河东文化与河东的早期文明

河东文化与河东的早期文明

运城古为河东。“河东者”，以其雄距于黄河之东而得名。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。这蜿蜒如带的黄河，曲曲折折，忽而向东，忽而向西；忽而咆哮，忽而平静；忽而怒涛，忽而安祥；顺着山势，盘桓绕行，河山环抱，山河依恋，流过了九千九百九十九道弯。尔后，入河口，穿峡谷，飞腾千里，从北向南在中部作九十度大转弯，向东汹涌澎湃，越豫穿鲁入大海。在它的臂弯里留下了中华民族的发祥地，古称河东的运城。作为行政区划，自秦始皇以“河东郡”始，下迄汉、唐、宋、元、明、清、民国或称潞、或称道，沿袭千年而不绝。这里襟山带河，环境幽僻，历史悠久，人文荟萃，是中华民族的发祥地之一。河东，汲巍巍中条之灵气，纳涛涛黄河之膏泽，接皑皑盐湖之薰风，承殷殷后土之深情，乃帝王之乡，华夏之祖，炎黄之根，中国之本。

考古学家断言：河东是华夏文明的摇篮。在漫长的华夏文明史前时期，河东地区是中国原始人类聚居的集中场所，之后又是古代帝王尧、舜、禹的活动区域和建都之地，沉淀了极其丰富而深厚的古文化层。因此，古河东地区在华夏文

明起源及其发展的历史进程中，占据特殊的重要的地位。大量的历史文献记载和越来越多考古资料充分说明，河东地区是中华民族的摇篮、华夏文明起源的中心。正如著名考古学家苏秉琦教授所说：“晋南地方是当时的‘帝王都所’。‘帝王都所’曰‘中’，故曰‘中国’，而‘中国’一词的出现正在此时。‘帝王都所’意味着古河东地区曾经是华夏民族的先祖，创建和发展华夏文明的活动中心。”这位考古学家还进一步指出，晋南这块地方“曾保留远至7000年前到距今2000余年前的文化传统”，是“中华民族总根系”中的“直根”。

历史学家评论：“中华”、“华夏”之称谓起源于河东。中国称为“中华”，中国人称为“华族”“华人华裔"。是由于先民居于华水、华谷而得名。《水经·汾水注》曰：“汾水又西与华水合，水出北山华谷，西南流经一故城西”。正是由于河东先民住在华水流域，而最早称为“华人”，这华水、华谷就是现在的稷山县化峪镇一带。

地理学家界定：九州之中心乃河东也。中国历史上分为九州，曰：冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、蓟。九州之中心在冀州。根据现存于台湾图书馆中国最早的地图记载，冀州就是古河东地区。顾炎武《目知录》曰：“古之天子（尧、

舜、禹）常居冀州，后人因此为中国之号”。这就说明冀州是由河东地方而得名。

华夏文化源远流长，河东文化在华夏历史发展的长河中熠熠生辉。

河东垣曲县寨里发现中华曙猿化石，推翻了世界上许多古生物学家“高等灵长类起源于北非地区”的这一论断。曙猿是生活在距今约4500万年以前的灵长类动物，主要活动在热带或亚热带地区的温暖湿润的林地里。是人类迄今为止已经发现的最小的灵长类动物。它是低等灵长类动物向类人猿进化的过渡阶段，兼具有二者的部分特征。中华曙猿的伟大发现将人猿进化向前推进了500万年。

位于黄河岸边的芮城县境内西侯渡文化遗址，是一处更新世早期文化遗址。180万年以前，河东先民就生活、生存在黄河流域，开始用石片加工制造工具，首开世界上最先使用石器的先河。尔后，河东先民又燃起一把文明圣火，掀开了中国人类历史用火记录新的一页。过去考古学家认为50万年前的北京人首开用火记录。而西侯渡遗址的发现，把中国人类用火的历史推前130万年。这不仅是中国人类用火的最早记录，也是世界人类用火的最早记录。创造用火是河东

先民对全人类进步、发展的伟大贡献。

后土是较炎黄更早更远的华夏民族最古之祖，是以至上权管理神州土地的最尊之母。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，皇天后土--女娲就是人们常说的三皇之一的地皇，是中华民族最早的母系氏族部落的首领。位于黄河与汾水交汇处古为汾阴（现为万荣县）的庙前村，一座总面积为25260平方米的宏丽古祠就是后土祠。祠里供奉着一位姿容清秀、仪表端庄、体格丰满、气韵静娴的女祖，人称后土圣母。就在这块古老而神奇的土地上，女娲引绳于泥，抟土造人，繁衍生息，建立了母系大氏族部落。当大祸降世，灾难临头，她率众炼五色石以补天漏，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水，于是冀州平，狡虫死，天地恢复，苍穹复建，化育自然，繁衍人类，神州华夏得以繁荣。女娲功劳盖世无双，创造和导演着千秋万代的华夏文明的进程。

轩辕黄帝伐蚩尤于涿鹿之野，平息了人类历史上第一次大规模的部落战争，控制了盐池资源，抚万民得以安宁，将其女娲作为至高的圣母对待，在汾阴睢上，先设坛而后立祠，即修茸，而又扩建，顶礼膜拜、虔诚祭祀。“轩辕氏扫地为坛于睢上，二帝八元有司，三王方泽岁举。”

农耕文化是衣食之源，文明之本。河东农耕文化是由漫长的原始采集，原始狩猎孕育而来。狩猎中识别兽类，把野牛、野猪、山羊、野鸡、野鸭等过剩的猎物圈养、驯化、逐渐变成家牛、家猪、绵羊、家禽。除了供食用、祭祀外，不断繁衍后代，成为人类定居生活的伴侣，这是自然选育的结果。人类把采集到的植物叶茎、种子等种植在居室周围，开农业种植先河。当植物不能满足人类生活需要，人们就拿起石块、棍棒猎取野兽充饥，同时也为了防止自己被野兽伤害。石器正是在木竹、骨器的基础上应运而生。在用石块的过程中，需要对天然石材进行加工，从而产生了旧石器。随着社会生产发展的需要，由旧石器发展到中石器（细石器）、新石器。人类由前石器时代进入后石器时代。河东新石器遗址已发现400多处，在较大的遗址中多数为陶器。如荆村遗址，王村遗址等。新石器文化是人类对于定居或半定居状态下创造的一种家、牧、渔猎文化。新石器文化遗址在河东分布广泛，代表了河东新石器时代农耕文化的发展水平。也代表了华夏农耕文化的前进方向。

嫘祖养蚕缫丝，始有绫罗及世。1925年，我国考古学者李济在河东夏县西阴村仰韶文化遗址中发掘出半个人工割

裂的蚕茧标本，是河东先民人工饲养家蚕的物证。（该蚕茧标本现藏于台湾故宫博物院）。河东先民在长期的原始采集

过程中，首先发现桑树上的野蚕。经过长期观察，发现野蚕可以吐丝结晶茧的奇异现象，以好奇的心情，把野蚕拿回家里，从野外采集桑叶饲养。野蚕逐渐驯化，经过长期努力，变为家蚕，然后在居住周围裁桑，在家中养蚕。

文献记载：“黄帝斩蚩尤，蚕神献丝，乃称织维之功”。（《绎史》卷五引《黄帝内传》）又“（黄帝）元妃西陵氏曰（嫘）祖，以其始蚕，故又祀先蚕”。嫘祖，河东夏县人，黄帝元妃。嫘祖生活在原始社会母系氏族制末期，父系氏族初期。当时河东气候炎热多雨，夏县西阴一带长着一片茂密的桑林。那时人们穿树叶、兽皮，尚不会织布，做衣服。嫘祖把驯化的家蚕茧煮熟后，套在木棍上用“手撕”念线，所以后人就把线叫“丝”了。有了丝，织成帛。后来她受到蜘蛛织网的启发，又织成布，人们称"绸"。帛、绸代替了树叶、兽皮，人们有了衣穿。很快家茧孽生繁衍，传遍了整个河东地区，人们尊称嫘祖为“先蚕娘娘”。考古与传说、文献互相印证，黄帝时代人类进入了养蚕缫丝织布的新时期。

河东，古往今来兵家必争之地。世有“不得河东不雄”之说。在河东的争战，遍充史篇。公元前2684年的黄帝战蚩尤,中国人类历史上第一次大规模的部落战争就发生在古

河东地区，谱写了中华军事文化的华章。