《君主论》读后感

《君主论》读后感

《君主论》是一部政治哲学史。它语言浅显易懂但是思想深刻独到；它文章短小精悍但是史实真实；它的说理深入浅出，给读者很大的思考空间；它的思路清晰明了，给读者很清晰的布局设计。马基雅维利在《君主论》中的有些表述深受诟病，例如君主应狡黠如狐，也要凶猛如狮；如果限制君主讲诚信的条件不存在，那么君主就没有必要守信用，同时君主也不能一味的守信用，要学会随事而变；如果君主想自己的王国能长期稳定，那么君主不能只会行善，也要学会作恶，但是不能为民众轻视，更不能为民众痛恨等，但是我确认为他的思想似一把匕首，深刻剖析了君主的内心；他的语言如一双眼睛，敏锐洞析了君主的行为。《君主论》是一部深深扎根于现实土壤的哲学著作，文章中的语言犀利，露骨的展现了自己的思想，语言很少加以修饰，就是通过事例来证明自己思想的正确性。马基雅维利在《君主论》中言辞恳切地告诫君主要学会居安思危，关注内忧外患；君主要学会用人和远离谄媚者，主君要树立自己在民众中的权威性。作为对世界有些重要影响的著作，处于中世纪时期，作品受限于时代背景，但是在一定程度上作品冲破了时代的藩篱，对政治发展的思考的有着新颖独到的见解。有人说它是人类历史迈向科学研究的郑重的一步，它是人类智慧在政治思想方面最精彩的表现。我认为它是人类理性和实践的结晶，它打破了神学的思维困境。

《君主论》从三个方面布局全书，它讲述了王国的获得、王国的维持与管理及王国的衰落，思路清晰的展现自己对“主君”的思考。正如B.罗素所言：“《君主论》旨在从历史及当代大事中，发现出那些国王如何取得、如何保有以及如何丧失之道。”在讲述王国取得的时候，他列举了世袭的王国、混合式王国、教会国王、市民王国等王国类型，在世袭王国中，他认为国王要谨守成章，不逾定制，乃长久治理之道。在混合式王国中，他认为君主有两件事必须要注意：一是要将旧统治者的血统彻底地斩断和消灭，二是对旧的习俗不可加以改变。在市民王国中，他认为是普通民众和贵族利益的博弈，可能会出现绝对政府、绝对自由或者相对混乱格局三种局面。

对于王国政权的维持，首先他认为国王应该建立一个属于自己的常备军，不能依靠雇佣军或者他国援军，他们是无用甚至是危险的。就国王自身而言，他要慷慨与吝啬兼有，要残暴与宽厚兼有，要失信与守信兼有，同时要学会在适当的时候表现出适当的性格，国王不能一味的追求贤惠与善良，可以说马基雅维利的思想与柏拉图《理想国》中所强调的贤人治国理念背道而行，或许这就是现实土壤中开出的思想花蕾。同时君主要学会想贤人请教，但是不能失去自己的权威，他只能允许臣民在自己同意的前提下献言或者国王可以与上层的少部分智囊团自由交流，君王的旨意不断更改，结果会被人轻视。君主要学会远离谄媚者，也要牢牢掌握军队的权利。

同时他也阐述不同君主通过不同手段获得王国的不同特点。对于君主失去自己的王国，他说：“绝不应该埋怨命运，而应该责怪自己的疏忽与无能。”如果君主想要长守疆土，他就要努力的完善自己，善用人才，控制人民。最后他告诫我们要学会与命运抗争，人与其谨慎，毋宁行险，因为命运是一个女人，如果你想要制服她，你就得打她，虐待她。如果一个人能够随时代与环境之变易而变易其本性，那么他从来的佳运便不会背弃他了。这句话给了我很大的鼓舞，生活即使让我遍体鳞伤，我也要以更加强大的我去迎接未来的挑战。我们不能片面的理解马基雅维利，关于政治他提出了三个问题：目的问题、手段问题、权利问题。政治

上最为重要的三件事情就是要民主独立、安全以及一部安排妥善的宪法。他很深刻的透析了政治的发展问题。

再我的心里，马基雅维利是一位杰出的实践理论家，他的理论绝不会是空穴来风，他以自己的切身体会写出一部思想的巨著。他的政治伦理观念摆脱了道德的限制，似一只脱缰的野马在思想的殿堂里狂奔。但是《君主论》还是有一定的局限性，第一它是也给美第奇家族的谄媚书，马基雅维利渴望自己被重用，书中不可避免有些思想是顺应统治者，不能完全表现自己的真实思想。第二《君主论》不能完全摆脱时代的限制，中世纪的思想家尚未认识到人性的力量，书中一味地强调君主要为了维护自己的统治而不择手段，忽视了以人为本的重要性，暗淡了人性的光辉。我没有理由去评判一个大家的作品，我只是在袒露的我的想法，读完《君主论》和《理想国》，我陷入了矛盾的困境之中，一种是基于理想的现实主义著作，而另一个是基于现实的理想主义作品；这也预示人类对政治追寻的脚步不会停止，我们要站在路人的肩膀上去眺望更远、更高的政治理想。

刘庆

2016年4月27日