中国证明天道只用了两个字

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天道中丁元英道与术的讲解

天道中丁元英道与术的讲解
天道中丁元英道是指中国传统文化中的一种哲学思想，它强调人与自然的和谐、道德、生命力和能量的流动。

其中的“中丁”是指“中道”和“中庸”，即追求平衡和中和的态度。

而“元英道”则是指“元气”和“英才”，即强调人的精气神和才能。

这种思想认为，人应该追求自我完善，同时也应该以天地万物为尊，与自然和谐相处。

术则是指一种技能或手艺。

在这个哲学思想中，术与道是相辅相成的，它强调的是人的实践、技艺和技术。

术是实践的产物，它使人们能够将自己的智慧和技能应用到生活中，创造出更加美好的生活。

在天道中丁元英道与术的哲学思想中，强调的是人的自我完善与与自然的和谐相处，以及注重实践和技艺的应用。

这种思想在中国传统文化中有着深厚的根源，对于现代人们也有着重要的启示和借鉴意义。

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孔子“天道”思想的意义及欠缺

孔子“天道”思想的意义及欠缺文丨刘元峰编辑丨笑语盈盈（一）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。

”就是说：“孔夫子关于知识的学问有机会直接听到；孔夫子关于本性与天道的见解却不是能直接听到的。

”的确，在《论语》中，除了这里子贡说到外，其他地方再也没见“天道”二字。

在《论语》中，孔子也说到“命”和“天命”，当“命”和“天命”泛指时，他们的含义与“天道”是相通的。

但孔子说得也很少。

但是孔子又说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

”“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

”这里，知不知“天命”又成了能不能做君子的分界线。

如果“天道”、“天命”是如此难悟难解，那么，照此标准，世界上又有几个人敢自称是君子的呢？但是，虽然世界上敢自称已知道了“天命”的人很少，但自称是君子而且确实也是君子的人也不少。

矛盾出在哪里呢？出在我们对孔子认为怎样算是“ 知天命”缺乏理解。

（二）其实，孔子也提示过我们把握“天道”、“命”、“天命”的方法。

我们先来看看他告诉弟子的“知之为知之，不知为不知，是知也”是什么意思。

一般认为，孔子告诉学生“知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是知道（有的译为‘这就是智慧’）”意思是要学生坚持实事求是的态度。

但如果说实事求是地承认自己不知道就是“ 知道”，实在有些牵强。

实际上孔子这里的意思是，必须承认有些东西不是属于“知”的范畴的，只能靠“信念”去把握，有这种“信念”就是“智慧”。

“天道”、“命”、“天命”就不是属于“知”的范畴的，它们是属于一种“信念”。

是一种什么样的信念呢？就是司马迁在《伯夷列传》中引用的一句话：“天道无亲，常与善人。

”意思就是说：“上天是公平的，总是帮助好人的”。

引申其义就是“上天总是站在正义一边，邪恶必定受到上天惩罚”。

泛指的“知天命”就是指有这种信念。

实际上，在一般人心中也都有这种信念。

天道解释最精辟一句话

天道解释最精辟一句话
对于天道的解释，有很多说法和理解。

但如果要说出最精辟的一句话，那么可以用以下这句话来描述：
天道就是自然的规律和宇宙的法则，是一种无法抗拒的普遍力量。

这句话的重点在于“自然的规律”和“宇宙的法则”这两个词组。

它们强调了天道是由上天或宇宙中某些神秘力量推动和控制的一种力量，而这种力量无法被人类所抗拒和改变。

这也暗示着人类需要尊重天道，保持谦逊和敬畏的心态，与之和谐共处。

此外，这句话还有一个重要的意义，就是指出了天道与人道的不同。

人道是一种人类自身创造并注重的道德规范和社会规则，而天道则是无所谓善恶正邪的客观力量，它的存在不会因为人类的信仰或行为而变化。

因此，人类应该相互尊重、和平共处，同时也应该尊重和敬畏天道的存在。

总之，这句话对天道的解释提出了深刻的见解，既包含了天道的本质特征，也强调了人类需要对天道保持敬畏和谦逊的态度。

对于我们理解和把握天道的含义，具有重要的参考价值。

王志文对天道的评价

王志文对天道的评价王志文是中国近代哲学界的重要人物，他是一位杰出的哲学家、教育家和文化思想家，其学术成就和思想贡献在中国哲学史上占有重要地位。

在他的哲学思想中，天道是一个非常重要的概念，王志文对天道的评价也是他思想体系中的重要组成部分。

本文将围绕王志文对天道的评价展开阐述。

一、天道的概念天道是王志文哲学思想中的一个重要概念，它是指宇宙间的自然规律和道德规范，是一种客观存在的道德规范。

天道是宇宙万物的本原，是宇宙的规律和秩序，是宇宙间万物的统一和协调。

王志文认为，天道是宇宙的本质和根源，是人类认识和实践的指导原则。

二、王志文对天道的评价1. 天道是人类行为的准则王志文认为，天道是人类行为的准则，是人类行为的指导原则。

人类的行为必须符合天道的规律，才能得到天道的支持和认可。

只有遵循天道的规律，才能实现人类的价值和意义。

因此，王志文认为，人类应该尊重天道，遵循天道的规律，才能实现自身的价值和意义。

2. 天道是人类思想的源泉王志文认为，天道是人类思想的源泉，是人类思想的基础和根基。

人类的思想必须符合天道的规律，才能得到天道的支持和认可。

只有遵循天道的规律，才能实现人类思想的发展和进步。

因此，王志文认为，人类应该尊重天道，遵循天道的规律，才能实现人类思想的发展和进步。

3. 天道是人类文化的基石王志文认为，天道是人类文化的基石，是人类文化的根基和基础。

人类的文化必须符合天道的规律，才能得到天道的支持和认可。

只有遵循天道的规律，才能实现人类文化的发展和进步。

因此，王志文认为，人类应该尊重天道，遵循天道的规律，才能实现人类文化的发展和进步。

4. 天道是人类信仰的依托王志文认为，天道是人类信仰的依托，是人类信仰的基础和根源。

人类的信仰必须符合天道的规律，才能得到天道的支持和认可。

只有遵循天道的规律，才能实现人类信仰的发展和进步。

因此，王志文认为，人类应该尊重天道，遵循天道的规律，才能实现人类信仰的发展和进步。

三、结语在王志文的哲学思想中，天道是一个非常重要的概念，它是宇宙间自然规律和道德规范的总和。

深度解析电视剧《天道》里的一句话“神即道，道法自然，如来”自然天道如来

深度解析电视剧《天道》⾥的⼀句话“神即道，道法⾃然，如来”⾃然天道如来“神即道道法⾃然如来”⾃⼰的观点：“这句话的意思是，神和道就是⼀回事，没有区别。

神就是道，道就是神。

此两者同出⽽异名。

道法⾃然，指的是道的根本就是⾃然规律。

对这个“⾃然”两字，我们的理解应该突破语⾔定义的枷锁，这⾥的“⾃然”不是我们平时所说的⼤⾃然，⽽是指的宇宙万物的根本规律。

是⼈体内部和⼈体外部所有世界的总和。

⽽且⾃然，就是⾃⾃然然产⽣的，不需要经过思考，推理归纳等思维⽅式去创造出来的。

所以道法⾃然，这句话，表述的意思是道这个东西说不清，摸不着，看不见，但是它也有表现形式。

表现在形式上的世界上就是宇宙规律。

如来，即佛教⾥说的佛，⼀个意思。

佛，指的是众⽣皆具的⾃在清净本性，⾄纯⾄善的本性。

”在《天道》⾥，死刑犯王明阳在临死前说出了⼀句⾮常精辟的解读，他说，这⼀句话就把基督教，道教和佛教的真谛和核⼼统⼀起来了。

“神即道”神，是基督教⾥⾯常⽤的字眼。

在中国的神的概念，和基督教是不相同的。

基督教的神特指上帝。

中国传统⽂化中的神的意思是掌握了⾃然规律，宇宙本源真相的⼈。

在中国的⽂化中，⼈就是神，神是经过修炼等各种⽅法以后，掌握到⾃然规律，宇宙本源以后的⼈。

但是“神即道”这三个字，不是指的中国⽂化⾥的神，⽽是基督教和天主教包括犹太教在内所信奉的上帝。

所以普通的意思来解释，就是“上帝就是道，道就是上帝”，再⽩话⼀点解释，就是：“基督教讲的上帝和《道德经》⾥讲的道，都是⼀回事，指的都是宇宙的⼀种根本规律和宇宙的本源法则。

”“道法⾃然”“道法⾃然”是出⾃《道德经》的⼀句原话，原话应该是：“⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。

”“法”字，在这⾥，我们通俗的理解⽐较接近的是“产⽣于”。

所以这句话的通俗理解我们应该如此来理解“⼈是产⽣于地，受⼤地的规律控制和影响。

地是由于天上的变化运动产⽣的，所以地⾯的状态，受天上的变化运动的规律控制⽽影响。

天的变化是受到宇宙根本规律控制和影响的。

天道名词解释

天道名词解释
“天道”是一个中文名词，字面含义是天的运动变化规律。

在中国哲学中，“天道”被认为是万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。

天道具有多层含义，包括:1、犹天理，天意;2、指自然界变化规律;3、指显示征兆的天象;4、气候，天气;5、时光，时候;6、局势，形势;7、佛教所说六道之一。

遵循天道并得人心，可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。

天道常与人道对称，是中国哲学的重要范畴。

一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。

其他理论认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。

天道什么意思

天道什么意思
天道就是自然规律，天理就是自然界发展变化所依据的内在本质。

天地万物都有其存在和生长发展的必然性与合理性，也就是说它们之间具有“天道”和“人道”或曰自然法则：人不能违背自然而行事；人若破坏了自然法则，那么必将受到惩罚；人应当遵循自然法则而行事；一切祸福、成败皆由天道而定……上帝就是造物主，他创造了世界万物（包括我们），这些都是天道！宇宙中任何事情都逃脱不出这
个范围，因为没有什么东西比人更高级了，但人却又无时无刻不处于被支配状态下，只要你还活着，那么你便永远离不开这种支配关系——即使死亡来临，也会再次回归这种支配关系，直至另外一个新的循环周期结束。

人类可以认识、利用并控制的客观事物及其运动规律，称作科学知识。

人类对大千世界进行探索研究后获得的各门科学技术，如数学、力学、光学、声学等，均属于科学知识体系。

现代社会里，科学已经渗透到人类日常生产劳动和社会实践的方方面面，成为推动历史前进的巨大杠杆。

同样，人类通过对科学知识的掌握和运用，改造自然、征服自然，从而促进整个社会文明程度的提升，亦属于科学知识的功效。

总之，凡是符合自然规律且能够给予人类带来好处的知识，统统纳入科学知识体系。

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天道经典台词和个人感悟

天道经典台词和个人感悟01 经典台词1.天道，不以人的意志为转移。

2.神就是道，道就是规律。

规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

3.我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化；是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

4.强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。

5.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。

强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

6.没有主，主义和主意从哪来主无处不在,简单的说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主。

就是文化属性。

7.透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。

小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。

8.强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。

你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。

所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。

9.如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。

五千年的文化是光辉，是灿烂。

这个没有问题。

但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

10.有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。

没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。

11.我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。

尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

12.如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。

13.从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。

天道体系以人为本以爱之名

天道体系以人为本以爱之名作者：李昕来源：《知识经济·中国直销》2015年第01期携手权健3年，创办天道体系1年，李凯明、张俊巍伉俪以迅雷之势乘风破浪，一举斩获第十届中国直销风云榜“最具价值经销商”的殊荣，天道体系也位列“2014年度中国直销新锐系统”。

他们一个浩然正气，一个清风作伴，以豁达的风度做人，以卓越的魄力做事，以博爱照亮伙伴，用真情传递温暖，凭着朴素与善良，他们告诉所有人这样一个道理：给予比获取更令人快乐和幸福！唯有感恩对于整个中国直销行业来讲，天道体系还有些年轻，犹如早晨八九点钟的太阳，富有蓬勃的朝气和向上的冲劲。

在李凯明、张俊巍伉俪的带领下，仅一年就已经将天道打造成了一支高度统一的队伍：统一决心、统一意志、统一目标和统一行动，这些条件奠定了这必将是一支不负众望的团队。

功夫不负有心人。

2014年第十届中国直销风云榜新锐系统的获奖榜单上赫然屹立着天道体系的名字，李凯明、张俊巍伉俪也荣获直销风云榜价值经销商称号。

谈及此次获奖，二位领导人把千言万语都凝结为两个字，那就是感恩。

张俊巍坦言，在得知获奖的那一刻先是震惊，然后是激动，最后都融化成感恩。

她说自己是《知识经济》杂志多年以来的忠实读者，为了关注行业动向每期必看，以前关注过往届直销风云榜，也梦想着能够有一天站在万人瞩目的领奖台上，接受这行业最高褒奖。

“如今达成梦想，这一切都源自于权健公司为他们提供的广阔平台，没有权健秘方，这一切都无从谈起;感恩权健董事长束昱辉带领的正确道路和伟大格局，他是天道体系的贵人，是我们夫妻俩的恩人;没有束总就没有我们的今天。

同时更要感恩系统伙伴们的不辞辛劳大力支持，这个奖是属于大家的，没有他们的共同努力就没有我们天道体系的今天;感恩集团所有领导及所有行业专家、媒体与业内人士对天道体系的关怀与鼓励，此次褒奖会督促天道体系迈向更高的台阶。

”这是李凯明、张俊巍伉俪第一次来到重庆，虽然时间紧迫没做过多停留，但因为此次直销风云榜他们甚至都喜欢上了这座城市。

代指天下的字

代指天下的字在我们的生活中，字是非常重要的一部分。

它们是我们用来沟通的工具，也是我们记录历史和文化的方式。

每一个字都有它独特的含义和背后的故事。

在中国，有一些字因为其特殊的含义而成为了代表性的字，被用来代指整个国家的文化和历史。

一、天天字是中国文化中最为重要的字之一，它代表了天空、天地、自然和宇宙。

在中国传统文化中，天是至高无上的存在，是众神和祖先所居住的地方。

天字在中国文化中的地位非常高，它被用来形容许多事物，比如天下、天命、天道等等。

在中国文化中，天字代表了一种精神和信仰，这种信仰让人们感到无限的力量和希望。

二、道道字是中国文化中非常重要的一个字，它代表了一种哲学和生活方式。

道字源自于《道德经》，它是一本讲述道家哲学的经典著作。

道家哲学是中国文化中最为重要的一种哲学思想，它强调人与自然的和谐，以及人类追求真、善、美的精神。

道字在中国文化中的地位非常高，它被用来形容许多事物，比如道德、道路、道义等等。

在中国文化中，道字代表了一种理念和生活方式，这种理念和生活方式让人们感到平和、安宁和和谐。

三、文文字是中国文化中非常重要的一个字，它代表了文化和文明。

在中国传统文化中，文化是一种非常重要的东西，它被视为人们智慧和知识的结晶。

文字在中国文化中的地位非常高，它被用来形容许多事物，比如文明、文化、文字等等。

在中国文化中，文字代表了一种智慧和知识，这种智慧和知识让人们感到无限的启发和鼓舞。

四、人人字是中国文化中非常重要的一个字，它代表了人类。

在中国传统文化中，人类是一种非常重要的存在，它被视为万物之灵。

人字在中国文化中的地位非常高，它被用来形容许多事物，比如人生、人情、人民等等。

在中国文化中，人字代表了一种尊重和关怀，这种尊重和关怀让人们感到无限的温暖和爱。

五、国国字是中国文化中非常重要的一个字，它代表了国家和民族。

在中国传统文化中，国家和民族是一种非常重要的存在，它们被视为人们的家园和根源。

国字在中国文化中的地位非常高，它被用来形容许多事物，比如国家、国民、国际等等。

道的含义——大道天道人道

道的含义——大道天道人道我们首先来分享，道在《道德经》中的含义。

它的含义有四个方面：第一个含义，道是构成宇宙万物的最初本源。

第二个含义，道是构成宇宙万物存在和运化的依据这两个含义我们可以合起来用一个词来概括，称为“大道”。

这个“大道”是什么样子，具有怎样的生命力量，我们下面慢慢和大家分解。

道的第三个含义，道是支配物质世界运动变化的普遍规律，简言之，两个字：“天道”。

道的第四个含义，道是作为人类社会遵循的社会准则，可以用两个字概括，我先用四个字概括：“圣人之道”，浓缩一下就是“人道”。

就是说这里我们说的“人道”一定是要指“圣人之道”，我们平常说话为了简洁说“人道”，但心目中一定要知道是“圣人之道”。

《道德经》四个含义，合起来讲实际上是三个含义，那就是道之大道、天道人道，一定要注意，《道德经》在道里面它合起来又只是一个含义。

我们用一个事物来形容它，道就像一棵树一样，它是一个整体。

树的根部把它称为大道，主干部分把它称为天道，枝叶称为人道。

大家不要说听了周道长一讲《道德经》，结果我们把道的理解分散了，其实它是一个整体，是为了解读的方便。

我在没有展开讲之前，把这个概念要牢牢地和大家分享一下。

他们的关系也知道了，没有树的根哪有主干，没有主干哪有枝叶，枝叶都依附在主干上面，枝叶、主干它的一切都是来源于它的根部。

“道”我们知道它是一个整体的，不要把它分散。

那么下面大家就知道了，哪个部分是最重要的？那显然是第一和第二合起来，就是我们所说的道：“大道”、作为宇宙本源的道。

这是在读《道德经》里面要特别强调的。

这一部分你都不懂，整个《道德经》你就无法去解读它，因为你不知道来源作为宇宙本源的道，在《道德经》里面哪些篇章进行了重点的论述呢？我通过研读发现，第一章、第四章、第一十四章、第二十一章、第二十五章。

这些篇章是怎样来论述道的呢。

我们先从第一章讲起。

第一章讲“道可道，非常道。

明可明，非常明”，这里的“常道”就是指大道。

阴阳与逻辑：《老子》中的东西方思维异同的根源

阴阳与逻辑：《老子》中的东西方思维异同的根源阴阳是中国人的世界观，逻辑是西方人的方法论。

《易经》说，一阴一阳之谓道；《老子》说，道生一，一生二，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

由此可以看出，阴阳观是中国人的道，逻辑是西方人的术。

西方人为什么偏爱逻辑？中国人为什么偏爱道？何谓逻辑？逻辑是一门教你如何避免矛盾的学问。

逻辑的基本规则都是围绕着如何避免矛盾而制定的。

逻辑的终极理想是彻底消灭矛盾，西方人把的这种状态叫做逻辑自洽。

在西方文化里面，上帝是逻辑自洽的一种尝试。

上帝的存在可以用逻辑推导出来，如果上帝不存在的话，就会引起诸多矛盾，所以上帝必定是存在的。

但是，当你接受上帝存在这样一个逻辑论断之后，它又引起了其他的矛盾，这样的逻辑又会推演出上帝是不存在的逻辑。

西方文化中的哲学也是逻辑自洽的一种尝试。

它试图追溯世界的万事万物，各种现象到一个统一的来源。

唯物主义与唯心主义是两个完全矛盾、不能互相兼容并进行了几千年的争论，最终双方都证据确凿，逻辑严密，但是没有任何一方能以压倒性的优势说服对方。

这样的逻辑矛盾和诸子百家中的儒墨之争是一样的逻辑依据。

儒墨之间皆自“此”其“此”，而“彼”他者之“此”；皆自知其此，而不知他者之知，是不可调和的“是非”之争的根源所在。

西方文化中的科学也是进行逻辑自洽的一种尝试。

西方人曾经一度认为科学离逻辑自洽只有一步之遥了，但是他们后来却发现，逻辑自洽不是更近了而是更远了。

在科学途径上的量子力学却充满了各种各样、千奇百怪、不可思议的矛盾。

至此，科学的逻辑探索也走到了尽头。

阴阳观是中国人的世界观。

老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，老子这里的“一、二、三”便成了中国人世界观的起点。

古人们为什么发明这些数字？世界又是怎么来的？世界不管风云万象，一切皆从虚和实开始的，世界是由实点和虚点累积而成的，而呈现在事物背后的基础就是阴与阳。

真正的“一”不可见，是真正的无象，《周易》又称之为无极。

天道文化属性解读

天道文化属性解读中国古代文化，源远流长，融合了多种多样的文化元素，其中有一种特殊的文化天道文化。

古人以天道为尊，认为宇宙间的一切事物都是天道引导和调节下将要发生的。

天道是指宇宙间秩序的定义，古人把天道视作宇宙间的至尊，把宇宙中的自然规律归结于它，并以之为行为指导的原则。

天道文化是中国古代文化的重要组成部分，它塑造了中国古代的精神面貌。

它弘扬了中国古代的精神，关注道德的导向，关注道德的高尚，反对腐朽的存在，关注自然的平衡，弘扬仁义礼智信，实践天道文化的生活。

而且，古代中国还以天道文化作为政治理念和政治架构的基石，用天道文化来实现国家的和谐统一。

天道文化的主要属性是四种：天道观念和天道意义、天道实践和天道活动。

天道观念是指古人对宇宙秩序的看法。

他们把天道视作宇宙至尊，把宇宙中的物质变化归结于天道，力图把自己的行为和天道的定律联系起来，使自身的行为符合天道的定律，坚守道德原则。

天道意义则是指道德精神和道德观念。

以天为尊，以礼待人，注重礼义，弘扬节操，秉持正义，敬畏神明，尊重宗教，反对贪婪，抗拒邪恶，维护和平。

天道实践是指人们为了实现天道观念和天道意义，实施的活动，如古人的施礼、礼仪和宗教仪式等。

这些活动古人认为是与天道相通的，他们主张以天道为荣，以礼为尊，以德为根本。

天道活动是指古人采取的措施，旨在建设和谐的家庭、社会、政府等。

人们把天道文化当作家庭和社会的行为准则，把天道文化作为政府管理的根本准则。

这种活动也被称为“天道政治”。

天道文化历史悠久，影响深远，是中国古代文化中一个不可缺少的组成部分，对于现在的中国来说，具有重要的借鉴意义。

我们要学会从古代文化精神中取得正能量，以真正的实践指导人们的行为，做一个真正有道德的人。

天道酬勤、厚德载物

天道酬勤、厚德载物天道酬勤、厚德载物是古训。

也是君子奉行之道。

“天道酬勤”这个成语的意思是：上天会按照每个人的付出给以勤奋的人们相应的酬劳。

多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。

厚德载物重视品德像大地一样能容养万物，形容品德像地一样容纳百川。

诚然：上天一定会让那些勤勉的人,有所收获。

因为,有梦的人,才有希望。

这就是天道酬勤。

是君子就能坦荡荡，自强不息，刚毅坚卓，发愤图强，胸怀像大地一样广阔，美德无边，没有任何东西不能承载。

这就是厚德载物。

我们首先来谈一谈天道酬勤：曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，汉族，出生于湖南长沙府的一个贫困的小村（湘乡县杨树坪）（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。

晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。

清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。

晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。

功绩：平定太平天国运动，洋务运动的发起之一。

然他小时候的天赋却不高。

有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。

这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。

可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。

贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去！贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为毛泽东主席都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。

”“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。

”那贼的记忆力真好，听过几遍的文章都能背下来，而且很勇敢，见别人不睡觉居然可以跳出来“大怒”，教训曾先生之后，还要背书，扬长而去。

但是遗憾的是，他名不经传。

伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可。

人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。

为什么说天道是中国人的信仰

为什么说天道是华夏的信仰？刘军宁孔子：信仰一直是一个我很感兴趣的话题。

现在终于等来了。

信仰到底是什么？它跟信念有什么不同？老子：所谓信仰，就是人们相信存在着某种超越于我们自身力量的主宰，就是在没有充分经验证据的情形下，相信存在超验的、终极的主宰。

信仰不是现实的，而是超现实的；不是经验的，而是先验的。

信仰是一个文化的价值系统。

信仰的指向是“意义”。

“意义”中蕴含“价值”和道德准则。

人的存在，是需要意义的。

信仰给人的生命以意义。

没有信仰，肉体是活的，灵魂却是死的。

没有超验，没有信仰，就没有个人的自由。

如果说货利是人类生存的物质支柱，信仰则是人类生存的精神支柱。

孔子：我也认为，信仰对每个人的安身立命是非常重要的，即我所谓的“民无信不立”。

我想知道，若是没有信仰，会有什么后果吗？老子：当人类的心目中没有了至高无上的主宰,没有了对这一主宰的敬畏时,有权者自然而然地就被奉为神一般的主宰。

生活世界中的实物如权力、金钱，就会取代造物主成为信仰的对象。

冒充造物主、大救星的掌权者就会以假神的面目来强行主宰人类的生活,来安排人类的命运。

孔子：追求一种政治理念，追求一种意识形态或政治理想国，算是信仰吗？老子：任何政治意识形态和政治蓝图都不能当作终极信仰。

许多人把政治信念与理想和宗教信仰混为一谈,那是错误的。

政治信念只是一种追求,是一种理想和抱负，而不是终极的信仰。

把政治意识形态当作信仰是信仰缺失的一种表现。

孔子：有商人说什么都不信，只信钱，以金钱为信仰；也有政客说，他什么都不信，只信权，以权力为信仰。

这样的人算是有信仰的人吗？金钱、权力能成为信仰的对象吗？老子：权力、金钱都没有资格成为信仰的对象。

金钱、权力，虽有很多人去崇拜，但却不是合格的信仰对象。

一个人，不论对金钱、权力多么虔诚膜拜，他依然是没有信仰的人。

信仰的对象必须是超越于现实中的具体事物的，如上帝、天道。

终极而言，只有一个对象有资格成为人类信仰的对象，这就是造物主，不论他在各个文明中具体名称是什么。

天道最经典的八句话

天道最经典的八句话天道最经典的八句话，众所周知，是从《道德经》中汲取的智慧精髓。

这些话不仅包含了哲学思想，更是人生之道。

以下，我们将一一道来。

第一句话，“道可道，非常道。

名可名，非常名。

”这句话的意思是说，道是无法凭语言描述的，因为它比语言更为精深、深邃。

这启示我们，在面对生活中诸多难题时，我们不妨多去思考，多去体悟，而非仅仅凭借文字来描述。

第二句话，“天地不仁，以万物为刍狗。

”天地是没有情感的存在，它只是遵循自己的规则，一切万物都是平等的存在。

这句话告诉我们，生活中没有什么是对的，也没有什么是错的，关键是我们的态度和看法。

第三句话，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。

”在生活中，我们总是要面对一些相对的困难和选择。

这句话告诉我们，存在的相对性是客观的，而我们的选择和判断只是一时的，不能轻易地去否定一切。

第四句话，“大音希声，大象无形。

”这句话告诉我们，存在许多非物质的东西，比如音乐和情感，有时候他们比具体物品更为真实、有感染力。

全身心地去体验和感知，才能更好地寻找自己的方向和自信。

第五句话，“治大国，若烹小鲜。

”大国和小鲜的处理方法是相似的，都需要严谨和谨慎。

这句话告诉我们，无论是做生意还是管好自己的生活，都需要细致的态度和完善的计划。

第六句话，“行天下之大道，病莫善于道。

道虽小，其效大。

”这句话告诉我们，在生活中，如果我们能够走在正确的道路上，就会收到更丰厚的回报。

同时，我们也要时刻提醒自己，扮演好自己的角色，才能发挥最大的作用。

第七句话，“知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

”无论我们面对谁，首先要了解自己，而不是他人的优点和缺点。

只有同时关注自我和他人，我们才能做出更明智的决策，并且走得更远。

第八句话，“反者道之动，弱者道之用。

”反思是不断进步的基础，同时，我们也不能低估弱者的功劳，因为正是他们引导着我们的前进。

我们应该在反思和尊重中找到平衡。

通过八句话的阐释，我们发现这些古代的智慧依然有着现在的指导意义。

什么是天道？天道是什么

什么是天道？天道是什么天道是不可说的，可以说的不是天道，说出来的天道是认知逻辑里面的天道，差的太多，天道是形容万物运转规律还秩序的总称，但是还是不全。

秩序和混乱都是天道，有情和无情也是天道，大爱不爱，看私不爱，实际上不爱也爱。

天道是天纲，溯本求源，就是需要遵循规律；传统观念中天不可违，不可预测、不可知，天残地缺，一般推衍人都会受到惩罚，所以天机不可泄露。

执着于说天道地的人粗鄙，天地不可描述，即使是老子《道德经》《易经》等著作，也只是牵强附会的大概说法，因为天道会变，但也不变，所以总结出来的规律和真理使用当时的生活圈场景和人文背景。

何为天道？天道是什么？有人说天法道，道法自然，天道随着大道的变化而变化，底层逻辑是一样的，变化无常，不变的是一直在变，天道无物不包，人总用“天道”代指一切，天道可以为人人，人人不可参悟天道，悟道得道说的是修炼智慧的究竟法门，而不是合道。

天包含法和道，天法道三个层次，第一法是动词，是变化，天随着道的变化而变化，第二，天道由有秩序的法和无常的道构成，是有机和无机道统一，是混乱和秩序的一统。

第三、天道认知一定要从制度、生产力、文化三个要素去分析，不可能尽知，但能一窥究竟，得起道韵而已。

顺势而为的人天佑，逆天行道的人天佑传统文化中，天最大，道看不见，人们更容易理解自己看到的“天”，不容易理解看不到的“道”这是认知局限，也是观念问题，优秀的，知天命，尽人事，卓越的人，天人合一，伟大的人，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

逆天行事的人会倒霉，因为不尊重规则，不敬畏天地，这是道德绑架，实际上即使是逆天行道的人，也仅仅是天意的一部分，可想而知，观念中，天道主宰一切，其实天道就是权力，但是这一点因为特殊原因，不强调说明。

天象是天道的表现形式，古人通过观察日月，观察大自然变化来指导实践，所以产生了巫，产生了科学和迷信，因为不懂，所以要懂的人指导实践，而且祭祀和观测天象是人因为预知未来儿被降罪，即使是真的，统治者也会杀鸡儆猴，说“国师”妖言惑众。

《天道》中总结出的五句话，句句经典，建议阅读收藏！

《天道》中总结出的五句话，句句经典，建议阅读收藏！以前曾不⽌⼀次看到过《天道》的短视频，通常选取的是男主⾓丁元英的某段精彩论述，评论区全是夸赞，但凡有质疑的声⾳，⽴刻会被回复：“这个剧太有深度了，你阅历不够/境界太低，所以看不懂。

”其实说⽩了，《天道》讲的就是洞察⼈性。

天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者。

⼀句话，天是道，是事物规律和⾃然法则。

参禅悟道⾄天⼈合⼀的那种境界，就是天国。

道法⾃然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是⼈，不是天。

叶晓明、冯世杰、刘冰他们都是聪明⼈，他们可以不必知道柏林、巴黎、北京能做什么，不必知道韩楚风、詹妮、郑建时是何许⼈，不必知道资⾦从哪⾥来，不必知道⼈情这东西将来要回应什么……总之，只要有丁元英就⾏了。

他们知道⽤了⼀个丁元英也就⽤了他的知识、智慧和社会关系，⽤了他的⼀切可⽤之处，他们是聪明⼈。

从《天道》⾥我们不难发现五句话可以揭⽰做⼈处事的道理：只有把⾃⼰拎出来，当⼀个局外⼈，让他们能够⾃⼰靠⾃⼰的双⼿脱贫致富，这种“脱贫”才能够长久地坚持下去。

丁元英对强势⽂化的呼喊，就像当年鲁迅先⽣给⾃⼰的⼩说取名《呐喊》⼀样，旨在唤醒国⼈的觉悟。

仁⼈志⼠⾃古有之，鲁迅是现代撞击弱势⽂化的旗⼿，孙中⼭赶跑了皇帝。

从此，中国⽂化属性有变化了，这是中西⽂化交流的缘故。

这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。

遵从规律，规律就是道。

掌握事实规律和⾃然法则。

凡⼈也会成为他⼈眼中的“神⼈”。

⽽在“天地⽆情，以万物为刍狗”的规律⾥，我们依然可以见证⼈性中纯粹的光芒，依然可以看到⼈与⼈之间的温情。

这就是我们凡⼈所能达到的最⾼境界。

丁元英有丰富的⼈⽣阅历打底，对⼈⽣的参悟都能⽴得住，他是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

芮⼩丹却是天赋异禀，⼀⽚纯净，根本⽆处惹尘埃。

⽆挂碍故，⽆有恐怖。

⽆须思议，直达真我。

经历决定视野，性格决定命运。

中国⼏千年传统⽂化和教育造成了⼀种丁元英多处谈到的根深蒂固的“靠”的意识：在家靠⽗母，出外靠朋友等等。

天道是什么

天道是什么
天道是一种古老的伦理思想和宗教思想，起源于中国古代，形成于春秋战国时期，历经几
千年，一直具有强烈的社会影响力和意义。

天道认为人们需要遵循的是一套客观的行为准则，即天的法则，即“仁义”，这是一种仁慈的、道义的、公正的、谦虚的、友爱的，得到他人体谅的精神态度。

它认为唯有具备这种
精神态度的人才会得到历史的认可。

因此，遵守天道，从心所欲，在道德上天道者则表现
出仁义精神和谦虚有礼的敬畏。

中国社会一直以来都追随天道。

一方面，一些有影响力的历史著作，如《论语》、《孟子》、《春秋》，将其作为社会道德行为准则，鼓励人们尊重责任和尊严，维护社会公约。

另一方面，多年来，中国政府也在运用“天道”，以提升社会的守信程度，加强公用资源的
保护，维护国家的荣誉和国家的尊严。

天道的思想已被世人接受。

社会发展的今天，它仍具有指导意义，引导人们做一个正义的、真正的、尊贵的、智慧的人。

用天道来思考和行动，是人们行为准则的核心，也是对自身
有意义的精神寄托。

张承志《天道立秋》阅读训练及答案

阅读下面文章，完成14-16小题。

(10分)天道立秋张承志那一年立秋日，是个神秘的日子。

年复一年地，北京人渐渐开始从春末就恐怖地等着入伏。

一天天地熬，直到今年是一刻刻地熬。

长长无尽的北京苦夏，在这一回简直到了极致。

后来愈热愈烈，我几乎绝望。

再这样热下去，连我也怀疑没有天理了。

可是，那一天是立秋。

上午我麻木地走进太阳的暴烤。

我已经不信任节气，不相信北京今年夏天还能立秋，我已经决心和这个毒日头熬到底了。

那一天，家家户户的月份牌和挂历上都印着——8月8日，立秋。

可是我没有半点预感。

我没有任何对于它的期待，没有想象那种享受。

在久久的煎熬中，预感与灵性，以及想象，都真的萎蔫了。

火一样的上午，过去了。

中午时我还是没有预感。

只是拼命做着自己最爱做的事。

这是唯一的度命方式。

在恐怖的酷热中，一切都呈着残酷感，但又呈着难言的美。

下午的阳光开始显得五彩缤纷，美丽得让人忘却了残酷，异想天开地看见一丝温柔。

突然觉出“凉爽”的一刹那，我怔了一怔。

那低低的唤声正阴柔地浸漫而来，一瞬之间，不可思议，永远汗流浃背的身体干了。

我差一点喊出声来，一切是这样猝不及防，只在那分秒之间，凉爽的空气便充斥了天地人间。

我几乎想落泪。

久久的苦熬居然真能结束，立秋是真实的。

只这样怔了一刹那，天空中那凉爽开始疾疾运行。

微信公众号：沈姐的语文课堂。

蓝天顿失了那种炫目的光亮，此刻蓝色纯正。

风升得更高，连梢尖上的叶片也在凝思——但是涌涌的凉爽漫天盖地而来，在这一个时刻之中消除了全部往昔的苦热。

我感动地站在大街正中。

我在沉默着呐喊。

我是证人，我作证天理的真实。

凉爽溶化着抚摸着我。

它是证人，它证明我坚持到了今天。

立秋……中国简练的总结呵。

那个时刻里我突然懂得了古典的意味。

古人的遭遇，古人的忍耐，古人的感受与判断，以及古人的划分与总结。

立秋二字，区别凉热，指示规律，它年复一年地告诉我们这些愚钝的后人——天道有序，一切都在更大的掌握之中。

从那一刻立秋之后，我和北京人便享受着凉爽的快感。