(完整版)师说公开课教案

师说

【教学目标】

1．梳理、归纳文中的重要文言知识。

2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。

3．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。

4．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。

【教学重点】

1．梳理、归纳文中的重要文言知识。

2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。

【教学难点】

1．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。

2．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。

【课时安排】

4课时

【教学设想】

串讲与研读相结合。

第一课时

一．导入

程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积一尺多了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。正是由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。各地的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。

这就是著名的“程门立雪”的故事。这个故事激励了一代又一代的读书人，于是，在一段段师生佳话中，成就了中国礼仪之邦的美誉和社会的进步。今天，我们就来了解一下，我们该如何尊师重教，那些人又可以成为我们的老师。韩愈的《师说》给了我们明确的答案。

二．预习检查

句读（dòu）经传（zhuàn）或不焉（fǒu）

读书（dú）传道（chuán）不能（bù）

老聃（dān）李蟠（pán）长幼（zhǎn g）

冉冉（rǎn）潘婷（pān）苌弘（chán g）

近谀（yú）庸知（yōn g）贻笑大方（yí）

须臾（yú）郯子（tán）甘之如饴（yí）

其可怪也欤（yú）怡然自得（yí）

三．背景介绍

由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。

——（柳宗元《答韦中立论师道书》）【注】：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造

成“上品无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭，大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可为官。

②抗颜而为师：抗颜，端正容颜；抗颜而为师，正正经经地做起老师来了。

③指目：手指而目视。

④牵引：拉拉扯扯状。

⑤增与为言辞：增添一些言辞来毁谤韩愈。

四．作者简介

韩愈，（768-824）字退之，河内河阳（今河南孟州）人。唐朝文学家、思想家、政治家。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又

称韩文公。他是中唐古文革新运动的主将，他与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与

其并称为“韩柳”。

他的文章最受后人推崇，常和杜甫的诗相提并论；他的诗想象奇特，气势宏伟，

追求散文化的语言风格，而且韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文

以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦，两汉的散文，

文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。

他的论说文《原道》、《师说》、《谏佛骨表》、《进学解》，赠序《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》，叙述文《<张中丞传>后叙》，墓志铭《柳子厚墓志铭》，祭文《祭十二郎文》以及传奇小说《毛颖传》等都是公认的名篇，对后代散文起了很好的推动作用。

韩愈的诗也有独特的成就。他的诗吸收了杜甫诗中某些新的特点，把散文篇章结构用于诗歌写作，把少量的议论引进诗中，创造出“以议论为诗”“以赋为诗”的独特风格，但也带来以文为诗，讲才学，发议论。

●链接——“唐宋八大家”：

韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩

●链接——“古文运动”：

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终于把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可以看作提倡古文的宣言。

五．解题

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”与“议”相比要随意些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按“解说的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

六．课后作业

结合注释，译注全文，将不明白的地方圈画下来。

第二课时

一．解读第1段

●古之学者

．．必有师。

者，辅助性代词，这里指“人”。

学者：即求学的人

●师者．，所以

．．。

．．传道受业

．．．解惑也

⑴虚词

者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。

也：句末语气词，表判断的语气。

“……者，……也”是判断句的标志。

所以1、表示“‥‥‥的原因”。

2、表示“用来‥‥‥的东西”。

⑵实词

道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。

受业：教授学业。受，通“授”，教授，传授。

惑：疑难问题。

●人非生而知之

．．者，孰．能无惑．？

知：动词，懂得，明白。

之：代词，代道理，知识。

孰：谁，疑问代词。

惑：名词，疑难问题。

●惑而不从．师，其为．惑也，终不解．矣。

从：动词，跟随，追随。

为：动词，作为，成为。

解：理解、解决。

●生乎．吾前，其闻．道也固先乎吾，吾从．而师．之。

乎：介词，在。