到群的影响。
对于这一现象，我认为人需要居于群而超于群，不仅受群影响，也可影响群。
群者，群体也。
何谓群体？在我看来，群体是聚焦，而聚焦的条件是共性。
群体无穷无尽，人也必然身处多个群中而非一个。
从社会身份来看，学生、工人等不同职业群体可集为群，从人际关系来看，家人之间，友人之间均可集而为群。
不同财富也教育水平可能会划分阶级之群，而思想道德的不同层次更可生成多样的群体。
因为共性与联系，每一个属于社会的个体都生来已处于群体之中，即使他并未察觉到或拒绝承认。
群体是必需品，但又有其劣性。
“没有人是一座孤岛”。
在群体中，人得以方便地和自己有共性的他人交流，获得必要的归属感和满足感。
群体有个人所不能及的强大力量，身处群体可获得必要的保障，如社会中的学生群享有更多的保险福利。
群体也能指导人的生活与认识，正确的来自群体的引导能帮助个体更快地融入社会。
因此，人不能离群而存在。
然而，群体又有给个体带来负面影响的必然风险。
群体心理学著作《乌合之众》指出，群体有其盲目性和无知性，同时又有强大的引导作用。
网络文化盛行的今天，“圈子”文化相应而生，人变得更容易主动寻找群体，而这些群体往往是非自然社会形成的，因此出现许多盲目狂热的非正常群体现象。
就如许多娱乐明星的粉丝群体，盲目追星，造成负面影响而不自知，又如邪教群体，宣扬三观不正的反社会，反人类思想，荼毒之体。
羊群效应随处可见，我们对群体的认识和思想迫切等待着加深。
高三二模松江作文题“群”解析及范文
高三二模松江作文题“群”解析及范文一、题目解析在今年的高三二模松江作文题目中，我们看到了一个词：“群”。
这个题目要求我们以“群”为主题写一篇文章，探讨其含义、意义以及与我们生活的。
“群”这个词，从字面上看，是指人或物聚集成群体或团体的意思。
在现实生活中，我们无时无刻不在接触各种各样的“群”。
在学校里，我们身处班级、年级、学校等不同的群体中；在社区里，我们又是社区的群体一员；在网络上，我们又成为了某个论坛、某个社交媒体群体中的一员。
因此，“群”是我们生活的重要组成部分。
二、主题探讨1、群的意义“群”的存在，对我们的人生有着深远的影响。
群可以给予我们安全感。
在群体中，我们可以找到志同道合的人，共同面对生活中的困难和挑战。
同时，群体也可以帮助我们更好地实现个人价值。
在群体中，我们可以找到自己的优势和劣势，从而更好地发挥自己的长处，提升自己的短处。
2、群的负面影响然而，“群”也不是完美的。
它也可能带来一些负面影响。
当我们过于依赖群体的时候，可能会失去自我思考的能力，变得盲目从众。
当群体中的成员存在不良行为时，可能会对整个群体产生负面影响，使整个群体形象受损。
3、如何正确对待“群”因此，我们应该正确对待“群”。
我们应该认识到，在享受群体带来的安全感和价值的同时，也要保持独立思考的能力，不盲从他人。
同时，我们也应该学会在群体中保持自我约束和良好行为，不给整个群体带来负面影响。
三、范文展示以下是一篇以“群”为主题的范文：生活在“群”中我们生活在各种各样的“群”中：班级是一个群，社区是一个群，网络也是一个群。
这些“群”将我们连接在一起，让我们的生活更加丰富多彩。
在班级这个群体中，我们共同学习、共同成长。
在这里，我们可以找到志同道合的朋友，一起探讨问题、互相帮助。
班级的团结和凝聚力不仅可以让我们取得更好的成绩，还可以让我们感受到家的温暖。
在社区这个群体中，我们互相了解、互相关心。
在这里，我们可以看到各种各样的人和事，了解到社会的多元性。
2023年高考作文押题范文：栖居于群,独立于世
作文模拟题日常生活中，我们总是身处各种各样的“群”里，这些“群”对人们的生活和认识产生或大或小的影响，而人们对于“群”的看法也不尽相同。
请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。
要求自拟题目，不少于 800 字。
栖居于群，独立于世诗人顾城有言：“生如蚁，美如神。
”生如蚁，说明我们的身体无比渺小，要从群体之中获取生存物资。
美如神，说明我们的思想轻盈唯美，可以超脱于群体，轻舞飞扬。
生而为人，应该两者兼具，真正做到身体栖居于群，思想独立于世。
身体栖居于群，是为了更好生存和发展。
希腊先哲亚里士多德有言：“人是社会性动物。
”马克思也说：“人是一切社会关系的总和。
”这些都说明，个体无法摆脱群体，单独生存。
毕竟，在一个分工越来越专业化的时代，我们都是社会大机器中的一个齿轮。
只有在群体中，我们才能各司其职，各求所需。
离开了群体，我们的价值得不到体现，甚至连衣食住行都会成为问题。
所以，为了更好的生存与发展，我们必须栖居于群，就像鱼栖居于水、兽栖居于山一样。
然而，群在给我们的带来帮助的同时，也可能会带来不利影响。
《乌合之众》有言：“群体中的个人，不过是众多沙粒的一颗，可以被风吹到无论什么地方。
”当我们身处群体之中时，容易受群体影响，变得从众跟风，人云亦云。
如此，我们将成为真正的乌合之众，只会随大流，不会有独立的灵魂。
时间久了，我们会在群体中迷失自我，成为面目模糊却行动一致的“群员”，而不是立场坚定、个性鲜明的“自我”。
这样让人遗憾，值得警惕。
或许，最好的规避方式，就是在身体栖居于群的同时，思想独立于世。
帕斯卡尔有言：“人是一棵会思考的苇草。
”即便身处于群体之中，我们也不能放弃独立思考。
因为，独立思考除了让人伟大，也可以让人保持自我人格。
独立思考有多种方式，门槛最低效果最佳的，当然是读书，如果有时间，不必跟群体抱成一团，可以一个人安安静静多读点书。
书中或许没有黄金屋、颜如玉和千钟粟，却有一个个古今中外的智者，与其交流，我们可以收获知识，拓展视野，美化心灵，成为灵魂带着香气的人。
初一议论文 ： 小时代_550字
初一议论文：小时代_550字
上帝给了他们美好的生命，而他们——美好的心灵，把自己的愿望作为交换送给了上帝，
上帝想要帮助他们实现这些愿望，但是他并没有那么大的力量，他只是给了这些心灵一份
坚定的心，让他们去追寻自己的爱与幸福。
过了许久，上帝再一次去看这些生命的心灵，有些人被迫亲密无间，有些人则被迫形同
陌路，而有些人在经历了这些事之后还是走到了一起，她们整天嘻嘻哈哈，但是她们最终
明白要珍惜彼此，不管遇到什么困难，她们最终不会抛弃彼此。
其中有的女孩很没有自信，也很平凡，但是她会用自己身上的一些很美好的东西慢慢的感化身边的人；有的女孩生来
就是含着金汤匙生活，她有着女王的高贵气质，遇事总是处变不惊，表面铁石心肠，但她
的内心同样是脆弱无比；有的女孩有着美丽的容貌，不俗的艺术天赋，尽管家庭不富裕，
但她总是勇敢面对；有的女孩整天吃喝玩乐，但她心中一样有着美好的愿望，她一直在为
这个愿望默默努力。
她们活出了自己，尽管她们是这个小时代里最最微小的存在。
最后，上帝把一些心灵的愿望还给了他们，又把一部分愿望永远的留在了心里。
她们是彼此一生的依靠，她们收获了那传说中的世间真情。
初一:梦亦流月静凉。
梁启超 中国之旧史
中国之旧史梁启超于今日泰西通行诸学科中，为中国所固有者，惟史学。
史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。
今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉。
然则，但患其国之无兹学耳，苟其有之，则国民安有不团结，群治安有不进化者。
虽然，我国兹学之盛如彼，而其现象如此，则又何也？今请举中国史学之派别，表示之而略论之：都为十种、二十二类。
试一翻四库之书，其汗牛充栋、浩如烟海者，非史学书居十六七乎！上自太史公、班孟坚，下至毕秋帆、赵瓯北，以史家名者不下数百，兹学之发达，二千年于兹矣。
然而陈陈相因，一邱之貉，未闻有能为史界辟一新天地，而令兹学之功德普及于国民者，何也？吾推其病源，有四端焉：一曰，知有朝廷而不知有国家。
吾党常言。
二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。
其言似稍过当，然按之作史者之精神，其实际固不诬也。
吾国史家以为，天下者，君主一人之天下，故其为史也，不过叙某朝以何而得之，以何而治之，以何而失之而已，舍此则非所闻也。
昔人谓《左传》为“相斫书”，岂惟《左传》，若二十四史，真可谓地球上空前绝后之一大相斫书也。
虽以司马温公之贤，其作《通鉴》，亦不过以备君王之浏览。
（其“论”语，无一非忠告群主者。
）盖从来作史者，皆为朝廷上之君若臣而作，曾无有一书为国民而作者也。
其大蔽在不知朝廷与国家之别，以为舍朝廷外无国家。
于是乎有所谓正统、闰统之争论，有所谓鼎革前后之笔法。
如欧阳之《新五代史》、朱子之《通鉴纲目》等，今日盗贼，明日圣神；甲也天命，乙也僭逆。
正如群蛆啄矢至今不能兴起者，数千年之史家，岂能辞其咎耶！二曰，知有个人而不知有群体。
历史者，英雄之舞台也；舍英雄几无历史。
虽泰西良史，亦岂能不置重于人物哉！虽然，善为史者，以人物为历史之材料，不闻以历史为人物之画像；以人物为时代之代表，不闻以时代为人物之附属。
中国之史，则本纪、列传，一篇一篇，如海岸之石，乱堆错落。
质而言之，则合无数之墓志铭而成者耳。
将小我融入大我议论文（精选20篇）
将小我融入大我议论文将小我融入大我议论文（精选20篇）在社会的各个领域，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。
相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是小编整理的将小我融入大我议论文，欢迎大家分享。
将小我融入大我议论文篇1英国作家伍尔夫曾说：“人不应该是插在花瓶中的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。
”作为当代青年，我们不应该局限于狭隘的自我“花瓶”之中，而应树立“无穷的远方与我有关”的担当意识，才能奏响青春的华章。
须知以自我为中心并非自我的真正解放。
纵观人类自我意识的觉醒之路。
普罗塔格拉曾提出：“人是万物的尺度。
”这一言将个人置于宇宙的中心。
但是，过分强调个人感觉带来了个人主义的膨胀与对社会事务的冷漠，不利于社会秩序的稳定。
亚里士多德因而提出了“人是城邦的动物”的观点。
人在注重自我发展的同时，应当树立集体主义的价值观，使个人利益服从于集体。
随着启蒙运动的开展，康德道出启蒙的真谛，提出了思想的自由。
自我意识的真正觉醒其实就在于能够独立思考，接收来自四面八方的信息，但是保留自己的理性判断。
接收来自世界的各种信息，就意味着我们要保持对于社会的热忱，而不是冷眼旁观，要勇于承担责任，而不是停留于言语层面。
而今日之社会，媒介技术的更新与发展为个体表达提供了更为平等的信息输出窗口，这看似使每个人都有了参与社会事务的便捷渠道，实则使社会形成相互隔离的“物理社群”，而不同的社群间的关系变得更为冷漠，甚至彼此指责。
这种冷漠也是个人主义作用的结果，在去中心化的网络时代，所有人都习惯与从自己的位置发言，真假对错之分在此就成了无足轻重。
这种模糊了真理与谬误的界限的做法显然是缺乏社会责任感的体现。
缺失了对社会的责任担当，人就容易陷入“精致的利己主义”的泥潭中。
这种利己主义就表现为冷漠无情。
契科夫有言：“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。
”冷漠无情有时能保全个人的利益，最终是不利于社会的进步的。
2020高三二模松江作文题“…群…”解析及范文
2020高三二模松江作文题解析及范文（2篇范文是63分，1篇范文是60分）原题回放：日常生活中，我们总是身处各种各样的“群”里，这些“群”对人们的生活和认识产生或大或小的影响，而人们对于“群”的看法也不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的看法。
要求：①自拟题目；②不少于800字。
材料类型：现象类话题词：群材料侧重：材料陈述了一种现象：群对人们的影响不同，人们对群的看法也不同，要求我们对这一现象谈看法。
我们可以问自己：群对我们有怎样不同的影响？我们对群有怎样不同的看法？这说明了什么？我们应该怎样做？一.界定概念群：本义指牲畜聚合一处，泛指同类相聚，引申表示众多、集体的意思。
材料中的群：指相聚成伙的，聚集在一起的人，即成群的人—-线上线下都行。
特别是不同的微信群:家族群、同学群、工作群、吃货群、夸夸群、喷喷群……我们生活于群中：群可以是意识形式的圈子，或虚拟的聊天群，也可以具体到家庭、民族，抽象到命运共同体。
二.为什么会出现这种现象？①人是群居动物，群的存在是人性的本能，人们在群中寻找自我认同。
在群里相互交流互动，相互帮助，共同提升。
②在“小确幸”体质的群里，群友自娱自嘲，互吹互怼的同时，也是在彼此取乐，彼此治愈。
③人们往往通过机械趋同式的强迫来抹杀掉自己的欲望，出现集体逻辑绑架。
④群有束缚离心因素与排拒异端特性，使我们越来越成为单向度的人。
⑤群有意的排它性源自于自身的自卑，是对其他群优于自己群之恐惧。
⑥现代青年人对群怀有的争议集中在它的异化、排它与狂热性。
三.我们应该怎样做？1.要相信群是必然存在的，是大家普遍需要性。
我们不得不直面群以及其影响。
2.主流群做到不笑异己，摒弃偏见，多样化共存，才能减小群的排他性。
以偏概全的结论，标签化的认识，会阻碍群可持续生态的构建。
3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
在群中要互帮互助，不断学习提升。
4.人们要真做到群聚而无异端，精神独立，彼此尊重。
5.我们这个社会就是多元的，每个人都有不同的观点，我们要学会接受它。
初三议论文：微小的时代900字作文
这是个微小的时代。
当人们盲目追逐“微信”“微博”甚至“微小说”“微电影”，当人们夜以继日笼罩在闪着微弱的电脑蓝色荧光中，当人们每日唾液横飞于信息时代的文化垃圾中时，那些处于这个微小的时代中真正的美丽，却在我们忽略的日常生活中独自熠熠发光。
这个社会这样庞大，庞大到摩肩接踵时连回头看一眼的余暇都没有；这个社会又这样微小，微小到剥茧抽丝后剩下的只是这一个又一个独立的个人。
在现实中，最微不足道的是个人，但真正推动历史前进的却是那些平凡、渺小的百姓。
他们也许无法让后人记住他们的名字，但历史的的确确因他们而丰富精彩。
人向来不必执着于丰功伟绩，微小的功德良善、微小的举手之劳，也是对生命本身的馈赠。
人生不是活给别人看的，是否成功是否有价值或许也只有自己知道。
二正如真正的绝望并非痛楚而是冰凉，正如真正的幸福并非而是守望。
终有一天，我们明白，真正的美丽并非高调的慈善或惨烈的见义勇为，而是跌倒时不经意的一个搀扶、想抱怨时无法说出口反而笑出来的小小坚强。
我幸运地拥有那样一位朋友。
当我被老师严厉质问哭泣时，她陪在我身边给予我巧妙的安慰。
当她被老师的无心之过伤害时，明明看见她在一瞬间泛起的泪光，也明明看见了她微微皱起的眉头，一转眼她脸上已被一抹微笑占据。
那个她不经意间露出的笑，透着微微的温暖与坚强，让我恍然间莫名的感动，生命的美丽竟如此细微，小到仅仅是嘴角那个上扬的弧度。
三随着时代的推移，大肆宣扬的仿佛都是些大的词语大的抱负。
但是，不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
智慧的古人以千百年的经验为我们总结出这样的道理：生命的意义起源于微小。
就像生物由细胞组成、物质由分子组成，时代由一个个微小的个体组成、人生由一段段微小的片段组成。
微小的片段得以呵护，人生才得以步步生莲。
“一屋不扫，何以扫天下”，于细微之处方能显现人的本性，亦能决定事业的成败。
若连微小之处都无法尽善尽美，又何谈理想怎样的远大！人生绝非所谓的“成大事者不拘小节”，只有“拘了小节”，从细微之处做起，方才能“成大事”。
《大时代》读书心得启发600字
《大时代》读书心得启发600字《大时代》读书心得启发600字（篇1）这是一个新的时代。
现在我们每个小学生都有了自己的梦想。
每个人都有梦想。
每个人的成长都留下了深深的脚印。
梦想是指引我们前进的路灯，在前进的路上他指引着我们正确的方向，让我们勇往直前;梦想是一艘环游世界的船，它承载着。
我们的梦想带着我们的梦想驶向我们想去的那一座小岛;梦想是一本有趣的书，丰富的世界让我这张空白的纸上染上了五彩缤纷的颜色。
但是，实现“中华民族伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大的梦想，”我们身为新时代的青年，我们就是那实现中国梦的军人。
在我们的青春，绚丽多彩怀有梦想的我们一定要把我们的梦想融入到中国的梦想当中。
无数新一代的人们为了中国的梦想而奋斗，点燃了自己的青春，因为这样让我们为自己感到骄傲和自豪。
我们正在慢慢的实现着伟大又长远的梦想。
当我们翻开历史悠久的长卷，回望中国那几千来为这个国家奉献付出的人们。
到底有哪一个不是汗水堆积，哪一个人没有经过岁月的磨练?中国有梦，连续千年，我们的梦想就是为这个国家，为我们而建起的一架桥梁。
当我们慢慢走进历史的画卷，一代又一代的英雄好汉为国家战争而失去了的生命，他们是无私的，他们是无私奉献的。
他们不惜一切牺牲自己而保护更多的人。
他们不怕敌人的炸药，不怕敌人的枪弹。
他们就是一块保护国家的钢板，为国家添一点力量，哪怕只有一点点。
他们英勇不屈;他们舍身忘义;他们艰苦奋斗。
他们为了实现中华民族伟大复兴和中国梦而无私奉献。
他们用血肉之躯铸起最坚实的后盾，是什么支撑的他们?是那坚定的理想信念，是怀有伟大中国梦的理想信念。
梦想对我们这些小学生来说非常重要，因为它将影响我们的未来和我们的一生。
当我们谈到梦想时，心中总是满腔热血，充满着激情。
如果，你的青春没有付出，梦想就成为了一片泡沫，千万不要让我们的梦想了成为虚幻而又空想的词汇。
可能有人说自己从小就没什么愿望，对自己的未来也没有什么打算。
自己也没有实现过什么愿望。
大时代与小幸福作文高中议论
大时代与小幸福篇1：小幸福如绚烂百花，如自由游鱼，如粼粼光点；大时代似氤氲花田，似广袤海洋，似杲杲星河。
大时代给小幸福以底气，小幸福给大时代以温暖，两抹色彩交相辉映，折射出泱泱华夏的文明华章。
大时代给小幸福以底气，托举起小幸福的绵长，也赋予小幸福以使命。
关注而今我们的征程，大时代给予了我们实现小幸福的最大的底气。
当我们看到“天眼”探空、“蛟龙”探海、“粒子”探微，当我们参与冬奥会、杭亚会等重大赛事的举办，当我们发现曾经任人宰割的中国变成各大会议的主办国，当我们听到西方人不得不承认世界的未来在东方，自豪与骄傲由心而生，化为托举我们向着更好更强出发的底气。
这份底气蕴藏在我们眼中绽放的神采里，镌刻在我们为小幸福打拼、为理想执着的自信里。
生长在这个大时代的我们，就像坐上一辆快速前进的列车，它能带我们去往靠一己之力到不了的远方，让更多小幸福成为可能。
小幸福给大时代以温度，为大时代的持续发展赋能，也检验着大时代的真正成色。
所有细微之下都隐藏着春暖花开后冰面破裂的巨响，每一份小幸福都温暖着时代，也检验着时代。
迟子建曾感慨：“被辛酸浸漫着的幸福一定如同洒满晨雾的蓓蕾一样令人心动”，她的小幸福是将自己置身于大自然中，为时代贡献一篇篇佳作；冬奥健儿谷爱凌发出“最美的姿态是奋斗”的呐喊，她的小幸福是“挑战1620”的突破自我，在奥运历史，上留下浓墨重彩的一笔；冬奥会赛场上，志愿者真挚又极致的服务让外国运动员流连忘返，他们的小幸福是奉献自我、服务社会，进而温暖了大时代。
大时代无言，但正因为拥有了无数小幸福，才逐渐变得温暖，才真正变得光华霅霅。
大时代与小幸福交融，在大时代里点亮小幸福，汇成泱泱华夏的文明华章。
斯多亚派认为：幸福的生活，就是符合自己本性的生活。
从袁隆平先生的禾下乘凉梦、杂交水稻覆盖寰宇之宏愿和疫情肆虐之时医护人员的逆流而上里，我们感受到的是让时代“医食”无忧的小幸；从黄文秀的返乡扶贫和中印边境的军官土兵的舍身为国里，我们感受到的是“舍小家为大家”的小幸福。
大群之中有小群,大时代之中有小时代是什么意思,作文
大群之中有小群,大时代之中有小时代是什么意思,作文2000年，互联网行业曾有一则广告，令我印象非常深刻，其中有句广告词是:“网聚人的力量。
”互联网能够改变世界的最重要原因正是“网聚人的力量”。
什么是网聚人的力量呢?我的理解就是“连接”的力量。
放到现在，也可以理解为社交的力量。
互联网思维的核心就是连接。
互联网中的连接有两种:一种是人与信息的连接;另一种是人与人的连接，也就是我们熟悉的社交网络。
互联网从出现开始，就注定要连接，人与人。
从最早的网络论坛，到后来的人人网，再到移动互联网时代的微博、微信等产品，其实都属于社交网络，都是在执行“连接人与人”这一使命。
物以类聚，人以群分。
社交网络的发展与人类发展类似，从开始到现在都是群居形态。
最早的论坛聚集的是一群什么样的人？要么是志同道合的一群人，要么是以地域为特征聚在一起的群体。
我的理解是:这就是最早的社群模式。
当然，之后出现的以险书、QQ空间和人人网为代表的社交网络，以及现在最火的微博、微信，我认为属于另一种社群。
与早期社群不同的是，这种社群大多不再以话题为中心集结，而是以人(确切地说是账户)为中心集结。
以微博为例，关注明星的粉丝是一个社群，关注数码的用户也是一个社群，社交网络就是由一个又一个社群组成的。
而微信把微博上的隐性社群进一步具象化了，直接就是微信群。
微信群都是怎么形成的?可能源于一个活动主题，可能源于个兴趣主题，也可能是以某个人为中心....社群正在逐渐成为全球趋势，中美两个国家的产品指向日趋一教。
2017年6月，脸书首席执行官马克扎克伯格(Markzuckerberg)公开表示，将推出一系列工具，方便用户更好地组群，更好地连接各个社群，并希望能让10亿用户使用这些功能。
这成为脸书新的10年愿景:“帮助人们建立社群，让世界联系更紧密。
”这些社群里“连接”的力量，比社交网络上的社群自身群蕴含的力量更为强大。
徐志斌老师在他的这本新书里讲到了“三近一反”，很好地解释了为什么这种力量更加强大。
初二作文议论文《开放空间之小时代》300字(共6页PPT)
开放空间之小时代
300字
信息时代，表达空间日
趋开放，微博微信各显神通，面对微
评论 博
中不留情面的抨击批评，
你是否更愿意在微信朋友圈中享
受集点赞的满足感？面对微
博中来自不同阶层持有不同意
见的博友，你是否更愿意藏
身于微信朋友圈中的亲朋好友中?
关键词：信息时代,表达,空间,
日趋,开放,微博,微信,各显神通,面 对,评论,不留情面,抨击,批评,是否, 愿意,微信,朋友圈,享受,集点,满足 感,面对,微博中,来自,不同,阶层, 持有,不同,意见,博友,是否,愿意, 藏身,于微信,朋友圈,亲朋好友。
初二作文议论文《开放空间之 小时代》
在我看来，微信朋友圈，恰是”
小时代“价值观的产物，
局限于亲朋好友的小圈子，话
题局限于养生旅游烹饪经验的分
享之中。
空间 开放的
——微信，正是一
个可供百家争鸣，百花齐放的“小时
代”‘平台。
个人 诚然，若仅从
生活而言，
微信，这种封闭式的熟人交
际空间更令人感到舒适，安全。
初二作文议论文《开放空间之 小时代》
让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将 它们的美丽葬送。
再见
关键词：在我看来,微信,朋友
圈,恰是,时代,价值观,产物,局限于, 亲朋好友,小圈子,话题,局限于,养 生,旅游,烹饪,经验,分享,之中,开 放,空间,微信,正是,一个,百家争鸣, 百花齐放,时代,平台,诚然,若仅,个 人,生活,而言,微信,这种,封闭式, 熟人,交际,空间,令人,感到,舒适, 安全。
关键词：然而,社会,我们,表达,
空间,留下,言论,绝不,仅仅,围绕, 个人,情感,倾吐,代表,互联网,时代, 社会,舆论,形成,渠道,社会,责任, 担当,记得,南风窗,刊载,关于,时代, 时代,评论,我们,时代,没有,轰轰烈 烈,社会变革,没有,全民,奋起,救亡 运动,难道,只能,个人,个人,生活。
以青春为题的议论文
以青春为题的议论文以青春为题的议论文1四月，云起云落，雨倾风皱，心情，就在这凌乱的日子里，飘来飘去……昨夜，一个人坐在灯下，沏上一杯清茶，翻阅着记录岁月的书签，听着雨声，在淡淡的书香中，竟不知自己什么时候睡去了!舟遥轻飏，风飘吹衣。
采莲女驾一叶小舟在荷塘中拣着莲头，远远地我看见一个人，立长洲之上。
鹤汀凫渚，细数着江中岛屿的回荡萦绕;舸舰棹桨声，却惊起了一群鹜鸟。
彭蠡之滨，已是渔舟唱晚，阵阵群雁南归衡阳，声声哀叹声泛起点点水波寒澜。
他终于就此远去，南溟已深，北辰渐远，关山难越，谁又曾为这失路之人而悲伤?只记得他与采莲女的那次萍水，却又不知何时能再相聚。
时过境迁之后，感叹物是人非，“江畔何人初见月?江月何年初照人?”。
明月犹在，故人却逝去，留下她曾轻驾的扁舟，和那空荡荡的阁楼，可怜的是明月依旧的照在摆满妆镜的青苔台，只有寂寞的江水还映照着逐月的你。
顺流而下，我看到你，拿着酒杯对月长吁，不知你喝了几许，杯影下，已不是你一人。
醉了，侧卧长石;醒了，举手摘星。
姑苏城外，杯盏溅足，梦吴宫西施嫣然一笑;长安金殿，仰天长叹，踏门而去。
路途艰辛，也无法阻止你，上天揽月;蜀道艰险，独步云梯，挂云帆欲比天齐。
纵有三千丈的白发，也载不尽你凌乱的愁闷，可你依旧天真，天真的想，郎骑竹马，两小无猜的虔诚，到头来，石矶采月，魂醉仙境。
绝顶之上，一小天下。
登山远眺，送临千帆。
红尘，不恋过客;青春，最倦红颜;夕阳，最爱西山;黄昏，不恋夜晚……历史的道路旁，有你记忆岁月的笔戳，车轮不停的转动，留下的是两行浅浅的木辙和你步履艰辛的脚印。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，满目疮痍，战事几时能休?豪门瑶池欢饮，遍野哀鸿，何时相投?官吏挨门挨户地搜，知是生男恶，反是生女留!岁月还是没有放过这枚炽热的心，终于将他燃烧殆尽，一旦沧桑爬满眉头，比沈腰兼潘鬓。
南村群童欺无力，公然抱茅入竹以青春为题的议论文2青春这个该放肆、该奋斗的年纪。
如若不去奋斗，岂不是浪费了着大好的青春。
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大群之中有小群,大时代之中有小时代议论文
因为“大群之中有小群，大时代之中有小时代，而群与群之相际，时代与时代之相续，其间有消息焉，有原理焉”。
研究历史者若能揭示出其间的消息、原理，则所作之史将有益于人类社会。
“是故善为史者，必研究人群进化之现象，而求其公理公例之所在”。
从梁启超有关史学的界定中可以看出，所谓新史学就是通过叙述人群进化之历史，揭示其进化发展之公理公例，激起国民爱群善群之心，从而增进群体幸福。
有关史学的这种认识，也是当时学者的一种普遍理念。
邓实指出：“世界之日进文明也，非一二人之进，而一群之进也；非一小群之进也，而一大群之进也。
”“所贵乎民史者何?贵其能叙述一群人所以相接触、相交通、相竞争、相团结之道，一面以发明既往社会政治进化之原理，一面以启导未来人类光华美满之文明，使后之人食群之幸福，享群之公利，爱其群，尤爱其群之文明，爱群之文明，尤思继长增高其文明，孳殖铸酿其文明”。
大时代”与“小时代”之间，有一种复杂而微妙的关系。
小时代这一概念，应该说有两种内涵。
第一种内涵指的是，它是与宏观世界相对应的微观世界，物质形态之外的精神形态，社会生活之内的个体生活等。
现代哲学思想和文学思想，已经打破了唯物主义理论和现实主义创作的藩篱，开拓出了崭新的精神世界、微观世界乃至非理性世界，并在文学创作中得到了充分的表现。
宏观与微观、物质与精神、社会与个体，本是紧密相依、息息相通的。
大时代中有小时代，小时代里也有大时代。
如同现代物理学中量子力学所证实的，物质中的两个以上的粒子，在同一系统中可以形成一种纠缠状态，在无限远的距离下实现瞬间互动。
小时代的第二种内涵指的是，现代人无力应对外面的宏大世界，难以解释关
于政治、文化、道德等方面的现实问题，于是退回到个人的世俗生活和情感生活中，退回到自我的精神心理世界中，自行封闭、自己折腾，“螺蛳壳里做道场”，把这样的生活视为小时代。
这种小时代与大时代是隔绝的，它虽然也能折射出一些社会的、时代的、生命的光影，但却十分有限。
它更主要的是一种个人习俗、情趣、欲望等。
譬如那种琐碎的物质生活，譬如那种矫情的爱情方式等。
郭敬明的《小时代》中，那些年轻人的爱情和成长故事，就具有这样的特点。
80年前，鲁迅就批评一些青年作家的作品：“所感觉的范围颇为狭窄，不免咀嚼着身边的小悲欢，而且就看这小悲欢为大世界。
”“从率直的读者看来，就只见其有意低徊，顾影自怜之态了。
”今天的一些年轻作家，再一次堕入了“小我”的泥沼里。