师说公开课课件

韩 愈
“说”是一种议论文的文体，可以 先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”，古义为陈述和解说，因而 对这类文体，就可按“解说……的道 理”来理解。所以《师说》，即“说 师”，意思是解说关于“从师”的道 理，
第一课时
一、教学目标
1.了解韩愈其人及其在文学史上的地位。 2.掌握重点的文言实词和虚词。 3.认识师道的基本观点。
哪些句子指出了从师的必要性？
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。” 之：指知识和道理。 孰：谁。 其：那些。
从反面论述了从师的必要性
哪些句子阐明了择师的标准和态度？
“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？” 乎：于，在。 固：本来。 师之：以之为师。 师：学习。 “庸······乎”固定句式，表示反问，“哪 里······呢？”
师道 之不 传
正反 对比
古之圣人 从师而问
今之众人 耻学于师
其子 择师而教
其身
犹耻师
巫医乐师 百工之人
不耻相师
士大夫之族 群聚而笑
圣益圣 愚益愚
小学而 耻学 大遗 于师
其智不 能及
唉呀！从师学习的风尚不流传已经很久了， （世间）人们要没有疑惑很难哪！古代的圣人， 他们超过一般人很远了，尚且跟从老师来向老 师请教；现在许多人，他们比圣人相差更远了， 却以向老师学为羞耻。因此圣人就更加圣明， 愚人就更加愚昧。圣人最终成为圣人，愚人最 终成为愚人的原因，大概都是因为这个造成的 吧？（众人）喜爱他们的孩子，选择老师教育 孩子；对于他自己呢，却以请教老师为耻辱， 糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书，熟悉书 中句子的停顿，不是我说的给人传授道理、解 释疑惑的老师。
《师说》可以看作提倡古文的宣言。
2.时代背景及写作目的。（10分） 魏晋以来，社会上风行 非学无师 的风气， 重视“ 家传”，贵族子弟无论学业怎样，都有
官可做，这种风气严重破坏了从师之道。 韩愈写这篇文章，目的在于抨击 时弊 ，
抨击那些上层“ 士大夫之族 ”，大力宣扬
从_师__的__必__要__A )
其为惑也，终不解矣( D )
古之圣人，其出人也远矣( B )
夫庸知其年之先后生于吾乎( C )
其皆出于此乎( F ) 其可怪也欤( E )
六、课外训练
《课程基础训练》 《师说》第一课时： 1——11题
第二课时
研读第二段
小组讨论解决以下问题：
这段文字运用了怎样的 论证方法？
接着指明教师的职责：师者，所以传道受 业解惑也。
最后得出结论：是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。
3.选择填空（每空3分，共30分）
师：A.老师 B.从师 C.以......为师 D.学习
吾师道也( D )
师道之不传也久矣( B )
曰师曰弟子云者( A )吾从而师之( C )
其:A.他 B.他们 C.他们的 D.那些 E.这 F.大概
二、自学指导
1. 播放课文朗读，了解文章大意。 2. 阅读基础训练，完成检测练习。 3. 研读第一段，明确中心论点。
三、当堂检测
1.韩愈其人及其在文学史上的地位。（10分）
韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳人。
著名 文学家 ， 哲学家。
的倡导者。苏轼
称他“文起八代之衰”，明人列“唐宋八大家 ” 之首。作品集有《 昌黎先生集 》。
凡先闻道者，都可为师。
总结本段： 提出文章的中心论点，指明了老师的职 责，从师的必要性，择师的标准和态度。
“是故无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存也”
是故：因此。 所存：……的地方。
学问面前，人人平等
古时求学的人一定有老师。老师是用来传 播道理，教授学业，解释疑难的人。人不是生 下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却 不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不 能解决。出生比我早的人，他闻知道理本来比 我早，我跟从他进而拜他为师；出生比我迟的 人，他闻知道理如果也比我早，我同样跟从进 而拜他为师。我学习的是道理，哪里计较他年 龄比我大还是小呢？所以，不论地位显贵或低 下，不论年长或年少，道理在的地方，也是老 师在的地方。
作者首先提出了一个怎 样的分论点？
为什么作者会提出这样 的论点，下文是怎样论 述的，请用原文回答。
正反对比
师道之不传也 久矣
古之圣人 从师而问
纵
比 今之众人 耻学于师
其子
自
比 其身
择师而教 犹耻师
横
巫医乐师百 工之人
不耻相师
比 士大夫之族 群聚而笑
圣益圣， 愚益愚
小学而大遗
其智不能 及
古之学者必有师（中心论点）
3.正音正字(20分)
句读( dòu ) 谀( yú ) 巫( wū )
苌 （chán ） 聃（dān ）
郯 （gtán ） 蟠（pá ） 贻 ( yí)
经传（zhuàn） 或不焉n （fǒu ）
研读第一段 小组讨论解决以下问题：
哪句是本文的中心论点？ 哪句指明了教师的职责？ 哪些句子指出了从师的必要性？ 哪些句子阐明了择师的标准和态度？
五、当堂训练
1.第一段主要用了什么修辞手法？找出运用 这种修辞手法的句子。（15分）
顶真（针） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为 惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生 乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
2.第一段是怎样逐步提出中心论点的？ （15分） 开篇提出中心论点：古之学者必有师。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、 苏洵、苏辙、王安石、曾巩。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革 运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载 道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两 汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散 文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的 文风。
韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指 导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终于 把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来， 奠定了唐宋实用散文的基础。
哪句是本文的中心论点？ 首句：古之学者必有师。
学者：古义，求学的人； 今义，在学术上有一定成就的人
作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师 道
哪句指明了教师的职责？ “师者，所以传道受业解惑也。”
所以：用来……的。 道：道理。指儒家思想。 修身、齐家、治国、平天下。 受：授，传授。 惑：疑难问题 业：学业。指儒家的经典。 【四书】《论语》、《中庸》（子思）、 《大学》（曾参）、《孟子》 【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、 《易经》、《春秋》 【六艺】礼、乐、射、御、书、数