君主论读书笔记

君主论读书笔记

【篇一：《君主论》读后感】

读书笔记2

许多读过《君主论》的读者，一定都认为作者尼科洛的大胆和决绝

近乎残忍的“治国”手段不近人情，与我国过往历史上强调的“以仁治国”有极大出入。但是，纯粹的仁义用来治国却只是理想国度的治国

手段，纵观中国上下五千年，被称为暴君的不少，被称为仁君的确

实不多，但能以暴治国却能把国家治理好的却少之又少，我想秦始

皇算是其中最杰出的一位。如果马基雅维里知道秦始皇，我想他也

一定会把秦始皇这一君主列入他的“头号君主人物”，加以分析。马

基雅维里这一本《君主论》最能说服人的不是他精辟甚至偏激的语句，而是他充分利用了他所能了解和熟知的君主们的故事，包括他

们的崛起和执政，他们的事例成为马基雅维里证明他“独特”理论的

有力例子，难怪所有君主都争相模仿学习。

一、以伪善来治理国家

“人们总是认为，君主严守信义，正直坦率，不用诡计，这是多么值

得赞美呀！然而我们这个时代的经验表明，那些曾经建立丰功伟绩

的君主们却并不重视遵守诺言，而是最懂得运用诡计使人晕头转向，并最终征服了那些盲目守信的人。

那些深知狐狸策略的人获得了成功，但是君主们必须深知如何掩饰

这种兽性，并且必须做一个伟大的骗子和伪君子。人们是那样的头

脑简单，目光短浅，为眼前的利益所支配，因此想要进行欺骗的人

总可以找到受骗者。

因此，一位君主事实上根本不必具有我前文所列举的那些优秀品质，但是却有必要显得具备这一切，我甚至敢于断言，如果具备这些品

质并身体力行，那将深受其害，而如果总是显得具备这些品质，那

将受益匪浅。

因此，一位君主必须有一种精神准备，虽是顺应变化，当然，如我

所说，如果可能，他还是不要背离善良之道，但是，一旦需要，他

又必须懂得如何作恶。”

二、权力高度把握治理国家与民众

马基雅维利崇尚于对民族中央集权的国家，《君主论》提到：对人

们应该要么爱抚，要么铲除，因为人们会对所受的轻微侵犯进行报复，而对所受的重创就无能为力了，所以，人们对他人的侵害应该

是那种不用担心受到报复的侵害。”他的思想表明，避免担心受到报

复的侵害，就要断绝一切可能出现的复仇情况。马基雅维利还说“征

服自由之邦而不彻底毁灭,固大谬也,以其积怨可毁身耳。”也表明了，君主根本不该选择仁慈，因为就算能保持仁慈的美誉，总有一天还

是会被其他人的残忍所伤，君主只能选择残忍，利用自己手中握有

的军事权力来治国，而不是用一种“以善治国，普度众生”的态度来

治理民众。因为马基雅维利认为“人之初，性本恶”，他认为人总是

自私和寻求自身利益的，是忘恩负义、不知回报、忘记自己被剥夺

的财产和妻女比忘记杀父之仇要困难很多。所以他说“一个合格的君

主总应该秉承善道，但是到了必要的时候他也应该懂得如何做恶。”

所以，一个君主应该懂得掌握手中强大的权力，要懂得认识陷阱，

设下陷阱，将国家和民众玩弄于自己的手中。

三、崇尚武力，利用战争是首要治国手段

在当今时代大家都高举“和平”。用和平作为号召力能吸引许多人的

爱戴和支持，近期的美国总统选举“拉拢活动”上，和平绝对是各候

选人的主题。几乎所有伟大的爱国者都会说“i love peace”，但是武力，战争却仍是当今世界政局上看似隐藏却又确实存在的“武

器”。从《君主论》中不难看出，马基雅维利的思想中并不排斥战争，但他却强调必须“师出有名”，这倒和我国历来的战争思想不谋而合，他的书中写道：“正义之战三要素：王权的威信，正义的理由和正当

的意图。”所以得以看出，马基雅维利是不会放纵一些非正义的战争，他也认为对于民众还是要以善征服，但是他却同时强调，为了维护

君主的权利有些时候“当人们不再相信的时候，就诉诸武力逼其就范”。

其实纵观今日的时局，尤其是美国小布什，任内先打阿富汗，再打

伊拉克，一到选举就急忙提醒国民世上还有恐怖分子存在。其实小

布什最应感谢拉丹他们一伙，要不是这长胡子老头闹出个“9。11”，

小布什还要伤脑筋为战争找借口呢。大家要知道，当初将小布什捧

上总统宝座的，是军火商和石油企业。小布什为了感恩，哪能不“意

思意思”，就打几场仗呗。正为借口发愁，正巧拉丹发动了“9。11”。布什高兴得直拍大腿，马上打阿富汗。打完了，军火商高兴了，可

石油企业还没油水呢，还瞪着小布什。没办法，小布什只有故技重施，硬说伊拉克与基地有关联，又打了伊拉克。这下子，后台们可

皆大欢喜了。而那些在战争中死去的人们，包括他国的，本国的；

还有那些无家可归，家园被毁的无助的人们，小布什和后台商人们

是不大考虑的。小布什所努力的不是该怎么操纵战争，而是找一个

合理的理由，发动战争，而他即使成为某部分人的批评对象，大家

都会对他有所畏惧，因为他握有武力。这跟马基雅维里的思想是一

致的。

四、君主的“素质”

他认为君主的专业只能是战争和军事，除了这一项内容，其他都可

以忽略，看他在书中第十四章中提及：

“君主除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他的目标、其他

的思想，也不应该把其他事情作为自己的专业，因为这是进行统帅

的人应有的唯一的专业。”

他认为，这一项专业是所有为王者必须学习也必须精通的，他甚至

给各位想成为君王的人指出一条“明路”：学习战争、军事制度和训练，让你的脑袋里只有这些内容，并且精通，你一定能成从普通老

百姓一跃而高踞王位。另外，他认为君主的思想在任何时候都必须

关注军事，尤其是在和平时期，熟悉军事知识和国家地理知识，能

让君王更加了解自己国家的领土和如何布兵。同时，他也认为，就

算是用武力来征服他人，军队的士兵也不是自己的盟友，就看他在

书中第十二章中提及的：

“依我说，君主用来保卫本国的军队，或者是他自己的军队，或者是

雇佣军、援军，或者是混合的军队。而雇佣军和援军是无益的，并

且是危险的，一个人如果以这种雇佣军队作为基础来确保他的国家，那么他既不会稳固亦不会安全，因为这些雇佣军队是不团结的，怀

有野心的，毫无纪律，不讲忠义，在朋友当中则耀武扬威，在敌人

面前则表现怯懦。他们既不敬畏上帝，待人亦不讲信义；毁灭之所

以迟迟出现只是由于敌人的进攻推迟罢了。因此你在和平时期受到

这些雇佣军掠夺，而在战争中则受你的敌人掠夺。这是因为，除了

一点军饷之外，他们既没有忠义之忱，也没有其他的理由使他们走

上战场，而这点军饷并不足以使他们愿意为你牺牲性命。当你不打

仗的时候，他们情愿给你当兵，但是如果发生战争，他们就逃避或

者一走了事。”

君主需要具备的最大素质便是“军事能力手段”，除此之外，其他都

是不重要的。而对于别人的信任也是不必要的，信任一个人将让你

不断对他仁慈，最后可能将自己的性命也奉上了。他在书中第七章

中提及“公爵例子”有一句话表明了他的思想“如果任何人相信给以新

的恩惠就会使一个大人物忘却旧日的损害，他就是欺骗自己。”他并