人是能够思想的芦苇共18页
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《人是能够思想的芦苇》ppt课件
• 一个人看不见人性所包含的相反性;就无法避免邪恶的两大 根源：骄傲和怠惰 如果把天性看做是完美无缺的;恃才傲物; 把自己等同于上帝和神;就会陷入脱离上帝的骄傲；如果把 人性看成是无可救药的;就会把自己等同于魔鬼;自甘堕落;为 卑劣的欲念所束缚而怠惰甚至自暴自弃
• 只有竭力摆脱感性 欲念和世俗的生活经验;追随理性;探求真 理;人的价值才能得到尊重和实现
• 帕斯卡尔认为;人类最初是被创造得有似于上帝并且 分享上帝的神性;而被非理性的欲念 情感诱惑蒙蔽 了;就沦为禽兽 人如果满足于动物性的存在;任凭物 欲 情欲 权欲等泛滥;就是自甘堕落
• 人类能认识到自己的可悲固然是可悲的;但人类能认 识到可悲的原因又是伟大的 人是渺小的;有了思想 就变得伟大了
6 在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人 尊重自己的价值吧 人到底应该怎样对待自己才是真正
克制欲念
疑难问题探讨
• 1 文章的核心观点是什么 思想形成人的伟大 即：人之伟大 源于他拥有思想
• 2 人是能思想的芦苇 概括了人什么样的特 点
人渺小 脆弱;孤独无依在 大自然面前不堪一击
人伟大 有尊严;因为能思 想而伟大;因为能思想而 有尊严
3 怎样理解人既不是天使;又不是禽兽；但不幸 就在于想表现为天使的人却表现为禽兽
• 就思想史意义而言;帕斯卡的真正重要性在于对人和理性 的辩证思考;一方面他与笛卡尔等人一道开启了西方文明 的理性时代;另一方面;他有开始对这个新时代提出质疑;从 而又成为现代非理性主义的先驱
• 他深邃的思想竟可通过一个简练的比喻来表述;正是这个 表述令他的思想影响深远 语言形象;意蕴深邃
仿写
• 人是能思想的苇草;思想形成了人的伟大
人是能够思想的芦苇
人只不过是一根芦苇;是自然 界最脆弱的东西
• 只有竭力摆脱感性 欲念和世俗的生活经验;追随理性;探求真 理;人的价值才能得到尊重和实现
• 帕斯卡尔认为;人类最初是被创造得有似于上帝并且 分享上帝的神性;而被非理性的欲念 情感诱惑蒙蔽 了;就沦为禽兽 人如果满足于动物性的存在;任凭物 欲 情欲 权欲等泛滥;就是自甘堕落
• 人类能认识到自己的可悲固然是可悲的;但人类能认 识到可悲的原因又是伟大的 人是渺小的;有了思想 就变得伟大了
6 在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人 尊重自己的价值吧 人到底应该怎样对待自己才是真正
克制欲念
疑难问题探讨
• 1 文章的核心观点是什么 思想形成人的伟大 即：人之伟大 源于他拥有思想
• 2 人是能思想的芦苇 概括了人什么样的特 点
人渺小 脆弱;孤独无依在 大自然面前不堪一击
人伟大 有尊严;因为能思 想而伟大;因为能思想而 有尊严
3 怎样理解人既不是天使;又不是禽兽；但不幸 就在于想表现为天使的人却表现为禽兽
• 就思想史意义而言;帕斯卡的真正重要性在于对人和理性 的辩证思考;一方面他与笛卡尔等人一道开启了西方文明 的理性时代;另一方面;他有开始对这个新时代提出质疑;从 而又成为现代非理性主义的先驱
• 他深邃的思想竟可通过一个简练的比喻来表述;正是这个 表述令他的思想影响深远 语言形象;意蕴深邃
仿写
• 人是能思想的苇草;思想形成了人的伟大
人是能够思想的芦苇
人只不过是一根芦苇;是自然 界最脆弱的东西
人是能思想的苇草ppt实用课件2
• 人之伟大源于他拥有思想。（帕斯卡尔的一个核心观点）
• 第2、3段，写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。
• 人是能思想的苇草：帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背景下，用只
能在风中无力摇晃的苇草作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中 是不堪一击的，这是人悲剧性的一面。
• 然而作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭
第六编：哲学家
• 我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头 （因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必 要）。然而，我不能想像人没有思想：那就成 了一块顽石或者一头畜牲了。
• 能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝 不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。 我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙 便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于 思想，我却囊括了宇宙。
而那些最鄙视人并把人等同于禽兽的人们，他们也还 是愿望着被人羡慕与信仰的，于是他们就由于自己本身的 情操而自相矛盾了；他们的天性来得比一切都更加有力， 他们的天性之使他们信服人的伟大要比理智之使他们信服 人的卑鄙更加有力得多。
• 人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他 的可悲里也可以得出这一点来。因为在动物是天性的东 西，我们于人则称之为可悲；由此我们便可以认识到， 人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一 种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。
• 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地想想”，这就是我
们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。作者更把这一使命上
升到道德层面，换言之，人若不能努力思考，人就不是一个有道德的人，即 失却了人成为人的起码的条件。
• 第4段，写人心灵追求与实际表现的矛盾。正 是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不 幸和悲哀、高尚和喜乐。人，即便他堕落了， 但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他 才会想表现为天使；但这个善良的愿望只是人 的显意识，而在这一个显意识的冰山下蠕动的， 常常是连禽兽都不知的邪恶，而人又常常有意 识或者无意识地漠视这些邪恶。有一句老话： 善良的愿望往往把人引导到地狱中去，这些善 良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱名之， 也可以用幸福、革命、富裕、正义描绘，但在 历史上，有多少的罪恶都是借着这些善良的愿 望而大行道呵。
• 第2、3段，写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。
• 人是能思想的苇草：帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背景下，用只
能在风中无力摇晃的苇草作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中 是不堪一击的，这是人悲剧性的一面。
• 然而作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭
第六编：哲学家
• 我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头 （因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必 要）。然而，我不能想像人没有思想：那就成 了一块顽石或者一头畜牲了。
• 能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝 不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。 我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙 便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于 思想，我却囊括了宇宙。
而那些最鄙视人并把人等同于禽兽的人们，他们也还 是愿望着被人羡慕与信仰的，于是他们就由于自己本身的 情操而自相矛盾了；他们的天性来得比一切都更加有力， 他们的天性之使他们信服人的伟大要比理智之使他们信服 人的卑鄙更加有力得多。
• 人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他 的可悲里也可以得出这一点来。因为在动物是天性的东 西，我们于人则称之为可悲；由此我们便可以认识到， 人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一 种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。
• 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地想想”，这就是我
们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。作者更把这一使命上
升到道德层面，换言之，人若不能努力思考，人就不是一个有道德的人，即 失却了人成为人的起码的条件。
• 第4段，写人心灵追求与实际表现的矛盾。正 是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不 幸和悲哀、高尚和喜乐。人，即便他堕落了， 但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他 才会想表现为天使；但这个善良的愿望只是人 的显意识，而在这一个显意识的冰山下蠕动的， 常常是连禽兽都不知的邪恶，而人又常常有意 识或者无意识地漠视这些邪恶。有一句老话： 善良的愿望往往把人引导到地狱中去，这些善 良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱名之， 也可以用幸福、革命、富裕、正义描绘，但在 历史上，有多少的罪恶都是借着这些善良的愿 望而大行道呵。
《人是能够思想的芦苇》帕斯卡尔
《人是能够思想的芦苇》帕斯卡尔帕斯卡尔：人是能够思想的芦苇思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它，而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。
因此，我们要努力好好地思想，这就是道德的原则。
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。
我占有多少土地都不会有用。
由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
人既不是天使，又不是禽兽，但不幸就在于，想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想——人的全部的尊严就在于思想。
因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视，然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。
思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。
一棵树并不认识自己可悲。
因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。
它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
我们没有感觉就不会可悲。
一栋破房子就不会可悲，只有人才会可悲。
人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬；而人的全部的幸福就在于这种尊敬。
人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。
因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲。
由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那么他就是从一种为他自己一度所固有的、更美好的天性里面堕落下来的。
人是能思想的苇草 课件
会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的
纯粹法国天才的标本。
——维克多·吉罗
▪ 他之于法兰西、犹如析拉图之于希腊，但丁之于意大
利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格
兰。
——谢瓦里埃
28
第六编：哲学家
▪ 我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头 （因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必 要）。然而，我不能想像人没有思想：那就成 了一块顽石或者一头畜牲了。
没有任何一种牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。”
历史上思想有时给思想者带来的不是尊严，而是折磨、
迫害甚至被判以死刑！因为思想能破除迷信，冲破禁忌，
揭穿骗局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特权，动摇宝座。
既然思想不能带给思想者尊严，为什么人类的思想者还要
前赴后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？因为帕斯卡尔说，
人的全部尊严就在于思想。这种尊严，应是普罗米修斯式
13
他在《思想录》中，反复地论述了这一人的悖论： 即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以达到幸 福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己， 认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一， 高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自己 越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。
14
关于“人是能思想的苇草”
人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是 美丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。因为记不 清哪位哲人告诉我“事物都是有两面性”，我相对于“人 是能思想的苇草”也是一样的吧！所以，和平天空上的阴 云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊 拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的这 一切也正是因为“人能思想”而引起的。这点我们还能否 认吗？
人是能思想的苇草ppt18
4、如何认识人是可悲与伟大的统一体？ 第8、9段，写人是可悲与伟大的统一体。人是 一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然 而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比 如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。帕斯卡尔 可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像 愤世疾俗的人那样，只看到了人性的黑暗；也没有 如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光 明。面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中 最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反 性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。
谢谢同学们合作
19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 21、理想是反映美的心灵的眼睛。 22、人生最高之理想，在求达于真理。 便有了文明。 24、生当做人杰，死亦为鬼雄。 25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。 27、生活中没有理想的人，是可怜的。 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。 29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。 32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况 33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。 34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。 35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。 36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。 37、理想的书籍是智慧的钥匙。 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅 2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉 3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女 4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。—— 鲁 迅 5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。—— 巴 金 6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋 7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。—— 周恩来 8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。—— 吴玉章 9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。—— 毛泽东 10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。—— 毛泽东 38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 73.书山有路勤为径，学海�
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拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
《人是一根能思想的芦苇》
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
《人是一根能思想的芦苇》
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
人是能思想的芦苇_课件
1、我们面对自然悲剧，我们有什么呢？
当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居 民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们又有什么慰藉 呢？地震，海啸，瘟疫，绝症……大自然的恶势力 轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭我们面对的是 没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却 愈发感到了生命的卑微我们愤怒，但无处泄愤；我 们冤屈，但永无申冤之日；我们反抗，但我们的反 抗孤立无助，注定失败
文革十年，有多少热血青年满怀革命壮志地 破四旧、打砸抢，造成文化、经济的极大损失中 华大地的文化遗迹遍体鳞伤
希特勒的纳粹党，“纳粹”意为民族和社会 主义，希特勒就是打着天使般的幌子，实施禽兽 般的罪恶二战时许多日本青年本是认为自己是来 解救亚洲人民的，但其实他们却是给许多平凡的 老百姓带去了血腥、死亡、恐怖、伤痛，波黑、 车臣、阿富汗、伊拉克战争 。
（7）作者在他的思想录中曾经说过，我可以想 像一个人没有手，没有脚，但是却不能想像一个 人他没有思想，而且因为有了思想，我们便有了 战胜一切的法宝，或者最起起码的知道有了尊严。
我们再来看一看课文的第三段，他写了什么，作用是 什么？
【提示】在第三段中，作者说我们“必须提高自 己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在 于世界的意义，人在自然中的崇高使命这里作者 把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努 力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之 为人的起码条件所以作为一个人，我们要努力的 思考因为我记得《论语》里面曾经说过：学而不 思则罔，思而不学则殆。
第5、6、7段：思想的伟大和卑贱。
第8、9 10段：人是可悲与伟大的统一体。
思想是如何让人变得伟大、高贵，赢得尊严的？ 又怎么会让人认识到自己的卑贱、可悲的呢？这 篇文章中充满了这种悖论，大家把它找出来，互 相讨论一下，说说你的理解
人是能思想的苇草ppt实用课件
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
帕斯卡尔的核心观点是什么？
人之伟大源于他拥有思想。
第2、3段，写思想能使渺小的人变得高贵和有 尊严，你怎么理解？
帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背景下，用苇草 作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪 一击的，这是人悲剧性的一面。
人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他 有思想。人高于自然，在于他的思想可以超越自然超越物 质，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地 想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇 高的使命。作者更把这一使命上升到道德层面，换言之， 人若不能努力思考，人就不是一个有道德的人，即失却了 人成为人的起码的条件。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
帕斯卡尔的核心观点是什么？
人之伟大源于他拥有思想。
第2、3段，写思想能使渺小的人变得高贵和有 尊严，你怎么理解？
帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背景下，用苇草 作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪 一击的，这是人悲剧性的一面。
人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他 有思想。人高于自然，在于他的思想可以超越自然超越物 质，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地 想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇 高的使命。作者更把这一使命上升到道德层面，换言之， 人若不能努力思考，人就不是一个有道德的人，即失却了 人成为人的起码的条件。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
《人是一根能思想的苇草》PPT课件
人是能思想的苇草
帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家， 他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影 响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来， 乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力 差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是 帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现 出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。这些零星 无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种 智慧而不是胡思乱想。今天我们就来读一读《思想录》 中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉 。因 为它的精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人深思的生 动比喻上：“人是一根能思想的苇草”。
为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理 解“这就是道德的原则”？
• 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标 志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势， 它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自 然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊 严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就 在于思想。” 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努 力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自 然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面， 换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧 失了人之为人的起码条件。
• 饥 饿 中 的 孩 子
这几种追求的内在联系是：
他追求爱情，是因为那里有人类所梦想的 天堂的缩影； 追求知识，是因为他愿意把自己所有的智 慧、力量奉献给人类，这一切都源于他 心中一个辉煌的梦：关爱人类，救民于 水火之中。 “对人类苦难不可遏制的同情”是追求爱 情、知识的真正动力，这体现了一个伟 大思想家拯救人类苦难的良知。
朗读课文，画出文中有 疑惑的或印象深刻的句子。
帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家， 他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影 响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来， 乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力 差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是 帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现 出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。这些零星 无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种 智慧而不是胡思乱想。今天我们就来读一读《思想录》 中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉 。因 为它的精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人深思的生 动比喻上：“人是一根能思想的苇草”。
为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理 解“这就是道德的原则”？
• 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标 志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势， 它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自 然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊 严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就 在于思想。” 也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努 力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自 然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面， 换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧 失了人之为人的起码条件。
• 饥 饿 中 的 孩 子
这几种追求的内在联系是：
他追求爱情，是因为那里有人类所梦想的 天堂的缩影； 追求知识，是因为他愿意把自己所有的智 慧、力量奉献给人类，这一切都源于他 心中一个辉煌的梦：关爱人类，救民于 水火之中。 “对人类苦难不可遏制的同情”是追求爱 情、知识的真正动力，这体现了一个伟 大思想家拯救人类苦难的良知。
朗读课文，画出文中有 疑惑的或印象深刻的句子。
人是能思想的芦苇ppt 苏教版
一、我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家：在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望，而光明和希望 总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。——威尔逊
二、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。——林语堂 三、多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——毛泽东 四、拥有梦想的人是值得尊敬的，也让人羡慕。当大多数人碌碌而为为现实奔忙的时候，坚持下去，不用害怕与众不同，你该有怎么样的人生，是该你亲自去撰写的。加油！让我们一起捍卫最初的梦想。——柳岩 五、一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。——俞敏洪 六、将相本无主，男儿当自强。——汪洙 七、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。——方志敏 八、当我真心在追寻著我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。——佚名 九、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。——佚名 十、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫 十一、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契 十二、世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。——司汤达 十三、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──鲁迅 十四、信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。——雨果 十五、对一个有毅力的人来说，无事不可为。——海伍德 十六、有梦者事竟成。——沃特 十七、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生 十八、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。——林语堂 十九、要想成就伟业，除了梦想，必须行动。——佚名 二十、忘掉今天的人将被明天忘掉。──歌德 二十一、梦境总是现实的反面。——伟格利 二十二、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底 二十三、“梦想”是一个多么“虚无缥缈不切实际”的词啊。在很多人的眼里，梦想只是白日做梦，可是，如果你不曾真切的拥有过梦想，你就不会理解梦想的珍贵。——柳岩 二十四、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅 二十五、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。——杜鲁门· 卡波特 二十六、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特 二十七、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 二十八、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁 二十九、梦想家命长，实干家寿短。——约· 奥赖利 三十、青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年，终于决定搭一个棚。——佚名 三十一、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。——毛姆 三十二、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思 三十三、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知 三十四、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绛 三十五、没有一颗心会因为追求梦想而受伤，当你真心想要某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮你完成。——佚名 三十六、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。——佚名 三十七、一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。——俞敏洪 三十八、如意算盘，不一定符合事实。——奥地利 三十九、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚 四十、如果失去梦想，人类将会怎样？——热豆腐 四十一、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。——佚名 四十二、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙 四十三、梦想家的缺点是害怕命运。——斯· 菲利普斯 四十四、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。——纪伯伦 四十五、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。——佚名 四十六、不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。——歌德 四十七、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。——鲁迅 四十八、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。──列宁 四十九、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什科 五十、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙 五十一、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。——无名氏 五十二、所虑时光疾，常怀紧迫情，蹒跚行步慢，落后最宜鞭。——董必武 五十三、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生 五十四、很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想，可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。——佚名 五十五、要用你的梦想引领你的一生，要用感恩真诚助人圆梦的心态引领你的一生，要用执著无惧乐观的态度来引领你的人生。——李开复 五十六、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人 五十七、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契 五十八、梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。——阿· 安· 普罗克特 五十九、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基 六十、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。——佚名 六十一、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。——歌德 六十二、没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。──牛顿 六十三、梦想，是一个目标，是让自己活下去的原动力，是让自己开心的原因。——佚名 六十四、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。——爱迪生 六十五、一路上我都会发现从未想像过的东西，如果当初我没有勇气去尝试看来几乎不可能的事，如今我就还只是个牧羊人而已。——《牧羊少年的奇幻之旅》 六十六、一个人越敢于担当大任，他的意气就是越风发。——班生 六十七、贫穷是一切艺术职业的母亲。——托里安诺 六十八、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡 六十九、一切活动家都是梦想家。——詹· 哈尼克 七十、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。——小塞涅卡 七十一、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。——佚名 七十二、一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？——古龙 七十三、一个人有钱没钱不一定，但如果这个人没有了梦想，这个人穷定了。——佚名 七十四、平凡朴实的梦想，我们用那唯一的坚持信念去支撑那梦想。——佚名 七十五、最初所拥有的只是梦想，以及毫无根据的自信而已。但是，所有的一切就从这里出发。——孙正义 七十六、看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想，看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉，那真是伤心啊！——莱蒙托夫 七十七、努力向上吧，星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧，每个梦想都会超越你的目标。——佚名 七十八、正如心愿能够激发梦想，梦想也能够激发心愿。——佚名 七十九、梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。——阿· 安· 普罗克特 八十、对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉而后者却是鞭策。——巴斯德 八十一、冬天已经到来，春天还会远吗？——雪莱 八十二、一个人想要成功，想要改变命运，有梦想是重要的。……我觉得每个人都应该心中有梦，有胸怀祖国的大志向，找到自己的梦想，认准了就去做，不跟风不动摇。同时，我们不仅仅要自己有梦想，你还应该用自己的梦想去感染和影响别人，因为成功者一定是用自己的梦想去点燃别人的梦想，是时刻播种梦想的人。——李彦宏 八十三、梦想是人们与生俱来的重要宝物之一，它等待你的珍视和实践。——邹金宏 八十四、心存希望，幸福就会降临你；心存梦想，机遇就会笼罩你。——佚名 八十五、第一，有梦想。一个人最富有的时候是有梦想，有梦想是最开心的。第二，要坚持自己的梦想。有梦想的人非常多，但能够坚持的人却非常少。阿里巴巴能够成功的原因是因为我们坚持下来。在互联网激烈的竞争环境里，我们还在，是因为我们坚持，并不是因为我们聪明。有时候傻坚持比不坚持要好得多。——马云 八十六、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。——鲁迅 八十七、每个人的生命都是一只小船，梦想是小船的风帆。——佚名 八十八、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——鲁迅 八十九、不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。──托尔斯泰 九十、有时你的梦想达到是一种幸福，有时梦想破灭也是一种幸福。——佚名 九十一、志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。——托· 富勒 九十二、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。——勃朗宁 九十三、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫· 托尔斯泰 九十四、在许愿时，必须要深信不疑。如果你不相信自己有能力让愿望成真，你的愿望就会飞走，再也看不见。但那正说明了最重要的一点。如果你所希望的是有可能实现得了的，那么你有可能会不惜一切地去实现它。最大的魔力不在于许愿，而在于去做。——佚名 九十五、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。——张载 九十六、如果意志要想具有法的权能，它就必须在理性发号施令时受理性的节制。——阿奎那 九十七、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。——钱学森 九十八、呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，无论是生还是死，呵！莫回首，莫泄气。——罗· 布里奇斯 九十九、一个有事业追求的人，可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能
《人是一根能思想的芦苇》共29页
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
《人是一根能思想的芦苇》 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
人是能思想的苇草完整版共18页文档
• 思想有高下之分，高明而有深度的思想使人获得 力量，体现人发展、完善自己的努力，显示人的 独特性和魅力，即获得人在自然万物中的“尊 严”，因此，要“努力好好地思想”，“提高自灵追求与实际表现的矛盾。 • 正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不
幸和悲哀、高尚和喜乐。人，即便他堕落了，也 没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他才会想 表现为天使；但这个善良的愿望只是人的显意识， 而在这个显意识之下，常常是连禽兽都不如的邪 恶，而人又常常有意无意地漠视这些邪恶。 • 历史上，有无数的罪恶都是借着善良的愿望而大 行其道的。善良的愿望往往把人引导到地狱中去。 这些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱 名之，也可以用幸福、革命、正义描绘。
宙。这就是人在宇宙中的全部尊严。
为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？ 怎样理解“这就是道德的原则”？
• 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万 物的主要标志，思想可以超越自然、超越物质， 可以通向无限，这使人在自然中有了尊严，有 了主宰世界的能力，也因为如此，人为了活得 更好，必须好好地思想，这是人存在于世的意 义，人在自然中的崇高使命。
• 作者更是把这一使命上升到道德层面，换言之， 人若不能努力思想，就不是一个有尊严的人， 即丧失了人之为人的起码的条件——思想使渺 小的人变得高贵、有尊严。
正是由于它而不是由于我们所无法填充 的空间和时间，我们才必须提高自己。
• 人希望自己占有更大的时间和空间，但与宇宙相 比，人占有多少空间都没用；人无法避免死，也 占不了多少时间。人的尊严不在于填充时间和空 间，而在于思想。
11岁，发表论文《论声音》， 发现欧几里得第32命题；
16岁，发表《论圆锥曲线》；
19岁，制造计数器，为发明计 算机奠定基础
幸和悲哀、高尚和喜乐。人，即便他堕落了，也 没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他才会想 表现为天使；但这个善良的愿望只是人的显意识， 而在这个显意识之下，常常是连禽兽都不如的邪 恶，而人又常常有意无意地漠视这些邪恶。 • 历史上，有无数的罪恶都是借着善良的愿望而大 行其道的。善良的愿望往往把人引导到地狱中去。 这些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱 名之，也可以用幸福、革命、正义描绘。
宙。这就是人在宇宙中的全部尊严。
为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？ 怎样理解“这就是道德的原则”？
• 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万 物的主要标志，思想可以超越自然、超越物质， 可以通向无限，这使人在自然中有了尊严，有 了主宰世界的能力，也因为如此，人为了活得 更好，必须好好地思想，这是人存在于世的意 义，人在自然中的崇高使命。
• 作者更是把这一使命上升到道德层面，换言之， 人若不能努力思想，就不是一个有尊严的人， 即丧失了人之为人的起码的条件——思想使渺 小的人变得高贵、有尊严。
正是由于它而不是由于我们所无法填充 的空间和时间，我们才必须提高自己。
• 人希望自己占有更大的时间和空间，但与宇宙相 比，人占有多少空间都没用；人无法避免死，也 占不了多少时间。人的尊严不在于填充时间和空 间，而在于思想。
11岁，发表论文《论声音》， 发现欧几里得第32命题；
16岁，发表《论圆锥曲线》；
19岁，制造计数器，为发明计 算机奠定基础