《君王论》读书笔记
君主论
1、作为一个世袭王国的君王，只要他的所作所为不过分出格，亦即不犯天理难容的罪恶，那么他就可以为自己的臣民们所深深的拥戴。这是合乎常理的。P5
2、每一个变革是为另一个新变革做准备，并促成一个更新的变革的发生。P6(任何事物都是在不断发展变化的，新事物必将取代旧事物，这具有必然性【自身的必然和社会的必然】；社会发展趋势是前进的、进化的）（eg:统治缺乏变革意识、弊端突出的世袭王国终究要被变革成强盛的国度所侵没）
3、一个君王要进入一块新的领地，首先必须取得该地臣民对你的好感。否则，当你进入这块土地时，那些因你的占地行为而不同程度遭受损害的臣民便都成了你的仇敌；况且，那些起初很忠实的帮助你征服这块土地的同僚们也很有可能成为你的反叛者，因为你并没有兑现你先前的许诺，你坐稳江山后，一反常态的指责他们微不足道的过失，至于他们的德行，在你的脑海中荡然无存。此时无论你的武力多么强大，他们照样要和你反目成仇。P7（正如中国古代倡导的“得民心者得天下”【“得民心者得天下”据三国时的司马懿所说，其临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫.】以及当今我国所倡导的以人为本的理念，一个领导者得民心不易，但是一旦民心所向，那么对整个国家的发展、人民的生活以及领导者个人的利益实现都是具有很大的帮助的。）（讲究诚信十分重要，说到就要做到，例如商鞅南门立木的故事）
4、不论是谁，只要他想征服一块土地，并使之永保不失，他必须从以下两个方面去考虑或去制定相应的措施和办法：
（1）、对所得来的土地尚余存的残渣余孽必须斩草除根，不留隐患。（2）、维持该地区原有的法律和税制，若仓促废除它，臣民们会拐不过弯来。这样，在短时间内，实现旧疆域和新领地的国家统一是不难的。P9（因为大多数的人都具有惯性思维，在认识上会比较重视以前的一些经验，突然改变他们所固有的传统的规章制度，短时间内他们将无所适从，正如国家的改革要一步一步的推进，切勿冒进【大跃进、人民公社化】，因为这样不但不能推动国家的发展，有事甚至会产生阻碍或者破坏的消极影响。）
5、人若不受安抚，便待以被灭；人们往往会因为受到小小的伤害而燃起复仇之火，却不能因为自己受到毁灭性的伤害而从事复仇。因此，我们一旦欲加害于人，一定要害到使其无法翻身的地步，这样，对手的锐气丧失殆尽，我们就无须再去担心他的复仇之念了。P11（我认为此观点稍显片面，因为小的伤害尚可弥补，但是一旦造成毁灭性的伤害，那么将激起周围其它民众的愤怒，倘若在这些民众中有一个精明能干的领导人，那么将很可能引起一场新的战争，以发出他们对当前统治者的不满。）
6、谁若是要使别人势力强大，谁就是在自取灭亡。P21（反过来，这个道理可以运用在我们的学习、生活和工作当中，要想自己活得更久更有价值就必须使自己变得强大起来，只有自己强大了才可以免受他人之辱）
7、倘若要长期保有一向是习惯于在他们自己的法律之下自由的生活的国家，有三种办法可供选择：第一种是彻底摧毁他们；第二种是征服者亲自坐镇那里去；第三种是尊重那里世袭的法律，允许那里的臣民在他们自己的法律之下生活，但要他们按期进贡，同时建立一个能对你中心耿耿的“寡头政府”，这种政府的主要功用在于能使该国臣民与你友善相处。P30（其实，我认为最好的办法是三者兼具，但是还应略有改变。第一，彻底摧毁的应该是那个国家的反动派，然后保护该国那些善良的民众，这样，在摧毁敌人获得领导权的同时赢得了部分群众的民心；第二，在尊重那里世袭的法律的同时应该有所改革以适应新国家的发展，以免造成国家发展停滞不前的困境。一个统治者既要拥有统治国家的雄心，又要具备管理和发展国家的才智与谋略。）
8、任何一个人要想成为一个自由城市的新生统治者，若不以摧毁这个城市为先决条件，那么他所得到的报应则是坐以待毙。P31（这句话体现了马基雅维利为达目的，不择手段的政治意识。讲到了共和国的政治体制里，有一种较为强劲的活力，主要表现在复仇的欲念上，那里的民众一旦遭到凌辱，便会从心底里涌生复仇之念，他们不会也不可能忘记自己曾有过的自由生活的环境。）
9、在共和国的政治体制里，就有一种较为强劲的活力，这主要表现在复仇的欲念上，那里的民众一日遭到凌辱，便会从心底里涌生复仇之念。所以，对付这种国度的最好办法便是彻底摧毁它，或者征服者亲自到那里去。P32
10、才能与机会的相加等于成功！P35（在我们日常的学习工作中亦是如此，但凡一个成功之人都具有一般人所不具有的能力或一种态度、精神，同时机会也是一个人成功征途中的助推器。所以，平时，我们就应怀一颗谦虚心，做一个有心人；多走、多看、多思，培养自己能力的同时学会创造和把握住每一次机会，而不是傻傻地等待机会。）
11、当人们不再有信仰的时候，就只能依靠武力迫使他们就范。P37（信仰的力量是强大的，正如巴金所说，支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的目标。）
12、大凡所有能被称之为伟大的人物，在他们走向成功的路上总要经历了大坎坷的，他们每做一件事或每走一步路都要遇到危险，而要克服这些危险，则只能凭他们的勇气与才干。P37（走向成功的道路不可能是一帆风顺的，这其中必然会遇上挫折与困难，此时最好的解决办法就是凭借自己的勇气与才干赢得胜利，而且这样成功后的喜悦将别有一番风味，令人认可和佩服。）
13、瓦伦丁诺是马基雅维利心中的标准君王。P48
14、恶行应该一次性干完，以便老百姓少受一些损害，老百姓的积怨就少些；相反，恩惠应该是一点儿一点儿地赐予，以便百姓能够更好地品尝恩惠的个中滋味。P55（采取策略时应该有所选择，根据实际情况作出正确的判断，一切从实际出发，切勿盲目的采取一些不符合当今现实的传统经验。）
15、君王最重要的一件事就是应该在民众当中生活，与民众和睦相
处，无论发生什么意外事件---不论是好的或者坏的，都不轻易迫使自己改弦易辙，因为如果这种变革的必要性是在不利时期发生的，这时你再采取严酷手段就为时太晚了，而你做好事也并不意味着对自己有利，因为人们会认为这一切都是你被逼上梁山式的所为，你是不是因此得到任何的感谢的。P55（学会把握时机；审时度势）
16、如果把基础建立在人民之上的人是一位君王，而且他善于指挥，那么他是一个勇敢的人，一个处逆境而不沮丧的人，他从不忽视其他的防范措施，并且以其精神、意志与制度、措施激励全体民众，像这样的人是永远不会被人民背弃的，而且事实将会表明他已经把基础打得相当牢固了。P63
17、一个英明的君王应该竭尽所能地用各种办法使他的市民在任何情形下对于国家和他个人都有所需求，有所寄托，让他们毫无二心地效忠于己。P63
18、君王如果拥有固若金汤的城市，又没有积怨结恨于本国人民，他就不至于受到攻击。P65（硬件与软件设施同时具备才可以打下牢固根基。）
19、一切国家，无论是新兴的国家，还是旧的国家或者混合性国家，其最主要的根基乃是拥有健全的制度，完善的法律和优良的军队。P73（在当代，出来要有健全的制度、完善的法律和优良的军队外还应有良好的社会保障。）
20、就雇佣军而论，其最危险表现在懒散怯懦；而就客军而论，其最可怕处恰恰正是他们的英勇强悍。P83
21、世上最弱和最不稳定的东西，莫过于不依赖自己的力量来建立自己的权势和声誉了。P87
22、君王必须有足够的明智远见，善于深谋远虑，知道怎样避免那些使自己亡国的邪恶行径的发生，并且如果可能的话，不放保留某些不致使自己亡国的恶行；如果没有那些恶行，就难以挽救自己的国家的话，那么他也没必要因为对这些恶行的责备而感到不安。P97
23、即使自己不能赢得人们的爱，也要避免自己为人们所憎恨。P102（在现实生活中，对于人际交往方面也具有借鉴意义，我们要与周围的人打好交道，即使不能成为朋友，也不能成为敌人。当你不愿与身边的人打交道时，你应该提醒自己宁可多一个朋友也不要多一个敌人，朋友资源是人生中一笔巨大的财富。）
24、当他不得不结束某人生命的时候，他必须有充分的理由或者站得住的借口才可以这样做。p103（做事要想令别人信服就必须要用充足的理由去说服别人。）
25、人们之所以爱君王，是基于他们自己的意志，而感到畏惧则是基于君王的意志。P105
26、如果可能的话，君王还是尽量不要背离善良之道，但是如果是迫不得已的话，他就要学会做甚至敢于做坏事。P111
27、当你向一个不满之徒吐露夺取王位的意图时，这无疑是给他一个使他可以获得满足的机会，而他显然可以期待从这里获取各种各样的好处。P115
28、君王无论怎样行事都不可能不受到某些人的仇恨，所以他首先避
免受到民众的怨恨；如果他不能够做到这一点，那么也必须尽最大努力避免受到最有势力的人们的怨恨。P120(做事应掌握轻重缓急，要足够的智慧，懂得随机应变，妥善处理各种状况。）
29、狐狸与狮子的办法，eg塞伟路斯p110、122
30、作为君王，他或者做人们真正的朋友，或者做人们的真正敌人就是说，如果他敢于公开表示自己毫无保留地支持某方或反对某方的话，那么这位君王必然会受到尊重。保持中立态度未必能见效。P135（一个领导者必须具备领导人所必须具有的勇气以及果敢的处事态度，切勿优柔寡断，那不但有可能错过做某事的大好时机，而且有可能让你的部下怀疑你的办事能力，对你失去信心。）
31、事情总是这样：他如果不是你的朋友，就要求你采取中立；而他如果是你的朋友，则要求你拿起武器公开表态。P136
32、君王的贤明未必出自良好的忠言；而一切良好的忠言，不论来自何人，必然出于君王的贤明。P145
33、命运易变，人性难移。如果人们同命运同舟，他们就成功了；而如果与命运违许，他么就失败了。我确实认为是这样：迅猛胜于谨慎。对于命运这个女神，你想要制服她，就必须鞭打她，冲击她。P151（对于命运我们不能完全了解与掌控，所以我们不能一味的相信，有时视情况需要我们也可以违背所谓的命运安排，因为命运往往掌握在自己的手中，当你拥有一定的实力与勇气时是完全可以向不公平的命运抗衡的，这样的人生更加精彩。）
读后感
在读完马基雅维利的《君王论》一书后感触颇多，在以前听别人谈起这本书时，大都是这样的一个观点：为达目的，不择手段。但是在我自己亲自去阅读之后，我却有如下的感想与理解：
首先，我想表明我的立场，我认为将马基雅维利的思想完全概括为“为达目的而不择手段”是不科学的，是片面的。我的看法是对于这个观点的理解我们必须联系当时的时代背景。文艺复兴时期的意大利割据势力十分严重，各城邦国家间的彼此仇视使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而备受西班牙、法国和德国的蹂躏。马基亚维利主张建立统一中央集权的民族国家，结束意大利的分立状态。因此，当国家面临四分五裂的困境时，马基雅维利主张建立统一中央集权的民族国家的愿望就更加迫切，所以为了使国家的安定统一采取暴力或者其他一切有可能的手段，只要不是太过分，都是可以理解的。因为我们不能忘记马基雅维利也是其中的民众之一的事实，只有国家稳定之后人民才可以享受安定幸福的生活。而且，在我们批判作者这种暴力手段不可取的时候，我们也必须看到，采取暴力手段也是有一定的条件的，那就是必须迅速有效。比如，在书中第二篇君王国之论以邪恶手段活得君王权位者一章中，他提到妥善的使用残暴手段的意思就是说，为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不再使用；而且还指出恶行应该一次性干完，以便老百姓少受一些损害，老百姓的积怨就少些。所以，在我们谴责其手段残暴时也必须看到其
形势所迫性，对其进行理性的分析。
其次，我认为马基雅维利也是具有一定的人文主义情怀的，在书中他提到君王最重要的一件事就是应该在民众当中生活，与民众和睦相处，要对老百姓施以恩惠。因为他深知一个君王要进入一块新的领地，首先必须取得该地臣民对你的好感。否则，当你进入这块土地时，那些因你的占地行为而不同程度遭受损害的臣民便都成了你的仇敌。这就好比中国古代所倡导的得民心者得天下的理念，任何一个国家都是由每个单独的个体即人民所构成的一个整体，所以为了达到整体与个体的和谐就应该最大程度的消解个体与整体的对抗，使个体在整体中看到自己，因为这时个体和整体才是最协调的。然而要达到这一效果最好的办法就是充分了解民意，遵从民意，所以作者也深知这一点，强调了民众的重要性。
34、最后，我想说的是此书中的一些观点在我们现实生活中也是有一定的借鉴意义的。比如，在书中作者提到“才能与机会的相加等于成功”，那么，在我们日常生活中又何尝不是这样呢？但凡一个成功之人都具有一般人所不具有的能力或一种态度、精神，同时机会也是一个人成功征途中的助推器。所以，平时，我们就应怀一颗谦虚心，做一个有心人；多走、多看、多思，培养自己能力的同时学会创造和把握住每一次机会，而不是傻傻地等待机会。书中还提到“即使自己不能赢得人们的爱，也要避免自己为人们所憎恨。”在现实生活中，这对于人我们际交往的方面也是具有借鉴意义的，每一个人都是生活中一个社会群体当中的，所以我们一定少不了与周围的人打交道，在这
过程中即使不能成为朋友，也不能成为敌人。所以当你不愿与身边的人打交道时，你就应该提醒自己宁可多一个朋友也不要多一个敌人，因为朋友资源是人生中一笔巨大的财富。
对于所讲到的“一切国家，无论是新兴的国家，还是旧的国家或者混合性国家，其最主要的根基乃是拥有健全的制度，完善的法律和优良的军队。”这一观点我想谈谈我的看法。我认为在当今社会一个国家的稳定与发展除这几个方面以外还差一个重要的因素，那就是完善的社会保障，只有当我们建立起完善的社会保障制度后才可能真真正正的做到以人为本，让老百姓感受到实实在在的好处，从而才可以更好的利用人民的力量促进社会的发展，国家的进步。
总之，对于此书的理解我个人认为应该辩证地看待，不能一味地批判，也切勿盲目地崇拜，一定要结合时代背景进行理性的分析。
《君主论》读后感【精选合集】(最新)
《君主论》读后感篇一 “君王需兼有狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达到政治目的，可以不择手段。” ———题记 《君主论》这本书一开始是马基雅维利为了向美第奇家族证明自己的效忠之意而出现的。他只想得到允许，重返公共生活。因为在此之前，一直效忠于共和国的他在其领导失败后并没有随首脑们离开，而是留在佛罗伦萨等待美第奇家族归国并祈求能为国家效力，可是美第奇家族并不愿意那样，而是将他以莫须有的罪名逮捕入狱，虽然最终被营救却也只得远离公共生活。 而命运的双手总是玩弄马基雅维利，当马基雅维利在有生之年的最后一年中，终于获得美第奇家族批准返回佛罗伦萨的公共生活，但是那一年，德意志的神圣罗马帝国皇帝查理大败罗马教皇，罗马教廷支持的美第奇家族再次被佛罗伦萨的人民*和驱逐，佛罗伦萨共和国恢复。 这样马基雅维利再次被驱逐出公共生活。这一年，他悲惨去世。直到400 年后，他的梦想才得以实现意大利才统一。 虽然这本书总是被评价为是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。 但是在我看来，这本书应该被放在当时的历史条件下来细细琢磨而不是以现在的道德水平来衡量当时状况下的事情，从而得出错误的结论而如普通大众一般觉得这本书是如此邪恶。 在当时的历史条件下，意大利仅仅是又一个又一个很小的国家构成的，它并非一个统一的整体。它的经济并不是那么发达可以直接抵御外敌，它们必须联合却又互相抵触着。 每个意大利的城市共和国都希望通过自己的力量来维持一种政治生命，但是由于贵族和人民之间的以及贵族各党派之间长期冲突使得城市共和国无法建立一个强有力的政府，这种冲突带来了暴政。 因此，在这种历史背景条件下，我觉得《君主论》所宣扬的观点是正确的，因为各种历史的种种迹象也曾表明只有强有力的甚至是偏激的政治领导去统一混乱的局面后，逐步改善才可以达到一种和平。如果没有如同《君主论》中那样强有力的就不能完成统一从而使国家和平安稳。 在本书中马基雅维利提到：“一个君主，尤其是一个权利尚未巩固的君主，应该懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。”由此一小小一句话，也
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《小学英语教学法》读书笔记 5000字 《小学英语教学法》读书笔记 《小学英语教学法》一书中指出,小学生学习外语具有模仿力强,记忆力好,勇于开口等特点和优越条件,对今后进一步学好英语,培养用英语进行交际的能力,将起着及其重要的作用.因此,作为一名小学英语教师,我们的注意力和精力应该放在其语言技能的培养上,而不是放在单纯的语言知识上,要激发学生学习英语的兴趣和动机;培养学生良好的学习习惯;使学生获得英语的一些感性知识;打下较好的语音基础,学习一定量的词汇,接触一定量的日常交际用语,从而具有以听说能力为主的初步交际能力;使学生在英语学习中受到良好的思想品德教育,个性得到健康和谐的发展. 作为一名小学英语教师,要搞好英语的教与学活动,运用恰当的教学方法,通过小学教学活动的趣味性,直观性,实践性使小学生爱学,会学,主动学.小学英语教学法课是一门理论和实践相结合的专业课.不是会讲英语的人就能教好英语.我们不仅要具有坚实的英语基础知识和运用语言的能力,还必须学习有关英语教学的理论,提高自身的教学能力。歌谣,充满童趣,合辙压韵,琅琅上口,迎合了少年儿童的心理与口味.简笔画,一种具有普遍推广
意义的直观教学手段,它运用最简单的线条和平面形概括地勾画出物象的主要特征,用笔简练,形象简洁,应用简便.它有利于活跃课堂气氛,激发学生兴趣,化解教学难点,变抽象为具体,化复杂为简单,并能增强记忆,提高学习效果.运用歌曲和音乐学习语言也是外语教学的有效方法之一.用教唱英语歌曲的方法把儿童引入英语 的广阔殿堂,无疑是符合儿童心理发展规律的,它具有以下作用:激发学习下去;提高学习效益;完善学习品质;充实文化知识等.我们可以从各类儿童英语教科书中选择一些旋律较熟,唱词简单适合的歌曲等.当然还可以自己在学生很熟悉的旋律中配上当堂学习的主要句行型，让学生在轻松愉快的气氛中扎实的掌握所学知识，可以达到事半功倍的效果。 通过阅读这本书，让我对英语教学又有了许多新的想法。以后，在课余时间应该多读一些专业的书籍。更好的帮助自己搞好英语教学工作。 库尔勒市一小许梅 20xx年2月15日
君主论读后感
《君主论》读后感 君王须兼有狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达政治目的，可以不择手段。” ————《君主论》 马基雅维利出生在一个破落的贵族家庭，由于家境贫寒，从小也没有受过多少正规教育。但是他的父亲贝纳尔却嗜书如命，不惜血本设置了一间私人藏书室。里面收集了不少希腊和罗马哲学家的书籍，还有几部修辞学大师的作品，以及多卷意大利史。也正是如此，马基雅维利才可以阅读这些书籍为其以后的政治思想发展奠定深厚的理论基础。 少年的马基雅维利就参加了起义来反对佛罗伦萨美第奇家族的独裁的他，在共和国首席秘书的支持下成为自由执政十人委员会的秘书。他主要负责监督国防和外交事务。也正是这种外交使他见识了超出佛罗伦萨更为广阔的世界也使他成就了自己杰出的口才。可是命运女神总是喜怒无常。西班牙军队占领了佛罗伦萨，共和国领袖纷纷出逃，被驱逐的前统治者美第奇家族回国。马基雅维利并没有随共和国领袖们一同出逃。而是留在了佛罗伦萨等待美第奇家族的归国。他向美第奇家族祈求希望能够继续报效国家，可是事与愿违。美第奇家族以莫须有的罪名将马基雅维利逮捕入狱。虽然经过多方营救，他虽不在狱中却也不能返回公
共生活，这对他来说无疑是一种巨大的折磨。在后来的14年，他不停的写信给美第奇家族和罗马教皇以示效忠之意。其中就有《君主论》这本书是献给美第奇家族的领导者的。可是都毫无音信石沉大海。在这漫长的14年当中，他白天劳作晚上读书，就如中国古代贤士一般，或如性情旷达的中国古代文人墨客一般。在他临终的最后一年，他终于获得了美第奇家族的批准返回公共生活，可是这一年，德意志的神圣罗马帝国皇帝查理大败罗马教皇，罗马教廷支持的美第奇家族再次被佛罗伦萨人民推翻和驱逐，佛罗伦萨共和国恢复其统治。然而此时的马基雅维利再次被指认为叛徒，再次被驱逐出了公共生活。也就是在这一年，马基雅维利凄惨去世。 在400多年后，马基雅维利的梦想才逐渐得以实现，意大利也终于完成了统一。就像许多著名的人物一样。马基雅维利在生前并不如他逝世之后出名。因为大多名人都是预言家一样的存在，他们的思想超前。并不是同一时代的人们所能认知的。 人们在后来漫长的时光当中，对马基雅维利的《君主论》评价最多的便是这是一本充满邪恶言语的书，是受到恶魔的启示后完成的书。可是我在这里想要阐述的是，这本书并不能被称之为邪恶，而是一本描述现实的预言之书。人们是在400年后才开始热议这本书的，所以往往大多数读者都是根据自己的认知以及自
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教学。就产生了奇迹般的效果，建构主义教学思想也因此应运而生。 与西方以往外语教学法各种流派不同的是，建构主义教学思想不仅突出强调了“以人为本”和“促进人的发展”的思想——这与我们的新课程改革在本质上是完全一致的——更重要的是，它是有其坚实的哲学基础的。 辩证唯物论认为，世界是普遍联系的；建构主义教学思想则认为。任何学科知识都是具有联系性的，真正的语言能力是综合运用语言的能力，而不是孤立的、机械的、僵死的应答操练。离开具体情境的语句是没有任何确定性意义的， 辨证唯物论认为，物质世界的发展总是有条件的；建构主义教学思想则认为，语言知识的建构不仅需要激发学生已有的语言知识储备和经验积累，而且需要创设、呈现新的语言现象的具体情境。让学生在真实的或模拟的情境中去体悟新的语言现象及其语义和用法。 辩证唯物论认为，物质运动总是在原有的基础上，从低级向高级不断发展的：建构主义教学思想则认为，学生的语言知识和语言能力的建构和发展过程是必须循序渐进的。 辩证唯物论认为，人对世界的认识是需要发挥主观能动作用的；建构主义教学思想则认为，学生的知识与能力的获得过
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读书报告2——君主论 在读《君主论》之前，我在政治学、伦理学等方面几乎是一张白纸。这倒不是说，我对某些相关的问题没有产生过任何疑惑或看法。对于君主的统治术，接触最多的恐怕在各种古装电视剧上。对于当中统治者的种种做法，我基于自己心中的自然法，以一个普通人，或者如说马基雅维里所说的平民的角度，也总有着这样或那样或褒或贬的评判。至于我所说的一张白纸，在读完《君主论》后感触尤深，指的是从理性的角度。 之前的种种评判，是我，作为一个毫无统治责任人，基于道德而得出的。这种方式，与评价一个身边的人无异。而我的立场是什么呢？是看他的做法有没有损及他人，或有没有在他人心中留下不好的印象。而现在，经过马基雅维里的一番阐释之后，我不仅觉得这是不必要的品质，反而，如果从君主的角度，这是个相当要不得的评判方法！因为，正如作者所抨击过的，理想化的东西是不存在的。君主在国内进行统治活动时，人们总是有着各种利益的冲突，君主不可能不损及所有人，于是评判一个君主的好坏，看他是否损及他人必然是行不通的；至于对于外国，一个国家的统治活动应该是完全利己的，而从一个稍稍现实一点的角度来说，这必然会对他国造成损害，其中有着各种利用、欺骗。最保守的说，作为一个行为上很少损害邻国利益的国家，那么它的存在也是对邻国的损害。于是这世上没有这样的国家，因为如果曾经有，也会在其邻国稍稍有一点实力时被消灭掉。 至此，我好像自己很自觉的走入了马基雅维里的逻辑。这实在不是故意而为。在读《君主论》的过程中，我也有疑惑着照他的观点，什么才是道德、正义。但，请暂且撇开这些。假如我是一个统治者，那么他所阐释的做法是再合适不过的了。我想作者在书中预设的君主统治的目的，是稳定地统治自己的国家。运用各种或高尚或无耻的诸手段，均是为此，于是这样的做法可以被诠释为：为达目的不惜一切手段。这句话说得是那么的赤裸，听起来是那么的邪恶，以至于相当多的反对他的人都是以这句话作为批判他的开始。很多人抨击马基雅维里，说他无耻，是“魔鬼的附身者”，对“人类实践理性的最粗暴的肢解”。那么我想请问这些人，如何统治才是对的、好的、不无耻的？采用诸多不同的手段，是否在统治的结果上能好过作者的目的“稳固的统治”？有人说这个目的是自私的，只是完完全全地从君主的角度来想。好，那么我们就从人民的角度想一想，有什么是比在一个稳定的政治统治下生活更好的生活状态？对内，作者主张君主要安抚善待人们，我们可以说那是出于统治目的，可是那终究是善待。当人们被长期的有保障的善待的时候，还在乎善待他们的人是出于什么目的吗？对外，我想作者对于战争的看法是最有代表性的：“人们绝不应当为了逃避一场战争而听任发生混乱，因为战争不是这样逃避的了的，延宕时日只是对自己不利而已”，并且，通常会引发今后更大的混乱。至于作者对为了拓宽领地而发动战争的看法，确实显示出了很不友好的样子，貌似与我们向往和平的普遍愿望相悖。但，国与国之间的政治没有真正意义上的法律、道德，只有永远的利益，（没有人能否认，这是我们国际政治至今还奉行的原则），从这个层面上来说，国与国之间更像是在原始的自然界动物间的关系。那么，“物竞天择，适者生存”，弱者总是被强者毁灭。我们已经承认了，这是一个现实的世界，于是，弱者不被我打败，也总会被其他人灭亡，难道要等到其他强国不断地吞并弱者，直到与你一样强大了，再来进行强者间的对决吗？作者说了这是自取灭亡。况且，作者支持的战争是量力而行，绝非穷兵黩武。由此，这样的战争观又有什么问题呢？ 在阅读的过程中，我渐渐走入了作者的逻辑，并且愈发觉得有道理。很多人批评说他的想法无耻，我却觉得，倒不如说是表达的太过赤裸，原原本本的将人的内心深处权衡取舍的过程表达了出来。其实从这个角度说，这恰恰是《君主论》的成功之处。因为人们要做出明智的决策，必然要学会去掌握能让他们做出明智决策的逻辑。而逻辑这东西，有些想法是人们内心深处产生，隐蔽到自己都或许意识不到的，这是很多时候我们说“只可意会，不可言
大学生君主论有感800字五篇
大学生君主论有感800字五篇 咀嚼书中的宁静，体会其人生滋味。读书，可以让读者在迷茫中找到出路;在书海中，找见自身的启迪。下面是小编为大家准备君主论有感内容，仅供参考。 《君主论》的成功在于它顺利的在欧洲诞生，城邦林立，强敌环饲的佛罗伦萨给与了 霸权理论得天独厚的土壤。彼时的欧洲，有限的辖地造就了一大批村长国王和县长国王，统治的本意变成了生存而不是享受。于是乎，卑鄙就成为了卑鄙者的通行证，无耻也成为了无耻者的座右铭，成王败寇的差别就在于比别人再多无耻一点点。本书便给众多的强盗头子们提供了机会，也给人性中的阴暗面找到了一个貌似正当的理论基础。剩下的工作，便是欧洲强盗们如何更好地践行这套理论，印证这套理论，最后放之四海皆准。 马基雅维利是个直率的功利主义者，直率的甚至有些可爱。老马同志认为人之初本善 或是本恶已无需争论，他在书中一针见血：“因为关于人类，一般地可以这样说，他们是 忘恩负义的、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的。”然后他又进 一步指出：“对于一个君主来说，不仅不必具备各种美德，而且还要保留那些不会使自己 亡国的恶行。”他精辟的言辞锋芒毕露，字里行间已经具备了杀人的潜质。东方和西方， 一进一退之间，日后发展的道路便清晰了起来。所以，并不是“帝国主义亡我之心不死”， 而实在是我们纯真的眼里融不进沙子，风沙一来唯有放弃抵抗而已。 五百年过去了，《君主论》却并没有湮没在历史的风尘中，它就像一把利刃，随时戳 穿着政治主宰和商业寡头们的种种谎言。马基雅维利随时在提醒我们：强者与道德无关，强者与宗教无关，强者只与自己有关。关于我们通常认为的各种美德，老马有如下一段描述：“当遵守信义对自己不利或原来使自己作出诺言的理由不复存在时，一位英明的君主 绝不能够、也不应当遵守信义。但君主又必须深知怎样掩饰这种兽性，并须做一个伟大的伪装者和假好人，要显得具备一切优良品质。因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，面这个世界里尽是群氓。”老马看透了。世界越来越小，竞争却愈加激烈。无论是战争社 会还是商业社会，“人为刀俎，我为鱼肉”的说法颠扑不破。1998年金融危机，伪善的西 方政客和资本家们联手吹大了东南亚的经济泡沫，人们突然发现天堂和地狱竟仅一纸之隔，第三世界的“群氓”们被狠狠的欺骗和抛弃。如今，次贷危机的影响又席卷而来，马基雅维 利的徒子徒孙们多少年前开始的游说收到了效果，他们表里不一，大发其财，其苦果却要 由全世界的人来承担。战争没有一天停止过，掠夺也没有一天消失过，君主们却悄悄发生 了转变，他们被上文明的衣衫，行使文明的欺骗。 历史总是惊人的相似，但相同的结局绝不会再次上演。得益于国人眼界的不断拓展， 知识层面的持续扩大，我们在今天能够看到《君主论》这样一本影响了后世众多政治家、 企业家、帝王和流氓的著作，也看到了辉煌成就之前的龌龊手段，了解了他们一袭晚礼服 下面的满身脓疮。洋务运动时期，朝中的大佬们提出了“师夷长技以制夷”的口号，在商业 竞争极端激烈的今天，我们更应当利用他们的思想，完成自己的崛起。
君主论读书笔记字数5000+
《君主论》读书笔记 马基雅维利和《君主论》在世界历史中占有自己的一席之地，对于大多数读者来说他们也是很有争议的两个角色。我们不妨暂且抛却这些争议不谈，先来了解一下马基雅维利和《君主论》的一些基本历史背景。 马基雅维利生活在15~16世纪人文主义思潮的影响之下，出生在意大利一个没落的贵族家庭，未能受系统教育，属自学成才。1498年，梅迪奇家族被驱逐，马基雅维利被任命为佛罗伦萨第二国务秘书，并在此位置上任职14年。在此期间，他亲眼目睹了他国统一的王权为国家带来的兴旺发达，从而思考意大利的问题和症结所在。之后，由于1512年民军的失败及梅迪奇家族在西班牙的扶植下在此回到佛罗伦萨掌权，马基雅维利失掉了自己的政治职位，过上一种隐居的生活。也正是在这个期间，他的政治思想代表作《君主论》、《论李维》和军事思想代表作《战争的艺术》得以完成。 在《君主论》这本书中，主要谈论了三个大方面的内容，笔者将其概括为：一、君主如何获得权力并维护在统治地区内的权力；二、君主对军事力量的掌控方式；三、君主的个人品格或者品行对国家的影响。 第一部分中，按照马基雅维利的观点，君主获得统治权力的方式又可分为两个方面：通过继承获得权力和通过占领新土地而获得的权力。在这两个方面中，马基雅维利主要侧重于论证如何维护在新占领区域的权力。他认为，维护在此类地区权力的最好方式有三种：一、摧毁原来的政治体制；二、御驾亲临驻守在那里；三、允许他们生活在自己的法律之下，对他们收取贡赋并且在这些地区中扶植一个使之与君主保持友好关系的寡头政府。而当这些地区反抗的时候，应该及时予以镇压，因为，背叛的地方后来第二次被占领之后，它们就很难再丢失了。1而对于第一部分中的另外一种获得权力的方式——世袭权力，马基雅维利给出的维护此钟权力的方式是尽量沿用之前争议不大的政策和措施，因为对于一个国家来说，政策是具有连续性的，此时不便进行较大的改革，因为在作者看来，“一次改革通常总是为下一次改革的建筑留下一面可供持续建造的齿状墙”2。 第二部分中，作者重点阐述了有关国家、君主与的关系。作者将军队分为自己的军队、雇佣军、援军和混合军，君主依靠这几种军队中的一种或几种来获取和维护自己的统治权力。在这几种军队中，只有自己的军队才是最可靠的，其他的军队对君主和国家来说都有或多或少的局限性，对此书中已有说明，在这就不再一一赘述。简言之，作者对于这几种军队得出的结论 1《君主论》第三章“论混合的君主国” 2《君主论》第二章“论世袭的君主国”
《君主论》读后感3000字
《君主论》读后感3000字 “君王须兼有狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达政治目的，可以不择手段。” ————《君主论》马基雅维利出生在一个破落的贵族家庭，由于家境贫寒，从小也没有受过多少正规教育。但是他的父亲贝纳尔却嗜书如命，不惜血本设置了一间私人藏书室。里面收集了不少希腊和罗马哲学家的书籍，还有几部修辞学大师的作品，以及多卷意大利史。也正是如此，马基雅维利才可以阅读这些书籍为其以后的政治思想发展奠定深厚的理论基础。少年的马基雅维利就参加了起义来反对佛罗伦萨美第奇家族的独裁的他，在共和国首席秘书的支持下成为自由执政十人委员会的秘书。他主要负责监督国防和外交事务。也正是这种外交使他见识了超出佛罗伦萨更为广阔的世界也使他成就了自己杰出的口才。可是命运女神总是喜怒无常。西班牙军队占领了佛罗伦萨，共和国领袖纷纷出逃，被驱逐的前统治者美第奇家族回国。马基雅维利并没有随共和国领袖们一同出逃。而是留在了佛罗伦萨等待美第奇家族的归国。他向美第奇家族祈求希望能够继续报效国家，可是事与愿违。美第奇家族以莫须有的罪名将马基雅维利逮捕入狱。虽然经过多方营救，他虽不在狱中却也不能返回公共生活，这对他来说无疑是一种巨大的折磨。在后来的14年，他不停的写信给美第奇家族和罗马教皇以示效忠之意。其中就有《君主论》这本书是献给美第奇家族的领导者的。可是都毫无音信石沉大海。在这漫长的14年当中，他白天劳作晚上读书，就如中国古代贤士一般，或如性情旷达的中国古代文人墨客一般。在他临终的最后一年，他终于获得了美第奇家族的批准返回公共生活，可是这一年，德意志的神圣罗马帝国皇帝查理大败罗马教皇，罗马教廷支持的美第奇家族再次被佛罗伦萨人民推翻和驱逐，佛罗伦萨共和国恢复其统治。然而此时的马基雅维利再次被指认为叛徒，再次被驱逐出了公共生活。也就是在这一年，马基雅维利凄惨去世。在400多年后，马基雅维利的梦想才逐渐得以实现，意大利也终于完成了统一。就像许多著名的人物一样。马基雅维利在生前并不如他逝世之后出名。因为大多名人都是预言家一样的存在，他们的思想超前。并不是同一时代的人们所能认知的。人们在后来漫长的时光当中，对马基雅维利的《君主论》评价最多的便是这是一本充满邪恶言语的书，是受到恶魔的启示后完成的书。可是我在这里想要阐述的是，这本书并不能被称之为邪恶，而是一本描述现实的预言之书。人们是在400年后才开始热议这本书的，所以往往大多数读者都是根据自己的认知以及自身的时代背景所受教育来评价这本书，从而使得很多人对《君主论》这本书有所误解。在马基雅维利所处的时代，意大利还没有完成统一，仅仅是一个个城邦组成的小国家。而亚平宁半岛在英国，法兰西，西班牙这些强国的中间，封建割据。谁也不会想到16世纪的意大利会是文艺复兴的发源地。世界贸易中心在这个时候由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，经济收到严重影响，意大利版图上还有五个小国家不停处于抗衡制约状态，贸易不稳定，还受到强国的威胁。而马基雅维利作为外加官更是亲眼目睹了这种弱肉强食的局面，也经历了一场场腥风血雨。使得他希望国家统一，从而强大起来。在《君主论》这本书中，马基雅维利认为人性本恶。正如同中国古代思想家荀子及众多法学家的想法一样。“关于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义，容易变心，是伪装者，冒牌货，是逃避危难，追逐利益的。当你对他们有好处的时候，他们整个人儿都属于你的。。。。。。。当需要还很遥远的时候，他们表示愿意为你流血，奉献自己的财产、性命和自己的子女，可是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃你了”。也正是由于性恶论的基础，马基雅维利随后在此基础上提出了政治无道德。“目的总是证明手段是正确的。”马基雅维利在书中写道。他认为，一位君主为了达到政治目的，就可以摒弃一切道德，运用权术，软硬兼施，背弃信义。完全打破了传统文化道德所提倡的君主要以德服人，要推崇德政的传统思想。“一个君主，尤其是一个权利尚未巩固的君主，应该的懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。”因为马基雅维利认为，人性本来就是恶的，如果一个君主在一群恶人之中行善必定会带来殃及人民幸福生活的
小学英语教学法读书笔记
小学英语教学法读书笔 记 Revised as of 23 November 2020
《小学英语教学法》读书笔记 《小学英语教学法》一书中指出,小学生学习外语具有模仿力强,记忆力好,勇于开口等特点和优越条件,对今后进一步学好英语,培养用英语进行交际的能力,将起着及其重要的作用.因此,作为一名小学英语教师,我们的注意力和精力应该放在其语言技能的培养上,而不是放在单纯的语言知识上,要激发学生学习英语的兴趣和动机;培养学生良好的学习习惯;使学生获得英语的一些感性知识;打下较好的语音基础,学习一定量的词汇,接触一定量的日常交际用语,从而具有以听说能力为主的初步交际能力;使学生在英语学习中受到良好的思想品德教育,个性得到健康和谐的发展. 作为一名小学英语教师,要搞好英语的教与学活动,运用恰当的教学方法,通过小学教学活动的趣味性,直观性,实践性使小学生爱学,会学,主动学.小学英语教学法课是一门理论和实践相结合的专业课.不是会讲英语的人就能教好英语.我们不仅要具有坚实的英语基础知识和运用语言的能力,还必须学习有关英语教学的理论,提高自身的教学能力。 歌谣,充满童趣,合辙压韵,琅琅上口,迎合了少年儿童的心理与口味.简笔画,一种具有普遍推广意义的直观教学手段,它运用最简单的线条和平面形概括地勾画出物象的主要特征,用笔简练,形象简洁,应用简便.它有利于活跃课堂气氛,激发学生兴趣,化解教学难点,变抽象为具体,化复杂为简单,并能增强记忆,提高学习效果.运用歌曲和音乐学习语言也是外语教学的有效方法之一.用教唱英语歌曲的方法把儿童引入英语 的广阔殿堂,无疑是符合儿童心理发展规律的,它具有以下作用:激发学习下去;提高学习效益;完善学习品质;充实文化知识等.我们可以从各类儿童英语教科书中选择一些旋律较熟,唱词简单适合的歌曲等.当然还可以自己在学生
《君王论》读后感
读《君王论》有感 我觉得自己挺孤陋寡闻的，在上这门课程前都没有听说过《君王论》这本名著，更不要提尼科洛·马基雅维利，这位意大利著名的政治家以及思想家的大名了。光听书的名字以为又是一本长篇大论、冗长无比的书，但看到后真的明白了浓缩的才是精华的含义,这本书小而薄，语言非常浅显易懂，难怪有人说这不仅是一本写给君主的书也是写给民众的读物。《君主论》一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。《君王论》甚至被西方评论界列为可和《圣经》、《资本论》等相提并论的书籍。虽然读了这本书，但是其中枚举的众多的历史事件，还是让我这个不熟悉西方政治历史的理工女看的眼花缭乱、晕头转向。不过，这并不妨碍我理解它那么地被世人所推崇，被大家肯定的原因，因为作者马基雅维利总会提出画龙点睛的一笔，告诉统治者们应该如何去做。 书中对不同类型的君主国做了明确的区分：如世袭君主国、混合君主国、依靠自己武力和能力获得的新君主国、依靠他人的武力或者由于幸运而获得的新君主国、市民君主国和宗教君主国等等。启示实行统治的君主们如何参照别国的历史经验，结合本国实际情况，因地制宜地建立适合自己的君主政体。这无疑是一个君主在立国之初首先考虑的原则。君主立国要依靠自己的能力，要把基点放在自身的力量上，凡是这样做的，日后保持自己的地位，就没有多少困难。这是马基雅维利对君主巩固自己的权力地位提出的第二条原则。任何一位君主或政治家要想在事业上获得成功，必须学会政治统治的方法，这就是君主的基本行为原则，既是书中的重点，也是后世争论的焦点。 全书讨论了“君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失”的问题。对于这一系列问题的探索，从历史的经验角度出发，以“人性本恶”的基本假设为依据，认为国家的产生是出于人性本身的需要，并不是上帝的意志，从而否认了君权神授。他大胆地将政治与伦理道德分离，认为政治的基础不再是伦理道德，而应由权力取而代之。《君主论》将君王的政治行为和伦理行为截然分开，直言不讳地否定一般公认的道德。它认为，人们必须承认世界上有两种斗争方法，一种是运用法律，一种是运用武力。前种方法是人类特有的理性行为，而后者则是兽性行为。在当时的社会现实面前，前者常常使人力不从心，迫使人们必须诉诸后者。这就要求君王必须懂得如何善于运用野兽的行为进行斗争，做君王的如果总是善良，就肯定会灭亡，他必须狡猾、凶猛。这不禁让我想起我们中国历史上的许多君主，他们就会比我们一般人要凶狠，比如说杀害兄弟的李世民，心狠手辣的武则天。《君主论》主张一个君主为了达到自己的事业或统治目的，不要怕留下恶名，应该大刀阔斧，使用暴力手段解决那些非用暴力解决不了的事，不必要守信义，伦理道德可以抛弃不管，因为目的高于手段。在守信义有好处时，君王应当守信义。当遵守信义反而对自己不利时，或者原来自己守信义的理由不复存在的时候，任何一位英明的统治者绝对不能，也不应当遵守信义。它还告诉君王：“必须学会将这种品格掩饰好。”必须习惯于混充善者，做口
《君主论》读后感
<<君主论>>读后感 《君主论》与《圣经》齐名，被称为邪恶的圣经，这本书的立论基础是人性本恶论，他所描述的人性之恶,主要是以西欧资本原始积累背景下的现实社会中人的各种丑恶现象为蓝本的。要是高中时期的我，读完君主论，一定会对其十分推崇，然后心中坚信着人性本恶的理论，最后干一些愤世嫉俗的事情。但是现在作为一名大学生，一个有独立人格，健全的大脑以及还未泯灭的良知的二十一世纪大学生，我对这本书上的某些看法不敢苟同。 之前，我对孔子那一套“仁政，己所不欲，勿施于人···”感觉十分不耐烦，但是对类似于像君主论这样：告诉我，我该怎么达到自己的目的，并且宣扬“只要目的正确，可以不择手段”这样极端做法的书籍非常感兴趣。但是经过一系列的事情，我认为我的想法是有问题的，世界没有我想象中的那么黑暗，或许是因为我还没有步入社会，没有见识过社会的阴暗面。但是社会就算再黑暗，我认为社会上总还是有正义的光明的。下面我简要介绍君主论。 《君主论》这本书共有二十六章。其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和维持。 第一部分（1—11），作者论述了君主国的种类以及获得它们的方式。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。 第二部分（11—14），作者论述了军队的种类和君主在军事方面的责任。军队包括：援军、混合军、雇佣军和自己的军队。从政治的角度讲，任何军队都代表了一定的利益集团，军队为自己实质领导服务。所以，要让军队效忠，最好的方法就是建立自己的军队，其他的军队都是建立在其他利益基础之上，无法反应和执行君主的意志。在军事方面，英明的君主应该：整顿军队训练士卒，思考战略，博览历史，分析成败。 第三部分（15—23），作者论述了君主如何维持国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。
《小学英语教学法教程》读后感2篇
《小学英语教学法教程》读后 感（2篇） 这个寒假度过的还是挺愉悦的，不仅在物质上品尝到了那熟悉的家乡风味，在精神上阅读了《小学英语教学法教程》，也感悟良多。特别是在书中读到母语与英语在小学英语课堂上的使用问题时，回想自己在给学生上课的点点滴滴。记得当初在大学上有关教学方面的课程时，书本上对我们的要求是要对学生进行全英文授课，而自己在实验学校上课的时候，尤其是在常态课时，课堂上使用全英语授课的次数不多。在小学英语课堂上，在多大程度上使用英语进行教学，在多大程度上使用母语进行教学和解答问题，是每个英语教师必须面对的问题。其实在小学英语教学中，英语和母语是既相互干扰，又相辅相成的关系。不要把英语和母语对立起来，应该认识到英语和母语都是我们了解和认识世界的一种方法和渠道。 在小学的低年级阶段，母语对英语学习有明显的干扰作用。处于低年级段的学生就更是如此。他们初学英语，也初学拼音，拼音和英语都是由字母组成的，所以低年级的学生容易混淆。尤其是英语当中的二十六个字母和汉语当中的声母与韵母的差别，低年级的学生往往会把他们的读音弄反。同时英语句子的组成顺序和中文的顺序有一定的区别，这个对于学生的翻译又会有很大的影响。记得有些同学在做翻译题目时犯过这样的错误。用母语的思维把下面两
个句子理解成了：How are you? (怎么是你？)How old are you?(怎么老是你？) 所以在低年级阶段进行全英文教学反而效果会更低。 在小学的高年级阶段，对学生进行全英文授课很有必要。在中国学习英语，最大的障碍就是缺乏一个语言学习环境。英语的教学目的是要培养学生运用英语的能力。所以在小学英语教学中，尽量使用英语，控制使用汉语，是英语教学目的所决定的。而高年级的学生对母语已经有了一个全方位的认识了，在课堂上进行全英文授课，提供学生一个学习英语的环境，培养其预感，这样学习起来效果更佳，他们的积极性也更高。我们只有在教学中加强英语实践，多使用英语，让学生大量接触英语，并沉浸在使用英语的氛围中，才能有效地排除母语的干扰，培养运用英语的能力。 在英语教学中尽量使用英语，一般可运用以下一些方法： 1、尽量使用英语组织课堂教学。例如，在教学的各个环节可多使用英语课堂用语。凡能用英语表述的，如讲解、练习、测试和安排、布置家庭作业以及奖励、评讲等，都尽量用英语，避免使用汉语。例如我们学校很普遍的课堂组织用语:one，two, three, A, B, C!当希望重复的时候可以教导学生用again。当让学生读课文的时候可以告诉他这时候应该说reading。 2、使用直观手段，如实物、图片、教师的动作、表情和课文情景等。学生可以跳过母语，直接把英语和客观事物联系起来。看见直观教具和表演就能与英语发生联想，巩固记忆，提高运用英语的本领。特别是在入门阶段，所教的单词一般都是词义具体的单词，
英语教学法读后感【英语教学法读书笔记】
英语教学法读后感【英语教学法读书笔记】小学英语教学中的语音问题的几个对策 重视语音教学使学生形成良好的英语表达能力需要一个过程尤其 针对小学英语初学者在没有音标的帮助下该如何掌握良好的语音呢？日记https://www.360docs.net/doc/513497683.html,. 1、小学英语教师要不断提高自身的业务修养不仅是教育教学方 面的也是语音方面的至少要做到与教材录音带在发音方面保持一致。教师的发音是学生模仿的主要对象之一对学生的英语语音学习起指 导和示范作用。在英、美英语相互交融、美国英语盛行的今天作为英语教师学习并掌握美国英语乃大势所趋面对新形势要不断加强学习 更新自己的知识结构找出英语和美语的主要差异如词汇、读音、拼写等方面。 词语方面之不同简单举例如下 rp ga 学校中的班级 form gradeclass 商店 shop store
厕所 lavatory toilet 糖果 sweets candy 油炸土豆条 chips french fries 长裤 trousers pants 而英国英语和美国英语的最大差别在于发音rp和ga之间在音素、单词发音、重音和语调方面均存在明显差异。因此同时向学生灌输两种英语发音势必会给他们的学习造成混乱与困惑。另外在母语的环境里开始学习一门外语很多学生本来就带有畏难情绪再让他们同时学 习两种英语发音无疑会给他们增加不必要的负担挫伤他们学习英语 的积极性。读音方面简例如下 1）在passbathaskcan’tfast这一类单词中rp念作/α：/而ga则为/?/成了/p?s/ /b?s/ /?sk/ /k?nt/ /f?st/。 2）字母o在重读闭音节中rp念为/ /ga念为/α / rp ga
读马基雅维里《君主论》有感
读马基雅维里《君主论》有感 作者的时代背景及生平与著作 三岛由纪夫说：“人的思想，必定重于前世、现世或来世的某一方，无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来。”所以我们看马基雅维里的《君主论》，就先要对马基亚维里的时代背景做一个了解，这是他写作的基础。 16世纪新航路和新大陆的发现，世界市场的扩大，促使欧洲的商业贸易空前发展。以意大利为代表，城市得到迅猛发展，米兰、热那亚、威尼斯、佛罗伦萨成为欧洲的经济先导。资本主义性质的工厂手工业和农牧场开始出现。新兴的资产阶级和早期无产阶级同时出现，瓦解了封建社会制度的基础，资本主义生产关系在封建社会内部逐渐形成。封建贵族为了维护其政治统治和社会特权地位，加紧对劳动群众的压迫和剥削，阻碍和破坏统一民族国家的形成和资本主义的发展。中世纪以来，天主教是封建制度的精神支柱，以罗马教廷为首的教会组织，成了封建制度的组成部分和各国反动势力的国际中心。这就使资产阶级和广大人民群众反封建斗争的矛头，往往先指向封建教会。正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下在最早出现了资本主义萌芽的意大利发动了弘扬资产阶级思想的文化的运动和发动了宗教改革运动。在其中强大起来的国家为夺取欧洲霸权进行着斗争，而马基雅维里写作的目的就是使祖国意大利摆脱北方列强，包括教皇国的侵扰。 他出生在佛罗伦萨一个没落贵族家庭，父亲曾是一名教师，但当他出生后，家中除了四壁图书外已经一无所有，所以他没有多少受教育的机会，完全依靠自学。 在他生活的年代，由于世界贸易中心从地中海沿岸转移到大西洋沿岸，意大利经济发展迟缓，政治上处于封建割据、领土分裂的境地；而此时欧洲的法国、英国及西班牙等国已经建立了统一的民族国家，这些强国趁机而入，使得整个意大利处于内忧外患、灾难深重之中。1494年，法国入侵佛罗伦萨，当时的统治者美第奇家族不战而降，马基雅维里便参加了反对美第奇家族的起义，并与1498年担任佛罗伦萨共和国掌管军事外交的“十人委员会”秘书。负责外交和国防，经常出使各国，他看到佛罗伦萨的雇佣军军纪松弛，极力主张建立本国的国民军。1505年佛罗伦萨通过建立国民军的立法，成立国民军九人指挥委员会，马基雅维里担任委员会秘书，并在征服比萨，1509年比萨投降佛罗伦萨。在神圣罗马帝国皇帝和教皇的矛盾中，他到处出使游说，力图使其和解，避免将佛罗伦萨拖入战争，并加强武装以图自卫。但1512年，美第奇家族复辟，重掌佛罗伦萨的统治权，马基雅维利遭到逮捕和监禁，恢复自由后，他通过给美第奇家族上书阐述他非道德政治观的《君主论》等方式，积极谋求获得美第奇家族的宽宥，以期重返政坛，但一直未得到重用。1527年，美第奇家族再次被推翻，他希望重新得到任用，但新政权因其与美第奇家族有过交往，拒绝其请求，马基雅维利不久忧愤成疾而终。他的著名著作有《君主论》《蒂托·李维<罗马史>的最初十年》《论战争艺术》《关于日耳曼国家的报告》《论李维》《佛罗伦萨史》，剧本有《曼陀罗花》《克丽齐娅》。 马基雅维里的政治思想 政治思想： 一、权力政治观： 1、从理论前提看,马基雅维里的政治学说是建立在对现实人性深层分析的基础之上的。这就意味着,研究马基雅维里的政治学说,不能不联系他的人性观。马基雅维里对一切政治概念和政治方略的阐释都是以人性本恶观为前提的； 2、他认为人类最初和动物一样, 是分散活动的, 追求权力和财富是人最基本的欲望。如果任凭人的本性发展, 必定会造成一个互相争夺、残杀的战争状态。为了更好地限制人们的欲望, 避免冲突, 保卫自己, 人们从自己的队伍里选举最有力、最勇敢的人担任领袖, 并颁布了反对欺凌弱者的法律, 确定了刑罚, 由
君主论读后感
读马基雅维里《君主论》有感 DZ1433013 NJU李* 内容摘要：尼科洛·马基雅维里(1469-1527年)是文艺复兴时期博学多才的“巨人”,杰出的人文主义政治家,近代资产阶级政治学说的奠基人之一。堪称近代资产阶级政治学术着作之首的《君主论》,是他对佛罗伦萨几百年间的“政治实验和激烈改革”,对历史和现实中各国统治者的政治经验,以及他本人多年从政阅历的理论总结。 关键词：尼科洛·马基雅维里政治学说《君主论》 正文： 作者的时代背景及生平与着作 16世纪新航路和新大陆的发现，世界市场的扩大，促使欧洲的商业贸易空前发展。以意大利为代表，城市得到迅猛发展，米兰、热那亚、威尼斯、佛罗伦萨成为欧洲的经济先导。资本主义性质的工厂手工业和农牧场开始出现。新兴的资产阶级和早期无产阶级同时出现，瓦解了封建社会制度的基础，资本主义生产关系在封建社会内部逐渐形成。封建贵族为了维护其政治统治和社会特权地位，加紧对劳动群众的压迫和剥削，阻碍和破坏统一民族国家的形成和资本主义的发展。中世纪以来，天主教是封建制度的精神支柱，以罗马教廷为首的教会组织，成了封建制度的组成部分和各国反动势力的国际中心。这就使资产阶级和广大人民群众反封建斗争的矛头，往往先指向封建教会。正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下在最早出现了资本主义萌芽的意大利发动了弘扬资产阶级思想的文化的运动和发动了宗教改革运动。在其中强大起来的国家为夺取欧洲霸权进行着斗争，而马基雅维里写作的目的就是使祖国意大利摆脱北方列强，包括教皇国的侵扰。 他出生在佛罗伦萨一个没落贵族家庭，父亲曾是一名教师，但当他出生后，家中除了四壁图书外已经一无所有，所以他没有多少受教育的机会，完全依靠自学。在他生活的年代，由于世界贸易中心从地中海沿岸转移到大西洋沿岸，意大利经济发展迟缓，政治上处于封建割据、领土分裂的境地；而此时欧洲的法国、英国及西班牙等国已经建立了统一的民族国家，这些强国趁机而入，使得整个意大利处于内忧外患、灾难深重之中。1494年，法国入侵佛罗伦萨，当时的统治者美第奇家族不战而降，马基雅维里便参加了反对美第奇家族的起义，并与1498年担任佛罗伦萨共和国掌管军事外交的“十人委员会”秘书。负责外交和国防，经常出使各国，他看到佛罗伦萨的雇佣军军纪松弛，极力主张建立本国的国民军。1505年佛罗伦萨通过建立国民军的立法，成立国民军九人指挥委员会，马基雅维里担任委员会秘书，并在征服比萨，1509年比萨投降佛罗伦萨。在神圣罗马帝国皇帝和教皇的矛盾中，他到处出使游说，力图使其和解，避免将佛罗伦萨拖入战争，并加强武装以图自卫。但1512年，美第奇家族复辟，重掌佛罗伦
英语专业读书笔记
英语专业读书笔记 个人认为，英语的学习归根到底就在于2个词：一是坚持，二是兴趣。以下是英语专业读书笔记，欢迎阅览! 英语专业读书笔记1 而学好英语这门语言，对于我们来说，会有如下好处： 第一、从小培养良好的英语的听说读写的基础，在相关企业迎接更为复杂困难的英语学习大有裨益; 第二、一旦毕业，选择英语类专业工作将使得我们的成功几率大为增加，比如：除了英语类专业之外，相关专业还有：国际经济法专业、国际贸易类、商务专业、医学专业、国际政治专业、历史专业、考古专业、传媒专业、舞蹈专业、财务专业、文学专业、师范专业、数学专业、工程专业、电子专业、生物技术专业、软件和信息技术专业等，都离不开英语的学习或国外文献资料的查阅，没有良好的英语基础，这些专业领域是不会取得重大建树的。 第三、对于某些重点学校，或者与国外建立了友好交流关系的学校，只有那些具有优势英语的学生才有可能被录取参加国外友好学校的交流活动; 第四、即使是有偏科倾向的学生，如果她的英语口语或者写作或者翻译有一技之长，将来即使是没有考上大学，他也会被社会广泛需要的，比如从事翻译、口译、英语教师、幼儿园老师、外贸行业等。
第五、语言好的学生，其右脑的智商相对更高，反应更灵敏、沟通更快捷易懂、给人印象更深刻，在竞争激烈的社会中，更有优势，更容易夺得一些机会。 第六、如果你想将来出国，就不会在语言关方面花费很多金钱、时间和精力去补课，而是一站式通达国外，获得更多良好教育的机会，也更容易引起外国机构的青睐，收到意想不到的效果。 英语专业读书笔记2 这一年的大学英语学习生涯，让我感慨颇多!回想起，当初的上课时的情形，一切是那么的清晰，仿佛就像是发生在昨天一样。 通过这两年在大学的英语学习，我对于目前的大学英语教学方面有以下的看法：虽然在教学内容较单一的情况下，但在英语教学方式方面相对来说，教学形式还是较丰富多彩的，具体地说：在大学英语课堂教学中，老师采用了有趣生动的教学内容呈现形式，如：游戏化地教学活动、小组讨论、课堂辩论、学生上讲台、看音像资料等来传授教学内容。 对这种形式的教学，我觉得很不错! 与我们高中枯燥的英语课堂相比，这种利用各种喜闻乐见的活动教学方式，让教学内容的呈现方式更乐意被我们接受，提高了我们对教学内容的接受程度。当然，采用何种教学形式，取决于学生的年龄、性格特征、班级规模、班风等实际因素。显然采用了合适的教学形式能较大地激发学生学习。
《君主论》读后感
《君主论》读后感 《君主论》是一部政治哲学史。它语言浅显易懂但是思想深刻独到；它文章短小精悍但是史实真实；它的说理深入浅出，给读者很大的思考空间；它的思路清晰明了，给读者很清晰的布局设计。马基雅维利在《君主论》中的有些表述深受诟病，例如君主应狡黠如狐，也要凶猛如狮；如果限制君主讲诚信的条件不存在，那么君主就没有必要守信用，同时君主也不能一味的守信用，要学会随事而变；如果君主想自己的王国能长期稳定，那么君主不能只会行善，也要学会作恶，但是不能为民众轻视，更不能为民众痛恨等，但是我确认为他的思想似一把匕首，深刻剖析了君主的内心；他的语言如一双眼睛，敏锐洞析了君主的行为。《君主论》是一部深深扎根于现实土壤的哲学著作，文章中的语言犀利，露骨的展现了自己的思想，语言很少加以修饰，就是通过事例来证明自己思想的正确性。马基雅维利在《君主论》中言辞恳切地告诫君主要学会居安思危，关注内忧外患；君主要学会用人和远离谄媚者，主君要树立自己在民众中的权威性。作为对世界有些重要影响的著作，处于中世纪时期，作品受限于时代背景，但是在一定程度上作品冲破了时代的藩篱，对政治发展的思考的有着新颖独到的见解。有人说它是人类历史迈向科学研究的郑重的一步，它是人类智慧在政治思想方面最精彩的表现。我认为它是人类理性和实践的结晶，它打破了神学的思维困境。 《君主论》从三个方面布局全书，它讲述了王国的获得、王国的维持与管理及王国的衰落，思路清晰的展现自己对“主君”的思考。正如B.罗素所言：“《君主论》旨在从历史及当代大事中，发现出那些国王如何取得、如何保有以及如何丧失之道。”在讲述王国取得的时候，他列举了世袭的王国、混合式王国、教会国王、市民王国等王国类型，在世袭王国中，他认为国王要谨守成章，不逾定制，乃长久治理之道。在混合式王国中，他认为君主有两件事必须要注意：一是要将旧统治者的血统彻底地斩断和消灭，二是对旧的习俗不可加以改变。在市民王国中，他认为是普通民众和贵族利益的博弈，可能会出现绝对政府、绝对自由或者相对混乱格局三种局面。 对于王国政权的维持，首先他认为国王应该建立一个属于自己的常备军，不能依靠雇佣军或者他国援军，他们是无用甚至是危险的。就国王自身而言，他要慷慨与吝啬兼有，要残暴与宽厚兼有，要失信与守信兼有，同时要学会在适当的时候表现出适当的性格，国王不能一味的追求贤惠与善良，可以说马基雅维利的思想与柏拉图《理想国》中所强调的贤人治国理念背道而行，或许这就是现实土壤中开出的思想花蕾。同时君主要学会想贤人请教，但是不能失去自己的权威，他只能允许臣民在自己同意的前提下献言或者国王可以与上层的少部分智囊团自由交流，君王的旨意不断更改，结果会被人轻视。君主要学会远离谄媚者，也要牢牢掌握军队的权利。 同时他也阐述不同君主通过不同手段获得王国的不同特点。对于君主失去自己的王国，他说：“绝不应该埋怨命运，而应该责怪自己的疏忽与无能。”如果君主想要长守疆土，他就要努力的完善自己，善用人才，控制人民。最后他告诫我们要学会与命运抗争，人与其谨慎，毋宁行险，因为命运是一个女人，如果你想要制服她，你就得打她，虐待她。如果一个人能够随时代与环境之变易而变易其本性，那么他从来的佳运便不会背弃他了。这句话给了我很大的鼓舞，生活即使让我遍体鳞伤，我也要以更加强大的我去迎接未来的挑战。我们不能片面的理解马基雅维利，关于政治他提出了三个问题：目的问题、手段问题、权利问题。政治