唐代文学史之唐传奇与俗讲变文
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第八章唐传奇与俗讲变文
2、形式：散韵夹杂，有说有唱
3、内容：大致可分为讲唱佛经故事和讲唱世俗故事 两大类。 （1）讲唱佛经故事的变文，著名的有《维摩诘经变 文》、《降魔变文》等 （2）讲唱世俗故事的变文 A、演唱历史故事，如《伍子胥变文》、《捉吉布变 文》、《王昭君变文》。
B、讲唱民间传说，如 《秋胡变文》、《孟姜女变 文》、《舜子至孝变文》。 C、讲唱时事，如《张义潮变文》、《张淮深变文》
4、变文的影响 对传奇小说、白话通俗小说及说唱文学的 兴盛有积极的意义。 阅读书目： 李时人 《全唐五代小说》 鲁迅 《中国小说史略》 汪辟疆 《唐人小说》 程毅中 《唐代小说史话》 王重民 《敦煌变文集》 程国斌 《唐代小说嬗变研究》
4、行卷之风的影响。宋人赵彦卫《云麓漫钞》 卷八曰： 唐之举人，先藉当世显人以姓名达之主 司，然后以所业投献，遇数日又投，谓之 温卷。如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。 盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。 至进士则多以诗为贽。今有唐诗数百种行 于世者是也。 5、佛道盛行。宣讲的神异故事及想象虚构的 方式都对传奇有影响。 6、民间说唱文学的影响。如俗讲、变文、说 话的出现，市人对小说看法改变。
（三）唐传奇的发展： 1、发轫期（初盛唐），魏晋小说到成熟的唐 传奇间过渡。题材以志怪为主，行文有骈文 的特点。有王度《古镜记》 佚名《补江总白猿传》（或曰影射欧阳询） 张鷟《游仙窟》（最长传奇之一，见于日本。） 陈玄祐《离魂记》（郑光祖《倩女离魂》本此） 2、全盛期（中唐，尤其贞元、元和年间）， 作家、作品多而成熟，骈散相间。 爱情传奇的成功： 元稹《莺莺传》（《会真记》）、白行简《李 娃传》
（五）唐传奇的影响和价值 1、标志小说文体的独立、成熟。 2、叙事文学走向文坛。加强文学的表现 力，反映更广阔的社会生活。 3、为后世作家提供了丰富的创作素材、 情节模式。如元明清著名的小说、戏曲 取材多本于此。
唐传奇与俗讲变文 - 中国古代文学
奇的分期
唐传奇的影响
市民生活文人游宴 为传奇提供题材。 民间说唱文学影响。 佛教的盛行。
返回
初期
全盛期
中期
后期
题材以神怪为主，创作 意图是俳偕逞才。
艺术上，人事铺陈只重 情节离奇，不重人物形象 的完整。
返回
题材由志怪转向爱 情，创作目的由俳偕逞 才转为抒情达意。
返回
佛教东渐，僧徒为弘扬教义，讲经 化俗，在佛寺进行“俗讲”。
俗讲的底本分为：押座文、讲经文 和变文。
返回
变文的起源和种类 变文的体制特点 变文的思想意义 变文的艺术成就
变文始见于中唐， 其得名可能与佛教的” 变现“、”变相“有关， 其种类有：与佛经故事 有关，演唱历史故事， 吟唱时事。
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变文体制的基本特点是韵散相间、诗文 结合，逐段铺陈，有说有唱。 散文用骈文或白话，韵文以七言为主， 间有三四五六言。 以散文讲故事，韵文重复歌咏散文的内 容，一唱三叹。
返回
张扬佛教教义，宣传 因果轮回。 歌颂舍生取义的道德 行为。 讴歌经磨历劫、万死 不悔的精神。
返回
运用奇异的想像，汲取赋的排比夸张，塑 造个性鲜明的人物。 善用烘托渲染，描绘人物内心活动。 语言佛典、口语相参，骈散文白杂糅，通 俗生动，但生涩难懂之处也不少。
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艺术更成熟，由传奇 述异变为人物形象性格 塑造。
返回
爱情题材减少，侠义 和历史题材增多，神鬼 题材复炽。 骈偶句增多，出现大 量传奇集与杂俎。
返回
作品数量减少，消极思想 加重；艺术上趋于粗糙，唐传 奇逐渐走向末路。代表作是： 皇甫枚的《三水小牍》。
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唐传奇的主题思想和表现 手法对后世戏曲、小说等产生 深远的影响。
唐传奇的影响
市民生活文人游宴 为传奇提供题材。 民间说唱文学影响。 佛教的盛行。
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初期
全盛期
中期
后期
题材以神怪为主，创作 意图是俳偕逞才。
艺术上，人事铺陈只重 情节离奇，不重人物形象 的完整。
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题材由志怪转向爱 情，创作目的由俳偕逞 才转为抒情达意。
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佛教东渐，僧徒为弘扬教义，讲经 化俗，在佛寺进行“俗讲”。
俗讲的底本分为：押座文、讲经文 和变文。
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变文的起源和种类 变文的体制特点 变文的思想意义 变文的艺术成就
变文始见于中唐， 其得名可能与佛教的” 变现“、”变相“有关， 其种类有：与佛经故事 有关，演唱历史故事， 吟唱时事。
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变文体制的基本特点是韵散相间、诗文 结合，逐段铺陈，有说有唱。 散文用骈文或白话，韵文以七言为主， 间有三四五六言。 以散文讲故事，韵文重复歌咏散文的内 容，一唱三叹。
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张扬佛教教义，宣传 因果轮回。 歌颂舍生取义的道德 行为。 讴歌经磨历劫、万死 不悔的精神。
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运用奇异的想像，汲取赋的排比夸张，塑 造个性鲜明的人物。 善用烘托渲染，描绘人物内心活动。 语言佛典、口语相参，骈散文白杂糅，通 俗生动，但生涩难懂之处也不少。
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艺术更成熟，由传奇 述异变为人物形象性格 塑造。
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爱情题材减少，侠义 和历史题材增多，神鬼 题材复炽。 骈偶句增多，出现大 量传奇集与杂俎。
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作品数量减少，消极思想 加重；艺术上趋于粗糙，唐传 奇逐渐走向末路。代表作是： 皇甫枚的《三水小牍》。
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唐传奇的主题思想和表现 手法对后世戏曲、小说等产生 深远的影响。
第十章,唐传奇与俗讲
二 、 唐 传 奇 的 发 展 过 程
《李娃传》和元稹的《李娃行》），也刺激了传奇的兴旺；还出
现了像李公佐、沈亚之那样坚持长期写作传奇、在文学史上专以 小说著名的文人。以题材而言，这一时期的作品中，讽世小说和 爱情小说（包括神异性和人世性的）取得了最大的成功；尤其后 者，可以说代表了唐传奇的最高成就。
第二节
俗讲与变文
佛家讲经，因听讲者不同，有僧讲与俗讲之别。 俗讲是僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施” 的一种宗教性说唱活动。 一 、 俗 讲 俗讲的底本，就是讲经文。敦煌遗书中尚保存有 十多种。讲经文取材全为佛经，思想内容不外佛教的无 常、无我、苦空、业惑、生死轮回、因果报应等等教义。 但艺术上尚有可取之处，其中一些作品往往突破宗教藩 篱，以其浓郁的生活气息，新奇别致的内容，张弛起伏 的情节，通俗生动的语言，引人入胜。
2、质朴真实的写实手法。唐代变文在大胆运用夸张想象等浪漫化 创作方法的同时，也比较注重质朴真实、直陈叙事的写实手法。
3、诗文相间、散韵结合的语言形式。唐代变文作者能够比较熟练 地选取和运用诗文相间、散韵结合的语言形式，以散文叙述，韵 语吟唱，交替往复，直到故事终结。
○唐传奇也形成了独特的散文体式。较之六朝骈文，它是自由的 文体；较之唐代“古文”，它又多一些骈丽成分和华美的辞藻。这些 特点从小说的要求来看未免过于文章化，但对后代散文却不无有 益的影响。
第二节
俗讲与变文
敦煌莫高窟是我国西部边陲的佛教圣地，是镶嵌在祁连山 下的一颗艺术明珠。但是，这座震撼世界的艺术宝库却长 期湮没在黄沙漫漫的沙漠里。直到光绪二十六年（1900） 发现藏经洞，敦煌遗书大量问世之后，莫高窟的石窟艺术 和文献文物，才又重新引起国内外学术界的注视。敦煌遗 书中有大量的文学作品，讲经文与变文，就是其中重要的 两类作品。
第九章 唐传奇与俗讲变文
第九章 唐传奇与俗讲变文
一、传奇的概念
（一）“传奇” 四义： 1、流行于唐代及唐以后的文言小说体裁之一。通常以记、 传名篇，以史家笔法，传写奇闻异事。唐传奇的出现标志着 古代文言小说的成熟。 2、诸宫调——说唱文学的一种形式（南宋、金）。 3、元人称元杂剧为“传奇”。 4、明清戏曲——明清时期称南戏为传奇。 （二）唐“传奇”的得名 起于晚唐裴鉶《传奇》，初为单篇或单部书的题目，后渐被 认定为文体名称，视为唐人及后来一种文言小说的通称。
10、李朝威《柳毅传》——元尚仲贤《柳毅传 书》、元李好古《张生煮海》、清李渔《蜃中 楼》 11、裴铏《昆仑奴》——明梁辰鱼《红绡》、 梅鼎祚《昆仑奴》 12、杜光庭《虬髯客传》——明张凤翼《红拂 记》、凌梦初《虬髯翁》 13、袁郊《红线》——明梁辰鱼《红线女》、 无名氏《双红记》、京剧《红线盗盒》
四、唐传奇的地位及影响
1、标志小说文体的独立、成熟。
2、叙事文学走向文坛。加强文学的表现力，
反映更广阔的社会生活。 3、为后世作家提供了丰富的创作素材、情节 模式。如元明清著名的小说、戏曲取材多本 于此。主题思想和表现手法也对后世戏曲、 小说等产生深远的影响。
附：唐传奇与后世戏曲、小说
二、唐传奇的发展轨迹
（一）发轫期：初、盛唐时期，由六朝小说
到唐传奇之间的过渡阶段。 特点：题材以鬼神怪异为主。 1、王度《古镜记》，写古照妖镜之灵异。 2、无名氏《补江总白猿传》，写梁将欧阳纥 妻被白猿掠去，纥险历杀猿救妻之故事。 3、张鷟《游仙窟》，写出使途中投宿“神仙 窟”事，托于遇仙，实为妓院。
玉沉绵日久，转侧须人，忽闻生来，欻然自起， 更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不 复有言，羸质娇姿，如不胜致，时复掩袂，返顾李 生。感物伤人，坐皆欷歔。……因遂陈设，相就而 坐。玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒酬地， 曰：“我为女子，薄命如斯； 君是丈夫，负心若此。韶颜稚齿，饮恨而终； 慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。征痛 黄泉，皆君所致。 李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼， 使君妻妾，终日不安！”乃引左手握生臂，掷杯于 地，长恸号哭数声而绝。 ——《霍小玉传》
一、传奇的概念
（一）“传奇” 四义： 1、流行于唐代及唐以后的文言小说体裁之一。通常以记、 传名篇，以史家笔法，传写奇闻异事。唐传奇的出现标志着 古代文言小说的成熟。 2、诸宫调——说唱文学的一种形式（南宋、金）。 3、元人称元杂剧为“传奇”。 4、明清戏曲——明清时期称南戏为传奇。 （二）唐“传奇”的得名 起于晚唐裴鉶《传奇》，初为单篇或单部书的题目，后渐被 认定为文体名称，视为唐人及后来一种文言小说的通称。
10、李朝威《柳毅传》——元尚仲贤《柳毅传 书》、元李好古《张生煮海》、清李渔《蜃中 楼》 11、裴铏《昆仑奴》——明梁辰鱼《红绡》、 梅鼎祚《昆仑奴》 12、杜光庭《虬髯客传》——明张凤翼《红拂 记》、凌梦初《虬髯翁》 13、袁郊《红线》——明梁辰鱼《红线女》、 无名氏《双红记》、京剧《红线盗盒》
四、唐传奇的地位及影响
1、标志小说文体的独立、成熟。
2、叙事文学走向文坛。加强文学的表现力，
反映更广阔的社会生活。 3、为后世作家提供了丰富的创作素材、情节 模式。如元明清著名的小说、戏曲取材多本 于此。主题思想和表现手法也对后世戏曲、 小说等产生深远的影响。
附：唐传奇与后世戏曲、小说
二、唐传奇的发展轨迹
（一）发轫期：初、盛唐时期，由六朝小说
到唐传奇之间的过渡阶段。 特点：题材以鬼神怪异为主。 1、王度《古镜记》，写古照妖镜之灵异。 2、无名氏《补江总白猿传》，写梁将欧阳纥 妻被白猿掠去，纥险历杀猿救妻之故事。 3、张鷟《游仙窟》，写出使途中投宿“神仙 窟”事，托于遇仙，实为妓院。
玉沉绵日久，转侧须人，忽闻生来，欻然自起， 更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不 复有言，羸质娇姿，如不胜致，时复掩袂，返顾李 生。感物伤人，坐皆欷歔。……因遂陈设，相就而 坐。玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒酬地， 曰：“我为女子，薄命如斯； 君是丈夫，负心若此。韶颜稚齿，饮恨而终； 慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。征痛 黄泉，皆君所致。 李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼， 使君妻妾，终日不安！”乃引左手握生臂，掷杯于 地，长恸号哭数声而绝。 ——《霍小玉传》
21 隋唐五代 第九章 唐传奇与俗讲变文
二、《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》等作品
这是一篇以大团圆方式结局的作品, 因为产生的 时代较早, 自不可与后来明清戏剧、小说中陈陈相因 的大团圆收尾一概而论; 但由于作者对这种以荥阳生 浪子回头、其婚姻重新得到封建家庭认可的团圆方式 抱着肯定和欣赏的态度, 实际上便在一定程度上否定 了小说前半部那段背离传统、感人至深的男女恋情 , 削弱了作品的思想性和艺术效果。小说的精华在前半 部, 尤其表现在对李娃形象的塑造上。
一、由发轫到高潮再到低潮的发展过程
传奇在中唐的繁荣, 还与此期特殊的社会文化风 尚紧相关联。中唐时期,通俗的审美趣味由于变文、 俗讲的兴盛而进入士人群落, 传奇在很大程度上已为 人们接受和欣赏, 已经有了广大的接受群。这一接受 群, 是伴随着贞元、元和之际由雅入俗的浪潮而日趋 壮大的。这种好尚反映了一种新的审美要求, 一种与 传统心理迥然不同的期待视野, 正是为了满足这种审 美要求和期待视野, 以重叙事、重情节为特征的传奇 才会在中唐时代如雨后春笋般地涌现出来。
二、《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》等作品
从贞元中期到元和末的 20 年间, 小说领域又崛 起了白行简、元稹、蒋防三位传奇大家, 他们创作的 《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》完全摆脱了神怪 之事, 而以生动的笔墨、动人的情感来全力表现人世 间的男女之情, 取得了极大的成功。
二、《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》等作品
中国文学史
高等教育出版社 袁行霈 主编
第九章 唐传奇与俗讲变文
第一节 唐传奇及其嬗变 第二节 唐传奇的表现艺术 第三节 俗讲与变文
第一节 唐传奇及其嬗变
一、由发轫到高潮再到低潮的发展过程 唐传奇是指唐代流行的文言小说, 作者大多以记、 传名篇, 以史家笔法 ,传奇闻异事。“传奇” 之名, 似起于晚唐裴铏小说集《传奇》;发展到后来, 传奇 才逐渐被认为是一种小说的体裁 ,传奇作为唐人文言 小说的通称, 便约定俗成地沿用下来。
第十三章 唐传奇、俗讲、变文
唐传奇揭露了封建婚姻的残酷， 抨击了门当户对的等级观念，表现了 对下层妇女悲惨遭遇的同情，赞美了 她们争取爱情幸福的反抗和斗争；揭 露并批判了现实的黑暗和统治阶级的 种种丑行，歌颂了扶危济困、除暴安 良的侠义行为。具有一定的进步意义。
唐传奇开辟了古代小说作为一种文体独 立发展的道路，在我国古代小说史上具有重 要的地位。唐传奇的主题、题材和艺术表现 对后世文学产生了深远的影响。追求爱情自 由、否定荣华富贵等思想，成为后世小说、 戏曲的传统主题。唐传奇中的不少故事被敷 演成戏曲，如元稹的《莺莺传》演为董解元、 王实甫的《西厢记》；沈既济《枕中记》演 为元代马致远的《黄粱梦》。唐传奇虚构故 事、叙述情节、塑造人物、运用语言的种种 技巧，都为后世小说的创作提供了丰富的艺 术借鉴。
第二节、俗讲和变文
一、俗讲：僧徒为弘扬佛教教义，在 寺庙进行通俗讲经。僧徒俗讲时演唱佛经 故事的底本，有三类： 1、押座文（缘 起）。2、讲经文（正宗）。3、变文（为 吸引听众听讲经文而说唱的民间故事）。
二、变文：省称“变“，变是变化、改 变的意思。其得名可能与佛经的“变现” （即显现某种幻境）及“变相”（变佛经为 图相）有关。也即是说，变文与变相辅相成 而行。今存敦煌卷中题为“变”或“变文” 者，大致有四类：第一类与佛经故事有关， 如《降魔变文》；第二类吟唱时事，又具有 变文特点的，则今人称拟变文，如《张义潮 变文》；第三类演唱历史故事，如《王昭君 变文》；第四类是民间传说题材，如《舜子 至孝变文》。
3、史传小说及魏晋小说的影响。记 人记事志怪，如《世说新语》、《搜神 记》。源远流长的史传文学、六朝志怪、 变文和民间文学，都从不同的角度为唐传 奇的滋生繁衍提供了丰富的营养。
4、唐代科举取士，重视文学。 行卷、温卷之风的影响。 5、民间说唱文学的影响。如俗 讲、变文、说话的出现，市人对小 说看法改变。
09唐传奇
2．唐傳奇興盛原因 唐人 “始有意為小說”的小說創作觀念
⑴唐代社會生產力發展，促進了城市經濟繁榮， 給傳奇小說提供了豐富的素材，使它由單純的 談神說鬼向反映社會生活發展。市民階層興起
⑵唐代文學全面繁荣，各種文体相互渗透影響， 對傳奇的創作也有推动作用
⑶唐代變文、俗賦、話本、詞文等通俗文學盛行， 對傳奇的創作也很有影響
• 张鷟《游仙窟》是传奇初興期字数最多的， 也是此期艺术成就较高的一篇。文中诗文交 错，韵散相间，于华丽文风中杂有俚俗气息
⑵中唐繁盛期
傳奇樣式成熟，藝術成就高，作品數量空前增多， 是傳奇小說黃金時代
題材由神怪逐漸轉向現實生活，涉及愛情、歷史、 政治、豪俠、夢幻、神仙等方面；愛情小說
• 陈玄祐《离魂记》是传奇步入兴盛期的标志性 作品
• 以历史故事为题材的传奇作品，如 陳鴻《長恨歌傳》《东城老父传》 郭湜《高力士传》 姚汝能《安禄山事迹》 无名氏《李林甫外传》等
⑶晚唐衰落期。①在題材上豪俠小說和諷刺小說 取代愛情小說而興起。②出現不少傳奇專集。 如牛僧儒《玄怪錄》、李复言《續玄怪錄》、
裴鉶《傳奇》、牛肃《纪闻》、薛用弱《集异记》、
蒋防《霍小玉传》.中唐传奇的压卷之作。小玉怒斥： “我为女子，薄命如斯；君是丈夫，负心若此！…
我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”
以悲剧结局激发人们的渴望，比《李娃傳》幻想的 “大團圓”給人以虛假滿足相比，更有感染力
• 借寓言、梦幻以讽刺社会的佳作。 諷世小說：
沈既濟《枕中記》写“黄粱美梦”故事 李公佐《南柯太守傳》写“南柯一梦”故事
最著名的豪侠小说 《虬髯客传》
爱情题材虽然在晚
唐显得衰落，但还
有几篇较好的，如
皇甫枚《步飞烟》
第八章 唐传奇与俗讲、变文
合演述故事。说白与吟唱转换时，每有习用的过阶语作提示。 有的变文演出，或辅以图画。（文学史p330－331）
❖ 2、科举考试“温卷”之风的盛行。 ❖ 3、唐代各种文学形式的普遍繁荣，诗、文、小说出现了互
相融合、互相促进的倾向。 ❖ 4、魏晋南北朝以来志怪及轶事小说的传统。
❖ 二、唐传奇的发展大致经历了三个时期
❖ （1）初、盛唐时代为发轫期。作品数量少，艺术上也不够 成熟，还未摆脱六朝志怪的影响。
❖ （2）中唐时代为兴盛期。名家名作辈出，唐传奇的大部分 作品产生于这个时期。
❖ （3）晚唐时代为衰落期。作品内容单薄，无复昔时光彩。
❖ 三、传奇的艺术成就
❖ 传奇中数量最多、成就最高的是爱情主题的作品。 ❖ （1）构思新颖，情节曲折，引人入胜。 ❖ （2）刻画人物生动形象，雅俗兼采。
❖ 唐传奇即唐代流行的文言短篇小说，这类作品从内容到情节 结构，都有一定的怪异性，故称为“传奇”，其名称始见于 晚唐裴铏《传奇》一书。传奇盛行于中唐，与魏晋南北朝志 怪小说相比，文辞更为讲究，叙述更为婉转生动。代表作有 《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。 唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。
第八章 唐传奇与俗讲、变文
❖ 1、本章主要内容：唐代传奇的发展，标志着中国古代小说 已经进入成熟的阶段。随着唐代佛教的兴盛，俗讲和变文也 应运而生，对后世的白话小说和戏曲影响显著。
❖ 2、应当重点掌握的基本知识点：传奇，俗讲，变文。
第一节 唐传奇
❖ 一、唐传奇兴盛原因
❖ 1、都市经济的迅速发展，社会生活丰富为小说提供了丰富 的素材。
第二节 俗讲、变文
❖ 俗讲：佛家讲经，因听讲者不同，有僧讲和俗讲之别。俗讲 乃僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗 教性说唱活动。（文学史p329）
❖ 2、科举考试“温卷”之风的盛行。 ❖ 3、唐代各种文学形式的普遍繁荣，诗、文、小说出现了互
相融合、互相促进的倾向。 ❖ 4、魏晋南北朝以来志怪及轶事小说的传统。
❖ 二、唐传奇的发展大致经历了三个时期
❖ （1）初、盛唐时代为发轫期。作品数量少，艺术上也不够 成熟，还未摆脱六朝志怪的影响。
❖ （2）中唐时代为兴盛期。名家名作辈出，唐传奇的大部分 作品产生于这个时期。
❖ （3）晚唐时代为衰落期。作品内容单薄，无复昔时光彩。
❖ 三、传奇的艺术成就
❖ 传奇中数量最多、成就最高的是爱情主题的作品。 ❖ （1）构思新颖，情节曲折，引人入胜。 ❖ （2）刻画人物生动形象，雅俗兼采。
❖ 唐传奇即唐代流行的文言短篇小说，这类作品从内容到情节 结构，都有一定的怪异性，故称为“传奇”，其名称始见于 晚唐裴铏《传奇》一书。传奇盛行于中唐，与魏晋南北朝志 怪小说相比，文辞更为讲究，叙述更为婉转生动。代表作有 《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。 唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。
第八章 唐传奇与俗讲、变文
❖ 1、本章主要内容：唐代传奇的发展，标志着中国古代小说 已经进入成熟的阶段。随着唐代佛教的兴盛，俗讲和变文也 应运而生，对后世的白话小说和戏曲影响显著。
❖ 2、应当重点掌握的基本知识点：传奇，俗讲，变文。
第一节 唐传奇
❖ 一、唐传奇兴盛原因
❖ 1、都市经济的迅速发展，社会生活丰富为小说提供了丰富 的素材。
第二节 俗讲、变文
❖ 俗讲：佛家讲经，因听讲者不同，有僧讲和俗讲之别。俗讲 乃僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗 教性说唱活动。（文学史p329）
《中国古代文学史》唐传奇与俗讲、变文优质教学课件
唐传奇与俗讲、变文
唐代叙事文学
• 唐传奇 ——文言叙事文学 • 白话叙事文学： 包括：话（市人小说）、俗讲、变文、 话：《一枝花话》、《叶能净话》；主要见于见于 文献记载，唐人又名“市人小说”（段成式《酉 阳杂俎》）。宋元话本之所祖。 • 唐代佛教的兴盛，俗讲和变文也应运而生。它们 为中国文学开辟了一个新的领域，对后世的白话 小说和戏曲都有着显著的影响。
《游仙窟》
• 以第一人称自述于奉使河源途中，投 宿“仙窟”，与神女十娘邂逅交结的 故事。全文以骈文写成，又穿插了大 量主客对答的五言诗，表现男女间的 调笑戏谑，颇有色情倾向。 • “文近骈丽而时杂鄙语”
中唐——兴盛期 在这一时期，名家名作蔚起，唐传奇 的大部分作品都产生在这个时期。一方面固 然是小说本身由低级到高级不断演进的结果， 另一方面，也是蓬勃昌盛的各体文学在表现 手法上所提供的艺术借鉴。 代表作家、作品有陈玄祐《离魂记》、沈 既济《枕中记》、陈鸿《长恨歌传》、白行 简《李娃传》、元稹《莺莺传》、李公佐 《南柯太守传》、李朝威《柳毅传》、蒋防 《霍小玉传》。
唐传奇
唐传奇：是指唐代流行的文言小说，作 者大多以记、传名篇。因多以奇闻异事为题 材，故名。 “传奇”之名，起于晚唐裴铏xíng小说集 《传奇》。因明代胡应麟用于指称唐代文言 小说而沿用。现存大部分传奇收于宋初编成 的《太平广记》中。
4
唐传奇兴盛的原因
• 文学之外因素：社会生活的发展变 化——城市经济、市民生活；科举考 试的“行卷”“温卷”之风；佛道的 盛行； • 文学自身因素：文学的继承发展—— 魏晋南北朝志人、志怪小说的影响； 古文运动的促进；说唱文学（俗讲、 变文）的影响
中唐传奇代表性作品
1、陈玄祐：《离魂记》（张倩娘、王宙） 2、沈既济（750？—800）：《枕中记》（吕道士、 卢生）、《任氏传》（郑六、狐女、韦崟yín） 3、沈亚之（781—832）：《湘中怨辞》（郑生、蛟 女） 4、许尧佐：《柳氏传》（韩翃hóng、柳氏） 5、陈鸿：《长恨歌传》、《东城老父传》（斗鸡者 贾昌） 6、白行简（776？—826）：《李娃传》（李娃、荥 阳公子）
唐代叙事文学
• 唐传奇 ——文言叙事文学 • 白话叙事文学： 包括：话（市人小说）、俗讲、变文、 话：《一枝花话》、《叶能净话》；主要见于见于 文献记载，唐人又名“市人小说”（段成式《酉 阳杂俎》）。宋元话本之所祖。 • 唐代佛教的兴盛，俗讲和变文也应运而生。它们 为中国文学开辟了一个新的领域，对后世的白话 小说和戏曲都有着显著的影响。
《游仙窟》
• 以第一人称自述于奉使河源途中，投 宿“仙窟”，与神女十娘邂逅交结的 故事。全文以骈文写成，又穿插了大 量主客对答的五言诗，表现男女间的 调笑戏谑，颇有色情倾向。 • “文近骈丽而时杂鄙语”
中唐——兴盛期 在这一时期，名家名作蔚起，唐传奇 的大部分作品都产生在这个时期。一方面固 然是小说本身由低级到高级不断演进的结果， 另一方面，也是蓬勃昌盛的各体文学在表现 手法上所提供的艺术借鉴。 代表作家、作品有陈玄祐《离魂记》、沈 既济《枕中记》、陈鸿《长恨歌传》、白行 简《李娃传》、元稹《莺莺传》、李公佐 《南柯太守传》、李朝威《柳毅传》、蒋防 《霍小玉传》。
唐传奇
唐传奇：是指唐代流行的文言小说，作 者大多以记、传名篇。因多以奇闻异事为题 材，故名。 “传奇”之名，起于晚唐裴铏xíng小说集 《传奇》。因明代胡应麟用于指称唐代文言 小说而沿用。现存大部分传奇收于宋初编成 的《太平广记》中。
4
唐传奇兴盛的原因
• 文学之外因素：社会生活的发展变 化——城市经济、市民生活；科举考 试的“行卷”“温卷”之风；佛道的 盛行； • 文学自身因素：文学的继承发展—— 魏晋南北朝志人、志怪小说的影响； 古文运动的促进；说唱文学（俗讲、 变文）的影响
中唐传奇代表性作品
1、陈玄祐：《离魂记》（张倩娘、王宙） 2、沈既济（750？—800）：《枕中记》（吕道士、 卢生）、《任氏传》（郑六、狐女、韦崟yín） 3、沈亚之（781—832）：《湘中怨辞》（郑生、蛟 女） 4、许尧佐：《柳氏传》（韩翃hóng、柳氏） 5、陈鸿：《长恨歌传》、《东城老父传》（斗鸡者 贾昌） 6、白行简（776？—826）：《李娃传》（李娃、荥 阳公子）
第四编 第九章 唐传奇与俗讲、变文
第九章唐传奇与俗讲、变文（一）唐代传奇小说理解：①唐传奇；唐传奇，就是唐人用文言写作的短篇小说。
因其有曲折奇特的情节，与一般散文不同，故名。
②唐传奇与六朝志怪的区别。
本来“传奇”与“志怪”是同义的。
可是，志怪之怪，多指超现实的神灵鬼怪之事；而传奇之奇，其含义则要广泛得多，不仅可指超现实的奇异之事，也可指现实中的奇人奇事。
这后一方面正是唐代的小说创作有别于六朝志怪的地方，使得小说由单纯的谈神说鬼，向通过写人来反映复杂的社会生活方面演进，形成了唐传奇的繁荣。
应用：①唐传奇的发轫期及其代表作家作品；初唐至肃宗，是从六朝志怪向成熟的传奇作品发展的一个过渡阶段，一方面六朝志怪小说的某些特点还未完全摆脱，另一方面，又开始具备唐人小说的某些新的素质。
如王度《古镜记》、无名氏《补江总白猿传》、张鷟《游仙窟》。
②唐传奇的繁盛期及其代表作家作品；自代宗至文宗，传奇名篇几乎都产于这一时期，这一时期爱情题材的传奇较为突出。
沈既济《任氏传》、李朝威《柳毅传》、陈玄佑《离魂记》、白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》。
③唐传奇的衰落期及其代表作家作品；自文宗朝至唐末为衰落期。
衰落不是指数量而是质量，主要是以表现侠客和家情为主。
杜光庭《虬髯客传》。
④唐传奇的艺术成就及其影响。
在人物描写方面，唐传奇善于通过对话和行动的具体描绘来表现人物的性格特征；善于通过对比、烘托，使人物形象更加丰满；善于运用细节描节、肖像描写和心理刻画，更细致深入地展示人物性格的复杂性，因此，塑造了众多的、栩栩如生的人物形象；在情节结构的安排方面，波澜起伏，严密完整，引人入胜；在语言运用方面，主要用散体古文，兼用通俗口语和骈文技巧，并大量插入诗歌，具有华实相扶、凝练传神的特点。
唐代传奇是我国文学史上有意识的写作小说的开始，它的产生，标志着中国小说的发展已渐趋成熟。
从此，小说正式开成了自己的规模和特点，成为一种独立的文学样式。
而且出现了一些专门从事传奇创作的作家，促进了小说在艺术上的丰富与提高。
唐传奇与俗讲变文
玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举 杯酒酬地曰：“我为女子，薄命如斯； 君是丈夫，负心若此！韶颜稚齿，饮恨 而终；慈母在堂，不能供养；绮罗弦管， 从此永休。征痛黄泉，皆君所致。李君 李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼， 使君妻妾，终日不安！”
（2）善用对比、衬托手法来表现人物 的性格特点。 （3）工于白描式的肖像摹写，如写霍 小玉之美： 小玉自堂东阁子中而出，生即拜迎， 但觉一室之中，若琼林玉树，互相照耀， 转盼精彩射人。
（三）变文的特点。
1、体制。 （1）说唱相间、散韵组合演述故事。散文用骈 文、浅近文言或夹杂口语的白话；韵文以七言为 主，间有三四五六言的。 （2） 说白与吟唱转换时，常有习用的过阶语 作提示，如 “……时有何言语”之类。 （3）刊行，一般辅以图画。这种文图相配形 式，是后世小说 “全相”、“绘图”本的滥觞， 如《新刊全相平話三国志 》。
3、兴盛原因
（1） 经济的高度繁荣，促进了城市精神文明 的需求高涨，作为俗文学的传奇应运而生。 （2） 唐代科举考试盛行“行卷”、“温卷” 之风，也促进了唐传奇的繁荣。 温卷：唐举子于应试前，将名片投呈当时名 人显要后，再将其著作送上，以求推荐，称为 “温卷”。 程千帆 《唐代进士行卷与文学》： “温卷的作用主要是再度提醒一下受卷的显人， 请他对自己加以关心和注意。”
2、人物个性鲜明。 3、善用环境烘托、气氛渲染， 描绘人物内心活动。 4、语言：佛典、口语相参，骈 散、文白杂糅，自由灵活 。
3、 晚唐时期。 大批传奇集开始涌现。如裴鉶 《传奇》、薛用弱《集异记》、牛 僧孺《玄怪录》、李复言《续玄怪 录》、牛肃《纪闻》、袁郊《甘泽 谣》、皇甫枚《三水小牍》等。
隋唐五代文学课件：唐传奇与俗讲变文
• 以歷史故事為題材的傳奇作品，如 陳鴻《長恨歌傳》《東城老父傳》 郭湜《高力士傳》 姚汝能《安祿山事蹟》 無名氏《李林甫外傳》等
⑶晚唐衰落期。①在題材上豪俠小說和諷刺小說 取代愛情小說而興起。②出現不少傳奇專集。 如牛僧儒《玄怪錄》、李複言《續玄怪錄》、
裴鉶《傳奇》、牛肅《紀聞》、薛用弱《集異記》、
唐傳奇與俗講變文
一、唐傳奇
1.唐傳奇：中國文學史上,唐代“始有意為小 說”，唐代流行的文言短篇小說稱唐傳奇，它 的出現是六朝志怪和雜史雜傳演變發展的產物。
元稹《鶯鶯傳》原名“傳奇”，裴鉶的短篇小說 集名《傳奇》。後來逐漸被認為是小說的體裁。
作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異 事；同時也灌輸了深刻的社會內容，如《枕中 記》《南柯太守傳》嘲諷熱衷功名的富貴思想; 如元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》增添了 不少直接描寫人情世態的內容。大多文詞簡潔 優美，情節曲折生動，人物形象鮮明，結構完 整，標誌著中國文言短篇小說的成熟。
⑴宗教性變文，如《八相變》《降魔變文》 《破魔變文》《大目乾連冥間救母變文》 等。通過佛經故事的說唱，宣傳佛家的基 本教義。
⑵講史性變文，如《伍子胥變文》《李陵變 文》《王昭君變文》《漢將王陵變》等。
⑶民間傳說題材的變文，有《舜子至孝變文》 《劉家太子變》等。
⑷取材於當地當時重大事件與人物，《張議 潮變文》與《張淮深變文》。
⑷唐代舉子們的“溫卷”風氣，對傳奇發展也有 一定的促進作用
此外，佛道教義、神怪傳說的流行，史傳文學的 傳統，都對傳奇創作有影響。
3．唐傳奇的分期與代表作
⑴初盛唐發軔期,也是從六朝志怪體向傳奇體轉變
的過渡期，作品數量少，藝術表現不夠成熟
• 王度《古鏡記》“猶有六朝志怪餘風，而大增 華豔”
⑶晚唐衰落期。①在題材上豪俠小說和諷刺小說 取代愛情小說而興起。②出現不少傳奇專集。 如牛僧儒《玄怪錄》、李複言《續玄怪錄》、
裴鉶《傳奇》、牛肅《紀聞》、薛用弱《集異記》、
唐傳奇與俗講變文
一、唐傳奇
1.唐傳奇：中國文學史上,唐代“始有意為小 說”，唐代流行的文言短篇小說稱唐傳奇，它 的出現是六朝志怪和雜史雜傳演變發展的產物。
元稹《鶯鶯傳》原名“傳奇”，裴鉶的短篇小說 集名《傳奇》。後來逐漸被認為是小說的體裁。
作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異 事；同時也灌輸了深刻的社會內容，如《枕中 記》《南柯太守傳》嘲諷熱衷功名的富貴思想; 如元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》增添了 不少直接描寫人情世態的內容。大多文詞簡潔 優美，情節曲折生動，人物形象鮮明，結構完 整，標誌著中國文言短篇小說的成熟。
⑴宗教性變文，如《八相變》《降魔變文》 《破魔變文》《大目乾連冥間救母變文》 等。通過佛經故事的說唱，宣傳佛家的基 本教義。
⑵講史性變文，如《伍子胥變文》《李陵變 文》《王昭君變文》《漢將王陵變》等。
⑶民間傳說題材的變文，有《舜子至孝變文》 《劉家太子變》等。
⑷取材於當地當時重大事件與人物，《張議 潮變文》與《張淮深變文》。
⑷唐代舉子們的“溫卷”風氣，對傳奇發展也有 一定的促進作用
此外，佛道教義、神怪傳說的流行，史傳文學的 傳統，都對傳奇創作有影響。
3．唐傳奇的分期與代表作
⑴初盛唐發軔期,也是從六朝志怪體向傳奇體轉變
的過渡期，作品數量少，藝術表現不夠成熟
• 王度《古鏡記》“猶有六朝志怪餘風，而大增 華豔”
唐传奇
爱情题材减少，侠义 和历史题材增多，神鬼 题材复炽。 骈偶句增多，出现大 量传奇集与杂俎。
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作品数量减少，消极思想 加重；艺术上趋于粗糙，唐传 奇逐渐走向末路。代表作是： 皇甫枚的《三水小牍》。
3.衰退期——晚唐 ①作品数量不少，出现不少专集，如袁 郊《甘泽谣》、皇甫枚《三水小牍》、 裴铏《传奇》、薛用弱《集异记》、 李复言《续玄怪录》等。 ②多篇幅短小，内容单薄，或搜奇猎异， 或言神志怪，思想和艺术成就减弱。
（三）李朝威《柳毅传》 1.写人神相恋故事，“风华悲壮”（汤 显祖）。 2.柳毅形象丰满，性格豪侠刚烈；龙女 温柔多情和勇于追求自由爱情；钱塘 君勇猛暴烈和知错即改；洞庭君忠厚 仁义、疾恶如仇。 3.通过人物形象和情节描写，将灵怪、 侠义、爱情成功结合，奇异浪漫，清 新峻逸。
贞元中期到元和末。白行简《李娃传》、 元稹《莺莺传》、蒋防《霍小玉传》完全 摆脱神怪事，以生动笔墨、动人情感来表 现人世间男女之情。
如诗歌抒情写意、散文叙事状物、辞赋 虚构铺排等，以诗歌影响尤为明显，使 多具诗意化特点。元稹、白居易、白行 简、陈鸿、李绅等诗人兼传奇家，将歌 行与传奇配合，用不同体裁不同方式描 写同一事件（如《莺莺传》《李娃传》 《长恨歌传》都有与之相配的长篇歌 行），提高地位，扩大影响；叙事上与 古文兴盛有关。
（二）元稹《莺莺传》
3.张生自诩“善补过者”，其绝情客观上起到对 爱情不专一的批判，产生悲剧力量。 4.非元稹自传。因为托名张生，有虚构成分；且 多精湛的心理、细节描写，具高于现实的艺术 美。
（三）蒋防，字子微。《霍小玉 传》—中唐传奇压卷之作。
霍小玉温柔多情、清醒冷静又坚韧刚烈； 其血泪控诉和复仇意绪，表现了一个备 受欺凌的弱女子的愤怒和反抗，坚韧刚 烈中透出凄怨；其死是悲剧终点、高潮， 揭露封建等级制度的丑恶和封建礼教的 残酷。
唐代传奇与俗讲变文
元代高文秀杂剧：《郑元和风雪 打瓦罐》；石君宝杂剧：《李亚仙花 酒曲江池》。
明代薛近兖南戏：《绣襦记》。
蒋防的《霍小玉传》。 主人公：霍小玉、李益 影响：明代汤显祖传奇剧：《紫钗记》。 3、遭逢乱世，情侣之间的悲欢离合。 许尧佐的《柳氏传》。 主人公：柳氏、韩翃 4、写人与神仙鬼狐的恋爱。 沈既济的《任氏传》。 李朝威的《柳毅传》。
3、文、白夹杂，粗俚有 趣的语言风格。 如《丑女缘 起》。
影响：
1、对唐代文人创作，特别是传奇的创作具有 一定的影响。如《柳毅传》、元稹的《莺莺传》 等，都明显的受到变文的影响。
2、宋元以后的话本、拟话本以及长篇章回 小说中的长篇铺叙的表现手法、诗词歌赋，骈文 描写的穿插，都带有变文的痕迹。
3、变文又是后代诸宫调、宝卷、鼓词、弹 词等讲唱文学的源头。
元稹的《莺莺传》 是唐传奇中第一篇完全不涉及神怪 情节、纯粹写现实社会中男女恋情 的小说。原名叫《会真记》。
主人公：崔莺莺、张生 成功的塑造了崔莺莺的形象。
《莺莺传》的重要价值：
一是确立了一种较为稳定的叙事模式， 就是才子佳人邂逅相遇，英雄救美一见钟情， 富贵易妻始乱终弃，劳燕分飞反目成仇。这 些基本情节成为后来同类题材小说的构成要 素，反复出现在作品中。
1、先引述一段经文，然后边讲边唱， 敷衍铺陈，演述出各自独立的小故事，串联 起来就是一个完整的故事。如《维摩洁经变 文》。
2、不引述经文，直接依据佛经故事， 自由抒写，挥洒成篇。如《降魔变文》 。
第二类，世俗变文。多是 取材于历史故事、民间传说和 现实生活。
代表作《伍子胥变文》， 《孟姜女变文》，《张义潮变 文》等 。
李公佐的《谢小娥传》， 沈亚之的《冯燕传》。
后期，晚唐五代时期。
明代薛近兖南戏：《绣襦记》。
蒋防的《霍小玉传》。 主人公：霍小玉、李益 影响：明代汤显祖传奇剧：《紫钗记》。 3、遭逢乱世，情侣之间的悲欢离合。 许尧佐的《柳氏传》。 主人公：柳氏、韩翃 4、写人与神仙鬼狐的恋爱。 沈既济的《任氏传》。 李朝威的《柳毅传》。
3、文、白夹杂，粗俚有 趣的语言风格。 如《丑女缘 起》。
影响：
1、对唐代文人创作，特别是传奇的创作具有 一定的影响。如《柳毅传》、元稹的《莺莺传》 等，都明显的受到变文的影响。
2、宋元以后的话本、拟话本以及长篇章回 小说中的长篇铺叙的表现手法、诗词歌赋，骈文 描写的穿插，都带有变文的痕迹。
3、变文又是后代诸宫调、宝卷、鼓词、弹 词等讲唱文学的源头。
元稹的《莺莺传》 是唐传奇中第一篇完全不涉及神怪 情节、纯粹写现实社会中男女恋情 的小说。原名叫《会真记》。
主人公：崔莺莺、张生 成功的塑造了崔莺莺的形象。
《莺莺传》的重要价值：
一是确立了一种较为稳定的叙事模式， 就是才子佳人邂逅相遇，英雄救美一见钟情， 富贵易妻始乱终弃，劳燕分飞反目成仇。这 些基本情节成为后来同类题材小说的构成要 素，反复出现在作品中。
1、先引述一段经文，然后边讲边唱， 敷衍铺陈，演述出各自独立的小故事，串联 起来就是一个完整的故事。如《维摩洁经变 文》。
2、不引述经文，直接依据佛经故事， 自由抒写，挥洒成篇。如《降魔变文》 。
第二类，世俗变文。多是 取材于历史故事、民间传说和 现实生活。
代表作《伍子胥变文》， 《孟姜女变文》，《张义潮变 文》等 。
李公佐的《谢小娥传》， 沈亚之的《冯燕传》。
后期，晚唐五代时期。
第九章 唐传奇与俗讲变文
六师忿怒情难止，化出宝山难可比。 崭岩可有数由旬，紫葛金藤而覆地。 山花郁翠锦文成，金石崔嵬碧云起。 上有王乔丁令威，香水浮流宝山里。 飞仙往往散名华，大王遥见生欢喜。 舍利弗见山来入会，安详不动居三昧。 应时化出火金刚，眉高额阔身躯礧。 手执金杵火冲天，一拟邪山便粉碎。 外道哽噎语声嘶，四众一时齐唱快。
是夕，红娘复至，持彩笺以授张曰：“崔所命也。” 题其篇曰《明月三五夜》，其词曰：“待月西厢下，近风 户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”张亦微喻其旨，是 夕，岁二月旬有四日矣。崔之东有杏花一株，攀援可逾。 既望之夕，张因梯其树而逾焉，达于西厢，则户半开矣。 红娘寝于床，生因惊之。红娘骇曰：“郎何以至？”张因 绐之曰：“崔氏之笺召我也，尔为我告之。”无几，红娘 复来，连曰：“至矣！至矣！”张生且喜且骇，必谓获济。 及崔至，则端服严容，大数张曰„„言毕，翻然而逝。张 自失者久之，复逾而出，于是绝望。数夕，张生临轩独寝， 忽有人觉之。惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至。„„
隋·敦煌藏经洞经卷
变文 唐代流行一种说唱伎艺，名为“转变”， 形式是配合图画进行讲唱。讲唱转变所用 的底本即“变文”。
转变之变，较流行的解释是：此种表演 本以敷讲佛经为主，多讲神佛变异之事， 表演时所用图画随故事情节不断转换，就 是“转换变相”了。
唐·敦煌石窟劳度叉门经变图局部
文图相配合的形式，是后世 小说“全相”、“绘图”本的 滥觞，近于今之配文字的连环 画。
元稹《莺莺传》（选段）
„„崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。 婢果惊沮，腆然而奔，张生悔之。翼日，婢复至，张生乃羞而 谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦 不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德而求娶焉？” 张曰：“余始自孩提，性不苟合。或时绔绮间居，曾莫流盼。 不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘 止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三 数月间索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？“婢曰：“崔之贞慎 自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善 属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之，不 然则无由也。”张大喜，立缀春词二首以授之。
15第十五讲 唐传奇、俗讲、变文
取材于当地当时重大事件与人物的变文—— 如《张议潮变文》与《张淮深变文》。
舞蹈
千 手 观 音
飞天
期中考试成绩计算：
自学（一、二、三）的读书报告
上交时间：5月15日。
李公佐《南柯太守传》
自学三：
1、何谓“俗讲”？ 2、何谓“变文”？ 3、“变变文》、《目连 变》、《欢喜国王缘》、《金刚丑女因缘》；
讲史性变文——如《伍子胥变文》、《李陵 变文》、《王昭君变文》；
民间传说题材变文——如《董永变文》、 《舜子至孝变文》、《刘家太子变》；
自学二： 1、何谓“唐传奇”？ 2、唐传奇的繁荣原因。 3、唐传奇的分期。 4、唐传奇的思想内容。 5、唐传奇的艺术成就。
唐传奇的代表作：
爱情题材：陈玄祐《离魂记》、李朝威《柳 毅传》、白行简《李娃传》、沈既济《任氏 传》、许尧佐《柳氏传》、蒋防《霍小玉传》、 元稹《莺莺传》等。
历史题材：陈鸿《长恨歌传》、陈鸿祖《东 城父老传》等。
唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的 《谗书》几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休 和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而 看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小 品文，并没有忘记天下，正是一塌胡涂的泥塘 里的光彩和锋芒。
——鲁迅《小品文的危机》
晚唐小品代表作： 皮日休：《皮子文薮》 陆龟蒙：《笠泽丛书》 罗隐：《谗书》
第十五讲 古文、唐传奇、俗讲、变文
自学一： 1、古文运动。 2、韩、柳的古文理论。 3、柳宗元的山水游记的特色。 4、晚唐小品的特色。
韩愈的代表作：《师说》、《进学解》、 《论佛骨表》、《讳辩》、《原毁》、《杂 说》、《毛颖传》、《柳子厚墓志铭》等。
柳宗元代表作：《种树郭橐驼传》、《段 太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》、 《蝜蝂传》、《罴说》、《三戒(并序)—临江 之麋、黔之驴、永某氏之鼠》、《始得西山宴 游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、 《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石 渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等。
舞蹈
千 手 观 音
飞天
期中考试成绩计算：
自学（一、二、三）的读书报告
上交时间：5月15日。
李公佐《南柯太守传》
自学三：
1、何谓“俗讲”？ 2、何谓“变文”？ 3、“变变文》、《目连 变》、《欢喜国王缘》、《金刚丑女因缘》；
讲史性变文——如《伍子胥变文》、《李陵 变文》、《王昭君变文》；
民间传说题材变文——如《董永变文》、 《舜子至孝变文》、《刘家太子变》；
自学二： 1、何谓“唐传奇”？ 2、唐传奇的繁荣原因。 3、唐传奇的分期。 4、唐传奇的思想内容。 5、唐传奇的艺术成就。
唐传奇的代表作：
爱情题材：陈玄祐《离魂记》、李朝威《柳 毅传》、白行简《李娃传》、沈既济《任氏 传》、许尧佐《柳氏传》、蒋防《霍小玉传》、 元稹《莺莺传》等。
历史题材：陈鸿《长恨歌传》、陈鸿祖《东 城父老传》等。
唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的 《谗书》几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休 和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而 看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小 品文，并没有忘记天下，正是一塌胡涂的泥塘 里的光彩和锋芒。
——鲁迅《小品文的危机》
晚唐小品代表作： 皮日休：《皮子文薮》 陆龟蒙：《笠泽丛书》 罗隐：《谗书》
第十五讲 古文、唐传奇、俗讲、变文
自学一： 1、古文运动。 2、韩、柳的古文理论。 3、柳宗元的山水游记的特色。 4、晚唐小品的特色。
韩愈的代表作：《师说》、《进学解》、 《论佛骨表》、《讳辩》、《原毁》、《杂 说》、《毛颖传》、《柳子厚墓志铭》等。
柳宗元代表作：《种树郭橐驼传》、《段 太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》、 《蝜蝂传》、《罴说》、《三戒(并序)—临江 之麋、黔之驴、永某氏之鼠》、《始得西山宴 游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、 《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石 渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等。
唐诗宋词10第九章 唐传奇和变文
第九章 唐传奇与俗讲变文
第一节 唐传奇
唐传奇的思想和艺术——晚唐 杜光庭《虬髯客传》、袁郊的《红线 传》、裴鉶的《聂隐娘》
第九章 唐传奇与俗讲变文
第一节 唐传奇
唐传奇的思想和艺术——晚唐 薛调《无双传》、皇甫枚的《步飞烟》、 牛僧孺的《崔书生》、裴鉶的《裴航》、 牛肃的《吴保安》 牛僧孺的《郭元振》、李复言《李 卫公靖》、裴鉶《韦自东》
唐传奇的思想和艺术——初盛唐 无名氏的《补江总白猿传》写 梁将 欧阳纥hé 的美妻被白猿劫走。 欧阳纥率兵入山，掩杀白猿，而妻子已孕，生子 如猿，聪悟绝人。
陈振孙《直斋书录解题》、胡应麟《四部正讹》 都认为它是“唐人以谤欧阳询者”。
第九章 唐传奇与俗讲变文
第一节 唐传奇
唐传奇的思想和艺术——初盛唐 张琢(660?—740?)，字文成，高宗调露 初进士，颇有文名。《游仙窟》 《朝野佥载》：《隋文帝狮子骢》
杜光庭的《虬髯客传》
豪侠故事的大量出现，与唐代中叶以後藩镇割据的混乱局面有关
第九章 唐传奇与俗讲变文
第一节 唐传奇
唐传奇——唐传奇的思想和艺术
（一）、初盛唐时期 （二）、中唐时期 （三）、晚唐时期
第九章 唐传奇与俗讲变文
第一节 唐传奇
唐传奇的思想和艺术——初盛唐 王度(585?—625?)，太原祁人，是初唐 诗人王绩之兄。《古镜记》
第九章 唐传奇与俗讲变文
第一节 唐传奇
郑曰：“今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰， 生年十七矣。”张生稍以词导之，不对。终席 而罢。 张自是惑之，愿致其情，无由得也，崔之婢曰红 娘。生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。 婢果惊沮，腆然而奔。张生悔之。 翼日，婢复至。张生乃羞而谢之，不复云所求矣。 婢因谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。 然而崔之姻族，君所详也。何不因其德而求娶 焉？”
第九章 唐传奇与俗讲变文
二,转变与变文
1,唐五代时与俗讲同时流行的还有"转变",即说 ,唐五代时与俗讲同时流行的还有"转变" 唱变文. 唱变文. 2,变文的特点: ,变文的特点:
(1)说唱相间,散韵组合演述故事. 说唱相间,散韵组合演述故事. 说白与吟唱转换时, (2)说白与吟唱转换时,每有习用的过阶语 作提示,有人说这是演唱前指示图画的套语. 作提示,有人说这是演唱前指示图画的套语. 变文演出,或辅以图画,文图相配. (3)变文演出,或辅以图画,文图相配.
3,变文的四类题材: ,变文的四类题材: 八相变》 降魔变文》 (1)宗教性变文,如《八相变》,《降魔变文》等, )宗教性变文, 通过佛经故事的说唱,宣传佛家的基本教义. 通过佛经故事的说唱,宣传佛家的基本教义. 伍子胥变文》 李陵变文》 (2)讲史性变文,如《伍子胥变文》,《李陵变文》 )讲史性变文, 多以一个历史人物为主,撷取轶事趣闻, 等,多以一个历史人物为主,撷取轶事趣闻,吸收 民间传说,加以渲染. 民间传说,加以渲染. 舜子至孝变文》 (3)民间传说题材的变文,如《舜子至孝变文》等. )民间传说题材的变文, (4)取材于当地当时重大事件与人物,如《张议潮 )取材于当地当时重大事件与人物, 变文》 张淮深变文》 变文》,《张淮深变文》.
晚唐时期——衰退期 衰退期 晚唐时期 作品数量有增无减,但质量下降. 作品数量有增无减,但质量下降.但 另一特点是出现了大批传奇专集代表作 作品,牛僧儒《玄怪录》 家,作品,牛僧儒《玄怪录》,李复言 续玄怪录》 传奇》 《续玄怪录》,裴铏《传奇》,杜光庭 虬髯客传》 《虬髯客传》.
二,唐传奇的艺术成就
与六朝小说相比, 1 , 与六朝小说相比 , 唐传奇作者更注重作品的审 美价值, 注重小说愉悦性情的功能, 美价值 , 注重小说愉悦性情的功能 , 由此形成 作意好奇" 始有意为小说"的特点. "作意好奇","始有意为小说"的特点. 虚构性. 2,虚构性. 婉曲的情节和奇异新颖的艺术构思. 3,婉曲的情节和奇异新颖的艺术构思. 人物描写. 4,人物描写. 简洁明快,生动传神的语言,丰富的词汇, 5 , 简洁明快 , 生动传神的语言 , 丰富的词汇 , 多 变的句式. 变的句式.
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唐代文学史之唐传 奇与俗讲变文
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第潮的发展过程
唐传奇的发展大致经历了三个时期：初、盛唐为发轫期， 也是由六朝志怪到成熟的唐传奇之间的一个过渡，代表作家、 作品有王度《古镜记》、无名氏《补江总白猿传》、张鷟 《游仙窟》；中唐为兴盛期，传奇题材由神怪逐渐转向现实 生活，艺术成就较高，代表作家、作品有陈玄祐《离魂记》、 沈既济《枕中记》、陈鸿《长恨传》、白行简《李娃传》、 元稹《莺莺传》、李公佐《南柯太守传》、李朝威《柳毅 传》、蒋防《霍小玉传》；晚唐为衰落期，作品数量有增无 减，但质量下降。但另一特点是出现了大批传奇专集代表作 家、作品牛僧儒《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、裴铏 《传奇》、杜光庭《虬髯客传》。
2、俗讲与讲经文的形式和内容。
二、转变与变文
1、唐五代时与俗讲同时流行的还有“转变”，即说唱变文。
2、变文的特点及四类题材。
3、变文对后代说唱文学和戏曲文学的影响。
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二、作意与虚构性情节结构、人物描写、修辞 1、“有意为小说”的虚构想象； 2、跌宕起伏、充满戏剧性的情节和精巧的结构； 3、通过细节描写、心理描写、场景描写、对比、衬托等手法塑
造人物形象； 4、叙事简洁明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。
第二节 俗讲与变文
一、俗讲与讲经文
1、佛教的传播与我国固有的说唱艺术的结合，产生了俗讲与讲 经文。
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第潮的发展过程
唐传奇的发展大致经历了三个时期：初、盛唐为发轫期， 也是由六朝志怪到成熟的唐传奇之间的一个过渡，代表作家、 作品有王度《古镜记》、无名氏《补江总白猿传》、张鷟 《游仙窟》；中唐为兴盛期，传奇题材由神怪逐渐转向现实 生活，艺术成就较高，代表作家、作品有陈玄祐《离魂记》、 沈既济《枕中记》、陈鸿《长恨传》、白行简《李娃传》、 元稹《莺莺传》、李公佐《南柯太守传》、李朝威《柳毅 传》、蒋防《霍小玉传》；晚唐为衰落期，作品数量有增无 减，但质量下降。但另一特点是出现了大批传奇专集代表作 家、作品牛僧儒《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、裴铏 《传奇》、杜光庭《虬髯客传》。
2、俗讲与讲经文的形式和内容。
二、转变与变文
1、唐五代时与俗讲同时流行的还有“转变”，即说唱变文。
2、变文的特点及四类题材。
3、变文对后代说唱文学和戏曲文学的影响。
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二、作意与虚构性情节结构、人物描写、修辞 1、“有意为小说”的虚构想象； 2、跌宕起伏、充满戏剧性的情节和精巧的结构； 3、通过细节描写、心理描写、场景描写、对比、衬托等手法塑
造人物形象； 4、叙事简洁明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。
第二节 俗讲与变文
一、俗讲与讲经文
1、佛教的传播与我国固有的说唱艺术的结合，产生了俗讲与讲 经文。