西方文化概论第二讲

（三）教派、教阶与教仪 教派、 1．基督教派 ． 东部正教——东正教 东部正教 东正教 西部公教——天主教 西部公教 天主教 新教——路德教、加尔文教、圣公会 路德教、 新教 路德教 加尔文教、 2．教阶制： ．教阶制： 主教（教皇-枢机主教 宗主教-都主教 总主教-一般主教）；神 枢机主教-宗主教 都主教-总主教 一般主教）； 主教（教皇 枢机主教 宗主教 都主教 总主教 一般主教）；神 神甫-司铎）；助祭 修士、修女、牧师） 司铎）；助祭（ 父（神甫 司铎）；助祭（修士、修女、牧师） 3．教仪 ． 七种圣事礼仪：洗礼、坚信礼、告解礼、圣餐礼、圣职礼、婚 七种圣事礼仪：洗礼、坚信礼、告解礼、圣餐礼、圣职礼、 配礼、临终涂油礼。 配礼、临终涂油礼。
（三）希伯来文化的结晶——《旧约圣经》 希伯来文化的结晶 《旧约圣经》 1．法律书 ． 摩西五经》 卷 包括《创世纪》《出埃及记》 》《出埃及记 《摩西五经》5卷。 包括《创世纪》《出埃及记》 利未记》《民数记》《申命记》 》《民数记》《申命记 《利未记》《民数记》《申命记》。上帝创造人类 和天地万物，古代以色列人的传说，法典和教规。 和天地万物，古代以色列人的传说，法典和教规。 2．先知书 16卷。 希伯来人建国至新巴比伦征服犹 ． 卷 太王国这段历史的记载和先知言行录。 太王国这段历史的记载和先知言行录。 （四）希伯来文化遗产 1．孕育基督教和伊斯兰教 ． 2．神学观念赋予西方人自信的世界观 ．
2．思想来源 犹太教、东方古老宗教仪式 、 ． 犹太教、 古希腊唯心主义哲学 犹太教：历史背景（圣教历史） 犹太教：历史背景（圣教历史）和精神氛围 罪孽意识和救世福音） （罪孽意识和救世福音） 古希腊唯心主义哲学：形而上学的神学思想。 古希腊唯心主义哲学：形而上学的神学思想。
3．从民间宗教到国教的历程 ． 前586年，巴比伦囚掳期间，弥赛亚的概念出现 年 巴比伦囚掳期间， 世纪以后， 前3世纪以后，弥赛亚将至的预言流传甚广。 世纪以后 弥赛亚将至的预言流传甚广。 1世纪初，拿撒勒人耶稣被认作弥赛亚，逐渐脱离犹太教， 世纪初， 世纪初 拿撒勒人耶稣被认作弥赛亚，逐渐脱离犹太教， 形成基督教的雏形。 形成基督教的雏形。 30年，耶稣被以“犹太人的王”之罪名钉死在十字架上。 年 耶稣被以“犹太人的王”之罪名钉死在十字架上。 公元64年 彼得和保罗一起被尼禄钉死在十字架上。 公元 年，彼得和保罗一起被尼禄钉死在十字架上。 313年，君士坦丁皇帝颁布“米兰敕令”，给予基督徒以 年 君士坦丁皇帝颁布“米兰敕令” 信仰自由，基督教从此获得合法地位。 信仰自由，基督教从此获得合法地位。 390年，狄奥多西一世进一步宣布基督教为国教，禁止异 年 狄奥多西一世进一步宣布基督教为国教， 教传播。 教传播。
（二）耶稣其人 1． 是否真有其人 ． 瑟弗斯《犹太古事记》有两处关于耶稣的记载。 瑟弗斯《犹太古事记》有两处关于耶稣的记载。 塔西陀《编年史》 基督，由此该教因而得名， 塔西陀《编年史》中：“基督，由此该教因而得名， 于提庇留统治期间，在总督本丢彼拉多手下被处死 彼拉多手下被处死。 于提庇留统治期间，在总督本丢 彼拉多手下被处死。” 2.关于耶稣的生年和业绩 关于耶稣的生年和业绩 保罗书信》基督之所以出世， 《保罗书信》基督之所以出世，不仅是为了安排以 色列民族的命运，而且也是为了安排人类的命运。 色列民族的命运，而且也是为了安排人类的命运。他 宣扬在上帝面前人人平等， 宣扬在上帝面前人人平等， 上帝对各民族信徒一视同 仁。 恩格斯评价道： 恩格斯评价道：“这样肯定一切民族宗教及其共有 仪式， 毫无差别的对待一切民族， 仪式， 毫无差别的对待一切民族，他本身就是第一 个可行的世界宗教。 个可行的世界宗教。”
世纪末。 申命记5章 前13世纪末。 《申命记 章1-21》“除了我以 世纪末 》 除了我以 不可有别的神。不可为自己雕刻偶像。 外，不可有别的神。不可为自己雕刻偶像。不 可妄称耶和华之名。当记念安息日，守为圣日。 可妄称耶和华之名。当记念安息日，守为圣日。 当孝敬父母。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。 当孝敬父母。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。 不可作假见证害人。不可贪念人的房屋、妻子、 不可作假见证害人。不可贪念人的房屋、妻子、 仆婢、牛驴及一切所有的。 仆婢、牛驴及一切所有的。”
（四）基督教文化经典——《圣经》 基督教文化经典 《圣经》 （1）包括旧约和新约。 ）包括旧约和新约。 新约： 卷 包括福音书、使徒行传、 新约：27卷。包括福音书、使徒行传、 书信体教义著作和启示书。用希腊文写成。 书信体教义著作和启示书。用希腊文写成。 成书于1世纪中叶至末叶 世纪中叶至末叶。 成书于 世纪中叶至末叶。4-5世纪被译 世纪被译 为拉丁文。15亿人，150个国家和地区。 为拉丁文。 亿人， 个国家和地区。 亿人 个国家和地区 （2）教义 ） 上帝创造说； 三位一体说 ；上帝创造说；原罪与救赎 说 ；天堂地狱说 。
6．受波斯琐罗亚斯德教影响（波斯） ．受波斯琐罗亚斯德教影响（波斯） 前538年 第二圣殿时期。教义：天堂地狱， 年 第二圣殿时期。教义：天堂地狱， 天使魔鬼，末日审判。 天使魔鬼，末日审判。 7.玛喀比起义和马塞达之战 玛喀比起义和马塞达之战 玛喀比起义： 玛喀比起义：前165年。与马其顿。 年 与马其顿。 在此之后犹太教成为一种对外传教的宗教。 在此之后犹太教成为一种对外传教的宗教。 马塞达之战： 年 与罗马。 马塞达之战：70年。与罗马。犹太民 族进入1800年的“大流散时期 年的“ 族进入 年的 （Diaspora）”。 ）
第二讲 宗教与文化
一 犹太教与希伯来文化 （一）希伯来人的起源 闪米特语系的一支。 闪米特语系的一支。最初出现在美索不 达米亚。 年间， 达米亚。前1900-前1500年间，迁往迦南 前 年间 地。 （二）犹太教的产生和发展 1．与雅赫维定约 ． 2．摩西十诫 ．
“我与你立约，你要做多国的父……我要与你世 我与你立约，你要做多国的父 我与你立约 我要与你世 世代代的后裔竖立我的约，作永远的约， 世代代的后裔竖立我的约，作永远的约，是要 作你和你的后裔的神。 作你和你的后裔的神。我要将你现在的寄居的 就是迦南全地，赐给你和你的后裔， 地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远 为业。”《创世纪》第17章 为业。 创世纪》 17章
3．宗教伦理思想对世界的影响 ． （1）坚持一神论思想； （2）契约观念 ； ）坚持一神论思想； ） ；（4） （3）注重戒律 ；（ ）弥赛亚和天国观念 ）
二 基督教与基督教文化 （一）基督教产生的历史文化背景 1．原因 内部纷争和来自北部蛮荒地区的最凶恶的野蛮人的入侵； 内部纷争和来自北部蛮荒地区的最凶恶的野蛮人的入侵； 疠疫和饥荒；彗星和日食、月食；以及地震和洪水。 疠疫和饥荒；彗星和日食、月食；以及地震和洪水。所有 这些还都仅仅不过是罗马将面临的空前浩劫的先兆和预警， 这些还都仅仅不过是罗马将面临的空前浩劫的先兆和预警， 到那时候， 到那时候，西庇阿和凯撒家族统治过的国土便将被天火焚 那七座山之城，连同它的宫殿、 毁；那七座山之城，连同它的宫殿、它的神庙和它的凯旋 门都将埋葬在火和硫磺的巨泊之中。 爱德华吉本 吉本《 门都将埋葬在火和硫磺的巨泊之中。”爱德华 吉本《罗马 帝国衰亡史》 帝国衰亡史》上册 各行省数目的增加，造成了罗马人民财富的聚敛， “各行省数目的增加，造成了罗马人民财富的聚敛，腐化 情形也就随着发生起来了。 情形也就随着发生起来了。奢靡淫逸的风气从亚细亚吹入 了罗马。 黑格尔《历史哲学》 了罗马。”黑格尔《历史哲学》
3．建都耶路撒冷， 修建雅赫维神庙 ．建都耶路撒冷， 世纪初。 前12世纪初。士师时代。 世纪初 士师时代。 扫罗→大卫王→所罗门王。 扫罗→大卫王→所罗门王。 4．宗教获名 ． 以色列王国和犹大王国。 以色列王国和犹大王国。 5.巴比伦之囚 巴比伦之囚 前586年 教义的丰富：弥赛亚，通天 年 教义的丰富：弥赛亚， 伊甸园，洪水的传说，犹太会堂。 塔，伊甸园，洪水的传说，犹太会堂。