集安高句丽古墓壁画的装饰特色、纹样演变及与汉文化的联系
集安禹山41号高句丽壁画墓的时代_赵俊杰-201401考古与文物
禹山 41 号墓还出土有一副木芯包铁片马镫， 镫柄为粗短的条状，柄上部有一长方形横穿，踏板 上有 6 枚踏钉。董高、王巍和王铁英对于这种直柄 横穿型马镫（ 轮镫） 的来源、演变有着基本相同的认 识： 这类马镫首先出现于辽宁朝阳地区的鲜卑人墓 葬中，先为木芯包三面铜片或皮革，稍晚时期为木 芯四面包铜片（ 通常鎏金） 或铁片，而铁马镫的出现 更晚一些，演变趋势为镫柄越来越短，踏板越来越 宽。但具体到禹山 41 号墓马镫的时代，三位研究 者的观点存在差异，董高认为约在 5 世纪初至 5 世 纪中叶，后二者则推定为 5 世纪后叶［17］。谏早直人 通过对高句丽马具的综合研究，指出太王陵的木芯 鎏金轮镫是目前高句丽地域发现的年代最早的马 镫之一，高句丽地域的马镫形制演变与朝鲜半岛南 部大致相同，演变轨迹为无踏钉的木芯包金属片轮
马镫踏板处起防 滑作用的踏钉的出现， 是马 镫 制 作 技 术 的 一 大 进 步。据 此 将 表 一 所列的五件（ 副） 马镫按踏钉的有无分为两组， 第一组中太王陵出土的马镫雕刻精美花纹 （ 图 三，1） ，显系非实用器，目前对该墓墓主的推定分 歧主要集中于故国壤王（ 384 ～ 391 年在位） 与广 开土王（ 391 ～ 412 年在位） ，因此将马镫的制作 年代定为 4 世纪末 5 世纪初当无太大问题。而 七星山 96 号墓的出土品镫柄明显缩短，制作年 代也稍晚一些（ 图三，2） 。第二组的马镫出现踏 钉，显示出其时代晚于第一组的马镫，但也呈现 出以下特征： 第一，禹山 41 号墓与万宝汀 78 号 墓中所出马镫柄部进一步缩短，但柄部相对较短 的镫环较窄（ 禹山 41 号墓马镫） ，柄部相对较长 的镫环较宽（ 万宝汀 78 号墓马镫） （ 图三，3） ，镫 环最宽的地境洞 1 号墓的出土品柄部又最长； 第 二，禹山 41 号墓出土品材质为木芯包铁片，万宝 汀 78 号墓出土品材质为木芯包金铜片 （ 图三， 4） ，而地境洞 1 号墓出土品存在是铁镫（ 金属镫）
高句丽墓葬和壁画
高句丽墓葬和壁画吉林集安和辽宁桓仁境内，发现大批高句丽墓葬，内部绘有精美壁画。
这些墓葬属高句丽王国晚期墓葬，其中半数以上的墓群是高句丽国王、王后或是贵族的墓，墓中大部绘有精美细致的壁画，反映了那个时期的一些生活状态和风俗习惯，高句丽独特的墓葬风俗对其周边的区域产生了深远的影响。
下载PDF格式《高句丽墓葬和壁画》东北吉林集安县境内，学名叫“集安洞沟古墓群”的高句丽墓葬，是吉林省重点保护的名胜古迹，是中国少数民族地区古墓群之冠。
有高句丽国建国700多年间遗留下来的墓葬达1万余座，仅现存较为完好的就有7160座之多。
这些古墓群分布的范围极广，绵延几十里，加之墓类繁多，内涵博大精深，不可小觑。
高句丽洞沟墓葬群将军陵-东方金字塔这个洞沟古墓群里著名的古墓壁画，绘于墓室土壁上，非常精美的壁画哟！高句丽洞沟精美壁画这些高句丽壁画是研究公元5世纪至6世纪，高句丽历史文化的珍贵实物资料。
洞沟墓葬群其中有一个将军陵，被称为“东方金字塔”，底面积960平方米，由1100多块巨型花岗岩石条堆垒砌筑而成，其最小的护坟石都有15吨重。
这个建天集安城东北4公里龙山脚下悬崖上的将军陵，据考为二十代王长寿王陵，造型颇似古埃及法老的陵墓，将军坟墓基长31米，高12米，墓体呈方锥形，共有7级阶梯，墓体建筑雄伟，造型明快庄严，是高句丽建筑技艺、艺术成就所达高度的一个缩影。
高句丽墓葬群主要包括五女山城、国内城、丸都山城、12座王陵、26座贵族墓葬、好太王碑和将军坟1号陪冢。
历史上存在了705年的高句丽少数民族在这里留下了大量的历史遗迹。
高句丽王城外现存近7000座高句丽时代墓葬，堪称东北亚地区古墓群之冠，高句丽古墓壁画中发现的八卦图被确认为中国最早的八卦图实图。
高句丽古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，从不同侧面反映了高句丽的历史发展进程，也是高句丽留给人类的弥足珍贵的文化、艺术瑰宝。
国内城、丸都山城（始名尉那岩城）是高句丽早中期（公元1-5世纪）的都城，其特点是平原城与山城相互依附共为都城。
高句丽墓室壁画中主要纹样寓意分析
高句丽墓室壁画中主要纹样寓意分析作者：郭秀来源：《文教资料》2011年第05期摘要：公元5—6世纪，高句丽墓室壁画出现了以图案花纹装饰墓壁的形式，墓室主人把美好的祝愿寄托在各种纹样上，所以在壁面出现千变万化的纹样描绘，如忍冬纹、莲花图案、云纹等。
关键词：高句丽墓室壁画纹样寓意公元5—6世纪，高句丽民族正值鼎盛之际，高句丽墓室出现了丰富多彩的图案纹样壁画，不仅丰富了墓室中画面效果，而且这些图案纹样应该是高句丽贵族习俗的反映。
其中忍冬纹、莲花纹、云纹等运用较多。
一、忍冬纹的长生寓意在高句丽墓室壁画中出现大量的忍冬纹图案，忍冬也就是我们常说的金银花。
因为生命力顽强，犹如松柏，凌冬不凋，所以忍冬被认为是坚韧不拔的象征。
《本草纲目》载：“金银花，善于化毒，故治痈疽、肿毒、疮癣……”已故图案学家雷圭元曾多次说：“忍冬花（金银花）是希腊的特产，它乃作为装饰的主题，与掌状叶配合组成种种花饰。
”［１］这说明忍冬纹是很好的装饰图案素材。
“忍冬纹”自古希腊传入中国，不但古希腊人喜欢，中国人也因为“忍冬冬不枯，花叶结可入药”而欣赏忍冬。
魏晋时期为道教兴盛时期，许多名人道士向往延年益寿，长生不老，而服用忍冬。
这样给忍冬以神奇、长生、吉祥的寓意，对于修道者来说忍冬成为他们向往长生和梦想“轻身升天”的宝物。
所以这种纹饰也自然出现在富贵人的日常生活中，特别是在墓室壁画中较为多见。
这也正显示了墓室主人的心理与希冀。
忍冬纹不但具有一种美的形式，而且蕴藏着深刻的长生寓意。
高句丽墓室主人也是贵族出身，生前拥有权势和财富，希望自己永远拥有一切，故在墓室壁画中出现忍冬纹也就不难理解了。
壁画中的忍冬纹的枝叶已经被画匠归纳、提炼、变形，演变成“∽”形图案，这种“∽”图案也正是道教提倡的太极图的形式，它们呈现二方连续的规则图案向两边延伸，形成了图案化的一种文化符号，不仅美观，而且蕴含生死轮回的寓意。
可见当时的画匠已有高超的技法。
忍冬图案被归纳为太极图的形式是因为太极阐明了宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
集安七星山96号高句丽积石墓时代小议
集安七星山96号高句丽积石墓时代小议
马健
【期刊名称】《博物馆研究》
【年(卷),期】2013(000)003
【摘要】摘要：本文通过对集安七星山96号墓形制、出土的陶器与金嘱器的重新梳理，认为该墓三个墓圹（室）的构筑可能间隔了较长时间。
马镫的制作时问约为5世纪前叶，素陶壶的时代约为5世纪后叶，釉陶残片的特征则体现出高句丽釉陶制作技术随时间推移而逐渐进步的过程，综合来看，七星山96号积石墓的时代约为5世纪前叶——5世纪后叶前段。
【总页数】4页(P66-69)
【作者】马健
【作者单位】吉林省长春市文物保护研究所
【正文语种】中文
【中图分类】K289
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高句丽墓室壁画纹饰的发展探究
高句丽墓室壁画纹饰的发展探究根据自己对集安高句丽古墓室壁画和中原各地区墓室壁画的了解，本文主要从其纹饰的发生、发展进行比较。
分别对集安高句丽古墓纹饰、图样的演变、发展与两汉时期中原各地区墓葬绘画来分析比较，如帛画、壁画、石刻画。
古墓壁室绘画是一种特殊的绘画艺术，古墓室壁画纹饰的发生以及发展代表了本民族的兴衰始落，也是富于传统文化的特殊内涵，以各种各样的纹饰和绘画来形象地表现古墓室壁画的内容，其主要内容有车马出行、宾客宴饮、歌舞百戏、膳厨围猎、奇禽异兽、神兽仙怪、方相神、门卫力士等内容形式的图案纹饰，它们又以相对传统固定的形式来表现，其表现手法也是把装饰画作为其主要内容，其图案纹饰又具有比较强的装饰性，并与墓室结构紧密的结合，这是用来装饰墓室壁面的图案纹饰。
本文结合对高句丽古墓壁画了解和感受，主要从其图案纹饰的发生、发展进行比较研究。
集安高句丽的墓葬壁画现在已经发现30座左右，约有10座墓室壁画的内容各种各样，且保存比较完整。
一、高句丽墓室壁画纹饰的发展背景在古墓壁画文化遗存中，也就是高句丽民族发展的鼎盛时期，其墓室中又出现了各种各样的图案纹饰，既丰富了墓室壁画的画面，也是高句丽上层生活阶级的一种习俗反映，并成为了高句丽古墓壁画纹饰的重要研究部分。
在深厚的历史文化之下，以其多样的纹饰、独特的造型，昭示了高句丽民族的发展历史，涵盖着地域、年代、宫殿、寺庙、陵墓等诸多文化信息，尤其是纹饰中云纹、莲花纹、忍冬纹运用的比较多一些。
忍冬也就是俗称的金银花，其纹饰图案在高句丽墓中出现。
魏晋南北朝时期道教兴盛，许多追求长生不老的道士经常服用忍冬，这也是他们追求的宝物，这样也就给忍冬富于了长生、吉祥、神奇的意思。
这种纹饰也就多出现在富贵人的生活中，尤其是在墓室中，这也正是墓室主任所想要的。
高句丽的莲花纹饰是其最具代表性的图案纹饰。
主要因为高句丽古墓室装饰性纹饰纹样多数为莲花纹饰，莲花纹饰占据80%以上，这种情况和比例，在公元4世纪到6世纪期间中原地区的纹饰文化与东北亚纹饰文化中，都应该去发现研究它。
八年级下册美术《.集安壁画》
2、高句丽壁画另一个特点是装饰图案。主要有“王”字连续花
纹，莲花图案，环纹图案等等。这些图案简洁明快，富丽高雅， 具有很强的装饰性。
线条、风格、内容、色彩
敦煌壁画的线条是比较严谨的， 具有高度的概括力和表现力，能 够以简练的笔墨，塑造出个性鲜 明和内心复杂的人物形象。感情 强烈外露、动态明显夸张的人物 造型，以劲细线条勾勒并注重晕 染的表现方法，以及用赭红色加 散花图案装饰衬底的形式，都明 显带有域外或新疆的绘画风格。
这两幅图分别是什么壁画？ “西北有敦煌，东北有集安”，本节课我们就来 学习一下集安壁画。
一、集安壁画 概述
1、集安古墓壁画完成于公元3 年至 公元427 年，高句丽迁都平壤之 前。众所周知，前秦建元二年(公元 366年)，开始凿建敦煌莫高窟。由 此推算，集安高句丽壁画创作时间 与敦煌早期壁画创作时间基本相同， 或更早一些。只是敦煌莫高窟历 经北魏、北齐、西魏、北周、隋、 唐、五代、宋、西夏、元、明代 ， 历时千载，相继凿建，现保存壁画 4.5 万多平方米。而集安古墓壁画， 由于高句丽迁都平壤、战乱和封禁， 长达1500多年一直埋没在乱石荒草 之中，直到1949 年全国解放之后， 我国考古工作者才对集安壁画认真 清理和保护。
三、艺术价值
集安高句丽壁画，不仅内容丰富，色彩鲜艳，技巧高超， 同时自成体系，有 一个从早期、中期到晚期的发展过程，充分显示出它的艺术价值。除壁画数 量上不如敦煌之外，在绘画内容、反映生活的深度和广度，绘画技巧和绘画 材料上，都不在敦煌之下，谈及中国古代壁画艺术时，如果说，“西北有敦 煌，东北有集安”。
请说出集安壁画有 什么特点？ 它与其他同时期的壁画 有什么不同？
4世纪后期～5世纪前期的壁画， 主要为反映高句丽上流社会生 活的家居、出行、狩猎、娱乐 等写实画面 。
高句丽墓室壁画中的装饰图案及其对现代设计的影响
高句丽墓室壁画中的装饰图案及其对现代设计的影响刘亚非【期刊名称】《通化师范学院学报》【年(卷),期】2016(0)7【摘要】Decorative patterns in murals of Gaogouli coffin chamber had distinctive features in the field of tradi-tional decorative arts, created aesthetic value and cultural connotation in its constant development and evolution process is the treasures of murals of Gaogouli coffin chamber. As the prominent representa-tive, the lotus pattern confirmed Gaogouli people pursuit of beauty in different periods, it contained all kinds of symbol marks, with outstanding characteristics, making the auspicious meaning deeply root in the hearts of the people. Based on decorative patterns in murals of Gaogouli coffin chamber as the re-search object, analyzing the design types as well as the evolution and characteristics in different peri-ods, thus discussing its influence on modern design.%高句丽墓室壁画装饰图案在传统装饰艺术领域中具有鲜明特色，在其不断发展和演变过程中所创造的审美价值和文化内涵也是高句丽墓室壁画中的瑰宝。
高句丽冬寿墓壁画（公元357年）
⾼句丽冬寿墓壁画（公元357年）⾼句丽冬寿墓壁画（公元357年）三国时代的雕刻与绘画更有长⾜的发展。
雕刻⽅⾯以佛教雕塑发展突出，⾼句丽从372 年传⼊佛教，随之即有佛像的制作，但现存⾼句丽最早佛像是1963年在庆尚南道宜宁郡发现的⾦铜如来坐像（现藏汉城国⽴中央博物馆），约作于539年，已属中世纪艺术范围，百济新罗的佛像制作则更晚⼀些。
绘画⽅⾯，杰出的代表是⾼句丽⽯室壁画墓中的作品，这些墓葬也多集中于平壤附近⼀带，但墓中壁画制作最优的是黄海南道的安岳3号墓和⼤安市德兴⾥的壁画墓。
安岳3号墓位于安岳郡的柳雪⾥，其墓主是中国⼈冬寿，故⼜称冬寿墓。
冬寿，辽东⼈，原是⼗六国时期前燕的⼀名将领，在中国曾任前燕司马，因慕容⽒内讧，于咸康⼆年（336年）率军队和族⼈奔⾼句丽，后居留⾼句丽达27年之久，公元357年死后葬于今朝鲜民主主义⼈民共和国黄海北道安岳。
其墓志铭⽂罗列他拥有平东将军、乐浪侯、带⽅太守等头衔，因此在朝鲜也是⼀位⾼级官吏。
冬寿墓壁画是已发现的⼗六国时期纪年最早、规模最⼤、内容最丰富⽽⼜有⾼度艺术⽔平的墓室壁画。
他的⽯室墓中绘有内容丰富的彩⾊壁画，壁画内容有武⼠、乐舞、⾓抵、车库、厨房、有墓主夫妇之像和墓主出⾏图，还有反映⼴泛⽣活场⾯的乐舞、⾓抵、厨炊、碓⾅、汲⽔、马厩、⽜舍和⽂⼈、武⼠、侍⼥等图，另有"帐下督"、"门下拜"等榜题。
墓内壁画的取材，和中原墓葬⽆⼤差异，但画⼯显然是⾼句丽本地的艺术家，画幅呈现出朝、中艺术交融的异彩。
其中以冬寿夫妇像为最精彩。
墓主⼈冬寿正襟危坐于帐帷之中，⼿持尘尾，侍吏恭⽴两旁，冬寿与侍从的⾐冠有朝鲜特点，冬寿⾐褶及帐帷的褶纹⽤柔曲的叶形宽线条画出，也是本地匠师的新创。
冬寿夫⼈⾯容丰腴娟秀，侧⾝⽽坐，服饰⾊彩华丽。
⽤⾼古游丝描，⾯部、⾐褶和帷幕⽤晕染法。
虽然总的构图遵循正⾯横列的程式，但群众场⾯或配⾓⼈物常以3／4 侧⾯体态展⽰，也不失⽣动活泼之趣。
高句丽壁画服饰的构成、族属与变迁
一
６ ２—
２ ０ １ ５年第 ５ 期 总第 ５期
史 志 学 刊
Ｊ ｏ ｕ ｍＭ ｏ ｆ Ｈｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ ａ ｎ ｄ Ｃ ｈ ｏ ｒ ｏ ｇ ｒ ａ ｐ ｈ ｙ
Ｎ０． ５． ２ ０１ ５
Ｓ ｅ ｉ ｆ ａ ｌ Ｎｏ ． ５
往往体现不同风格。 服 饰 的 民族 性 是 在 某 种 特 定 的 历 史 条 件 下 ， 地 理环 境 、 历 史 观 念 和 深 层 文 化 内涵 三 者 共 同作 用 的结 果 。服饰 的 民族 特 色 在 古 代 服饰 中表 现尤 为 突 出 ， 被 视 为 最 具 标 识 性 的 民 族 文 化 符 号
郑春颖 刘 玉寒 ｚ
（ １ ． 长春师范大学 东北亚历史文化研 究所 ， 吉林 长春 １ ３ ０ ０ １ ２ ； ２ ． 长春 师范大学 历史文化 学院， 吉林 长春 １ ３ ０ ０ １ ２ ）
摘
要
高 句 丽 壁 画 提 供 了丰 富 的 发 式 、 首服、 身衣、 足 衣 图像 ， 依 据 四者 不 同搭 配 可 将 高 句 丽 壁 画
衣、 足衣四个方面全面梳理壁画服饰的整体风貌 ， 通过服饰组合分型深人剖析高句丽壁画服饰 的民族性差 异， 并在此基础上进步探讨 中朝两地高句丽壁画服饰的时空变迁及其成因【 ” 。
一
、
高句 丽壁画服饰分类分型概述
（ 一） 高 句丽壁 画服饰 分 类概 Nhomakorabea 根据“ 服” 与“ 饰” 的部 位及 功用差 别 ， 分从 发式 、 首服、 身衣 、 足衣 四类概 述 高句 丽壁 画服饰 的基本 风貌 。
２ ０ １ ５年第 ５ 期 总第 ５期
史 志 学 刊
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ ａ ｎ ｄ Ｃ ｈ ｏ ｒ ｏ ｇ ｒ ａ ｐ ｈ ｙ
集安高句丽墓室壁画艺术的表现形式
集安高句丽墓室壁画艺术的表现形式作者：吴为吴蕙同刘亚娟来源：《青年时代》2016年第02期摘要：吉林省通化市集安大多数大中型封土木都有高句丽壁画。
其中位于禹山脚下的平地上的五盔5号墓，与中原北朝后期的方形单室墓制相同，室顶为大抹角叠涩，墓室的四壁壁画内容以四神为主，四隅、梁枋和室顶布满了盘龙、怪兽和牛首人、日月神等图像，以及传说中乘龙驾凤的众多仙人。
四神墓梁枋侧面的缠枝忍冬纹，线条流畅，色彩绚丽，是高句丽壁画中难得的精品，风格与北朝中后期中原的同类石刻非常近似。
该墓四壁之四神形象下面衬托的忍冬网纹图案，则与宁夏固原公元5世纪末北朝漆棺上的绘画有明显的渊源关系。
关键词：高句丽墓室；壁画；表现形式；集安一、集安高句丽墓室的发掘高句丽王室及贵族墓分布在中国吉林集安一带，其中多为封土石室墓。
在象征高句丽权贵的坟墓中，除了殉葬品以外，还常常描绘有绚丽多姿的壁画，在这些壁画中所使用的材料大部分是矿物颜料。
除了绚丽的色彩壁画上还镶嵌着珍贵的夜明珠、各色宝石等，这是在壁画史上也是罕见的。
至今，已发现20座古墓中有精美的壁画，这些壁画都是在高句丽迁都平壤之前所画，距今至少有1500年。
二、不同时期的高句丽墓室壁画根据时间来分类，4世纪后期到5世纪也就是高句丽前期的壁画，这些壁画深受汉晋文化的影响，其主要特点主是以线描为主，绘画技巧简略而又古朴，壁画上所描述的主要为反映高句丽上流社会十分贴近现实生活的家居、出行、娱乐、狩猎等写实画面。
5世纪中叶至6世纪前期，除描绘贵族生活外，须弥座上的佛祖、菩萨群像、护法狮子、童子、莲花等这些宗教内容也出现在壁画中。
高句丽人信奉儒、道、佛，所以一些墓中并有礼佛、菩萨等佛教美术内容。
6世纪中期以后流行四神、仙人乘鹤骑龙、神怪图等。
高句丽古墓壁画有着丰富的内容，朱雀、玄武、青龙、白虎这四方之神在一些古墓中成了中心主题，独占四壁。
更为引人入胜的是，伏羲、女娲、神农氏、飞天、乘龙仙人、驾鹤、仙人、伎乐人、造车的奚仲、神力士和日月星辰也出现在壁画上。
浅谈中原文化对高句丽壁画的影响
高句丽是公元 前 ３ ７年 ｒ 帝建 昭二年）到公元 ６ ８年 『 叉元 ６ （ 唐高宗总章 元年） 生活在 中 国东北 边陲 （ 即今 吉林省集 安市 与辽宁省桓仁县以及朝鲜 半岛北部） 的古老少数 民族 。高句丽 民族在 我 国少数 民族历 史上 占据着 重要 的地位 。公元前 ３ ７ 年 ，夫 余 人 朱 蒙 在 玄 冤 郡 高 句 丽 县 辖 区 内 建 立 政 权 。公 元 前
千 年 的 历 史 。 本 文 以 瑰 丽 的 高 句 丽 壁 画 为 代表 ， 高 句丽 壁 画形 成 的社 会 背 景 和 装 饰 内容 两 个 方 面 来作 为 从
切入点 ， 简述 高 句丽 的崛 起 和 发 展 ， 及 中原 文 化 对 高 句 丽壁 画 产 生 的 深远 影 响 。 以
般 由主车 、 从车 、 导骑和步卒等组成 。汉 代墓室壁画以车马
数 量 众 多 来 表 现 出 行 场 面 的 宏 大 。 汉 代 壁 画 中 ， 平 逞 家 庄 在 安
墓壁 画共有车马八十余乘 ， 前导后从 ， 场面宏 大 ， 极其富贵。 而 高句丽墓室壁画 中的车马 出行 图也是 由主车 、导骑 和步卒等 组成 ， 画面 中间为 主车 ， 两边分别 为步卒和导骑 ， 共有 车马 ６ ０
多 人 ， 呼后 拥 ， 浩 荡 荡 ， 面 恢宏 ， 分 表 现 了 墓 室 主 人 生 前 浩 场 充 前 的权 势 和 地 位 。
高句丽壁 画深受汉文化 影响 ， 因为汉 武帝时期 ， 治阶级 统
为炫 耀其 威， 地 下墓 室仿造 生 前宅第 ， 有前 室 、 室 、 在 建 中 后
上 制 作 画 面 。 画 作 为 建 筑 物 的 附 饰 部 分 ， 过 与 建 筑 的和 谐 壁 通 统 一 ， 具 有 思 想 的宣 扬 教 化 功 能 ， 具 有 建 筑 的 装 饰 美 化 功 既 又 能 ， 环境艺术的一个组成部分 。 是 二 、 句 丽 民族 及 政 权 高
集安高句丽古迹介绍
集安高句丽古迹介绍在集安市周围的平原上，分布了一万多座高句丽时代的古墓，这就是闻名海内外的“洞沟古墓群”。
今天店铺在这里为大家介绍集安高句丽古迹的相关信息，欢迎大家阅读!集安高句丽古迹介绍集安高句丽古迹位于集安市。
在集安市周围的平原上，分布了一万多座高句丽时代的古墓，这就是闻名海内外的“洞沟古墓群”。
其中太王陵、坟和千秋墓等规模宏大。
坟有“东方金字塔”之誉，墓基每边长31.58米、高12.4米，墓体呈方锥形，共有7级阶梯，全部采用精琢的巨型花岗岩石条砌筑而成，墓室顶部用整块巨石覆盖。
墓体建筑雄伟，造型明快庄严。
坟是高句丽时代石造建筑艺术的杰作。
古墓群中许多墓室里至今仍完好地保存着色彩鲜艳、线条流畅、内容丰富及具有传奇神话色彩的墓室壁画。
集安高句丽古迹壁画介绍高句丽古墓壁画有着丰富的内容，其中的四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣仙人图等均体现了中原对高句丽文化的全面影响。
同时高句丽的射猎、战争壁画也体现了其作为一个边疆民族所具有的尚武好战特点，应该指出的是，这些图画在构图等方面与中原魏晋以来的古墓壁画并无重大区别。
高句丽壁画是反映高句丽在文化上属于中华文明体系的铁证。
炎帝曾三次出现在吉林省集安市的高句丽五号墓四号和五号壁画上，证明了高句丽也是炎黄后代。
伏羲、女娲、神农氏、飞天、乘龙仙人、驾鹤、仙人、伎乐人、造车的奚仲、神力士和日月星辰也出现在壁画上。
这一现象 , 正好说明 , 高句丽文化与炎黄文化一脉相承。
高句丽王城简介高句丽(gāo gōu lí)(公元前37年-公元668年)，也简称高丽(非后来王建建立的王氏高丽)，是西汉到隋唐时期东北地区出现的一个有重要影响的边疆民族。
周秦时期，高句丽的先人一直生活在东北地区。
公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权。
高句丽鼎盛时期其势力范围包括吉林东南部、辽河以东和朝鲜半岛北部。
公元668年，高句丽被唐王朝联合朝鲜半岛东南部的新罗所灭，在历史上持续了705年之久。
高句丽墓室壁画中主要纹样寓意分析
高 句 丽 墓 室 壁 画 中 主 要 纹 样 寓 意 分 Ｓｉ Ｙ ：
郭 秀
（ 康学 院 ， 西 安 康 安 陕
摘 要 ：公 元 ５ ６世 纪 ． 句 丽 墓 室 壁 画 出 现 了 以 — 高
７５０ ２ ０ ０）
凌 冬 不 凋 ， 以 忍 冬 被 认 为 是 坚 韧 不 拔 的 象 征 。 《 草 纲 所 本
目》 ： 金 银 花 ， 于 化 毒 ， 治 痈 疽 、 毒 、 癣 … … ” 载 “ 善 故 肿 疮 已 故 图 案 学 家 雷 圭 元 曾 多 次 说 ： 忍 冬 花 （ 银 花 ） 希 腊 的 “ 金 是
特 产 ，它 乃 作 为 装 饰 的 主 题 ， 与 掌 状 叶 配 合 组 成 种 种 花 饰 。 …这 说 明 忍 冬 纹 是 很 好 的 装 饰 图 案 素 材 。 忍 冬 纹 ”自 ” “
讲 究 色 彩 的立 体化 和层 次感 以及 构 图 的整 体 和均 衡 等 要 素 — — 这 就 相 应 造 成 了 ‘ 线 结 构 ’ ‘ 面 结 构 ’ 两 种 点 和 块 的 心 理 投 射 ” Ｅ因 此 ， 形 成 了 中 国 的 “ 。６ ］ 便 山水 ” 西 方 的 “ 和 风
程 中 ， 累 了 一 系 列 趋 于 完 整 的 材 料 使 用 和 操 作 系 统 中 积 国绘 画 以笔 墨 为 材 料 核 心 ， 附 以 纸 、 、 、 等 为 配 套 并 水 砚 印
的 材 料 ， 过 心 理 结 构 的虚 实 关 系 ， 中 体 现 于 提 、 、 通 集 按
别 是 在 墓 室 壁 画 中 较 为 多 见 。 这 也 正 显 示 了 墓 室 主 人 的
在 高 句 丽 墓 室 壁 画 中 出 现 大 量 的 忍 冬 纹 图 案 ， 忍 冬
高句丽和汉、魏晋南北朝古墓壁画中出现的加髻研究
而带有浓郁的北方民族特性 ， 因 此这 种文化可以成 为与北方民族 特性 明显的高句丽进行比较研 究
的良好素材。
壁画大约共有 １０ 。 ６ 座 虽然各 个学
定的相似 之 处 ， 叉具 有本 国那 个 时期
者对 古墓 壁画编年体 系的观 点不
尽相同， 但是大致 上都认为 ４ ～５ 世纪 建造的古墓壁画主要是以描 写现实的生活风俗 图为主的。 生活 风俗图大致在集安地区有ｌ座、 １ 平 壤地 区有３ 座——共有４座左右。 ４ ５ ２ 汉、 、 魏晋 南北 朝 古墓壁 画
韩 国和 中国古墓壁 画中服饰 的比
较研究仍然 存在着很大的不足之
苏等地， 其中以河 南和陕西为中心 的中原地 区分布最为集 中。 魏晋南
北朝的古墓壁画大约有１０ ２ 余座。 这些古墓壁画主要分布在辽宁、 吉 林、 甘肃、 南、 河 山东、 西、 陕 宁夏
等地 ， 此外 在 内蒙 古、 京 、 北 云南 、
艺 术 设计 研 究
服饰研究
高句丽和汉、 魏晋南北朝古墓壁画中出现的
加髻研究
［ 摘 要】 本文在大量深入扎实的 ：
■迎 臧春任游
深 入具体研 究古代服饰 特点的一 个重要契机 。 别是魏晋 南北 朝 特 时期中国北 方地 区的文化深深 受
到北魏 建立者 鲜 卑族的影 响 ， 因
加髻是一种不用自己的头发， 而是利 用其他各种各样 的材料 做
成的一种 头 发样式 。 种 在头发 这 上附加各种材 料的样式 是以装饰 为目 的的 ， 而且在传统社会 中代表 着不 同的 身份和 阶 层。 髻依据 加 形态 的不 同可 以分 为鬟 髻形 、 戴
可以找到原 型。 但是 由于古墓壁 画 受 到 了严 重损坏 ， 因而 导致 这 种
高句丽墓室壁画艺术探析
高句丽墓室壁画艺术探析作者：李娜刘亚非来源：《美与时代·美术学刊》2015年第11期摘要：壁画艺术在艺术史上有着悠久而辉煌的历史，高句丽墓室壁画在不同的时期其艺术表现也都各不相同。
早期壁画通过人物风格的刻画和简练的线条再现出墓室主人的生前日常活动场面，主要是灰白绘画手法；中期壁画以墓室主人的宗教生活为主题，其画面风格主要是运用平色绘画的图案装饰；晚期壁画以墓室主人所寻求的死后空幻的极乐世界为主，主要刻画巨幅四神，是墓室主人死后升仙愿望的体现。
关键词：高句丽壁画；艺术表现；构图；线条艺术；审美法则项目：本文系吉林省社科规划项目“高句丽纹饰图案研究”阶段性研究成果。
项目编号：2012B345高句丽墓室壁画历史悠久，形成了自己独有的特点，它不仅向后人展示了高句丽民族生活方式，还传达了高句丽民族对于美的诠释。
高句丽墓室壁画传承于汉代，分早期、中期、晚期三个历史时期，每个时期的绘画风格、造型特点、内容及艺术表现都各不相同。
一、早期高句丽壁画的艺术表现在战争期间（从1231年至1273年），高句丽势力不断对外扩大，从而与中原的经济文化交流日益频繁。
从美川王到好太王年间，高句丽经济繁荣、国泰民安。
中原农业的引进提高了高句丽农业的发展，使百姓生活稳定。
安逸的生活，使统治阶级生活更加腐化、贪享玩乐。
高句丽皇室和贵族为了炫耀自己的力量，大量地修建陵墓，大多是单室墓，表面建筑很不平整，四壁均抹白灰找平，并在白灰上作画。
壁画内容多为社会生活题材，主要表现宴饮、歌舞百戏、车马仪仗、出行队伍、山林逐猎、战争等。
其中角抵墓是最典型的代表，男女主人穿家居服垂足而坐，前方有一个桌子，摆放着各种饮食，旁边有男女侍从持巾具侍奉，表现出高句丽贵族的饮食生活。
（一）早期高句丽壁画的艺术表现手法1.等级严明的人物艺术刻画在人物刻画上，高句丽墓室绘画按照严格的封建等级刻画，根据君尊臣卑、官尊民卑、男尊女卑和妻尊妾卑来区分人物的大小。
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〔作者简介〕 刘萱堂,男,1938年5月生,现为吉林省文物考古研究所研究馆员;刘迎九,男,1969年2月生,东北师范大学美术系本科毕业,现为吉林省博物馆展览部副研究馆员,邮编130021。
2006年第2期(总第86期) 北方文物NORTHERN C U LT URA L RE LICS NO 1212006T OT A L 86〔考古发现与研究〕集安高句丽古墓壁画的装饰特色、纹样演变及与汉文化的联系刘萱堂 刘迎九 〔关键词〕集安高句丽壁画墓 装饰特点 纹样演变 与汉文化的联系 〔内容提要〕11作者根据多年参加集安高句丽壁画墓临摹工作的体会,选出具有代表性的8座壁画墓,从装饰艺术角度对其艺术特色进行了比较。
21对8座墓的装饰纹样、图像按不同内容分解制成图表,从其中的演变来分析墓葬的分期和发展。
31从两汉的墓葬绘画(帛画、壁画、石刻画)中选出与集安高句丽古墓壁画中相近的绘画主题和表现形式进行比较,说明高句丽与汉文化的联系。
〔中图分类号〕K 871.42 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕100120483(2006)022******* 墓葬绘画是一种特殊的绘画艺术,在内容上大多数以墓主人的人间享乐和天堂向往为主题。
在形式上又紧密结合墓葬结构,用各种装饰纹样和绘画形象来表现上述主题。
其形式有出行、宴饮、歌舞、庖厨、狩猎、四神、奇禽、异兽、神仙、佛道、方相氏、力士、门卫等主题形成的图样。
他们以传统的、相对固定的模式,采用的表现方法多以装饰画为主,在墓中与结构紧密结合,是装饰墓室与壁面不可分割的图样。
我们把这些图样称为广义的装饰纹样,他们是汉魏晋时期墓葬绘画的基本形式。
本文结合对高句丽壁画临摹的感受,以8座墓为例,从装饰艺术角度谈集安高句丽壁画艺术特点,并结合与两汉时期的墓葬绘画特点进行比较。
集安高句丽壁画墓现已发现约30座,其中有10余座壁画内容丰富,保存较好。
这里选出8座具有代表性的壁画墓(多为我参加临摹的墓),从壁画的装饰艺术角度对其艺术特色进行分析。
一、八座壁画墓艺术特色简要比较11麻线沟一号墓①和马槽墓②(1962年和1963年本文作者负责两墓壁画临摹)。
两墓同属高句丽早期壁画墓,墓葬结构相似,同为主室、甬道连接两耳室;有相似的穹隆顶或多层叠涩内收成穹隆顶。
两墓葬壁画内容相似,主室都绘夫妻对坐、仆侍、舞乐、骑士;耳室绘庖厨、牛舍、马厩;柱和梁枋均绘菱形云纹或卷云纹作装饰图案;顶部绘莲花图案,有正视和侧视两种。
两墓壁画的艺术特点:两墓在绘画与装・33・图二 舞踊墓壁画狩猎图图一 麻线沟一号墓南侧室南壁、东壁壁画(摹本)饰手法上略有不同。
麻线沟一号墓采用简洁线条概括形象,特别是棺座和耳室的图案及绘画都采用了粗犷齐整的剪影式线条绘制,很富于装饰性(图一)。
马槽墓在强调整体布局的装饰性同时,勾画人物的线条更为精确和传神。
如斩俘图中的武士、出行图中的侍女、耳室中的作画人和马厩中的三匹骏马都描绘得神采奕奕、栩栩如生。
21角 墓和舞踊墓③(根据《通沟》缩绘临摹)。
角 、舞踊两墓相临,墓葬结构相同,同为主室甬道连前半室。
壁画内容大体相似,应属同一期,即高句丽中早期墓葬。
两墓壁画的艺术特点:一走进墓室,首先那浓重的紫红色影作木结构一斗三升的梁柱非常醒目。
紫红色的横梁把四壁和藻井分开,形成人间、天上两部分。
四隅紫红色的立柱则把四壁隔开形成四方图景:东面为夫妻对坐或主人宴客;南面为家居、角 或歌舞、进食;北面为车马、出行或骑猎、牛车;西面为门侧大树点缀。
抬头仰望:横梁之上三角火焰纹衬托天空,日月星云、蔓草点缀或莲花穿插在日、月、星之间;仙人与奇禽、异兽在游荡。
这种巧妙的整体艺术布局,极具装饰效果,同时又给人以身临其境之感,堪称装饰艺术之佳作。
从局部看,在勾画人物、动物与景物时,线条洒脱生动又具有装饰风格,采用了夸张和写实相结合的艺术手法,绘出了不少具有本民族艺术特色的传神之作。
如舞踊墓的射猎图(图二)和舞蹈图(图三)就是高句丽壁画中的精品。
31长川一号墓④和三室墓⑤(1973年本文作者参加长川一号墓临摹,三室墓则根据《通沟》缩绘临摹)。
长川一号墓和三室墓同属高句丽中后期壁画墓。
两墓同为多室墓(二室或三室),墓室之间由甬道连接,墓顶多层叠涩或加小抹角或转抹角叠砌。
壁画相同之处:墓室中・43・图四 三室墓第三室西壁力士图图三 舞踊墓壁画舞蹈图同绘主人图、出行图、射猎图、饮食图、力士图,以及简化影作木结构;墓顶部绘日月星云、莲花和莲花化生。
不同之处:长川一号墓出现礼佛和菩萨图,后室满绘俯视莲花图案,三室墓后二室各绘大幅力士图。
两墓壁画的装饰特点:a.采用界格的形式表现生活图景:如长川一号墓前室南壁采用四层界栏把墓主人并坐、列队出行、歌舞、进馔等分绘其中,三室墓前室南壁二层界栏分绘出行和狩猎。
这种界格形式既有利于清楚地表现不同画面,又具有较强的装饰效果。
此法前期未曾见到。
b.两墓壁画中壁面上的人物大小和表现内容有了较大的变化:同一壁面出现多种生活图景;画面中的人和物都已缩小绘制;墓主人形象已不再夸大和单独表现,在画面中不再占据显著位置;余出的墙面被莲花图案和巨大的力士、门卫等形象占据。
这一切经过主次、大小、疏密的艺术处理,形成了壁面效果的视觉反差,使人感到既变化又新颖。
这与前两期墓整体艺术处理又有不同。
在装饰效果上又有了新的发展。
c.两墓壁画中在部分人物塑造上多采用了装饰绘画的手法和技艺,达到了高超的装饰艺术效果。
最突出的例子是长川一号墓前室北壁的百戏、伎乐、狩猎图。
这是一幅内容庞杂的图幅,有上百个人物和动物活动在三平方米的画面里。
百戏伎乐占据上半幅,狩猎占下半幅。
其中人物最高30厘米,最小12厘米,但个个画的栩栩如生。
在勾画人物和景物上采用了装饰性很强的手法,塑造出一个个生动而优美的艺术形象。
在构图处理上打破了由近及远的透视方法,把近景的围猎,中景的出行,远景的歌舞百戏不分前后层层叠上,处理在一个立面之中。
其中空白处用小朵莲花、菡萏蓓蕾和小树充添,远看不分主次,形成装饰性很强的灰调子。
这种高度概括和提炼的装饰艺术手法在表现这繁杂的场面非常有效,给人物活动空间和情节留有余地,令人遐想,耐人寻味。
这是一幅高句丽壁画艺术的杰作。
另一例是三室墓的力士图(图四)。
托梁力士占据整个墙面,双腿下蹲正欲站起,・53・图五 五盔坟五号墓藻井乘龙伎乐仙人双臂上举顶在横梁下。
整个姿势如现代的举重健将在抓举杠铃向上挺起的瞬间,形象异常生动。
绘画的线条流畅有力,采用卷云纹装饰飘带和服饰,更助于衬托动势。
力士造型左右对称并与墙面结构浑然一体,极具装饰性。
难怪一些艺术家在此画前惊叹不止。
41五盔坟四号、五号墓⑥(1962年和1963年本文作者参加两墓的临摹)。
五盔坟四号、五号墓同为集安高句丽晚期壁画墓。
墓葬结构为单室,顶部大抹角叠砌。
二墓壁画大同小异,四壁均绘四神,并衬以曲枝忍冬莲花和火焰纹样,只是四号墓增绘供养人物。
藻井均绘日月星云、神圣与伎乐仙人。
不同之处是五号墓伎乐仙人乘龙(图五),盖顶石由四号墓的团龙改为龙虎相缠。
两墓壁画的装饰特点:a.工笔重彩与石壁做画:两墓壁画均采用工笔重彩的方法直接绘在平整而略有斑驳的石壁上,形成浑厚、凝重、历尽沧桑之感。
这与前几期壁画墓根本不同,更别具装饰风味。
在绘画内容上,生活图景已消失,完全被四神和神仙题材代替。
b.神仙世界的奇妙布局:四神图像占据四壁重要部位。
四神周围以曲枝忍冬与变形莲花、火焰纹样组合成四方连续图案作地托衬,一幅幅壮观辉煌的图景呈现在眼前。
墓室四隅处又有辟邪怪兽(方相氏)托龙顶梁,更增加了神秘感。
仰望墓顶,神圣仙人在神龙仙禽相伴下游荡在日月星云之间或处在菩提树下向我们讲述着远古的故事,带我们进入了一个神话世界。
c.龙纹装饰的巧妙运用:以五盔坟四号墓为例,一进墓室,首先见到的是东壁昂首腾飞的青龙,接着是四隅怪兽奋力托起直顶梁枋的8条托龙。
再往上是环室四周的梁枋上组成二方连续图案———首尾相接拧在一起的盘龙,这16条龙巧妙地构成了墓室的四梁八柱,既是装饰壁画的艺术形象,又与墓室结构紧密结合,浑然一体。
抬头仰望,更有一番奇景:盖顶石上一条巨龙张牙舞爪,在它周围二重抹角石叠压而下,在8个三角形底面上分绘8条团龙神态各异,四足伸张,昂首盘旋与中部顶龙交相互应,构成一个龙的天体。
而在下层抹角石的立面上又有衔珠回首躬背挺立的4条龙作支撑上层抹角之势,上层抹角石立面又有东西二仙人乘龙遥相互应。
综观全室,从天顶到四壁,构成了七个层次都绘有龙的形象。
这七层四面八方被32条各种形态的龙有机地联系在一起,组成了一个精美的、以龙为装饰的立体构图。
置身其中,令人产生敬畏。
这又是一座古代墓葬绘画艺术的杰作⑦。
・63・图六 长沙马王堆一号汉墓帛画白描图 二、从装饰纹样的演变看墓葬的分期与发展 关于集安高句丽壁画墓的分期一直众说纷纭。
我与方起东先生在《集安下解放第31号高句丽壁画墓》⑧一文中关于分期认识做了新的调查,倾向于分为四期。
前面列举的恰是四期具代表性的8座墓。
第一期为麻线沟一号墓和马槽墓,第二期为角 墓和舞踊墓,第三期为长川一号墓和三室墓,第四期为五盔坟四号墓和五号墓。
通过本人长期的壁画临摹实践,把这8座壁画墓中的图案和绘画分解为不同的纹样和图像,按内容分类排列制表(见图表一、二、三),从表中可以清楚地看到四期壁画墓内容和纹样的逐步演变。
下面结合图表来分析四期壁画墓壁画内容和纹样的变化与发展(1～4见图表一,5见图表二,6～8见图表三)。
11墓主人的变化:一、二期墓主人以夫妻对坐形式占据主要壁面,人物形象较大。
第三期墓主人只在画面一角出现,由对坐式改为并坐式,同时还出现在出行、歌舞、百戏等人群中,比例也缩小很多,这与逐渐增加其它壁画内容和强调图案化的装饰效果有关,如以莲花图案和力士人物来装饰主室壁面。
第四期墓主人消失。
21出行图队列的变化:第一期出行图是仆从为队列,人数较少,都为步行。
第二期人数更少但出现牛车和主人骑马的形象。
第三期队列人数较多,除了主人骑马外还出现了主人列入队中的画面,但占据壁面位置较小。
第四期出行图消失。
31歌舞画面的变化:第一期多为对舞,人数较少。
第二期歌舞人数增加,形成队列,并增加角 内容。
第三期歌舞场面扩大,如长川一号墓,人物众多,内容丰富,增加了百戏等,画面也更趋生动活泼,打破平行式呆板构图。
第四期歌舞画面消失。
41梁柱的变化:第一期梁柱多以卷云纹、菱形云纹或螭云纹作装饰图案。
第二期梁柱绘影作木结构一斗三升。
第三期绘影作木结构(简化)。
第四期梁柱结构消失,其位置则用怪兽托龙顶梁,梁坊绘缠龙。
从一期到三期看梁柱装饰是由繁到简的发展趋势,第四期可以认为原来的梁柱形装饰已消失,代之的缠龙和怪兽顶替了原来的梁柱。
这与以反映天界为内容的第四期壁画是密切相关的,装饰的变化符合四期壁画的变化特点。