集安高句丽古墓壁画PPT
最新中国境内高句丽墓葬壁画题材分析教学文稿
中国境内高句丽墓葬壁画题材分析主讲嘉宾：孙力楠时间：2016年3月26日主讲嘉宾简介：孙力楠东北师范大学历史文化学院副教授，吉林省考古学会理事，吉林省文物鉴定委员会委员。
多年来一直从事中国东北考古研究，中国文化遗产研究我讲之前，先做一个说明，大家知道高句丽是一个民族和一个政权的同一个名称，从公元前37年政权建立到427年是迁都到平壤，它横跨今天的中朝两国境内。
我还是以中国境内的墓葬壁画题材做解析，目前我们发现的壁画墓，主要是在吉林的集安和辽宁的怀仁，怀仁目前只发现一座，我们叫它米仓沟将军墓，其余32座墓都是在集安境内。
我们看到在朝鲜发表的资料中，壁画墓有68座，朝鲜境内壁画墓数量比我们多。
目前发现的墓葬壁画题材，早期出现的是以生活为主。
中晚期出现的装饰纹比较多。
晚期的是以神话图象为主。
这是它的一个变化过程。
这是目前我们发现的墓葬壁画中比较早的（见图1），我们把它定在四世纪中后叶。
我们一进入墓室之后正对着墓门的地方是北壁，是它的主壁上，是墓主人的宴饮图或者叫宴居图。
其中斗拱是中国古代建筑中特有的形制，墓葬壁画又不能把整个房子都画在上面，用斗拱是代表在居室内。
在屋子中还有一个装饰就是我们所说的帷幔，帷幔下面还有打结的飘带，颜色已经褪色了，所以看起来不是很鲜艳，在当时颜色应该是非常鲜艳的，因为我们在后期发现的一些保护比较好的墓葬壁画中，看到的颜色有比这个更鲜艳。
在这幅墓葬壁画所画的居室中我们看到这是一个男主人，他的面部图案都已经完全脱落了。
他对面坐着两个是女主人的图案，男主人是坐姿，女主人是一个跪坐姿的形态，后面的人物形象是依次向下排列，有女侍，有男侍，墓葬壁画中仍然有侍从形象。
每个主人的旁边都会有一个三足几，就像我们今天的茶几一样，三足就是三个腿的，叫三足几，侍从在给主人送食物的时候也是端着这个几，几的足就像动物的蹄一样，所以叫兽蹄足。
这个图中我们可以看得更清晰一些，就是三足几和四足几（见图2），上面放着盛食的器物，相当于我们今天的碗或者是碟、盘子等。
神秘的伏羲女娲交尾图！
神秘的伏羲女娲交尾图！之前群里有位朋友，老是质问我一个问题，为什么整天说金字塔、麦田圈、复活节岛巨石像这些国外的神秘事件，中国的呢？为什么不说说中国。
估计好多朋友也都有这个想法。
所以，今天咱们就说说中国自己的神物！但是说之前，必须先托咐几句。
中国文化，足以包容得下众多神秘的事情，随便拿出个阴阳五行、易经风水，这些都是科学体系尚需要继续进步完善才有可能来解释的经典智慧！历朝历代，古今中外的大德大智们都已经掰开揉碎说了N 多遍了，我在这里哪有什么资格说呢？要说也只是找一些边角料，给大家攒个小段子叨叨两句。
所以啊~~各位放轻松，别较劲，就当是茶余饭后解解闷好了。
下面正式开叨~~伏羲，三皇五帝之首，中华的人文始祖女娲，抟土造人之神，华夏的孕育之母《伏羲相》绢本，南宋，马麟绘这俩位怎么跑到一起去了呢？还交尾？交尾不就是那啥嘛（好羞羞）~~再说了，交尾不是蛇呀、苍蝇蛾子才干的事情吗？伏羲女娲可都是人类的老祖宗啊~~交哪门子尾呢？这些疑惑，倘若是放在教科书里可想而知，肯定是“中国古代劳动人民丰富的想象力和对大自然力量的崇拜...神话是也...”等等，如此云云。
然而这样的解释不用多说，都是“套路”。
就好比小孩子问父母自己是怎么来到这个世界上的，得到的回答要么是“充话费送的”、要么就是“神仙姐姐送来的”、稍微接近一点的则说是“胳肢窝里钻出来的”，不负责任的则说“是河边捡来的”，更有新生代的回答是“魔兽里刷装备刷出来的”。
不管怎么说，大人们都心知肚明回答这个问题的尴尬所在。
即使明明白白地说出真相，小孩子也未必能懂。
所以就先缓冲一下喽~~那么这个“伏羲女娲交尾”交尾呢？既然这不是古代劳动人民丰富的想象力造出来的，那这实际上到底是怎么一回事呢？让我们从美国波士顿艺术博物馆收藏的一张古画开始。
解放前，外国“探险家”从吐鲁番阿斯塔那墓中盗走了一副古画，后来几经周折，现藏于美国波士顿艺术博物馆，直到1983年，联合国教科文组织的中文版杂志《国际社会科学》作为试刊号，以“化生万物”为名，在首页插图上刊登了这幅古画——伏羲女娲交尾图，才使得此图瞬间震撼了世界。
走近真实的高句丽——读王希丹的《集安高句丽墓壁画的音乐考古学研究》
少读《乐府诗集》，知两汉间朝鲜民族有《箜篌引》之曲①。
霍里子高妻丽玉的故事，看似有名有姓，却让人一头雾水；读音乐史，知道隋、唐宫廷燕乐中均有《高丽伎》,史书言之凿凿。
高丽音乐究竟如何？却如雾里看花，不得要领。
历史上的高丽音乐，仅此而已。
王希丹的《集安高句丽墓壁画的音乐考古学研究》近由人民音乐出版社出版，她的这篇博士学位论文，是以发现于吉林集安的高句丽壁画墓中的乐舞、乐器图像为研究对象、从中国古代音乐史视角所做的音乐考古学研究，让我们走近了一个真实的高句丽。
近来中国音乐史学会就未来学科的建设，召开了2次学术会议。
就其实效而论，似未切中时弊。
中国古代音乐史学科，自叶伯和、顾梅羹起，直至集大成者杨荫浏先生，已有近一个世纪的发展历程。
传统以文献为基本史料、以“引经据典”为治史方法，这在前辈们是得心应手；就他们的古文献功底而言，我今后辈自难望项背。
故此，古代音乐史学科的发展，再着眼于前人对文献的疏遗来发掘新的史料，其难度可以想见。
也就是说，运用传统的研究方法，要使整个中国古代音乐史学科获得较大的、甚至突破性的改观，看似不甚现实。
而另一方面，中国现代考古学学科的收稿日期：2019-03-22作者简介：王子初，男，中国音乐史学会名誉会长，郑州大学音乐考古研究院院长，博士研究生导师（郑州450000）。
①[宋]郭茂倩：《乐府诗集·箜篌引》，北京：中华书局1979年版，第377-378页。
文章编号：1003-7721（2019）02-0153-05走近真实的高句丽——读王希丹的《集安高句丽墓壁画的音乐考古学研究》王子初摘要：王希丹的《集安高句丽墓壁画的音乐考古学研究》由人民音乐出版社出版。
文章简介该专著展现了针对所见吉林集安一带出土的公元4—7世纪，较为集中的高句丽7座壁画墓葬的相关内容进行考古研究的成果。
文章认为该书是集安高句丽墓壁画是高句丽考古、历史研究中的重要文献，反映出高句丽墓葬文化的变迁，从日常生活、社会风俗到神明意识，多方面、多视角的展现着高句丽的社会生活，蕴藏着高句丽音乐的历史信息。
集安禹山41号高句丽壁画墓的时代_赵俊杰-201401考古与文物
禹山 41 号墓还出土有一副木芯包铁片马镫， 镫柄为粗短的条状，柄上部有一长方形横穿，踏板 上有 6 枚踏钉。董高、王巍和王铁英对于这种直柄 横穿型马镫（ 轮镫） 的来源、演变有着基本相同的认 识： 这类马镫首先出现于辽宁朝阳地区的鲜卑人墓 葬中，先为木芯包三面铜片或皮革，稍晚时期为木 芯四面包铜片（ 通常鎏金） 或铁片，而铁马镫的出现 更晚一些，演变趋势为镫柄越来越短，踏板越来越 宽。但具体到禹山 41 号墓马镫的时代，三位研究 者的观点存在差异，董高认为约在 5 世纪初至 5 世 纪中叶，后二者则推定为 5 世纪后叶［17］。谏早直人 通过对高句丽马具的综合研究，指出太王陵的木芯 鎏金轮镫是目前高句丽地域发现的年代最早的马 镫之一，高句丽地域的马镫形制演变与朝鲜半岛南 部大致相同，演变轨迹为无踏钉的木芯包金属片轮
马镫踏板处起防 滑作用的踏钉的出现， 是马 镫 制 作 技 术 的 一 大 进 步。据 此 将 表 一 所列的五件（ 副） 马镫按踏钉的有无分为两组， 第一组中太王陵出土的马镫雕刻精美花纹 （ 图 三，1） ，显系非实用器，目前对该墓墓主的推定分 歧主要集中于故国壤王（ 384 ～ 391 年在位） 与广 开土王（ 391 ～ 412 年在位） ，因此将马镫的制作 年代定为 4 世纪末 5 世纪初当无太大问题。而 七星山 96 号墓的出土品镫柄明显缩短，制作年 代也稍晚一些（ 图三，2） 。第二组的马镫出现踏 钉，显示出其时代晚于第一组的马镫，但也呈现 出以下特征： 第一，禹山 41 号墓与万宝汀 78 号 墓中所出马镫柄部进一步缩短，但柄部相对较短 的镫环较窄（ 禹山 41 号墓马镫） ，柄部相对较长 的镫环较宽（ 万宝汀 78 号墓马镫） （ 图三，3） ，镫 环最宽的地境洞 1 号墓的出土品柄部又最长； 第 二，禹山 41 号墓出土品材质为木芯包铁片，万宝 汀 78 号墓出土品材质为木芯包金铜片 （ 图三， 4） ，而地境洞 1 号墓出土品存在是铁镫（ 金属镫）
高句丽墓葬和壁画
高句丽墓葬和壁画吉林集安和辽宁桓仁境内，发现大批高句丽墓葬，内部绘有精美壁画。
这些墓葬属高句丽王国晚期墓葬，其中半数以上的墓群是高句丽国王、王后或是贵族的墓，墓中大部绘有精美细致的壁画，反映了那个时期的一些生活状态和风俗习惯，高句丽独特的墓葬风俗对其周边的区域产生了深远的影响。
下载PDF格式《高句丽墓葬和壁画》东北吉林集安县境内，学名叫“集安洞沟古墓群”的高句丽墓葬，是吉林省重点保护的名胜古迹，是中国少数民族地区古墓群之冠。
有高句丽国建国700多年间遗留下来的墓葬达1万余座，仅现存较为完好的就有7160座之多。
这些古墓群分布的范围极广，绵延几十里，加之墓类繁多，内涵博大精深，不可小觑。
高句丽洞沟墓葬群将军陵-东方金字塔这个洞沟古墓群里著名的古墓壁画，绘于墓室土壁上，非常精美的壁画哟！高句丽洞沟精美壁画这些高句丽壁画是研究公元5世纪至6世纪，高句丽历史文化的珍贵实物资料。
洞沟墓葬群其中有一个将军陵，被称为“东方金字塔”，底面积960平方米，由1100多块巨型花岗岩石条堆垒砌筑而成，其最小的护坟石都有15吨重。
这个建天集安城东北4公里龙山脚下悬崖上的将军陵，据考为二十代王长寿王陵，造型颇似古埃及法老的陵墓，将军坟墓基长31米，高12米，墓体呈方锥形，共有7级阶梯，墓体建筑雄伟，造型明快庄严，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。
高句丽墓葬群主要包括五女山城、国内城、丸都山城、12座王陵、26座贵族墓葬、好太王碑和将军坟1号陪冢。
历史上存在了705年的高句丽少数民族在这里留下了大量的历史遗迹。
高句丽王城外现存近7000座高句丽时代墓葬，堪称东北亚地区古墓群之冠，高句丽古墓壁画中发现的八卦图被确认为中国最早的八卦图实图。
高句丽古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，从不同侧面反映了高句丽的历史发展进程，也是高句丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。
国内城、丸都山城（始名尉那岩城）是高句丽早中期（公元1-5世纪）的都城，其特点是平原城与山城相互依附共为都城。
高句丽墓室壁画中主要纹样寓意分析
高句丽墓室壁画中主要纹样寓意分析作者：郭秀来源：《文教资料》2011年第05期摘要：公元5—6世纪，高句丽墓室壁画出现了以图案花纹装饰墓壁的形式，墓室主人把美好的祝愿寄托在各种纹样上，所以在壁面出现千变万化的纹样描绘，如忍冬纹、莲花图案、云纹等。
关键词：高句丽墓室壁画纹样寓意公元5—6世纪，高句丽民族正值鼎盛之际，高句丽墓室出现了丰富多彩的图案纹样壁画，不仅丰富了墓室中画面效果，而且这些图案纹样应该是高句丽贵族习俗的反映。
其中忍冬纹、莲花纹、云纹等运用较多。
一、忍冬纹的长生寓意在高句丽墓室壁画中出现大量的忍冬纹图案，忍冬也就是我们常说的金银花。
因为生命力顽强，犹如松柏，凌冬不凋，所以忍冬被认为是坚韧不拔的象征。
《本草纲目》载：“金银花，善于化毒，故治痈疽、肿毒、疮癣……”已故图案学家雷圭元曾多次说：“忍冬花（金银花）是希腊的特产，它乃作为装饰的主题，与掌状叶配合组成种种花饰。
”［１］这说明忍冬纹是很好的装饰图案素材。
“忍冬纹”自古希腊传入中国，不但古希腊人喜欢，中国人也因为“忍冬冬不枯，花叶结可入药”而欣赏忍冬。
魏晋时期为道教兴盛时期，许多名人道士向往延年益寿，长生不老，而服用忍冬。
这样给忍冬以神奇、长生、吉祥的寓意，对于修道者来说忍冬成为他们向往长生和梦想“轻身升天”的宝物。
所以这种纹饰也自然出现在富贵人的日常生活中，特别是在墓室壁画中较为多见。
这也正显示了墓室主人的心理与希冀。
忍冬纹不但具有一种美的形式，而且蕴藏着深刻的长生寓意。
高句丽墓室主人也是贵族出身，生前拥有权势和财富，希望自己永远拥有一切，故在墓室壁画中出现忍冬纹也就不难理解了。
壁画中的忍冬纹的枝叶已经被画匠归纳、提炼、变形，演变成“∽”形图案，这种“∽”图案也正是道教提倡的太极图的形式，它们呈现二方连续的规则图案向两边延伸，形成了图案化的一种文化符号，不仅美观，而且蕴含生死轮回的寓意。
可见当时的画匠已有高超的技法。
忍冬图案被归纳为太极图的形式是因为太极阐明了宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
朝鲜境内高句丽墓音乐壁画的内容、分类及特征
黄钟（武汉音乐学院学报）
2020 年第 2 期 （Journal of Wuhan Conservatory of Music）
HUANGZHONG
文章编号：1003-7721（2020）02-0058-10
朝鲜境内高句丽墓音乐壁画的
内容、分类及特征
王希丹
句丽墓葬研究》，吉林大学 2013 年硕士学位论文。
《关于高句丽古坆壁画上乐器的研究》，奚传绩译，第 98-102 页。院学报）2020 年第 2 期
安岳 3 号墓是目前所知朝鲜境内高句丽壁
该墓为带前室（有左右侧室）、后室的二室
画墓中音乐壁画最为丰富的一座，包括舞蹈、器
墓。壁画损伤严重，主题为人物风俗图，后室后
乐演奏等多种内容。在跽坐奏乐图（见图 1）中，
壁绘一人，跽坐演奏琴筝类乐器（见图 6）。
可见四位跽坐乐人，左方第一位乐人击奏建鼓，
第二位吹奏排箫，第三位、第四位留存图像模糊，
演奏乐器已不可知。乐舞图（见图 2）中，三人跽
坐奏乐、一人舞蹈。三位乐人从左至右分别演奏
平壤市区域。共计 2 座。包括位于中区域的平壤
的高句丽墓共计 15 座②，主要分布于平壤市、南浦
驿前二室墓和位于大城区的高山洞 10 号墓。
（四）
市、黄海南道和平安南道四个区域，具体如下：
平安南道区域。共计 2 座。包括位于顺川市的东
（一）黄海南道区域。共计 2 座。包括位于安岳郡
岩里壁画墓和位于大同郡的八清里壁画墓。本文
2. 台城里 1 号墓
图7
室前壁左侧的行列图和后室后壁的侍从演奏图。
行列图⑥
图8
在行列图（见图 7）中，上部可见骑马吹奏角、
高句丽墓室壁画纹饰的发展探究
高句丽墓室壁画纹饰的发展探究根据自己对集安高句丽古墓室壁画和中原各地区墓室壁画的了解，本文主要从其纹饰的发生、发展进行比较。
分别对集安高句丽古墓纹饰、图样的演变、发展与两汉时期中原各地区墓葬绘画来分析比较，如帛画、壁画、石刻画。
古墓壁室绘画是一种特殊的绘画艺术，古墓室壁画纹饰的发生以及发展代表了本民族的兴衰始落，也是富于传统文化的特殊内涵，以各种各样的纹饰和绘画来形象地表现古墓室壁画的内容，其主要内容有车马出行、宾客宴饮、歌舞百戏、膳厨围猎、奇禽异兽、神兽仙怪、方相神、门卫力士等内容形式的图案纹饰，它们又以相对传统固定的形式来表现，其表现手法也是把装饰画作为其主要内容，其图案纹饰又具有比较强的装饰性，并与墓室结构紧密的结合，这是用来装饰墓室壁面的图案纹饰。
本文结合对高句丽古墓壁画了解和感受，主要从其图案纹饰的发生、发展进行比较研究。
集安高句丽的墓葬壁画现在已经发现30座左右，约有10座墓室壁画的内容各种各样，且保存比较完整。
一、高句丽墓室壁画纹饰的发展背景在古墓壁画文化遗存中，也就是高句丽民族发展的鼎盛时期，其墓室中又出现了各种各样的图案纹饰，既丰富了墓室壁画的画面，也是高句丽上层生活阶级的一种习俗反映，并成为了高句丽古墓壁画纹饰的重要研究部分。
在深厚的历史文化之下，以其多样的纹饰、独特的造型，昭示了高句丽民族的发展历史，涵盖着地域、年代、宫殿、寺庙、陵墓等诸多文化信息，尤其是纹饰中云纹、莲花纹、忍冬纹运用的比较多一些。
忍冬也就是俗称的金银花，其纹饰图案在高句丽墓中出现。
魏晋南北朝时期道教兴盛，许多追求长生不老的道士经常服用忍冬，这也是他们追求的宝物，这样也就给忍冬富于了长生、吉祥、神奇的意思。
这种纹饰也就多出现在富贵人的生活中，尤其是在墓室中，这也正是墓室主任所想要的。
高句丽的莲花纹饰是其最具代表性的图案纹饰。
主要因为高句丽古墓室装饰性纹饰纹样多数为莲花纹饰，莲花纹饰占据80%以上，这种情况和比例，在公元4世纪到6世纪期间中原地区的纹饰文化与东北亚纹饰文化中，都应该去发现研究它。
八年级下册美术《.集安壁画》
2、高句丽壁画另一个特点是装饰图案。主要有“王”字连续花
纹，莲花图案，环纹图案等等。这些图案简洁明快，富丽高雅， 具有很强的装饰性。
线条、风格、内容、色彩
敦煌壁画的线条是比较严谨的， 具有高度的概括力和表现力，能 够以简练的笔墨，塑造出个性鲜 明和内心复杂的人物形象。感情 强烈外露、动态明显夸张的人物 造型，以劲细线条勾勒并注重晕 染的表现方法，以及用赭红色加 散花图案装饰衬底的形式，都明 显带有域外或新疆的绘画风格。
这两幅图分别是什么壁画？ “西北有敦煌，东北有集安”，本节课我们就来 学习一下集安壁画。
一、集安壁画 概述
1、集安古墓壁画完成于公元3 年至 公元427 年，高句丽迁都平壤之 前。众所周知，前秦建元二年(公元 366年)，开始凿建敦煌莫高窟。由 此推算，集安高句丽壁画创作时间 与敦煌早期壁画创作时间基本相同， 或更早一些。只是敦煌莫高窟历 经北魏、北齐、西魏、北周、隋、 唐、五代、宋、西夏、元、明代 ， 历时千载，相继凿建，现保存壁画 4.5 万多平方米。而集安古墓壁画， 由于高句丽迁都平壤、战乱和封禁， 长达1500多年一直埋没在乱石荒草 之中，直到1949 年全国解放之后， 我国考古工作者才对集安壁画认真 清理和保护。
三、艺术价值
集安高句丽壁画，不仅内容丰富，色彩鲜艳，技巧高超， 同时自成体系，有 一个从早期、中期到晚期的发展过程，充分显示出它的艺术价值。除壁画数 量上不如敦煌之外，在绘画内容、反映生活的深度和广度，绘画技巧和绘画 材料上，都不在敦煌之下，谈及中国古代壁画艺术时，如果说，“西北有敦 煌，东北有集安”。
请说出集安壁画有 什么特点？ 它与其他同时期的壁画 有什么不同？
4世纪后期～5世纪前期的壁画， 主要为反映高句丽上流社会生 活的家居、出行、狩猎、娱乐 等写实画面 。
集安高句丽古墓壁画的装饰特色、纹样演变及与汉文化的联系讲解
2006年第2期北方文物NO 1212006〔考古发现与研究〕集安高句丽古墓壁画的装饰特色、纹样演变及与汉文化的联系刘萱堂刘迎九〔关键词〕〔内容提要〕11, 选出具有代表性的8, 。
21对8座墓的装饰纹样、图像按不同内容, 。
31从两汉的墓葬绘画(帛画、壁画、石刻画 , 说明高句丽与汉文化的联系。
〔中图分类号〕K 871. 42〔文献标识码〕A 〔文章编号〕100120483(2006 022*******墓葬绘画是一种特殊的绘画艺术, 在内容上大多数以墓主人的人间享乐和天堂向往为主题。
在形式上又紧密结合墓葬结构, 用各种装饰纹样和绘画形象来表现上述主题。
其形式有出行、宴饮、歌舞、庖厨、狩猎、四神、奇禽、异兽、神仙、佛道、方相氏、力士、门卫等主题形成的图样。
他们以传统的、相对固定的模式, 采用的表现方法多以装饰画为主, 在墓中与结构紧密结合, 是装饰墓室与壁面不可分割的图样。
我们把这些图样称为广义的装饰纹样, 他们是汉魏晋时期墓葬绘画的基本形式。
本文结合对高句丽壁画临摹的感受, 以8座墓为例, 从装饰艺术角度谈集安高句丽壁画艺术特点, 并结合与两汉时期的墓葬绘画特点进行比较。
集安高句丽壁画墓现已发现约30座,其中有10余座壁画内容丰富, 保存较好。
这里选出8座具有代表性的壁画墓(多为我参加临摹的墓 , 从壁画的装饰艺术角度对其艺术特色进行分析。
一、八座壁画墓艺术特色简要比较11麻线沟一号墓①和马槽墓②(1962年和1963年本文作者负责两墓壁画临摹。
两墓同属高句丽早期壁画墓, 墓葬结构相似, 同为主室、甬道连接两耳室; 有相似的穹隆顶或多层叠涩内收成穹隆顶。
两墓葬壁画内容相似, 主室都绘夫妻对坐、仆侍、舞乐、骑士; 耳室绘庖厨、牛舍、马厩; 柱和梁枋均绘菱形云纹或卷云纹作装饰图案; 顶部绘莲花图案, 有正视和侧视两种。
两墓壁画的艺术特点:两墓在绘画与装〔作者简介〕刘萱堂, 男,1938年5月生, 现为吉林省文物考古研究所研究馆员; 刘迎九, 男,1969年2月生, 东北师范大学美术系本科毕业, 现为吉林省博物馆展览部副研究馆员, 邮编130021。
世界文化遗产之高句丽王城、王陵及贵族墓葬
世界文化遗产之高句丽王城、王陵及贵族墓葬一、遗产概况中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（Capital Cities and Tombs of the Ancient Koguryo Kingdom）高句丽王城、王陵及贵族墓葬于2004 年7月根据文化遗产遴选标准C 列入《世界遗产目录》。
距今已有2000多年的历史，主要分布在吉林省集安市境内以及辽宁省桓仁县境内。
此次列入世界遗产名录的项目包括五女山城、国内城、丸都山城、12座王陵、26座贵族墓葬、好太王碑和将军坟1号陪冢。
高句丽是中国古代边疆的少数民族政权，汉元帝建昭二年（公元前37年）由扶余人朱蒙在西汉玄菟郡高句丽县（今辽宁省新宾县境内）建国，后建都于纥升骨城（今辽宁省桓仁县境内五女山城）。
西汉元始三年（公元３年），迁都国内城，同时筑尉那岩城（均在今吉林省集安境内），至北魏始光四年（公元427年）迁都平壤。
公元668年，高句丽政权被唐与朝鲜半岛的新罗联军所灭。
二、遗产价值世界遗产委员会评价：高句丽项目符合入选世界遗产名录六个标准中的五项。
包括：它体现了人类创造和智慧的杰作；作为历史早期建造的都城和墓葬，它反映了汉民族对其他民族文化的影响以及风格独特的壁画艺术；它也体现了已经消失的高句丽文明；高句丽王朝利用石块、泥土等材料建筑的都城，对后来产生了影响；它展现了人类的创造与大自然的完美结合。
遗产价值作为中国古代东北地区最具特色与影响的民族和地方政权之一，高句丽曾创造了辉煌的历史。
其主要的历史遗迹大量地存续于中国的吉林省和辽宁省，成为该段历史无可替代的实物见证，具有重要的历史文化价值。
其中的王城、王陵和贵族墓更弥足珍贵。
1 、王城在王城中，五女山山城是中国古代东北地区少数民族高句丽创建的第一个都城。
作为鸭绿江两岸现存100 余座高句丽山城中建造最早的一座，它的规模宏大，体系完备，保存也较为完整。
城内分布多处高句丽早期的重要建筑遗址及生活、军事遗迹，文化内涵十分丰富。
【国保巡礼】高句丽王城、王陵及贵族墓葬（洞沟古墓群及丸都山城）
【国保巡礼】高句丽王城、王陵及贵族墓葬（洞沟古墓群及丸都山城）1961年3月4日，国家文物局颁布第一批全国重点文物保护单位名录，其中第六类古墓葬的第7号，叫做“洞沟古墓群(包括好太王碑)”。
1982年2月23日，颁布的第二批国保中，第五类古遗址中，也是第7号，叫做“丸都山城”。
到了2001年7月16日，国家颁布第五批国保时，在洞沟古墓群中，增补了长川古墓群和采石场遗址，在丸都山城中增补了国内城遗址。
这两处早期国保，都在吉林省一个叫做“集安”的小县城。
除了文物圈里的朋友外，普通人很少知道他们。
直到2004年在我国苏州举行的第28届世界遗产大会，突然“高句丽王城、王陵及贵族墓葬”成为了“世界文化遗产”，人们才一下子知道了这个地方。
这样一个不出名的地方，怎么会领先于我们耳熟能详的“安阳殷墟”、“大运河”及“丝绸之路”这样的重要历史遗产，率先登录世界遗产名录呢？原来，朝鲜民主主义人民共和国，从2000年开始就将平壤一带高句丽墓葬群进行申请世界遗产的工作。
在2003年举行的第27届世界遗产委员会巴黎会议上朝鲜准备将高句丽墓葬群列入世界遗产名录，但没能成功。
为了保护高句丽历史文化遗产，中国政府于2002年在吉林集安启动了《高句丽王城王陵与贵族墓葬地保护规划》。
这份规划共划定了包括国内城、丸都山城两个高句丽都城、十二座王陵与好太王碑等两处附属建筑、二十七座贵族墓葬的四十三处保护区。
“保护高句丽文化遗产的真实性与完整性”成为集安经济和社会发展的重要基础。
我国从2003年也开始申请高句丽时期的遗产进入世遗名录。
并且在2004年举行的第28届世界遗产委员会苏州会议上，中国东北的“Capital Cities and Tombs of the Ancient Koguryo Kingdom”（高句丽王城、王陵及贵族墓葬）和朝鲜的“Complex of KoguryoTombs”（高句丽墓葬群）同时分别被列入世界遗产名录，成为两项独立的世界文化遗产。
中国古代壁画欣赏ppt课件
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内蒙古和林格尔汉墓壁画《乐舞百戏图》
河北安平汉墓壁画 《坞壁建筑》
▪ 采用鸟瞰角度 描绘了墓主人 生前所拥有的 巨大庄园，好 似今日的建筑 效果图。
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密县打虎亭汉代壁画 《宴乐图》
▪ 分层绘制了主人接受礼 品、宾主宴饮和乐舞的 场面
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李重润墓壁画
▪ 李重润为唐中宗长子，高宗与武则天的孙子， 因对武则天作为有看法，于武周大足元年 (701)被处死。中宗即位，追封为懿德太子。 墓成于神龙复年(706)，墓内遗存有规模宏大、 布局严谨的壁画40多组。有界画山水、花鸟、 驯兽禽以及大量表现太子、宫女、内侍等生 活的作品。
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山 西 永 乐 宫 壁 画 《 朝 元 图》 之 一
山西永乐宫壁画 《钟离权度吕洞宾》
▪ 纯阳殿神龛背 壁，形象生动， 是历代宗教壁 画中少有的珍 品。
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山 西 永 乐 宫 壁 画 《 钟 离 权》
▪ 山西永乐宫壁画《八仙渡海图》
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三、石窟壁画
▪ 石窟寺的开凿和兴盛，随着佛教之传入中国而发展起来。石窟中除了大量 的石雕佛像、泥塑佛像以外，就是遍布各个角落的壁画。
▪ 较早的石窟壁画当属新疆的克孜尔千佛洞，它位于拜城东约50公里处，其 中最早的作品是东汉时的遗物。现存的二百余个洞窟中，壁画的题材全都 是围绕佛教故事创作的，称为“本生故事”，艺术手法上明显带有印度犍 陀罗文化、当地民族文化和中原汉族文化相融合的迹象，是东西方文化交 流的产物。新疆石窟壁画虽然是佛教题材，但它在造型艺术上所体现的人 情味，表达了古代的美学观念，产生无穷的生命力。菱形方格的画面分割 结构，是新疆石窟壁画的主要形式，这也是古龟兹艺术的特点之一。在洞 窟的券顶上，以菱形方格为基本单元，进行连续组合，形成图案变化。在 变化中求统一，这是一种巧妙的艺术处理手法，在结构上看似一致的菱形 方格，其实每处都有自己的面貌，使广泛流传于民间的佛本生故事生动、 感人，用活灵活现的画面冲击是人的思想意识。新疆克孜尔为代表的壁画， 普遍采用工笔重彩的画法，有的结合以纯的白描，相互衬托，形成别致的 效果。这种效果所形成的凹凸感并不同于自然的光与影，不受固定光源效 果的支配，它的完整性仍然是浅浮雕式的平面化处理。
人美美术八下《13集安壁画(吉林)》[林老师]【市一等奖】优质课
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下半身侧面
正面律
所谓“正面律”，就是指表现人物时，头侧面，眼睛正 面，肩及身体正面，腰部以下又是侧面。画面用水平横线 来分割结构，人物排列井然有序，甚至动物都是成排出现。 运用以上的表现手法对人物的形象进行处理，是为了使人 的形象特征更加突出和完整，这也是埃及绘画追求完整性 的体现。
敦煌壁画
集安壁画
课堂创作
运用本节课学习的知识内容创作一幅的作 品。内容及题材不限，可以小组合作亦可以单 独进行创作。
例图
课堂练习
1.文化对壁画的表现手法及内容是否有影响？ 2.高句丽壁画的内容早期和中后期有哪些不同？
课后拓展
寻找感兴趣的壁画相关内容，如传说、历 史故事、绘画技巧等，在下一节课的时候和同 学分享。
集安高句丽墓研究
作者： 李殿福
作者机构： 吉林省文物工作队
出版物刊名： 考古学报
页码： 163-185页
主题词： 高句丽历史;方坛阶梯石室墓;集安;墓群;墓葬形制;壁画墓;考古学;相对年代;榆树林;
鸭绿江
摘要： <正> 我国东北古老民族貊族的一支——高句丽民族主要在鸭绿江中、下游和浑江流域一带活动。
在公元前一世纪至公元七世纪,高句丽族在这里建立了强大的国家。
地处鸭绿江中游右岸的集安,是高句丽中前期的政治、经济、文化的中心,都城遗迹至今犹存。
当时人们遗留的坟墓,数以万计。
过去通常把集安洞沟一带的高句丽墓称为洞沟墓群。
洞沟墓群,是古代高句丽所遗存的重要墓地之一。
种类之多,数目之大,内涵丰富,已闻名中外。
对集安高句丽墓的调查、研究,乃是对高句丽历史考古方面的重要课题。
解放以来,笔者多次参加集安地区的考古工作,在工作过程中,对集安县境的高句丽墓分布、类型以及各种类型墓葬的相对年代,有了一些粗浅认识,愿提出供同志们参考。
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将 军 坟
集安城东北4公里龙山脚下悬崖上的将军坟，据考为二十代王长寿王陵，造 型颇似古埃及法老的陵墓，有“东方金字塔”之称。将军坟墓基长31米， 高12米，墓体呈方锥形，共有7级阶梯，墓体建筑雄伟，造型明快庄严，是 高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。
这座方“坛阶梯石质”古墓，采用精琢花岗石砌筑，共七阶，第一阶为四 层石条铺砌，其中最大一块长5.7米，宽1.12米，厚1.10米，重约32吨左右。 其余六级，每阶皆由三层石条砌成。整个陵墓呈正方形，底部面积997平方 米，顶部面积为270平方米。在陵墓 的第五阶正中，有早年打开的闲道， 可通墓室。墓室呈方体，边长5米，高5.5米，四壁用6层石条砌筑，墓顶覆 盖一块巨大而完整的石板，平面达50余平方米，重约50多吨。墓室内的地 面上并排置放着两个石棺床，棺木及随葬品早已荡然无存。坟的上下到处 都是巨大石条，光是坟的外缘石条就用了1100多块。在坟的顶端，四边的 石条上留有排列整齐的圆洞，墓顶的积土中有板瓦、莲纹瓦当和铁链一类 构件，可以看出是亭阁建筑的遗迹，这与北方其他民族的丧葬习俗极为吻 合。将军坟后面原有两至四座陪葬墓，一字等距排列；现仅存一座，建筑 样式与主墓相同，规模则小的多，可能是近臣或妃子的墓葬
好 太 王 陵
好 太 王 碑
高 句 丽 古 墓 壁 画
在高句丽权贵的坟墓中 , 除陪葬品之外 , 常常绘有五彩缤纷的壁画 , 所用的材 料多半是矿物颜料。同时在壁画上还镶嵌珍贵的夜明珠、宝石等等 , 这在中华壁 画史上也是罕见的。集安古墓壁画的内容丰富多彩 , 基本可以分成三种。早期和 中期的壁画 , 拙朴、雅气 , 充满灵性 , 十分贴近现实生活 , 流露出一种天真 和幽默 ,好似一部形象的历史长卷, 真实而生动地再现了高句丽民族的乡土乡情 和社会风貌。在这些壁画上, 人们可以看到:贵族和妻妾宴饮 , 厨房中厨师在烹 鱼炒肉。喜爱舞蹈的高句丽人排起长队 , 头戴羽饰, 挥动双臂, 跳起集体舞, 或 者表演独舞。市集上的表演更热闹 , 在大树下有耍猴的,表演幻术的, 玩杂耍的 集安古墓壁画除了上述反映生活风俗的内容之外 , 还有极大一部分是神话传说和 宗教内容 , 特别是晚期的壁画 , 这种内容占了主体。其中描绘四神的壁画较多。 朱雀、玄武、青龙、白虎 , 这四方之神, 在一些古墓中成了中心主题,独占四壁。 流畅的线条,对比的色彩, 夸张的形象 , 神秘的气氛 , 体现出高句丽画师的技艺 更加纯熟 , 笔法更加洗练和生动。此外 ,须弥座上的佛祖、菩萨群像、护法狮子、 童子、莲花等宗教内容也出现在壁画中。更为引人入胜的是 , 伏羲、女娲、神农 氏、飞天、乘龙仙人、驾鹤、仙人、伎乐人、造车的奚仲、神力士和日月星辰也 出现在壁画上。这一现象 , 正好说明 , 高句丽文化与炎黄文化一脉相承。高句 丽壁画另一个特点是装饰图案。主要有 “王”字连续花纹 , 莲花图案 , 环纹图 案等等。这些图案简洁明快 , 富丽高雅 , 具有很强的装饰性
高 句 丽 古 墓 壁 画
神 农 氏
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吉林集安高句丽古墓群
组员：李哈伦、于强、周雨城、哲鳞、蓝绍斌、何长。
高句丽王城、王陵及贵族墓葬于2004年7月列入《世界遗产目录》。 中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬距今已有2000多年的历史，主要分布在吉林省集安 市境内以及辽宁省桓仁县境内。此次列入世界遗产名录的项目包括五女山城、国内城、
丸都山城、12座王陵、26座贵族墓葬、好太王碑和将军坟1号陪冢。 7000座高句丽时代的墓葬在高句丽王城外，位于群山环抱的洞沟平原上。许多墓室里 线条流畅、内容丰富并具有传奇神话色彩的精美的壁画是这些古墓的特色所在，虽然距 今已有千余年，仍然色彩鲜艳。洞沟古墓群中以将军坟、好太王陵为代表的14座大型 高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，从不同侧面反映了高句丽的历史进程，也是高句 丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。