记忆《道德经》的方法

?记忆道德经的方法
NUMBER ONE 2008-11-17 20:19 1 #
核心：理解原文意义，多熟读多复习形成语感，用逻辑归纳通用的句式以举一反三，加强桩子和关键词的联结以晰图像，做反向复原练习将图像还原成文字，及时修正错误。
第一，建立81个桩子是必要的，好用来记忆各章节的顺序。可以采用自己熟悉的数字桩、地点桩、语句桩等等。最好有81个专用于记《道德经》的桩子，否则，日后在提取相关资料时，会因为图像交叉重叠而导致混乱。
第二，一定要熟读每一章的文字，对于每一章中每一个字的含义力求了解，然后明白该章的内容及含义。 只有在正确理解文字含义的基础上，方可更为有效地记住《道德经》并消化变成自己的营养。 有网友认为：“有了记忆术，就算对老子原文的含义一无所知，也能倒背如流《道德经》，这样方显示记忆术的威力”。本人认为这完全是错误的观点。 所以，我反对大家在对《道德经》内容毫无了解的前提下去记忆或背诵《道德经》，为背诵而背诵的做法，没有实际意义，即使背下来了，也会很快地忘记。
第三，分析每一章的文字内容，按其内在的逻辑关系分成若干部分。特别简短的章节，则不用再作细分，也不用设置二级的桩子。市面上有些版本的《道德经》，一个章节的文字是放在一起的，有些版本则已经按意群把一章分成了若干小节。大家在 记忆的时候，应在了解内容的基础上，根据老子行文时的起、承、转、合的逻辑，将每一章内容分成适合自己的小节 。每一小节设置供回想的桩子。
第四， 《 道德经》的行文非常有特色，读起来琅琅上口，并且纵观八十一章，会发现有 很多经典的句式，出现在不同的篇章 中，其作用有时转折，有时排比，有时对比，等等。这些都需要利用左脑的逻辑分析功能，来比较对照，找出上下句的异同：即找出章节中的典型句式，然后挑出各句中的关键字作为记忆的重点。将关键字组合成有意义的词组，形成图像，与章节的桩子联结起来，就成为日后回想追溯的线索。
第五，在逐章完成记忆之后，要根据艾宾豪斯遗忘曲线适时进行回忆，直至变成长期记忆。期间要根据设置的桩子，将图像还原成原文。遇到不容易还原之处，必须找出原因并调整记忆策略，比如找更合适的谐音字，词，或增加新的辅助图像，确保可以完全复原出《道德经》的原文。
第六， 大家千万记住，不要因为学会了右脑图像记忆，然后就壮士断腕般地，毅然停止了自己左边大脑的一切思考功能。左右脑同样重要，不可偏废。如果你不明白这个道理，您将会和中国古代那个到邯鄣学赵国人走

路的聪明人一样，最后只能爬着回家：非但没有学会赵国人走路的样子，连自己本来的走路的方法也忘记了 。
举例：第二章中之“ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”之六句，熟读之后，只需每句挑出一个字，即有难长高音前六字，然后谐音为 游南昌，哥赢钱 ，作为记忆之桩子。
再举例：第五十九章“ 治人事天，莫若 啬 。夫唯 啬 ，是谓 早服 。 早服 谓之 重积德 。 重积德 ，则 无不克 。 无不克 ，则 莫知其极 。 莫知其极 ，可以 有国 。 有国 之母，可以长久”，差不多全章的文字都用了“顶真”的修辞手法，也就是上一句的末尾是下一句的开头。理清了这其间的逻辑关系，自然也就省却许多死记硬背的时间。
再举例：第五十四章中“ 修之于 身 ，其德乃真；修之于 家 ，其德乃余；修之于 乡 ，其德乃长；修之于 邦 ，其德乃丰；修之于 天下 ，其德乃普。故以 身 观 身 ，以 家 观 家 ，以 乡 观 乡 ，以 邦 观 邦 ，以 天下 观 天下 。 ”其顺序就是“身-家-乡-邦-天下。 ”只要在理解字面意思的前提下记这段文字，自然可以避免死记硬背或设置诸多无谓的桩子。