河东文化浅谈
河东文化演讲稿
河东文化演讲稿
大家好，今天我想和大家分享的主题是河东文化。
河东文化，作为中国五千年文明史的重要组成部分，承载着丰富的历史内涵和精神价值，对我们今天的生活和发展仍然具有重要的意义。
首先，河东文化源远流长，可以追溯到新石器时代晚期。
在那个时候，河东文化就已经在黄河流域形成并发展。
它以黄河为中心，覆盖了今天的山西、河北、河南等地区，形成了独特的文化体系。
在漫长的历史长河中，河东文化不断吸纳外来文化的精华，逐渐形成了独具特色的文化传统。
其次，河东文化在历史上有着重要的地位和作用。
在春秋战国时期，河东地区是中华文明的重要发源地之一，孔子、孟子等众多先贤圣贤的思想也在这里诞生和传播。
同时，河东地区还是古代北方农业文明的重要发祥地之一，农耕文化在这里得到了充分的展现和传承。
再次，河东文化在文化艺术领域有着独特的魅力。
在历史长河中，河东地区涌现出了大量的文化艺术精品，如壁画、雕塑、书法、绘画等，这些作品不仅在当时引起了广泛的关注，而且对后世的文化艺术产生了深远的影响。
最后，河东文化对我们今天的生活和发展仍然具有重要的意义。
作为中华文明的重要组成部分，河东文化承载着丰富的历史内涵和精神价值，对我们坚定文化自信，传承中华优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观具有重要的意义。
总而言之，河东文化作为中国五千年文明史的重要组成部分，承载着丰富的历史内涵和精神价值，对我们今天的生活和发展仍然具有重要的意义。
我们应该倍加珍惜和传承这一宝贵的文化遗产，让河东文化在当代焕发出新的生机和活力，为推动中华民族伟大复兴贡献力量。
谢谢大家！。
河东盐池文化的介绍
河东盐池文化的介绍河东盐池文化源远流长，其历史可追溯到战国时期，位于山西省东南部的盐池县一带是其主要发源地。
河东盐池文化以其多元的文化遗产、独特的文化表现形式与其深刻的意义，深受人们喜爱与推崇。
一、盐池文化的历史渊源盐池文化起源于先秦早期，从战国至汉代形成繁荣期。
在历史长河中，盐池曾是河东地区黄道盐场的主要生产地，而盐商的活跃则加快了该地区经济发展的步伐。
盐池文化的发展推动了新型工业的兴盛，形成了独特的盐业文化。
这种文化是以盐池为中心，由历史、人文、地理、民俗等多种因素综合而成的。
二、盐池文化的独特之处盐池文化充满了独特的文化表现形式。
例如，在盐池，每逢春节，当地居民会举行“花儿节”，人们以花为主题，整个节日庆典充满欢乐和祥和之气。
盐池文化的另一独特表现形式是盐池古城，它是被世界上最大、保存最完好的透水性环保人造石景观点评为“金色十年环保典范奖”的开创者。
古城内融合了各种汉唐风格的建筑和设计，充满了特色和文化气息。
盐池古城，是一个集合历史、文化、民俗、建筑、环境、和谐共生等多个方面的现代城市。
三、盐池文化的意义盐池文化既是当地的优秀传统文化，也是中国传统文化的一部分。
它展现了历史变迁中河东地区的经济、社会、文化等多个方面的面貌。
盐池文化与新型工业、环境保护、文化教育、旅游等产业结合紧密。
“盐池青年国际旅游节”、盐池文化艺术节等文化活动，成为盐池推动经济发展的重要方面，使盐池文化成为具有民族特色的文化艺术产业，成为河东地区重要的文化名片。
总之，盐池文化在历史、文化、发展等多个方面都体现了中国传统文化无穷的魅力和深刻的思考，它为我们今天的生活和文化的发展提供了很多有益的经验和启示。
我们应该认真总结历史，珍惜传统文化，推动其更好的繁荣发展。
浅谈河东文化
浅谈河东文化时间：2016-07-16 09:36:50 | 作者：樊颖“国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。
”在我所生活的这片土地上，我深深地感受到文化的气息，充盈整个河东大地！运城，是最早叫“中国”的地方，是华夏文明的直根系。
在这方水土上，无数先贤以其崇高道德和隽永思想，为后人提供镜鉴，让后人从中汲取无穷智慧。
诚信，理所当然成为运城文明的首要之义。
以忠义仁勇誉满华夏的关公是运城文化的第一名片。
由新绛人撰写的《弟子规》在相当程度上支撑起国人的精神世界。
“修德为善”、“博施济众”，是运城晋商代表——万荣李家经商兴盛最原始的动力。
“还债局长”胡丙申的十年艰辛还债路，是当代运城人对先人诚信精魂新的诠释。
“党员妈妈”陈玉芳对孤残儿童数十年如一日的母爱，是大爱之花在运城这片沃土上的绚烂绽放……文明诚信大爱之美，是当代河东儿女最珍惜的精神“花圃”！河东之美，美在锦绣河山，更美在文韵荟萃。
崇文尚教，既是以文化国民之魂，又是以文铸国家之神。
崇文尚教，既关乎凝才聚智，又关乎民生福祉。
回顾过往，崇文尚教让华夏文明在此生生不息、瓜瓞绵绵：飞云楼、永乐宫、解州关帝庙、鹳雀楼、黄河大铁牛等“国宝”辉映历史，傅说、荀况、“三王”、柳宗元、司马光、关汉卿等大家文采彰显。
审视今天，崇文尚教，让古色古韵成为运城得天独厚的文化资源，让运城的教育始终走在全省前列……崇文尚教大智之美，不惧山高路远，一路向前，我们终会用双手捧出！黄河汤汤，条山巍巍，盐湖淼淼……山长水阔，胜景无边。
这大美河山注定见证河东儿女实现凤凰涅??的“运城梦”！立说立行，狠抓项目建设，造就经济繁荣之美；惟志惟勤，坚持“三个强化”，铸就政治安定之美；自信自为，发展文化旅游，练就文化自强之美；亲民安民，强化社会管理，成就社会和谐之美；丽山丽水，推进“四城联创”，绘就生态文明之美；兼容并包。
强化改革开放，涵育包容大气之美；勇于实践，勇于探索，弘扬敢为人先大勇之美……美丽河东，大美运城，开启了书写多姿多彩“运城梦”的新纪元！“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
河东文化
美丽的河东文化舜耕历山，禹凿龙门，嫘祖养蚕，后稷稼穑，中华文化从这里一路摇曳而来。
穿过汉风唐雨，经历宋韵之声，这里是五千年文明的主题公园；永乐宫中笑谈古今往事，鹳雀楼上眺望三晋风流，关公的诚信就是这座城市源远流长的人文精神。
华夏之根、诚信之邦———运城！”运城地区位于晋南盆地，地处秦、晋、豫三省交汇处的黄河金三角流域，因位于黄河以东，故史称“河东”。
运城古名潞村，位于山西南部，濒临河东盐池,是一个古老的天然结盐之地.元初，潞村尚是“弹丸一乡镇,延佑年间被兴建,成为圣惠镇,至正年间,再次兴建,成为凤凰城.后因是盐运司所在地，而名运城。
在这块土地上曾经哺育过使秦过强大的商映,三国时期智勇双全,德才兼备,被人们说成忠义的化身的关羽;从小就超凡脱俗的司马光;被列为唐宋八大家之一的柳宗元;被列为初唐四杰的王勃;被称为文中子的王通,还有元朝时期在曲艺节影响很大的关汉卿等不胜枚举的历代豪杰名流和骚人墨客；曾经培育了姬鹏飞、程子华、傅作义、董其武、李雪峰、裴丽生、柴泽民等数以千计的革命先辈与仁人志士。
运城地区历史悠久，山川壮丽，文物古迹星罗棋布，风光名胜遍布各地，旅游资源十分丰富。
境内有历山、孤峰山、吕梁山、五老山、王官峪瀑布、闫家池峪谷瀑布和温泉等自然景观；有著名渡口大禹渡、津渡和风陵渡；有闻名华夏的古文化遗址和古建筑如：南海峪岩洞遗址、西候渡遗址、禹王城遗址、司马光祖墓、晋文墓、晋南云墓、关帝庙、永乐宫、普救寺、飞云楼等。
这些自然景观和古文化具有极高的观赏、游览价值和艺术欣赏价值运城是中国古文化的摇篮，文化艺术光辉灿烂，源远流长。
有多次出访国外引起轰动的绛州鼓乐：有上下飞舞，左旋右转的民间花鼓；有参加亚运会开幕式名扬海外的绛县飞龙；有爬高滚球的文武狮子舞；有奇罕惊险的高跷；有造型优美、巧夺天工的抬阁、背阁；有飞光流莹、壮观迷人的河津转灯；有多次赴京演出的山西“四大梆子”之一蒲州梆子和深受观众喜爱的眉户；有做工精巧、食色鲜艳的面塑“河东花馍”；有独具魅力、生动逼真的民间剪纸、刺绣；有在天寒地冻之时赤脚露背的永济长旺“背冰”等.大家都知道今年我们运城被评为中国十佳城市之一.称运城是华夏之根,诚信之邦,大运之城.华夏之根是说我们运城是中华民族重要的发祥地.在垣曲县发现的中华世纪曙猿化石和在西侯度出土的烧骨是世界上目前发现最早的人类起源和用火的证实.史学家早已认定，蚕桑、农耕、盐业以及琴诗书画、衣食住行也大都起源于运城。
河东文化调研报告
河东文化调研报告河东文化调研报告一、引言河东地区是中国历史文化名城，拥有丰富的历史遗产和独特的民俗文化。
为了更全面地了解河东文化的传承和发展状况，本次调研通过实地调查、访谈等方式，得出了一些初步结论。
二、概述河东地区位于中国北方，地处黄河以东，历史悠久。
这里曾是春秋战国时期的中原核心地带，受到多个历史朝代的影响，形成了独特而丰富的文化。
三、历史遗产1. 河东地区有许多重要的历史遗迹，如晋文化村、晋阳湖遗址等。
这些遗迹见证了河东地区的古老历史。
2. 河东地区还保存着许多古老的建筑物，如古城墙、古庙宇等。
这些建筑物不仅是历史的见证，也是河东文化的重要组成部分。
3. 河东地区的传统民居也是该地文化的重要体现。
由于地理环境的特殊性，河东地区的民居建筑风格独特，具有浓厚的地方风味。
四、民俗文化1. 河东地区的民俗文化丰富多样，如舞狮、杂耍等传统表演形式。
这些表演形式是河东人民生活的一部分，也是他们对传统文化的深厚传承。
2. 河东地区的传统节日也是其独特的民俗文化的重要体现。
如春节、元宵节等传统节日，河东地区的庆祝方式和习俗独特有趣。
3. 河东地区的民间艺术也是该地文化的重要组成部分。
如剪纸、刺绣等传统手工艺品，展现了河东人民的智慧和才艺。
五、文化传承与发展1. 河东地区的文化传承得到了广泛的重视和保护。
政府加大了对历史遗迹的保护力度，并且组织了一系列宣传推广活动。
2. 河东地区的文化发展蓬勃，呈现出融合传统与现代元素的新特点。
例如，河东地区的民俗文化艺术以古为新，吸引了年轻人的关注和参与。
3. 河东地区的文化旅游业蓬勃发展。
越来越多的游客来到河东地区，体验其独特的文化氛围和历史风貌。
六、面临的问题与建议1. 河东地区的一些历史建筑物仍然存在保护不足的问题，需要加大保护力度。
2. 河东地区的传统手工艺品面临着市场需求不足的问题，需要通过创新设计和市场拓展，提升其竞争力。
3. 河东地区的文化旅游发展还可以进一步提升，需要加强宣传与推广力度。
河东区的历史与文化探析
河东区的历史与文化探析河东区是天津市中心城区之一，位于天津市东部，占地40平方公里，常住人口约98万人。
从地图上看，其形状宛如一只迎风展翅的鸽子，因其地处海河东岸得名。
河东区是天津的发源地之一，自金代天津设“直沽寨”至今，已有800多年历史，故有“先有大直沽、后有天津卫”之说。
历史文化的积淀，让河东这片古老的土地，焕发出勃勃生机。
起源文化天津作为一个正在向国际化城市迈进的泱泱大都会，其生成发展的源头究竟在哪里呢？提及此问题，历史学家们便会不约而同将目光聚焦到座落于河东区境内的大直沽，因为早在元代建立之前，蒙古王朝已在这里“置司，设熬煎办”，开始组织灶户生产食盐，这乃是天津地区最早见诸史籍记载的商品生产活动。
元朝建立后，定都于大都（今北京），其物质供应主要仰赖于江南，由江苏刘家港经海道运抵大直沽，再由大直沽转输京城，摘自《寻根溯源大直沽》旧志所谓“元统四海，东南贡赋集刘家港，由海道上直沽，达燕京”，便是其实录。
为此，元政府专门在大直沽设立了接运厅和临清运粮万户府，负责海漕、河漕的转输事务；又在大直沽修建了天妃灵慈宫，第一次将东南沿海人民所虔信的护航女神“妈祖”供奉到了北方，以供往来水手们祀祭。
每年春秋两季，大直沽一带的海河上便挤满了漕船，从元诗“东吴转海输粳稻，一夕朝来集万船”之描写，便可想见当年大直沽一带河面的繁况。
而随着源源而至的漕船，南方商人还带来了闽浙江淮的商品进行贸易活动，元诗所云“一日粮船到直沽，吴罂越布满街衢”，便写出其时商贸活动的兴旺之状。
这种大规模的海运和经常性的商贸活动，强烈地刺激了大直沽这一地区市镇规模的迅速形成。
这就是旧志中所说的“舟车攸会，聚落始繁”。
这样，有了政府机关，有了宗教场所，有了商贸活动，有了繁密的聚落，大直沽便切切实实成为了那一时期天津地区政治、经济、军事、文化之中心。
尔后的天津城市之发展，实是以此为原点。
正是从这个意义上，可以毫不夸张地说，大直沽，乃是天津这座历史文化名城的生成之根和发展之源。
河东文化在中华文明史上的地位与作用
河东文化在中华文明史上的地位与作用全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：河东文化在中华文明史上的地位与作用河东文化，是中国古代黄河流域地区的一个重要文化现象，其出土的遗址和文物揭示了这一地区在古代中华文明史上的重要地位和作用。
河东文化的兴起和发展，对中国古代文明的形成和传播都具有深远的影响。
河东地区位于古代黄河下游地区，这一地区自古就是中原文化的重要承载地之一。
在新石器时代晚期，这一地区的居民开始有了聚落和社会组织，形成了自己的生产、生活方式和文化传统。
在距今约5000年前的仰韶文化时期，河东地区开始出现了较为完整的部落社会，人们开始种植农作物和饲养家畜，生产技术和生活水平得到了较大提高。
河东地区的史前考古遗址中，出土的大量陶器、玉器、骨器等遗物，展示了当时人们的社会生活和文化水平，成为研究中华文明史的重要资料。
在青铜时代，河东地区的文化更加繁荣，这一时期的河东文化受到中原地区和西北地区文化的影响，形成了自己独特的文化特征。
在距今约4000年前的龙山文化时期，河东地区的青铜冶炼技术达到了较高水平，金属器物的制作和使用在这一地区得到了广泛普及，成为当时社会生产和生活的重要工具。
龙山文化时期的河东地区，也出现了大规模的城址和墓葬，体现了当时社会组织和等级制度的发展。
河东的青铜器制作技术闻名于世，在东亚地区都体现的河东文化的影响。
在战国时期，河东地区成为了诸侯国之间争夺的重要战略要地，秦、赵、燕等诸侯国都在这一地区展开了殊死搏斗。
在这一时期，河东地区的文化逐渐向中原地区发展，秦始皇统一六国后，将这一地区纳入了秦朝的管辖范围。
秦朝的中央集权制度和法律制度对河东地区的文化发展产生了深远的影响，推动了当地社会经济的发展和文化的繁荣。
在隋唐时期，河东地区成为了中原地区的重要农业和商业中心，隋唐大运河的通航，极大地促进了这一地区的经济发展和文化交流。
在这一时期，河东地区出现了一大批文学、艺术和科学家，对中国古代文化的繁荣和传承起到了重要作用。
第九讲河东世家文化
王通
王通在儒家思想发展史上的贡献有三： 一是在 天人关系问题上，弃“天道”，立“人道”；二 是在政治问题上，抛“霸道”，行“王道”；三 是在儒、佛、道三家关系问题上，倡导“三教可 一”的主张，对儒家思想的破旧立新、传承发展 起了至关重要的作用。门人溢曰“文中子”，后 世誉之“河汾道统”。
王勃
第九讲河东世家文化
一 河东裴氏
“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后， 余芳犹存。在上下二千年间，豪杰俊迈，名卿贤相，摩 肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，代有伟人，彪炳史册。”
《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相 59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44 人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使 25 人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯 11人，子18人，男13人；与皇室联姻者皇后3人，太子妃 4人，王妃2人，驸马21人，公主20人等，中国“宰相村” 由此而得名。
王勃(650-676)，唐文学家 ,字子安。与骆宾王， 杨炯，卢照邻并称“初唐四杰” .
《王子安集》 《滕王阁序》 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一
色” “闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子
今何在？槛外长江__自流。”
三 河东薛氏
河东学派
以明薛瑄为代表的学派。因瑄为河东（今山西一带） 人，故名。恪守 周敦颐和二程之学，尤推崇 朱 熹，与王守仁姚江学派相对峙。
薛瑄
薛瑄（1389－1464），字德温，号敬轩，山西河津县 人（今运城万荣县里望村），明朝官员、理学家，河东 学派的创始人，由于他曾在朱熹的白鹿洞讲学，深受欢 迎，所以人们尊称他为“薛夫子”。
生平 从政 治学 影响
河东文化研究
属暖温带半干旱大陆性季风气候。 历史悠久，文物古迹十分丰富。
一 “河东”的涵义
（二）“河东”的历史沿革
《左传·僖公十五年》载：“于是秦始征晋之河东，置官司马。” 《孟子·梁惠王章》载：“梁惠王曰：‘寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其栗于河内；河东凶亦然。” 唐代杜佑《通典》中说的很清楚：秦之“河东，今河东、绛郡、陕
河东文化概论
主讲人：樊淑敏
绪论
“河东”的涵义； 文化的的阐释； 研究目的及意义
一 “河东”的涵义
（一）河东（运城地区）概况
位于山西省最南端，南与河南相邻，西与陕西接壤。运 城地区现辖盐湖区、永济市、河津市及闻喜、绎县、垣 曲、夏县、平陆、新绛、稷山、万荣、临猗、芮城等县。
总面积13968平方公里，总人口425万。运城地委、行署 设在运城市。
一 “河东”的涵义
（二）“河东”的历史沿革
《新唐书·地理志》河东道包括汉代的河东、上党、西河、雁门、代 郡、巨鹿、常山诸郡、及赵国、广平国之地。共辖府二（河中、太 原）“州十九、县一百一十”，大体相当今山西全境及河北、内蒙 之一部分。
河东路包括府三（太原、隆德、平阳）、州十四、县八十一。 元代的河东”一词，只指河东县。 明代，在此时河东这块土地上，划分为六个州：蒲州、解州、绛州、
陕州、吉州和霍州。“河东”一词，已不见于地志。 民国三年，全国地方行政区划分为省、道、县三级，山西省分为冀
宁、雁门、河东三道。这时的河东道，辖安邑、临汾等三十五县， 大体相当于今之运城，临汾两地区。 民国十六年（1927），全国取消了“道”的建置，从此以后，“河 东”一词，再也没有作为行政区划使用了。
二 文化的阐释
河东世家文化
裴度，中唐宰相。一生的最大功绩就是削平藩，特别柏村，距县城25公里。它以历史 上声名显赫的裴氏家族的人文历史资源和新建的 一系列景观，于1995年农历三月三（1995年4月2 日），正式向海内外游客开放。现存裴氏祠堂、 裴氏碑廊、裴氏墓冢等众多古迹。
一
裴氏家族兴盛的原因
（二）联姻关系
这种联姻对世家的意义在于：一是这种联姻构成彼此间 在政治文化上的门当户对；二是这种联姻可以密切家族 间的关系。 《裴氏世谱》中，在唐高祖时，宰相裴寂就把自己的女 儿嫁与高祖的儿子赵王李元景为妃，他的儿子裴律师又 娶高祖的女儿、太宗的妹妹临海公主为妻。在唐王室中， 中宗女宜城公主、睿宗女霍国公主、肃宗女大宁公主、 代宗女永清公主、宪宗女陈留公主，特别是玄宗把自己 的六个女儿，即新平公主、齐国公主、永宁公主、蔡国 公主、常芬公主、兴信公主嫁入了裴门。
一
裴氏家族兴盛的原因
博学尚儒 推尚清俭 德业并举 廉洁自律 留心政事 孝悌传家
（四）重视教育
二
裴氏名人风采
著名的政治家有裴休、裴楷、裴蕴、裴矩、裴他、裴让 之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、裴枢等； 军事家有裴行俭、裴茂、裴潜、裴叔业、裴邃、裴骏、 裴衍、裴宽、裴果、裴文举、裴镜民、裴济等； 法学家有裴政； 外交家有裴矩、裴世清等
二
裴氏名人风采
唐代小说家裴铏著《传奇》一书，首先提 出的“传奇”这个专有名词。
隋代名臣裴政，是著名的法律学家。制定隋朝新 律《开皇律》。 隋朝文林郎裴世清，是在我国历史上第一个代表 国家，率领访日友好使团出访日本的外交大臣。
二
裴氏名人风采
裴矩（547——627年）
隋炀帝时，裴矩受命赴张掖（今甘肃）主管与西域各国 开展贸易之事。在与各国商人接触中，他获得了有关西 域各国的政治、经济、文化、交通等大量宝贵资料，编 撰成《西域图记》3卷。书中不但以大量的文字介绍了西 域44国的国情，还绘制了许多地图，标出了从敦煌到达 地中海的3条大道，其中中道和南道，即为历史上有名的 “丝绸之路”。
河东文化在中华文明史上的地位和作用
河东文化在中华文明史上的地位和作用河东文化是指距今约6000年前，出现在中国山西省河东地区的一种新石器文化。
它在中华文明史上具有重要地位和作用，对我国古代文明的发展影响深远。
下面将从发现与特点、社会发展、农业文明、城市建设、文化遗产等方面来阐述河东文化的地位和作用。
首先，河东文化的发现与特点。
20世纪50年代初，河东地区频繁的考古发掘揭示了许多令人惊叹的古代遗址，其中就包括了河东文化的遗存。
河东文化的特点是以兴隆洼遗址为代表的大型定居点，遗址内分布着大量的房屋和墓葬，以及制陶、制石、制骨等尖端的手工艺品。
这种文化的出现标志着人类社会由游牧采集过渡到农耕定居的阶段，并奠定了农业文明的基础。
其次，河东文化的社会发展。
河东文化的出现标志着中国古代社会的发展进入一个新的阶段。
在这一时期，人们开始从原始的采集生产方式转变为农业生产方式，农业的兴起不仅改变了人们的生活方式，也推动了社会经济的发展。
农耕生产的开展，使得人们可以生产出更多的粮食和其他农产品，为人口的增长和城市建设提供了物质基础。
再次，河东文化对农业文明的推动。
河东地区的农耕生产在此时期得到飞速发展，人们开始种植多种作物，如小麦、大豆等，同时也养殖了一些家禽家畜。
农业生产的发展不仅改善了人们的生活水平，也为后来中华文明的产生提供了物质基础。
河东文化的兴起不仅使人们能够安定下来，还促进了人们对土地的合理利用和农业技术的创新，为中国农业文明的形成奠定了基础。
此外，河东文化对城市建设的推动也起到了重要作用。
河东地区的人口增加和农业的发展，为城市的建设提供了条件。
城市的建设为政治、经济和文化的发展提供了平台。
除了城市，河东文化也为交通网络的建设做出了贡献，例如河东地区的出土的大量玉石制品，表明这个地区与其他地区的交通联系十分频繁，玉石的流通使得这些地区的人民可以互相交换商品和文化。
最后，河东文化作为中华文明史上的一个重要组成部分，留下了丰富的文化遗产。
河东文化的遗址中发现的大量陶器、石器和骨器等文物，展示了当时人们的生活方式、工艺水平和审美观念。
河东盐文化（二）
河东盐文化（二）河东盐文化（二）赵波此外，在运城盐池里，受到封建王朝重视并封赐神号的还有众多的神，而且还为他们建造了神庙。
诸如：条山、风洞之神。
条山(中条山)和风洞(盐风洞)原来为一神，名为盐风神。
原来的盐风神庙在池神庙的右侧。
宋代崇宁年间封盐风神为荐宝侯。
到宋徽宗大观二年(1108年)又被进爵封为成宝公。
时代洪武初年(1368年)又改封为中条、风洞之神。
到明神宗万历年间，巡盐御史蒋春芳将条山、风洞二神又分开祀奉。
池神庙主体建筑有三大殿，中殿祀奉盐池之神，左殿祀奉条山神，右殿祀奉风洞神。
太阳神。
太阳神庙又称日神庙，在池神庙东。
太阳神庙是在明代万历年间由巡盐御史汪以时和盐运使林国相建筑的。
雨神。
雨神庙在太阳神庙的左边，明神宗万历三十八年(1601年)由巡盐御史杨师程创建。
甘泉神。
池神庙前有两眼淡水泉，经冬至夏，泉水汨汨不断。
淡水为晒盐所必需的，所以才被封为甘泉神。
宋徽宗崇宁年间封甘泉神为普济公。
甘泉神庙也在池神庙前。
甘泉神庙始建年代不清楚。
明思宗崇祯年间由巡盐御史杨绳武主持重修过。
土地神。
土地神庙在池神庙西。
明神宗万历三十八年(1601年)由巡盐御史杨师程建立。
关帝。
关帝庙在池神庙东侧。
据民间传说，在宋真宗大中祥符年间(另一说法是在宋徽宗政和年间)，被轩辕黄帝杀死的蚩尤的精灵在运城盐池作乱，影响盐业生产。
宋朝皇帝依照护国张天师的建议，摆设香案，祈告已经成为天神的三国名将关羽的神灵下凡除妖。
后来，关羽果然率领天兵天将来到运城盐池讨伐蚩尤，并又一次将他杀死，这才使运城盐池的生产恢复正常。
这就是在民间广为流传的《关公战蚩尤》故事。
由于关帝也有“功”于运城盐池，所以，他也受到特别的奉祀，而且，在各家盐号(盐厂)里都敬奉有关帝的神位，为他建造了祠宇。
为什么会在池神庙周围建造这么多的神庙供奉诸神?是因为条山神、风洞神、太阳神、雨神、甘泉神、土地神、关帝都是有“功”于运城盐池的，功德无量，才得到奉祀。
这样一来，就在运城盐池的卧云岗上，以池神庙建筑为主体，配以众多的神庙建筑，以及池神庙前建造的地宝天成坊、海光楼、歌薰楼(为纪念虞舜作《南风歌》)，组成了一个规模宏大、气势壮观的建筑群体。
河东民间戏曲木版画浅探
河东民间戏曲木版画浅探系别：计算机科学与技术系专业：网络工程班级：***班姓名：***学号：***河东民间戏曲木版画浅探作为集绘画、雕刻和印刷于一体的中国“年文化”产物，河东民间木版画尤其是戏曲木板画，清晰地描绘出以往时代的社会生活，炽烈地展示了百姓庶民的精神天地，是中国民间美术中一笔巨大的遗产，在中国绘画史上占有重要地位。
一、悠远的发展根脉古河东地区历史悠久，文化灿烂，是中华文明的主要发祥地。
境内地厚物阜，经济发达，为民间艺术的发展提供了优越条件。
远在1000 余年前的盛唐时期,河东地区就已生产雕版印书画所需原料，如上品的绛墨、绛笔和麻纸、澄泥砚以及这一带的梨木、枣木和竹纸、百日油等，加之发达的冶铁业和遍野的植物色料，都为制造木刻雕刀和彩色套印木版年画提供了必要条件。
宋金时期，河东地区的造纸、刻板、印刷业已相当发达，历代不仅官府在这里设置出版机关，私人开设书坊也很多，故有“年画始祖”和“版画之头”的说法。
元至明清时期是河东民间木版画发展的黄金时代，作坊画铺随处可见，能工巧匠异常活跃，制作生产的木版画数量可观，仅绛州南关的益盛成，每年印销量即达十万左右。
据史载，每逢岁末腊月，这里的城乡集市上，设摊摆画，卖窗花，卖对联，应有尽有，兴盛之极。
金元时期，河东地区即成为中华戏曲的摇篮。
蒲剧的故乡是河东地区，其传统剧目多达数百之巨，上至宫廷生活，下至民情社风，远至上古传说，近至坊间趣事，题材广泛，内容丰富，既充实了当地民众文化生活，也为民间木版年画的创作发展提供了丰富的素材。
明清时期，河东木版年画发展到了鼎盛阶段，出过不少成就卓著、身怀绝技的能工巧匠，特别是以戏曲题材为主要表现内容的戏曲木版画，制作和销售遍及城乡，作品之多，制作之精，皆令人叹为观止，在中国木版画史上占有极其重要的地位。
二、丰富的表现内容地方戏曲是群众喜闻乐见的文化形式，也是历代民间道德教化的重要范本。
基于此，木版画以极其丰富的表现内容，变动态的戏为静态的戏，变瞬间的美为永恒的美，形成了一个鲜明独特、经久弥新的民间艺术现象。
河东五千年,绚烂盐文化
河东五千年，绚烂盐文化——民间文学作业王茜学号：2010010306河东五千年，绚烂盐文化人是大地的盐。
一百年文明看上海，一千年文明看北京，三千年文明看西安，五千年文明看河东。
河东文化大地是中华文明的摇篮，它的文化源远流长，但归结起来，河东文化史其实就是一部盐文化史，以盐为纲，构成了河东五千年的绚烂文化。
我们都知道，人类要生存，盐是必不可缺的。
古来盐就十分珍贵，在各个朝代对盐都有严格的管理。
历来无论那个帝王之都都在盐池附近，不仅是中国，在西方的古罗马时，盐业相当珍贵，从盐矿向罗马运盐的路就是最重要的道路之一，而士兵则沿此路驻扎以防盐贼，当时士兵的工资甚至以盐来支付。
而即使到了今天，在俄罗斯欢迎最尊贵的客人献上两件东西，面包和盐。
为什么古今中外，盐都占据着这样一个重要的地位呢？首先，盐是调味之王，如果饭食、汤、菜中少了它，就会淡而无味。
咸苦酸辛甘，以咸为首，足见它的地位。
除此之外，人体要维持正常的生理机能，不能没有食盐。
人的血液中约含有0.6～0.9％的食盐，在这种情况下，心脏才能正常跳动，肌肉才能保持刺激感应性。
人体缺少食盐会感到头晕、倦怠、全身无力，使学习和工作效率降低，长期缺盐易患心脏病，还可产生“低钠综合症”。
毋庸置疑，盐是人类生活中的重要组成部分，没有盐的后果是我们不能想象的。
运城盐湖，史称河东盐池，解池。
位于晋南盆地的最低处，海拔320米，面积132平方公里。
运城盐湖源于一亿年前的中生代白垩纪。
到新生代第四纪，受到新的地壳变化作用，形成了狭长的陷落地带，再加上运城地区属温暖半干旱大陆性季风气候，大量含盐类矿物质汇聚在这里，经过长期的沉淀蒸发，逐渐形成了今天的运城盐湖。
中国历史上记载的盐有以下四类，即池盐、海盐、井盐、岩盐。
运城的池盐，因山西运城曾名古潞村，又名“潞盐”；又因盐运使曾驻解州，也叫“解盐”；还因盐呈颗粒状，人们也称“颗盐”。
池盐颗粒大，色洁白，质地纯净，崐含芒哨和镁元素较多，不但可供人食用，且是化学工业、轻工业和制药工业的重要崐原料。
河东文化研究
教案导语：大家知道PPT中的图片是什么吗？这是大同的一种风俗——旺火，下面我们一起来了解一下这一风俗。
一、旺火的由来大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。
因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。
每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利。
二、旺火的点燃等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。
点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。
大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。
孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。
正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。
及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。
”三、旺火的特点（一）选煤精良。
在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块；（二）造型美观。
必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；（三）逐年增高。
为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；（四）规模庞大。
每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。
每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，邀游在锦绣人寰之中，给人们带来了“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。
因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。
这些繁华景象曾经轰动国外，一些港澳侨胞、国际友人也都接踵前来大饱眼福，为此载于吉尼斯世界纪录，为大同旅游区增添了新的色彩……四、旺火的寓意旺火点燃后熊熊燃烧，火势旺盛所以取其意叫旺火，预示着人们运气也会一年旺盛。
河东文化浅谈
黑格尔有一句名言，大意是这样的，科学研究一般都起于惊奇感。
人如果没有惊奇感，他就还是处在蒙昧状态，对事物不发生兴趣，没有什么事物是为他而存在的，因为他还不能把自己和客观世界以及其中事物分别开来。
正是基于这个逻辑起点，自己对河东文化产生了强烈的研究冲动。
下面谈谈自己对河东文化的两点认识。
一是河东文化的品格，一是河东文化的面貌。
○河东文化具有一个什么样的品格？河东文化是一个“三教融合”的文化。
为什么这样说呢？我们先说儒，儒家的创始人是孔子。
孔子最推崇的人物是谁呢？是诞生在河东大地的尧、舜、禹三位圣人。
“大哉!尧之为君也。
巍巍乎!惟天为大，惟尧则之；荡荡乎!民无能名焉；巍巍乎!其有成功也；焕乎其有文章。
”孔子还说，“大道之行也，与三代之英，丘之未逮也。
”这其中的“三代”就包括大禹。
孔子还有一个学生，深得孔子的真传，他叫子夏。
孔子曾经对他说过一句名言，“汝为君子儒，勿为小人儒。
”儒，就是古代的读书人。
孔子告诉子夏做一个什么样的读书人呢？不要只为了个人利益去投机取巧，而是要为了国家利益，为了人民利益。
子夏记住了老师的话，用从孔子那里学来的知识和道理教书育人，他在哪里教书呢？在今天的河津。
今天的河津还有卜子夏西河书馆。
子夏在中国历史上可不是一般的人物，因为据历史记载，孔子去世之后，“儒分为八”，而子夏就是这八派里面的一个。
子夏为中国历史培养了许多杰出的人物，比如魏文侯、段干木都是子夏的学生。
在今天新绛县有个文庙，其历史和规模位在三晋之首。
里面供奉着孔子和子夏等圣贤人物。
文庙是弘扬儒家文化的基地。
所以，我们说，河东大地儒家文化繁盛。
在河东还有许许多多的名门望族，比如薛氏、柳氏、王氏、裴氏、吕氏等等，这些家族为什么能够绵延上千年？一个重要的原因就是秉承儒学，诗书继世。
到了元明清时代，在河东大地上还出现了很多书院，比如今天的运城中学就有700年的历史，她的前身就是明朝正德年间的一个书院。
根据以上这些，我们说河东文化里面儒家文化很重。
河东文化演讲稿
河东文化演讲稿
大家好，今天我想和大家分享的是河东文化。
河东文化是中国古代文化的重要组成部分，它不仅在历史上留下了丰富的遗产，也对中国传统文化产生了深远的影响。
首先，我们来看看河东文化在艺术方面的表现。
河东地区是中国古代艺术的重要发源地之一，陶瓷、织锦、雕塑等艺术形式在这里得到了广泛的发展。
其中，以河东窑为代表的陶瓷工艺在唐代达到了巅峰，其精湛的技艺和独特的风格被世人所称颂。
此外，河东还是中国古代丝绸之路的重要节点，这里的丝绸工艺和织锦技艺也享誉海内外。
其次，河东文化在思想文化方面也有着独特的魅力。
在古代，河东地区是儒家文化的发源地之一，这里涌现出了许多杰出的儒学大师，对中国古代文化产生了深远的影响。
同时，河东还是佛教传入中国的重要渠道之一，这里留下了许多宝贵的佛教文化遗产，如云冈石窟、龙门石窟等，这些石窟艺术不仅是中国古代艺术的杰作，也是佛教文化的珍贵遗产。
最后，我想强调的是河东文化对当代社会的重要意义。
河东文化不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族的宝贵精神财富。
通过对河东文化的传承和弘扬，我们可以更好地理解和把握中国传统文化的精髓，使之在当代社会焕发新的生机和活力。
同时，河东文化也为我们提供了丰富的文化资源和旅游资源，有助于促进地方经济的发展，增强地方的文化软实力。
总而言之，河东文化是中国古代文化的重要组成部分，它在艺术、思想文化方面都有着独特的魅力，对当代社会也有着重要的意义。
我们应该倍加珍惜和传承河东文化，让其继续为我们的生活和社会发展带来美好的影响。
谢谢大家！。
河东盐文化
河东盐文化运城盐池位于山西省西南端的古河东地区。
它南临中条山，北滨峨嵋岭，东仰太行，西望大河；东西长，南北狭，周围高，中间低，形状好似一个天然的浴盆，又像一条洁白的玉带。
它是天然形成的封闭型内陆盐湖。
运城盐池是河东大地上一颗历史悠久的璀璨明珠。
在远古时期，它被称为“盐贩之泽”，后世又被称为“(ｇǔ古)池”、“河东盐池”、“解池”；由于运城的建立，又使它得名运城盐池。
这里出产的盐曾名苦盐、颗盐、大盐、解盐、河东盐；后来，又以潞村(运城建城前名潞村)而得名为潞盐，并延用至今。
在运城盐池的百里盐滩上，流传有许多优美的、想像丰富的关于盐池形成的神话。
一个是神牛造盐池的神话。
据说在很早很早以前，无论是在天宫，还是在人间，盐都非常稀缺，金贵。
天宫里有一头神牛，把玉皇大帝的盐偷吃了，玉皇大帝知道以后，大发雷霆，就把神牛贬到人间来，让牛受苦受难。
神牛来到人世间，先后去过中原大地、江南水乡、塞外高原，想寻找一个地方，为人类造一个盐池，但是，它美好的愿望却得不到人们的理解，因而到处碰壁。
那里的农人、渔夫、牧民，都不愿意让它占据他们的农田、湖泊或牧场造盐池。
后来，神牛来到了黄河之滨的中条山下，这里的山民对它十分欢迎，愿意让它落脚；于是，神牛就卧在中条山下，躯体化成了一个盐湖。
神牛像希腊神话中的天神普罗米修斯从天堂盗得火种带到人间造福人类一样，从天宫将盐带到了人间，自我牺牲，造福人类。
第二个是麒麟造盐池的神话。
传说，有一头麒麟，曾出现在古龙门附近，当地人不知是什么动物，以为是怪，便群起攻击，麒麟撒了几滴尿便离开了龙门，撒的尿却化作了盐碱滩。
这头麒麟后来来到了中条山下，撒了一泡尿，便形成了盐池。
第三个神话是说蚩尤的血化成了卤水而形成盐池。
传说中的蚩尤是远古时期东夷族部落的首领。
蚩尤兄弟众多，不安于在东方，便到中原的黄河流域来与轩辕黄帝争斗。
黄帝得到玄女授予的兵法，在中冀阪泉这个地方把蚩尤打败，并将他杀死，而且把他的躯体支解了。
河东文化与河东的早期文明
河东文化与河东的早期文明运城古为河东。
“河东者”，以其雄距于黄河之东而得名。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。
这蜿蜒如带的黄河，曲曲折折，忽而向东，忽而向西；忽而咆哮，忽而平静；忽而怒涛，忽而安祥；顺着山势，盘桓绕行，河山环抱，山河依恋，流过了九千九百九十九道弯。
尔后，入河口，穿峡谷，飞腾千里，从北向南在中部作九十度大转弯，向东汹涌澎湃，越豫穿鲁入大海。
在它的臂弯里留下了中华民族的发祥地，古称河东的运城。
作为行政区划，自秦始皇以“河东郡”始，下迄汉、唐、宋、元、明、清、民国或称潞、或称道，沿袭千年而不绝。
这里襟山带河，环境幽僻，历史悠久，人文荟萃，是中华民族的发祥地之一。
河东，汲巍巍中条之灵气，纳涛涛黄河之膏泽，接皑皑盐湖之薰风，承殷殷后土之深情，乃帝王之乡，华夏之祖，炎黄之根，中国之本。
考古学家断言：河东是华夏文明的摇篮。
在漫长的华夏文明史前时期，河东地区是中国原始人类聚居的集中场所，之后又是古代帝王尧、舜、禹的活动区域和建都之地，沉淀了极其丰富而深厚的古文化层。
因此，古河东地区在华夏文明起源及其发展的历史进程中，占据特殊的重要的地位。
大量的历史文献记载和越来越多考古资料充分说明，河东地区是中华民族的摇篮、华夏文明起源的中心。
正如著名考古学家苏秉琦教授所说：“晋南地方是当时的‘帝王都所’。
‘帝王都所’曰‘中’，故曰‘中国’，而‘中国’一词的出现正在此时。
‘帝王都所’意味着古河东地区曾经是华夏民族的先祖，创建和发展华夏文明的活动中心。
”这位考古学家还进一步指出，晋南这块地方“曾保留远至7000年前到距今2000余年前的文化传统”，是“中华民族总根系”中的“直根”。
历史学家评论：“中华”、“华夏”之称谓起源于河东。
中国称为“中华”，中国人称为“华族”“华人华裔"。
是由于先民居于华水、华谷而得名。
《水经·汾水注》曰：“汾水又西与华水合，水出北山华谷，西南流经一故城西”。
正是由于河东先民住在华水流域，而最早称为“华人”，这华水、华谷就是现在的稷山县化峪镇一带。
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黑格尔有一句名言，大意是这样的，科学研究一般都起于惊奇感。
人如果没有惊奇感，他就还是处在蒙昧状态，对事物不发生兴趣，没有什么事物是为他而存在的，因为他还不能把自己和客观世界以及其中事物分别开来。
正是基于这个逻辑起点，自己对河东文化产生了强烈的研究冲动。
下面谈谈自己对河东文化的两点认识。
一是河东文化的品格，一是河东文化的面貌。
○河东文化具有一个什么样的品格？
河东文化是一个“三教融合”的文化。
为什么这样说呢？
我们先说儒，儒家的创始人是孔子。
孔子最推崇的人物是谁呢？是诞生在河东大地的尧、舜、禹三位圣人。
“大哉!尧之为君也。
巍巍乎!惟天为大，惟尧则之；荡荡乎!民无能名焉；巍巍乎!其有成功也；焕乎其有文章。
”孔子还说，“大道之行也，与三代之英，丘之未逮也。
”这其中的“三代”就包括大禹。
孔子还有一个学生，深得孔子的真传，他叫子夏。
孔子曾经对他说过一句名言，“汝为君子儒，勿为小人儒。
”儒，就是古代的读书人。
孔子告诉子夏做一个什么样的读书人呢？不要只为了个人利益去投机取巧，而是要为了国家利益，为了人民利益。
子夏记住了老师的话，用从孔子那里学来的知识和道理教书育人，他在哪里教书呢？在今天的河津。
今天的河津还有卜子夏西河书馆。
子夏在中国历史上可不是一般的人物，因为据历史记载，孔子去世之后，“儒分为八”，而子夏就是这八派里面的一个。
子夏为中国历史培养了许多杰出的人物，比如魏文侯、段干木都是子夏的学生。
在今天新绛县有个文庙，其历史和规模位在三晋之首。
里面供奉着孔子和子夏等圣贤人物。
文庙是弘扬儒家文化的基地。
所以，我们说，河东大地儒家文化繁盛。
在河东还有许许多多的名门望族，比如薛氏、柳氏、王氏、裴氏、吕氏等等，这些家族为什么能够绵延上千年？一个重要的原因就是秉承儒学，诗书继世。
到了元明清时代，在河东大地上还出现了很多书院，比如今天的运城中学就有700年的历史，她的前身就是明朝正德年间的一个书院。
根据以上这些，我们说河东文化里面儒家文化很重。
河东文化里面有佛家文化。
比如芮城的寿圣寺。
现在寿圣寺的方丈据说是从法门寺过来的。
据佛典的记载，寿圣寺的下面也珍藏着佛舍利子。
又根据《宋高僧传》的记载，今天新绛龙兴寺的附近也藏有舍利子。
这些足可证明河东大地在历史上佛教文化有多么繁盛。
关于舍利子，近几年有人从现代科学的角度研究，说和尚们一生吃素，而吃素就容易得结石。
因此得出结论，舍利子就是结石。
关于这一点我同一些佛教人士探讨过这个问题，他们非常生气，说这是胡说八道。
只有高僧大德才能在圆寂之后炼出真身舍利。
舍利是高僧崇高的道德在物质层面的呈现。
原来英国人在占领香港之后，他们也不相信舍利子，他们用油锤去砸舍利子，而舍利子丝毫无损。
要是结石早就碎了。
这就是富有传奇色彩的舍利子。
1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。
据佛典的记载，在山西境内很多的寺庙下面有舍利子。
在山西这个佛教繁盛的省份，河东也能占得一席之地。
另外，比较有名的寺庙还有普救寺，万固寺等等。
其中普救寺又同著名的《西厢记》的故事有关系。
最近在芮城大禹渡
又立起了一个观音像，这个观音像的体型大小在中国排第二。
这一点也能说明佛教在河东大地颇有影响。
下面我们说河东文化里面的道教。
在河东大地上有许许多多的道观，就在今天还能找到遗址。
但是，我们只说一个永乐宫就足够了。
永乐宫是中国道教三大祖庭之一。
中国道教有三大祖庭，北京白云观，山西永乐宫，陕西重阳宫。
永乐宫里供奉这道教史上具有划时代意义的革命神仙吕洞宾。
所以，我们可以说，河东文化是一个典型的“三教圆融”的文化。
○河东文化的面貌呢？琴棋书画，文采风流。
琴。
河东拥有华夏最珍贵的琴。
那就是大舜之琴。
一说这个，我们就都会心地一笑。
大舜用这把琴唱出了著名的《南风歌》。
棋。
在永济五老峰有棋盘山峰。
其中又有仙人对弈石。
司空图有诗“棋声花院静，幡影石坛高。
”后来大文豪苏东坡来到五老峰，对司空图的这句诗豁然开朗，一下子感觉到了环境的优雅和司空图那句诗歌的美妙。
书。
在新绛有中国著名的“四大名帖”之一的绛帖。
另外，在我国古代著名的楷书四大家之一的柳公权是河东人物。
柳公权累封河东郡公。
画。
晚唐时代临临猗人张彦远是我国历史最杰出的画史家和画论家。
他的《历代名画记》号称绘画史上的《史记》。
河东还有著名的王维是个艺术天才，诗中有画，画中有诗。
最后，我想引用一位河东人的诗歌做结尾。
“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦，出门俱是看花人。
”这是大唐时代永济诗人杨巨源的《城东早春》。
大自然的春天到来了，研究河东文化的春天也到来了。
祝愿河东文化研究的前景就像这首诗里描述的一样美好！。