五彩衣裳——白裤瑶服饰文化

裤瑶人民对民族 英雄的哀思。
黑布折二缝合而成 腰带系紧，盛装则用 金黄色的花线在这块宽
二、奇特的服饰 白裤瑶男子 的衣服有便装 、盛装之分。
25 厘米、长150厘米的黑布上绣满棱形交叉的花纹，制成一条 五彩斑斓的花腰带 将衣系紧。
白裤瑶男子的便装制作较为简单，一般是选用一块宽 45
白裤瑶女子的 服饰更加具有特 色。据 清乾隆《
127
白裤瑶 妇女在织布
蚕 丝布
接着 ，将 除去了粘膏汁 的布放入蓝靛 染缸内再染一 遍，使原 来画有粘膏的部 分染上蓝色。
最后 ，取出 晾干，用 蕨根水浸泡固色 ，并采 野淮山 洗净去皮，捣成 浆，滤得汁水，浸 泡画布使之硬挺 ，即 可刺绣花纹。
122
CHI NA CULTURE PI CTORI AL
五彩衣裳
— — 白 裤 瑶 服 饰 文 化 文·图/ 廖明君
白裤瑶 妇女的百褶 裙
唷唷 为 什么我穿的花背心上印着一个金印？ 为 什么我穿的花裙上印着九十九个花 纹？ 今 晚我才知道唷 是 雅海要我们记住金印的教 训， 是 雅海要我们记住九十九次苦难的历 程。
的直襟处用红线各缭上一条红边，用白丝线对称地绣上一个长 到达裙腰。
白裤瑶男子 服饰上的五 指印
万象
The Worl d
125
非常值 得注意的是，白 裤瑶妇女春夏 穿的花背心分为 前、后幅、袖子三个部分：前幅是一块长 45 厘米、宽36厘 米的黑布，后幅用一块长宽各36 厘米的白布，用粘膏仿照 瑶王方印的模样，画出一个边长皆 36 厘米的“田”形纹 样 ，再在四角 画四个四平方 厘米的小“回”形纹样，分别 配 上两组偏左或偏 右的“ 米”字纹样 ，把“回”形纹 托起， 然 后放进配有牛 胶、蓝靛的 染缸里浸泡七 至十天，待 布呈 深 蓝色，再用 灰水煮脱粘膏，清水洗净，晾 干，用花线照 着 脱膏后留下 的图案绣出红 黄交错、色彩鲜艳的瑶 王印同 时，用一块宽 10 厘米的浅蓝布镶边，将一条112厘米长的 黑 布缝上作袖子 ，就制成了一 件精美的花背心 。据说，制 作 这样一件花背心通常要用上二十 到三十天。
现在，走进白裤瑶村寨，我们依然可以见到三三两两的妇女， 在家中、在门前甚至聚集在村子里晒场上，轧棉、纺纱、织布、染 布、刺绣、制衣。这种情况，在秋冬时节农闲时期尤为常见。
白 裤瑶女子 春夏装的“ 褂衣”
126
CHI NA CULTURE PI CTORI AL
白裤瑶妇女 服饰上的瑶 王印 白裤瑶服饰 上的井田纹 饰 白裤瑶服饰 上的纹饰
首先，在染缸里加 上一碗蓝靛、一碗酒，制成染 料。 然后，将画好 的布放入染 缸内，大 约在两个小 时后取出， 放 在呈弧形的木 板上晾至半干，再 放入缸内染 。 一块 布要在一天之类 连续染三次，然后再拿去 洗，晾干后 继 续染，照前面的 步骤三至五次 ，整个过 程需要半个月。 之后，用稻草 烧成灰，过滤出碱 水，把染好 的画布放入碱 水 中在锅内煮 ，除去 粘膏。
在白 裤瑶村寨 ，棉纱纺 成的白布在 绘图前要 经过压光 处 理 ，也就是 把白布放在垫 板上用木棒或 鹅卵石磨光滑 ，以方便 作 画。
白布经过压光处理后，就可以用画刀蘸煮开的粘膏 汁在上 面 绘制图案。
画刀一般用一 条竹条夹上一块形似板斧的铜片制成。画刀 有 大画刀和小画 刀之分，大画刀主要 画一些大直 线和曲线，小 画 刀主要画一些小的图案。如果在秋收过后天气凉爽时节来到 白 裤瑶村寨，就可以看到白 裤瑶妇女在忙着开展各项制作服饰 的 工序，其程 序大致如下：
123
色彩鲜 艳的白裤瑶 服饰
笔者 曾到广西南丹县 里湖瑶族乡的 蛮降、化图、化桥、怀
非常有 特点的是，白裤瑶男子 的裤脚比较短，通常只到膝
里以及这几个村屯的耕作区进行全方位的文化考察，白裤瑶族 盖部位，而尤为值得注意的是裤脚口两边都用红线缝一块长约
奇 特的民族服饰引起了我极大的 兴趣。
30 厘米、宽 7厘米的黑布，其盛装还会于裤脚正面绣 5条手指
三、独特的蚕布与粘膏汁 笔者在蛮 降屯的一户人 家看到了一个 奇观：屋子里的几 块木板 上，有许多 蚕在爬来爬去。 询问之后，才 了解到白裤瑶妇 女向有养蚕的 习惯。她们 在蚕 吐丝时，让它沿着一块木 板，一边吐 丝一边往返爬 行，织 成布块 状。然后，从山岭上采 回来五蓓子木 的叶和枝，与蚕布 一起煮 水后，就得到了 或黄色或红色 的蚕布，用于制 作百褶 裙的裙 边。 在白裤瑶 村寨，每年到了四 月的时候，大多数 人家一般 都要 在自家的地里播 种棉花，至八、九月收 获。棉花轧 去种籽 后就可 纺纱。纺纱在过 去都是自纺，现 在一般是拿到里 湖街 请人 加工成棉纱。据 了解，蛮降屯目 前仅有一户人 家仍在从 事纺纱 。 白裤瑶制 作服饰所用的 布多为自织。在 村子里，几乎每 户人家都 可见到织布机。 五十斤棉 花纺的纱，一个月可 以织成一匹 布幅宽约一尺 五的布。这样的一匹布可以做 十套衣服：女装五套，男装 五套。 最具特色的是白 裤瑶群众用当地特有的粘膏树 的树汁来 画布料 。 粘膏树属椿 科，但学名不详。 据了解，采用粘膏树的树枝一般是在每年四月，人们会在 粘膏树的树干上砍树坑，据说砍树坑的时候不能往上看，只能 看要砍的部位，否则树汁不出来，严重者甚至粘膏树会死掉。
白裤瑶男子 的便装
背 心上的所谓“瑶王印”，也有一 段意味深长 的传说： 从前，南丹一 带是瑶族头领 黎天保管辖的地 方。后来，中
坪 出了个姓莫 的酋长，极力巴结官府 ，被 封为南丹土司官 。莫 土 司蓄谋已久，要争夺南丹 地盘，他想出了“勾亲（请 媒人说 亲 ）夺印”的花招，派人向 瑶王求亲。一年后，瑶王的 女儿为 莫 土司生下一子。莫土司 看到夺印的时 机已经成熟 ，便胡编一 套 假话对瑶王 的女儿说：要带娃仔去 外公那里，回来时必须 借 外 公的王印做 护身符。瑶 王的女儿在瑶 寨住了三天，返回时果 然向 父亲借来了瑶王印，莫 土司让人用南瓜仿刻了一个假的 瑶 王 印，让 瑶王女儿送回去 给了瑶王。后来，瑶王有事 要用到王 印 ，打开红布 包，才发现瑶王 印腐烂了。后 来，瑶王多次中计 ， 最 后一次他双 手负伤，血流不止，爬山时双 手撑着膝盖 ，在膝 盖 上留下了十 条血印。当他坚持 爬到寨门时 ，再也走 不动了， 临 终前还在胸衣上 画上了两个“印戳 ”。瑶族人民为 了记念瑶 王 ，便在 白裤的膝盖上 各绣五条红 印，在衣服 绣上瑶王印 戳。
在一个名叫卡壁的深山弄场里，瑶王被“楼 K”的毒箭射中胸 蓝布镶边，而且衣领高齐耳根，呈重叠三四层状，形成穿一件
膛，但他仍在卫士的搀扶下双手扶膝而起，坚持战斗到最后一 衣服像穿三四件的假象，后幅衣脚中间剪开的燕尾翘出平布2
分钟。瑶王阵亡时，染满鲜血的双手深深印在两腿的膝盖上， 厘米。衣脚都用黄、红色丝线绣出斑斓夺目的花卉，刺出 6 个
白裤瑶女子服饰一般分为春夏 和秋冬两种。 白裤瑶女子春 夏装的上衣称为“褂衣 ”，为前后两块 方布
长 40 厘米、宽约25 厘米的黑布做成衣袖，在圆领的肩肘处缝 缝合而成，之间留出一段供套头穿用。前面的布幅是一块纯色
合。这时，对准领口中线，往前幅剪开成衣襟，在左右胸襟幅 的黑布，后面的布幅用染、绣的手法做成各种图案，长度恰好
结成五指硬块。为了纪念宁死不屈的瑶王，继任瑶王决定，把 间隔相等、相互连结的“米”字。
男人传 统穿着的艳丽 多彩的长裤 ，改委单一 的锁膝白裤 ，并用
此外，白 裤瑶男子的盛装 与便衣的两襟 也有所不同：两者
花线在裤脚口正面绣上瑶王阵亡时留下的5指掌印，以寄托白 的两襟对开均无纫扣，但便装用一条宽25 厘米、长150 厘米的
关于白 裤瑶男子服饰 的来历，还有这样的传说：相传远古
名 ，是因为 其男子的“齐膝白 裤”。
时 候，有一个 地方叫契卡 强，是白裤瑶的 祖先开辟的。后来，
白裤瑶男子的裤子需要用纯白土布做成，裤裆呈宽大的三 “楼 K”（瑶话，指客家人）有对商人夫妇路过，看到契卡强这
角形，裤腰大约有90厘米宽，裤头需要左右交叉折叠，扎稳后 里山青水秀，山势龙蟠虎踞，认为这是一块风水宝地，长住必
一、远古的传说
形 的花柱—— 一般是以中间 一根（长约 15厘米）为中 心，两边
白裤瑶是一个以服饰而得名的瑶族支系。清人李文琰《庆 各间隔2 厘米绣一条长 12 厘米，再间隔2厘米各绣一条长 9厘
远府志》中说到：南丹“瑶人居于瑶山，男女皆蓄发。男青短 米，顶端都绣有一个“十”字架的指形花条纹样。
衣 ，白裤草 履；女 花衣花裙，短齐膝。”很 显然，白裤瑶 的得
砍好树坑后，一般再经过二十天到一个月的时间就 可以收 采 树汁了。
采集到的粘膏树的 树汁要用小瓦罐装好，一般最 好在罐里 加 上一些水，以保证粘膏 树的树汁既不 沾手也不沾罐 。
到了 需要用粘 膏树汁的 时候，先把 粘膏树的 树汁放到 锅 里 ，经 燃烧加热，加入一定的 牛油，煮到液体整个 滚开又没有 气 泡就可以用了。
——唷—— 苦 胆一样苦的巴楼人唷， 要 把金印和苦难刻进自己的心！
唷唷—— 为 什么我头上戴着一个花帽圈？ 为 什么我穿的白裤有五条红纹？ 今 晚我才知道唷， 花 帽圈是雅海献给阿者的心， 五 条花纹是阿者血战楼刻留下的 血印。
唷—— 青 冈木一样坚硬的巴楼人唷 永 远牢记祖宗的战斗精神。
万象
The Worl d
厘米、长230厘米的黑色布料，把长幅的布块折叠成二，在折 记载：南丹、荔波一带的白裤瑶妇女“不独衣裳不相连，而前
叠线下两边留出袖口，再用剪刀从折头的中点剪开一个口径10 胸后背，左右两袖，俱各异体，着实方以钮子联之。”
厘米的圆圈做领口。然后，把一块宽6 厘米、长36 厘米的黑布 折二后，用针线 沿着领口围 圆缝边做衣领 。之后，再用两块 各
K”的人口也在不断繁衍，“楼 K”第十一代首领在没有与巴楼 至此，一件便装就已经制作完成。
首领商量 同意的情况下 ，竟 在瑶族坟场大 兴土木。