《种树郭橐驼传》翻译版优秀

早饭 慰劳 停止sūn yōng 用 尚且 空闲 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃 晚饭 目的连词，来 没有 使动，使…繁衍
吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业 使…安顿 性命 穷困 懈怠 这样 那么 类似 者其亦有类乎？” 种树行当的道理
何以，倒装，以何 何：什么
我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官 吏尚且不得空闲，又怎么能使我们 （自身）繁衍生息，安顿我们的身家 性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样， （其中的道理）那么和我所从事的 （种树行当）难道也有类似吗？”
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练习： 一、结合具体语境，解释下面各句加点的活 用词。
（1）名我固当 名词作动词，起名，为……命名
（2）驼业种树 名词的意动用法，以……为业 （3）能顺木之天以致其性焉尔 使动，使……尽， （4）其筑欲密 名词用作动词，用杵捣土使 达到 （5）爪其肤以验其生枯
名作动，用指甲划
（6）又何以蕃吾生而安吾性耶 使动，使……繁衍
抑制损耗 生长 能力、本领 它 所以 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗 妨害 使动，使…硕大茂盛 使动，使……结果早 使动，使….结果多 其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然， 它的果实 这样 而，连词，表递进 树 过多 就 置换 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 拳曲、弯曲
培土
早早地 sāo 通“尔”，你们 养育 尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而 的 喂大 收获 煮茧抽丝 纺织 丝线 蚕丝 敲梆子 来 鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。 猪 敲 聚集 他们
召唤
早晚官吏来而喊道：‘官府命令催 促你们耕种，勉励你们种植，督促你们 收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕 丝，早早地纺你们的线，养育你们的小 孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集 他们，敲梆子而召唤他们。
柳宗元
作者介绍：
柳宗元（773——819 ）字子厚，世称柳河
东，柳柳州。他是著名的散文家、诗人，是 唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的
“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动” 起了重要的指导作用。他的诗文具佳，就散文说， 形式多样化，论文《答韦中立论师道书》等论文八 书、传记《段太尉逸事状》、《童区寄传》等、寓 言《三戒》、《蝜蝂传》、《罴说》等、山水游记 《永州八记》都很出色。文章“精裁密致，璨 若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元 的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作 了序。
社 会 背 景:
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重， “富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽 《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除 了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派 下来的各种杂税。据《旧唐书· 食货志》载，各地 官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对 下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者 税之，死亡者税之”，民不聊生。
二、根据提示，选择下面句中虚词的正确用法。
且（A 连词 ，而且；B 连词，况且；C 连词，尚且 D 副词，姑且；E 副词，将近）
①橐驼非能使木寿且孽也 ②北山愚公者，年且九十
（ A） （ E）
③且壮士不死即已，死即举大名耳 （ B ）
④存者且偷生，死者长已矣 ⑤臣死且不辞，卮酒焉足辞 （ D） （C）
如果
不够
所以我不妨害它长而已，(并）不是有能 使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损 耗它的果实而已，（并）不是有能使它 早并且多（结果）的（本领）啊。其他 种植的人则不是这样。（树）根拳曲而 土常换，他给树培土啊，如果不是过多 就是不够。
名词作状语，在早上 如果 不是 却 关心忧虑 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦 深 这样 过分 察看 晚上 来 回头看 严重的 树皮 视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生 抚摸 名作动，用指甲划破 死、枯萎 来 疏松 本性 连词，表修饰 枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
之。故不我若也。吾又何能为哉！”
即“不若我”，不如我， 做 宾语前置
虽然说是爱它，那实际上是害它；虽 然说是忧虑它，那实际上是仇恨它： 所以不如我啊。我又能做（别的）什 么呢？”
思考：
1 郭橐驼树种得好的关键是什么？
2 郭橐驼种树有怎样的方法？ 3 郭橐驼对所种树的态度是什么？
第三段结构示意图
1、木之性 顺木之天 以致其性 （理论说明） 对比 映衬
长寿 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能 繁殖、茂盛 顺应 使……尽，使达到 大凡 顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本 本性 性质，方法 自然生长规律 根 结实 欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然 要 舒展 培土 忧虑 旧的 捣土 对待孩子这样 已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置 ，种植 像 放在一边 离开 看 shì 通“矣” 那么 也若弃，则其天者全而其性得矣。 抛弃掉 天然品质 保全 本性 得到
有（人）问他（种树的方法），回答说： “橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而 是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性 充分发展而已。大凡种树的方法，（它的）根 要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧 的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不 要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。 （那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放 在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然 （品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言 的。
读课文 给下列字注音
tuó tuó
橐
驼
lǘ
偻
zī
孳
shì
莳
xù
sāo
sūn
yōng
勖
缫
飧
饔
骆驼，这里指驼背 当初，原来 患了脊背弯曲的病
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然
类似，像 姓名 因此 恰当
伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
弯腰 这件事
高高突起
驼闻之曰：“甚善，名 我 固 当。”因 舍其名，亦自谓“橐驼”云。
它的果实，今义副词，表 示下面所说的是事实。
（2）虽曰爱之，其实害之 那实际上，今义副词，
（3）吾小人辍飧饔以劳吏者 小民，地位低下的
把……作为， 今义“认为”
表示下面所说的是事实。
平民百姓，今义指 人格卑劣的人
（4）传其事以为官戒也
五 用现代汉语翻译下面几个句子。
（1）橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天以致
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业
作为 迎接 察看 即或
以……为业
种树，凡长安豪家富人为观游及卖果
者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁
移植 雇用
连词，表递进，并且 结果实
徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他
植者虽窥伺效慕，莫能如也。
观察 暗中
没有人 比得上
即使
效仿 羡慕
多
他的家乡叫丰乐乡，在长安西 边。驼以种树为业，凡是长安有钱 有势的人（种树）作为观赏游玩的 以及卖果的，都争着迎接和雇用 （橐驼）。察看驼所种的树，即或 移植，没有不活的；而且硕大茂盛， 结果早并且多。其他种植的人虽然 暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得 上的。
好 请教 问者曰： “嘻， 不亦善夫！吾问养树，得 官吏 养树（的方法） 养人术。”传其事以为官戒也。 养民的法术 作传 来 作为 戒示
问的人说：“咦，不是很好！我请教养 树（的方法），（却）得到了养民的法术。” 为这件事作传来作为官吏的戒示。
种树郭橐驼传
1 介绍人物身世
2 引出种树行家 讽喻寓言 顺木之天以致其性 对比 映衬 顺民之天以致其性
自称 名作动，给……起名，称呼 本来 于是，就
丢弃
郭橐驼，不知道（他）原来 （叫）什么名。患了脊背弯曲的病， （脊背）高高突起，弯着腰走路， 好像骆驼一样，所以乡里的人给他 起个外号叫“驼”。驼听说起外号 的事，说：“很好。给我起这个名 字本来很恰当。”于是舍弃他（原 来）的名，也自称起“橐驼”了。
其性焉尔。 橐驼并不是能使树木活得长久而且茂盛啊， （而是）能顺着树木的自然生长规律，来使它 的本性充分发展罢了。
（2）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之： 故不我若也。 虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是 忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。
三、解释下面一组加线词的意义和用法。
故①故吾不害其长而已（所以，因果连词
）
②其培欲平，其土欲故（旧土，形容词作名词 ） ③既克，公问其故（ 原因、缘故，名词 ） ④故遣将守关者（ 特意，副词 ）
⑤君安与项伯有故（ 老朋友引申为交情，名词 ）
四 解释下列各句中加点词的古今异义。
（1）不抑耗其实而已
名做动，造成灾祸
问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官
治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道
种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我 的事啊。但我居住在乡间，见做官的喜欢多发 政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却） 给他们造成灾祸。
喊 官府 早晚 耕种 xù 种植 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督 勉励 督促 命令催促
树干
密实 远离 日：一天天地 名作状
假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太
过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回 来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生 死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实， 而树木的本性一天比一天远去。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇 虽然 那实际上 虽然 仇恨
3 畅谈种树经验
4 官府繁政扰民
5 问者意外收获
郭 橐 驼
形 － 丑
外貌
与众不同
心 － 善 技 － 高 理 － 明
语言
（反衬）
总结：
本文以寓言的方式进行讽谏，是中国古代 文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。 文章用“能顺木之天，以致其性”的养树方法， 委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理， 揭露并讽刺了统治者的苛政烦令，对百姓的骚 扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的 主张。