古希腊城邦的宗教生活

2012《西方文化选读》选修课武汉大学赵林《古希腊文明兴衰史》〔第八集城邦时代的宗教生活〕年级：2010级专业：电子商务学号：20101846053姓名：武娇娇我们现在讲第三点，就是城邦时代的宗教生活。

前面我们也多次讲到过，说希腊人，当城邦刚刚产生的时候，希腊科学﹑哲学以及文学艺术，这样一些形式还没有走向成熟，所以早期的希腊人他们都是受着神话传说的影响而开始最初的文明教化，所以神话传说对他们影响非常深，和我们今天是不一样的。

我们今天因为有了科学技术，有了很丰富的人文知识，所以大家对鬼神之事已不太相信了。

但是古希腊人他们对神﹑对神话﹑对宗教怀着一种非常虔诚的心理，他们真心实意地相信奥林匹斯山上的神就生活在他们的周围，他们的父辈﹑他们的祖先就是奥林匹斯山上诸神的孩子。

所以正是由于这样，我们曾经讲过，在希腊那些显贵家族看来，他们的祖先作为英雄身上流着一半神的血，正是由于这样，在希腊人的生活中，宗教占有非常重要的地位。

而这个宗教就是所说的希腊神话，希腊神话也就是希腊多神教，就是一种宗教。

我们可以看到，希腊人无论是哪个城邦，他们往往会在最高的地方建立神殿，每个城邦都有自己崇拜的主神，尽管每个城邦崇拜的主神不一样。

比如说雅典的主神是雅典娜，德尔斐的主神是阿波罗，斯巴达的主神是宙斯，有的城邦的主神是波塞冬，等等。

虽然他们的主神不一样，但是大家相信的信仰的那些神，总的来说，作为一个整体是同样的，都是奥林匹斯神，都以宙斯为大神为神王的这样一个奥利匹斯神族。

因此无论是哪个城邦，他们都会把自己城邦最高的地方作为祭献神灵的地方，都会在卫城上面建立神庙，都会把神庙放在最重要的地方。

这就是古代雅典的卫城上的著名神庙的集群，神庙群最中间的是一个帕特农神庙，是祭奠他们雅典城邦的保护神雅典娜的。

我们可以看到这是雅典城邦的一个废墟，卫城上可以看到帕特农神庙虽然已经是断壁残垣，但是风采犹在。

还有一些，大家可以看这是它的近景，这个帕特农今天这样一种风采。

大家想想，帕特农神庙始建于公元前5世纪，后来在希波战争的时候，公元前480年曾经一度被波斯入侵者用火烧了，后来雅典人又重建。

今天大家可以看到，留到今天已两千多年过去了，但是它的这样一种气势，它的这样一种建筑风格，一直到今天看来我们仍然感觉到非常非常的恢弘，同时也表现了一个盛世的一种风采，雅典盛世的一种风采。

这是帕特农神庙的局部，这个局部今天在大英博物馆收藏，这是它的一个尖尖，整体被搬到大英博物馆。

还有一些这是旁边的一个旁殿，这个旁殿雕塑手法极其高明，它整个立柱是四个女神作为立柱顶起上面的这个顶板。

还有他们崇拜的帕特农神庙里的雅典娜塑像，因为他们最崇拜的就是主神雅典娜他们的保护神。

刚才给大家展现的都是雅典的废墟，当然还有各个城邦都有，只不过雅典的最辉煌﹑最有代表性。

那么我们说这个希腊的宗教就是奥林匹斯宗教，也就是奥林匹斯多神教，以宙斯为主神的奥林匹斯诸神崇拜，那么这种崇拜是使希腊各个分离分散的城邦能够得以统一或者凝聚在一块的一个重要的连接剂。

我们在前面也讲过，使得希腊各城邦彼此连接的并不是政治原因，也不是经济原因，而是文化原因，也就是大家都信仰这样一种神话或者这样一套宗教，那么也共同过一些共同的节日。

比如说四年一届的奥林匹亚竞技会，以及诸如此类其他的，比如说毕提竞技会、奈美竞技会、伊斯米竞技会等等，以及同样具有浓郁宗教崇拜色彩的泛雅典娜节﹑酒神节这样一些节庆，下面我们把这样一些带有浓郁宗教色彩的，这种把各城邦凝聚在一起的宗教的因素﹑宗教的这样一种活动给大家做一个简单的介绍。

首先我们给大家介绍一下著名的奥运会，大家知道这个奥运会到今天仍然是一个引人瞩目的盛会，四年一次。

而大家知道今天的奥运会叫现代奥运会，奥利匹克运动会它是起源于古代的古希腊的奥林匹亚竞技会，现代奥运会是从1896年由一个法国人顾拜旦开始倡导，在延续古希腊已经断了线的奥运会的基础之上开始产生的，一直到后来我们2008年北京奥运会，每隔四年一届，雷打不动举行了一百多年。

但是古希腊奥运会在它的这个年头，它的这种在希腊生活中的重要的程度那要远远超过今天。

它举行了多少年呢？从公元前776年开始，我们前面不止一次谈到这个公元前776年，就被看作是希腊城邦文明产生的一个标志。

而古希腊的奥运会奥林匹亚竞技会，从公元前776年开始每隔四年一届，雷打不动一直举行到希腊都已经灭亡了，希腊都已经成为罗马的殖民地了，罗马人又接着希腊人继续举办奥运会，一直到公元后393年才被一个信仰基督教的罗马皇帝狄奥多西用法律废止。

从公元前776年到公元后393年举行了1100多年，一共举行了293届，而我们才举行了29届，所以从这个意义上来说，我们今天的奥运会从年限上来说，只是古代奥运会的十分之一，而且从隆重的程度来说，今天虽然说有商业的介入，但是今天奥运会已经没有任何宗教色彩了。

但是古希腊不一样，古希腊的奥运会主要是一种宗教祭祀活动，奥运会起源于对奥林匹斯诸神的祭奠，这些阿卡亚人也好，多利亚人也好，他们曾经是从北方入侵希腊本土的入侵者，他们在入侵希腊本土之前曾经在北方居住，因此他们崇拜北方的奥利匹斯山上的诸神。

然后他们把这些神灵与他们的征服一样带到了希腊本土，然后为了纪念奥林匹斯山上的诸神，他们就在希腊本土希腊西边有个小城镇叫奥林匹亚，然后就在这个地方，当然这个奥林匹亚也是因为纪念奥林匹斯山上的诸神而得名的，他们就在这个奥林匹亚举行了四年一届的奥运会。

而奥运会最初它的活动非常简单，最初是三天活动，两天祭神一天进行体育活动，后来发展成五天，是两天祭神三天进行体育活动。

它的这个体育活动其实包含的项目也非常简单，基本上就是几项：田径﹑摔跤﹑拳击﹑武装赛跑﹑武装的竞技赛等这样一些活动，而这个田径就包含很多了，跳﹑跑这些都是属于田径。

它的整个比赛可以说在希腊人的生活中具有重要的地位，一个人如果能在奥林匹亚竞技会获得锦标，那么回到自己的城邦将会被人们看成像神一样的伟大。

而且古代奥林匹亚竞技会有个很崇高的原则，叫休战原则，就是一旦奥林匹亚竞技会要举行，那么所有的城邦，处在交战状态的城邦全部都得停战，大家共同以和平的方式到奥林匹亚竞技会上进行竞技，回去后再打都可以，但是在奥运会举行期间，在奥林匹亚竞技会举行期间，大家是不能打仗的叫神圣休战原则。

奥运会，大家可以看到各个国家﹑各个城邦的运动员都非常重视奥运会，奥运会是他们一展身手的良好机会。

奥运会本身是具有祭神的活动的色彩，奥运会上的运动员，当然希腊那个时代，我们知道是个男性社会，奥运会上的运动员都是男人参加，女人是不能参加奥运会的，没有女子项目，奥运会参加的活动都是裸体的竞技活动。

希腊人是以裸体为荣而不是以裸体为耻，对希腊人来说，要是长着一副像神一样的躯体，那是人生莫大的光荣。

所以我们前面不是讲到过，19世纪著名的艺术史家丹纳的一段话吗，希腊人竭力以美丽的人体为楷模乃至崇拜为偶像，在天上称之为神灵，在地上颂之为英雄，因此一个人要是能够在奥林匹亚竞技会上展现自己的肉体，这样一种风采展现自己的力量，展现自己的魁梧，展现自己的矫健而且能够获得锦标，那当然是莫大的光荣，这证明他像神一样的。

奥运会的这些竞技活动都是裸体的，它就是为了展现我们这些运动员像神一样的具有神一样的力量，具有神一样的体魄，具有神一样的速度和矫捷。

还有大家看这个摔跤比赛，陶瓶上的希腊自由搏击，裁判员穿衣服运动员不穿衣服，这恰恰说明希腊人是以裸体为荣的。

他们认为，人生最荣耀的事情不在于你有道德﹑你有智慧﹑更不在乎你有财富，而在于你有一副结实的身躯﹑发达的肌肉。

除了奥运会以外，还有一个全希腊都比较关注的活动，那就是酒神节。

当然，奥运会和酒神节是不一样的，奥运会带有一种阳春白雪的色彩，参加奥运会的一般都是各个城邦的贵族青年，那些有身份的人，因为穷人他也不可能不远千里跑去参加奥运会，他也没有这个条件。

倒是我们说的像那个斯巴达，只有斯巴达人才有资格参加奥运会，他们平时就进行体育锻炼了，但是别人他们每天要从事劳动生产，怎么可能有闲暇去锻炼身体，同样在其他城邦也是这样。

所以奥运会往往是贵族子弟﹑富家子弟展现自己风采的一个很好的场所。

但是对于广大老百姓来说民众来说，他们更热衷于一种带有神秘色彩，甚至带有低俗色彩的活动，这种活动就是酒神节﹑酒神祭。

酒神在希腊是一个不太光彩的角色，但是同时又有几分讨人喜欢的特点，也就是说，他虽然不能登大雅之堂，但是他经常给人一种非常滑稽可笑，属于比较搞笑的这样一类。

因此他的形象就是带有一点喜剧色彩，就像我们今天看到周星驰演的电影一样的都带有一种插科打诨的特点。

酒神狄奥尼索斯经常的一个形象就是一个醉醺醺的形象，头上长着两个山羊角，山羊是他的圣物，平时喝得酩酊大醉，然后步履踉跄，经常说出一些非常机妙的话，同时作出一些非常荒唐的举止，因此给人是一种滑稽的角色，这种角色可以说是很难登大雅之堂的。

正是因为这样，所以文化研究者说，在古希腊就有两种不同的崇拜，一种叫日神崇拜，就是阿波罗崇拜。

阿波罗崇拜的中心就是在德尔斐阿波罗神庙，我们前面也跟大家讲过，德尔菲有一个著名的阿波罗神庙，这个阿波罗神庙是希腊那些有身份的人，贵族们﹑国王们求神谕的地方。

它实际上象征着一个光明正大的文化，是一个主流社会的精英社会的这样一种文化，是日神崇拜﹑太阳神崇拜。

还有一种崇拜就是下里巴人的﹑民间的﹑大众的，那就是酒神崇拜﹑狄奥尼索斯崇拜。

所以在古希腊，狄奥尼索斯和阿波罗固然两个人都是宙斯的儿子，但是他们却形成了一个竞争，而这种竞争分别代表着古希腊两种不同的等级或者两种不同阶层的文化。

阿波罗文化，我们说是一种崇高典雅的，是属于那种贵族﹑精英﹑主流社会的，而狄奥尼索斯崇拜带有一种民间的﹑低俗的﹑乡间坊里的，但同时代表着民众的这样一种崇拜，这两种东西是直接发生冲突的。

所以呢，来19世纪著名的哲学家，也是文学艺术家尼采就专门谈到酒神和日神之间的冲突，他当然是推崇酒神的，他认为日神有许多虚伪的东西，而酒神是彻底地表现了人的那种生存意志，表现了生存意志的冲动。

实际上古希腊确实是有这样一种差别，而老百姓不可能去参加奥利匹亚竞技会，但是他们却对民坊里的酒神崇拜﹑酒神节非常感兴趣。

而酒神节最初是一种民间的活动，带有一点邪教的色彩，主流社会崇尚的是以阿波罗﹑以宙斯为代表的这样一些正神，而民间喜欢这位插科打诨﹑形象猥琐，但是却讨人喜欢的酒神。

所以在民间，也不知道从什么时候开始就兴起了对酒神的崇拜，而这种酒神崇拜首先是从老百姓中间起来，最初是被官方禁止的，官方把它看成一种邪教，甚至有些城邦还压制酒神祭。

所以酒神又叫秘祭，是秘密的一种崇拜，带有一点邪教的色彩。

后来是由于它的影响越来越大﹑越来越大，久而久之就从下层发展到上层，很多有身份的妇女们对酒神尤其情有独钟，所以酒神的崇拜者大多都是女人。