自然辩证法 摘要
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伪科学不同于科学中的谬误
伪科学不同于科学骗局
搞假数据，假结论，假论文，或者把别人的成果说成是自己的，都属于科学骗局。
伪科学不同于科学中的谬误
伪科学不同于科学骗局
伪科学与人们对非科学的态度有关
不说非科学是科学，它不是伪科学，偏要把非科学说成是科学，那么它就转化成伪科学。
科学发展的动力
一、外在动力
1、社会生产2、政治3、哲学4、宗教5、文化传统
、内在动力
1、理论与实验的矛盾2、理论内部的矛盾
3、理论之间的矛盾
外在动力
1、社会生产
（1）社会生产不断向科学提出新的研究课题
①理论上总结已有的技术经验；
②社会需要提出许多从未研究和解决的问题
（2）生产实践为科学的发展提供丰富的认识材料，为科学发展奠定坚实的基础。
（3）生产实践为科学研究提供强大的物质手段
5辩证唯物主义自然观
原始神秘主义自然观
科学背景
经验形态的自然知识构成自然科学萌芽的最初形式。
内容
原始的万物有灵论、自然崇拜。
性质
多是想象和虚构的内容，包含很多谬误东西，但与后来的神学自然观不同，它是原始人试图解释自然的一种努力。
万物有灵论
一种认为自然界的各种事物
都具有灵魂的观念，是宗教的
最初形态之一。
辩证性：闪烁着辩证法的光辉，充分地注意到世界是一个运动变化着的世界；看到自然界的矛盾现象，并把对立面的对立统一作为事物发展的动力；
思辨性：古代朴素的自然观是唯物的辩证的，但是朴素的、直观感性的、猜测思辨的，它从总体上把握自然界，缺乏实验科学基础，把物质归结为一种具体形态，这是有缺陷的。
中世纪宗教神学的自然观
辩证唯物自然观的基本内容：
(辩证的自然图景)
自然界是普遍联系和永恒发展的物质系统
人化的自然的思想
自然、人与社会相统一的大自然的思想
辩证唯物自然观的基本特点
1.是一种唯物辩ห้องสมุดไป่ตู้的自然观，体现了唯物论与辩证法的统一。
2.所揭示的自然观包括了人化的自然界，体现了天然自然与人化自然的统一。
3.将自然、人类与社会历史统一起来，将其看成一个统一的历史过程，遵循着统一的辩证法规律，体现了自然史与人类史的统一。
两种文化
1956年，英国作家（科学家）C·P斯诺发表了《两种文化与科学革命》的讲演，谈到随着科学技术的发展，人文科学知识分子与科学知识分子及他们各自所代表的文化日益分化，形成了两种文化。
斯诺认为文学知识分子与科学家之间“存在着互不理解的鸿沟—有时（特别是在年青人中间）还互相憎恨和厌恶，当然大多数是由于缺乏了解，他们都荒谬地歪曲了对方的形象”。
伪科学
我国伪科学从1979年“耳朵识字”以来的特异功能和伪气功，也属于这一列。主要特征在于假借科学名义招摇撞骗。特异功能是以“超心理学”、“灵学”和“魔术”为基础的伪科学。象邱氏鼠药，非自然增高的药物或鞋垫，百病可治的磁铁，用汞化物漂白脸皮的方法，包括鸡血疗法、自来水疗法、尿疗法在内的信仰疗法，辟谷疗法，气功外气疗法，把红外线疗法胡谄为频谱治疗的方法，用磁石、抽取脂肪或用肥皂减肥的方法，和各种冒称科学的巫术，“人生预测”和“电脑算命”等。
影响的伦理难题
④对高技术进行伦理评估的途径与方法
1.3高技术伦理问题的产生
①不确定性后果、应用、发展走向
②隐象性非直观、无征兆、非全局
③系统复杂性
④伦理滞后性高技术发展速度远超技术伦理变化速度
高技术伦理问题的处理原则
①预防为主“责任伦理”德国哲学家尤纳斯和伦克
②以人为本
“人不是手段而是目的”康德《道德形而上学原理》
内在动力
1、科学理论与科学实验的矛盾
科学理论建立在科学实验之上
不论在哪里，实验方面的研究总是理论认识的必要前提，而且理论方面的主要进展只是在实验结果的压力下而不是依靠思辨来取得的。海森伯
科学实验总在一定理论指导下
2、科学理论内部的矛盾：悖论
理论矛盾（1）理论矛盾（2）悖论
高技术
高技术是建立在现代自然科学理论和最新的工艺技术基础
再如彭加勒认识到绝对决定论是拉普拉斯造成的幻想
4、宗教对科学发展的影响
（1）宗教与科学的对立
1科学是宗教恭顺的婢女，不得超越宗教界限
2R·培根因对盲目信仰圣经的怀疑被囚14年
3维萨留斯《人体的解剖》死于耶路撒冷的忏悔路
4塞尔维特《基督教的复兴》血液循环，火刑。
5布鲁诺、伽利略
（2）宗教与科学的联系
被认可的炼金、炼丹、占星术、测绘是某些科学的萌芽
宗教文献的思辨、严谨。对运动细致的描述，对宇宙体系的构造。
许多卓越的科学家同时也是虔诚的宗教徒
5、文化传统
不同文化传统对科学的发展有不同的影响与作用。如中国文化传统中“直觉知识趋向于综合的、整体论和非线性的”，它在古代曾把中国的医学推向高峰，但近代却阻碍人们对人体精细结构及病理的研究。
而西方文化的理性思维是线性的、集中和分析的，其作用是辨别、测量和分类
古代朴素的自然观
科学背景
科学处于幼年时期，科学认识只达到事物的表面。
内容
主要是对世界本原的探索和解释。
性质
古代东方和西方的自然哲学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。
古代朴素自然观的特点
直观性：具有唯物主义的倾向，直观地整体地从客观世界自身去寻找世界的本原；
不计成本的投入；紧迫性；大量科研人员参与
3、哲学对科学发展的影响和制约
哲学影响科学家的思维。每一时代的科学家，特别是理论自然科学家，他们的科学成就是同他们的哲学思想紧密交织在一起的。
（1）哲学能够为科学的发展提供新的生长点
古希腊哲学的原子概念预示了科学向微观领域发展。“一个人如果没有希腊自然哲学知识，就很难在现代原子物理学中作出进展。”“哲学，不管自觉不自觉，总是支配着基本粒子物理学的方向”（海森伯）
人类自然观的发展
自然观是人们关于自然的总体看法和根本观点。某个特定历史时期的自然观，总是与这一时期的科学、技术发展水平密切相关。
它既是人类认识自然与改造自然的概括和总结，又是指导人们改造自然、改造社会的世界观和方法论。
1原始神秘主义自然观
2古代朴素的自然观
3中世纪宗教神学自然观
4近代机械唯物主义自然观
近代机械唯物主义自然观的特点
1恢复和坚持了唯物主义自然观，坚持按照客观事物的本来面目认识自然事物，承认自然界及其运动规律是客观的，不是上帝干预的，“天上”“地下”有着统一的客观运动规律。
1具有机械性的缺陷，用力学的知识和规律去解释，说明其他一切自然现象，甚至认为“运动是机器”，“人是机器”。
1具有形而上学的缺陷，认为各种自然现象是彼此孤立的，没有联系的，而且是“静止不动，绝对不变”的，即使有动，也是外力的推动。自然界的变化只是数量的增减和场所的变更，而变化的原因不在事物的内部，而是外力所致。
上，处于当代科学技术前沿，能够为当代社会带来巨大经
济、社会和环境效益的知识密集、技术密集技术。
高技术伦理问题是什么
高技术伦理问题是指研究与开发高技术中产生的伦理问题
①在防范高技术可能产生的环境、安全、健康等方面
负面影响的伦理责任
②高技术带来社会（阶层、地区、国家）利益重新调
整方面遇到的伦理困难
③高技术对人的全面发展（生理、心理、自我意识）
4.辩证唯物主义自然观认为，在任何时候，人的能动性的发挥都不是无限的和绝对的，揭示了人与自然的对象性关系是能动性和受动性的统一。
非科学
人们对于自然现象的理解，可以是哲学的，宗教的，艺术的和巫术的，这一切的形而上集合，构成“科学之外”，或曰非科学。科学和非科学构成认识论群体，它们在认识的作用上，无主次厚薄。我们把那些不满足科学命题必要条件的，即不可检验的知识理论体系，统称为非科学。也就是那些不满足精确性和可检验性的命题、问题或理论，无法用自然科学方法进行检验或评价的领域，如道德、哲学、宗教、神话、艺术等。有一类人们对于自然的认识，客观上是不真实的。它是人们对客观规律的猜测，并且不能严格地被经验证实，更经不起实验论证。如热质说、燃素说、以太说和灾变论。须注意的事，科学与非科学没有好坏、对错之分，它们只是标明了两类不同性质的知识。然而，科学的、艺术的、巫术的、形而上学的认识，与科学相安无事只是一种理想。
斯诺认为造成两种文化分裂的原因在于过于专业化的教育，出路在于改革教育制度和变革教育方法。这其中包括让理工类学生学习一部分人文类课程.
2、融合两种文化的可能性
以崇尚理性和注重人的价值为核心的科学理性精神和人本主义思想为基础的近代文明中的科学文化和人文文化在两次世界大战后才出现了对立和分裂，造成科学家与人文学者的对立、敌视、偏见与互不理解。
基督教的五大论题
上帝创世说
人类中心说
原罪说
神恩说
对不朽的信仰
近代机械唯物主义自然观
近代自然科学的产生
近代自然科学，又叫实验科学，是文艺复兴时期的一项重要成果，是人类科学史上的一次革命。中世纪农业、手工业的发展为近代科学提供了物质条件。
机械唯物主义自然观，是一种单纯用古典力学解释一切自然现象的观点。它认为自然界中的一切事物都完全服从机械因果律。
中世纪的光辉
中世纪的黑暗也透射着人类文明的光辉。基督教对文化的发展也产生了重大的积极影响。中世纪的文化，不仅表现为庞大的神学—哲学体系的建构，而且也表现为罗马法的恢复，自然科学研究的苏醒，特别是在文学和艺术方面，更是取得了辉煌灿烂的成就，不仅出现了一系列英雄文学和骑士文学的光辉篇章，而且创造出一种惊天地、泣鬼神的哥特式建筑，它使中世纪人的精神文化理念，在视觉形象艺术里达到了登峰造极的表现。基督教文化的繁荣把中世纪精神推到了顶峰，使它成为西方历史的一个卓越而独特的阶段。
人类学家泰勒认为：原始人的
灵魂观念，是从对自身的生理
现象中产生的。
自然崇拜
人们把日、月、星、风、雨、雷、电、山川及动植物都作为崇拜对象。
图腾崇拜
图腾表示氏族之意。人们长期崇拜的动植物中逐渐分化出一种动物或植物，人们认为这种动物或植物同他们有某种亲缘关系（如氏族的祖宗）
祖先崇拜
巫术和祭祀
原始人企图通过图腾祭祀，祈祷祖宗的庇护，使氏族免受灾难。这是原始人的宗教迷信活动。
防止为了功利主义的商业需要损害人的
安全、健康、发展
强调技术试验的人道主义和“知情同意”
原则
③整体主义整体维护人类利益和生态环境
②制度约束依靠制度伦理规约
哲学与自然科学的关系
答：自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式；哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。第一、自然科学是哲学发展的基础。第二、自然科学的发展具有深刻的哲学渊源。第三、自然科学不断丰富和推动哲学的发展。第四、哲学为自然科学提供逻辑范畴。第五、自然观为科学理论的建构提供某种契机，能够作为科学问题产生的起点。第六、自然观为科学理论的建构提供总的蓝图和哲学背景，这种蓝图或核心思想为科学理论的形成提供重要思路，具有关键性的启示作用。
伪科学
伪科学是伪装成科学形式的非科学，其内容不具有客观真理性。如永动机、灵魂学、超心理学、神秘数学、《易经》预测学、飞碟学、《圣经》考古学，“人类神秘起源”、“气功外气”和“人体特异功能”均属于伪科学理论。张宝胜的“特异功能”、严新的“科学实验”、王洪成的“水变油”周易“预测”、李洪志的“法轮功”，占星术等。
（2）新兴学科的理论渊源发端于某些哲学
如控制论创始人维纳认为他讨论的是地地道道的莱布尼茨问题，一般系统论创始人贝塔朗菲认为系统的概念也有漫长的历史，与莱布尼茨的自然哲学、马克思黑格尔的辩证法有关。
（3）哲学问题的探讨促进科学问题的解决
如现代哲学和科学关于“时间”问题的讨论。牛顿可逆时间、柏格森时间（创造进化论）、普利高津讨论时间。
2、政治对科学发展的影响和制约
（1）社会制度层面上
先进社会制度为科学发展提供更大的可能
资本主义VS封建社会；旧中国与社会主义中国
（2）在政策和体制的层面上
科技政策和体制决定了科学发展的方向、规模和速度，并完成着对科学系统与整个社会大系统的关系的调整。
（3）在社会政治行为及其所造成的政治形势上
战争及军事需要：
中世纪宗教神学纲要
基督教的兴起（欧洲）
柏拉图学说与奥古斯丁的神学
亚里士多德的再发现与阿奎那的神学
伊斯兰教的产生（阿拉伯）
佛教的产生（印度）
传统观念认为：
中世纪是欧洲历史上最黑暗的时代，是封建的基督教的世界，宗教禁锢着科学、政治、经济的发展，欧洲文化的方方面面都成为神学的婢女；
中世纪是西方古代文化和近现代文化高峰间的低谷，充斥着愚昧和野蛮文艺复兴时期近代资产阶级与封建基督教的斗争是科学与宗教、信仰与理性、野蛮与文明、智慧与蒙昧、进步与落后之间的斗争。西方近现代文化就是在与封建的基督教文化斗争的过程中发展起来的。
伪科学不同于科学骗局
搞假数据，假结论，假论文，或者把别人的成果说成是自己的，都属于科学骗局。
伪科学不同于科学中的谬误
伪科学不同于科学骗局
伪科学与人们对非科学的态度有关
不说非科学是科学，它不是伪科学，偏要把非科学说成是科学，那么它就转化成伪科学。
科学发展的动力
一、外在动力
1、社会生产2、政治3、哲学4、宗教5、文化传统
、内在动力
1、理论与实验的矛盾2、理论内部的矛盾
3、理论之间的矛盾
外在动力
1、社会生产
（1）社会生产不断向科学提出新的研究课题
①理论上总结已有的技术经验；
②社会需要提出许多从未研究和解决的问题
（2）生产实践为科学的发展提供丰富的认识材料，为科学发展奠定坚实的基础。
（3）生产实践为科学研究提供强大的物质手段
5辩证唯物主义自然观
原始神秘主义自然观
科学背景
经验形态的自然知识构成自然科学萌芽的最初形式。
内容
原始的万物有灵论、自然崇拜。
性质
多是想象和虚构的内容，包含很多谬误东西，但与后来的神学自然观不同，它是原始人试图解释自然的一种努力。
万物有灵论
一种认为自然界的各种事物
都具有灵魂的观念，是宗教的
最初形态之一。
辩证性：闪烁着辩证法的光辉，充分地注意到世界是一个运动变化着的世界；看到自然界的矛盾现象，并把对立面的对立统一作为事物发展的动力；
思辨性：古代朴素的自然观是唯物的辩证的，但是朴素的、直观感性的、猜测思辨的，它从总体上把握自然界，缺乏实验科学基础，把物质归结为一种具体形态，这是有缺陷的。
中世纪宗教神学的自然观
辩证唯物自然观的基本内容：
(辩证的自然图景)
自然界是普遍联系和永恒发展的物质系统
人化的自然的思想
自然、人与社会相统一的大自然的思想
辩证唯物自然观的基本特点
1.是一种唯物辩ห้องสมุดไป่ตู้的自然观，体现了唯物论与辩证法的统一。
2.所揭示的自然观包括了人化的自然界，体现了天然自然与人化自然的统一。
3.将自然、人类与社会历史统一起来，将其看成一个统一的历史过程，遵循着统一的辩证法规律，体现了自然史与人类史的统一。
两种文化
1956年，英国作家（科学家）C·P斯诺发表了《两种文化与科学革命》的讲演，谈到随着科学技术的发展，人文科学知识分子与科学知识分子及他们各自所代表的文化日益分化，形成了两种文化。
斯诺认为文学知识分子与科学家之间“存在着互不理解的鸿沟—有时（特别是在年青人中间）还互相憎恨和厌恶，当然大多数是由于缺乏了解，他们都荒谬地歪曲了对方的形象”。
伪科学
我国伪科学从1979年“耳朵识字”以来的特异功能和伪气功，也属于这一列。主要特征在于假借科学名义招摇撞骗。特异功能是以“超心理学”、“灵学”和“魔术”为基础的伪科学。象邱氏鼠药，非自然增高的药物或鞋垫，百病可治的磁铁，用汞化物漂白脸皮的方法，包括鸡血疗法、自来水疗法、尿疗法在内的信仰疗法，辟谷疗法，气功外气疗法，把红外线疗法胡谄为频谱治疗的方法，用磁石、抽取脂肪或用肥皂减肥的方法，和各种冒称科学的巫术，“人生预测”和“电脑算命”等。
影响的伦理难题
④对高技术进行伦理评估的途径与方法
1.3高技术伦理问题的产生
①不确定性后果、应用、发展走向
②隐象性非直观、无征兆、非全局
③系统复杂性
④伦理滞后性高技术发展速度远超技术伦理变化速度
高技术伦理问题的处理原则
①预防为主“责任伦理”德国哲学家尤纳斯和伦克
②以人为本
“人不是手段而是目的”康德《道德形而上学原理》
内在动力
1、科学理论与科学实验的矛盾
科学理论建立在科学实验之上
不论在哪里，实验方面的研究总是理论认识的必要前提，而且理论方面的主要进展只是在实验结果的压力下而不是依靠思辨来取得的。海森伯
科学实验总在一定理论指导下
2、科学理论内部的矛盾：悖论
理论矛盾（1）理论矛盾（2）悖论
高技术
高技术是建立在现代自然科学理论和最新的工艺技术基础
再如彭加勒认识到绝对决定论是拉普拉斯造成的幻想
4、宗教对科学发展的影响
（1）宗教与科学的对立
1科学是宗教恭顺的婢女，不得超越宗教界限
2R·培根因对盲目信仰圣经的怀疑被囚14年
3维萨留斯《人体的解剖》死于耶路撒冷的忏悔路
4塞尔维特《基督教的复兴》血液循环，火刑。
5布鲁诺、伽利略
（2）宗教与科学的联系
被认可的炼金、炼丹、占星术、测绘是某些科学的萌芽
宗教文献的思辨、严谨。对运动细致的描述，对宇宙体系的构造。
许多卓越的科学家同时也是虔诚的宗教徒
5、文化传统
不同文化传统对科学的发展有不同的影响与作用。如中国文化传统中“直觉知识趋向于综合的、整体论和非线性的”，它在古代曾把中国的医学推向高峰，但近代却阻碍人们对人体精细结构及病理的研究。
而西方文化的理性思维是线性的、集中和分析的，其作用是辨别、测量和分类
古代朴素的自然观
科学背景
科学处于幼年时期，科学认识只达到事物的表面。
内容
主要是对世界本原的探索和解释。
性质
古代东方和西方的自然哲学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。
古代朴素自然观的特点
直观性：具有唯物主义的倾向，直观地整体地从客观世界自身去寻找世界的本原；
不计成本的投入；紧迫性；大量科研人员参与
3、哲学对科学发展的影响和制约
哲学影响科学家的思维。每一时代的科学家，特别是理论自然科学家，他们的科学成就是同他们的哲学思想紧密交织在一起的。
（1）哲学能够为科学的发展提供新的生长点
古希腊哲学的原子概念预示了科学向微观领域发展。“一个人如果没有希腊自然哲学知识，就很难在现代原子物理学中作出进展。”“哲学，不管自觉不自觉，总是支配着基本粒子物理学的方向”（海森伯）
人类自然观的发展
自然观是人们关于自然的总体看法和根本观点。某个特定历史时期的自然观，总是与这一时期的科学、技术发展水平密切相关。
它既是人类认识自然与改造自然的概括和总结，又是指导人们改造自然、改造社会的世界观和方法论。
1原始神秘主义自然观
2古代朴素的自然观
3中世纪宗教神学自然观
4近代机械唯物主义自然观
近代机械唯物主义自然观的特点
1恢复和坚持了唯物主义自然观，坚持按照客观事物的本来面目认识自然事物，承认自然界及其运动规律是客观的，不是上帝干预的，“天上”“地下”有着统一的客观运动规律。
1具有机械性的缺陷，用力学的知识和规律去解释，说明其他一切自然现象，甚至认为“运动是机器”，“人是机器”。
1具有形而上学的缺陷，认为各种自然现象是彼此孤立的，没有联系的，而且是“静止不动，绝对不变”的，即使有动，也是外力的推动。自然界的变化只是数量的增减和场所的变更，而变化的原因不在事物的内部，而是外力所致。
上，处于当代科学技术前沿，能够为当代社会带来巨大经
济、社会和环境效益的知识密集、技术密集技术。
高技术伦理问题是什么
高技术伦理问题是指研究与开发高技术中产生的伦理问题
①在防范高技术可能产生的环境、安全、健康等方面
负面影响的伦理责任
②高技术带来社会（阶层、地区、国家）利益重新调
整方面遇到的伦理困难
③高技术对人的全面发展（生理、心理、自我意识）
4.辩证唯物主义自然观认为，在任何时候，人的能动性的发挥都不是无限的和绝对的，揭示了人与自然的对象性关系是能动性和受动性的统一。
非科学
人们对于自然现象的理解，可以是哲学的，宗教的，艺术的和巫术的，这一切的形而上集合，构成“科学之外”，或曰非科学。科学和非科学构成认识论群体，它们在认识的作用上，无主次厚薄。我们把那些不满足科学命题必要条件的，即不可检验的知识理论体系，统称为非科学。也就是那些不满足精确性和可检验性的命题、问题或理论，无法用自然科学方法进行检验或评价的领域，如道德、哲学、宗教、神话、艺术等。有一类人们对于自然的认识，客观上是不真实的。它是人们对客观规律的猜测，并且不能严格地被经验证实，更经不起实验论证。如热质说、燃素说、以太说和灾变论。须注意的事，科学与非科学没有好坏、对错之分，它们只是标明了两类不同性质的知识。然而，科学的、艺术的、巫术的、形而上学的认识，与科学相安无事只是一种理想。
斯诺认为造成两种文化分裂的原因在于过于专业化的教育，出路在于改革教育制度和变革教育方法。这其中包括让理工类学生学习一部分人文类课程.
2、融合两种文化的可能性
以崇尚理性和注重人的价值为核心的科学理性精神和人本主义思想为基础的近代文明中的科学文化和人文文化在两次世界大战后才出现了对立和分裂，造成科学家与人文学者的对立、敌视、偏见与互不理解。
基督教的五大论题
上帝创世说
人类中心说
原罪说
神恩说
对不朽的信仰
近代机械唯物主义自然观
近代自然科学的产生
近代自然科学，又叫实验科学，是文艺复兴时期的一项重要成果，是人类科学史上的一次革命。中世纪农业、手工业的发展为近代科学提供了物质条件。
机械唯物主义自然观，是一种单纯用古典力学解释一切自然现象的观点。它认为自然界中的一切事物都完全服从机械因果律。
中世纪的光辉
中世纪的黑暗也透射着人类文明的光辉。基督教对文化的发展也产生了重大的积极影响。中世纪的文化，不仅表现为庞大的神学—哲学体系的建构，而且也表现为罗马法的恢复，自然科学研究的苏醒，特别是在文学和艺术方面，更是取得了辉煌灿烂的成就，不仅出现了一系列英雄文学和骑士文学的光辉篇章，而且创造出一种惊天地、泣鬼神的哥特式建筑，它使中世纪人的精神文化理念，在视觉形象艺术里达到了登峰造极的表现。基督教文化的繁荣把中世纪精神推到了顶峰，使它成为西方历史的一个卓越而独特的阶段。
人类学家泰勒认为：原始人的
灵魂观念，是从对自身的生理
现象中产生的。
自然崇拜
人们把日、月、星、风、雨、雷、电、山川及动植物都作为崇拜对象。
图腾崇拜
图腾表示氏族之意。人们长期崇拜的动植物中逐渐分化出一种动物或植物，人们认为这种动物或植物同他们有某种亲缘关系（如氏族的祖宗）
祖先崇拜
巫术和祭祀
原始人企图通过图腾祭祀，祈祷祖宗的庇护，使氏族免受灾难。这是原始人的宗教迷信活动。
防止为了功利主义的商业需要损害人的
安全、健康、发展
强调技术试验的人道主义和“知情同意”
原则
③整体主义整体维护人类利益和生态环境
②制度约束依靠制度伦理规约
哲学与自然科学的关系
答：自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式；哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。第一、自然科学是哲学发展的基础。第二、自然科学的发展具有深刻的哲学渊源。第三、自然科学不断丰富和推动哲学的发展。第四、哲学为自然科学提供逻辑范畴。第五、自然观为科学理论的建构提供某种契机，能够作为科学问题产生的起点。第六、自然观为科学理论的建构提供总的蓝图和哲学背景，这种蓝图或核心思想为科学理论的形成提供重要思路，具有关键性的启示作用。
伪科学
伪科学是伪装成科学形式的非科学，其内容不具有客观真理性。如永动机、灵魂学、超心理学、神秘数学、《易经》预测学、飞碟学、《圣经》考古学，“人类神秘起源”、“气功外气”和“人体特异功能”均属于伪科学理论。张宝胜的“特异功能”、严新的“科学实验”、王洪成的“水变油”周易“预测”、李洪志的“法轮功”，占星术等。
（2）新兴学科的理论渊源发端于某些哲学
如控制论创始人维纳认为他讨论的是地地道道的莱布尼茨问题，一般系统论创始人贝塔朗菲认为系统的概念也有漫长的历史，与莱布尼茨的自然哲学、马克思黑格尔的辩证法有关。
（3）哲学问题的探讨促进科学问题的解决
如现代哲学和科学关于“时间”问题的讨论。牛顿可逆时间、柏格森时间（创造进化论）、普利高津讨论时间。
2、政治对科学发展的影响和制约
（1）社会制度层面上
先进社会制度为科学发展提供更大的可能
资本主义VS封建社会；旧中国与社会主义中国
（2）在政策和体制的层面上
科技政策和体制决定了科学发展的方向、规模和速度，并完成着对科学系统与整个社会大系统的关系的调整。
（3）在社会政治行为及其所造成的政治形势上
战争及军事需要：
中世纪宗教神学纲要
基督教的兴起（欧洲）
柏拉图学说与奥古斯丁的神学
亚里士多德的再发现与阿奎那的神学
伊斯兰教的产生（阿拉伯）
佛教的产生（印度）
传统观念认为：
中世纪是欧洲历史上最黑暗的时代，是封建的基督教的世界，宗教禁锢着科学、政治、经济的发展，欧洲文化的方方面面都成为神学的婢女；
中世纪是西方古代文化和近现代文化高峰间的低谷，充斥着愚昧和野蛮文艺复兴时期近代资产阶级与封建基督教的斗争是科学与宗教、信仰与理性、野蛮与文明、智慧与蒙昧、进步与落后之间的斗争。西方近现代文化就是在与封建的基督教文化斗争的过程中发展起来的。