(部编版)三国至隋唐的文化ppt课件1

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统编版《三国至隋唐的文化》ppt课件1

统编版《三国至隋唐的文化》ppt课件1
玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者,他的足迹遍布印度,影响远 至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界 人民的共同财富。
鉴真(688年—763年6月25 日),唐朝僧人,俗姓淳于, 广陵江阳(今江苏扬州)人, 律宗南山宗传人,也是日本 佛教南山律宗的开山祖师, 著名医学家。曾担任扬州大 明寺主持,应日本留学僧请 求先后六次东渡,弘传佛法, 促进了文化的传播与交流。
从以下三则材料中你能得到什么信息
儒 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。 邪僻之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣” ——《汉书·董仲舒传》
道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。道教

在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为 理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东

















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耀








示生命,是昌耀
















9.如果是一组虽有联系但相互独立的 句子,就 要把握 它们各 自的主 旨或整 体所围 绕的话 题。仿 写一般 要求围 绕某个 中心话 题来进 行,但 也有自 拟话题 的题型 出现。
思考:佛教、道教盛行的原因是什么?
在汉末以来的混乱局面中,儒家学说丧失了诱惑力,儒家以孝悌 仁义治理天下的纲常名教遭到摒弃。儒家学说已经无助于解决社会现 实问题,统治者不得不另寻精神武器。同社时会,动社荡会不长安期,动荡不安,一 般士人的社会地位不稳,而且时有生命之儒虞学,面所临以困他境们便在玄虚淡泊 之中求得精神寄托。

第8课 三国至隋唐的文化 课件(共21张PPT)

第8课 三国至隋唐的文化 课件(共21张PPT)
——朱绍侯《中国古代史》
材料二 道教强调人生的哀乐、现实的纵情,且备有长生之方、登仙之 术……人们可由此来超凡脱俗,逍遥神游,求得精神上的充实和超 越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归 宿问题,从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑》
①魏晋时期政权更迭,社会动荡,人们缺乏精神寄托
二、文学艺术
知识链接 结合材料思考:三国至隋唐取得众多文化成就的原因
材料1 规模空前的统一和强盛,气派空前的宽容和摄取,呼唤来一个丰富浓烈的艺
术世界。······当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中,中国人的思想却
是开放的、兼收并蓄而好探求的。
——冯天瑜:《中华文化史》
材料2 进士科考时务策、贴经、杂文。天宝以下杂文专试诗赋,进士科实际已成为
材料二 隋唐是中华对外交流的高潮时期,这一时期的对外交流在深度和广 度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞,中华文明 展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,融合创新。 周边各国以中华文明为榜样,向所唐派进使者和留学生积极学习并吸收中华 文明的成果。中华典章制度、思想学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、 朝鲜和越南,最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。文 化圈又因汉字所承载的中华文明,也被称为“中国文化圈”。
-袁行霈《中华文明史》 (2)根据材料二并结合所学知识,指出隋唐”中国文化圈”形成的主要原因。
魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流;隋唐统一经济文化繁 荣;统治阶层开放包容的文化政策;隋唐时期的制度创新与思想传承; 中华文化长期以来占据世界领先地位。
文化是时代的反映
宏观考察,从魏晋至盛唐,文化运动具有一种整体性特质:魏晋南 北朝的文化具有一种开拓性,即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后,多 元发展,不断地创立文化新念、开辟文化新领域。而盛唐文化则具有一 种“集大成”性,即在淘汰、吸收、再创的机制中,将魏晋南北朝的文 化开拓推入成熟、丰艳的境地。

三国至隋唐的文化ppt课件

三国至隋唐的文化ppt课件

在民间广为传播, 主张“贵儒”和
“尊道”
吸收儒、道思想, 渐趋本土化
隋朝
提出儒、佛、道“三教合一”,以儒为主
唐朝
“三教并行”,韩 愈提出复兴儒学
道教最受尊崇
武则天时有很大发 展,禅宗影响最大。
儒学复兴运动 韩愈
三教并行:佛教与儒、道
问题:根据材料,结合所学知识,谈谈对儒佛道三者之间 关系的认识?
材料一:因此而求圣人之意,则内外之道,可合而明矣。常
材料二:(自东汉献帝建安年间至隋灭陈)前后394年中,统一政 府之存在,严格言之,不到15年,放宽言之,亦只有30余年,不 到全时期十分之一。
——钱穆《国史大纲》第212页
材料三:当时佛学高僧,转从人类内心隐微处为之解纷导滞,使陷 此黑暗混乱中之人生求得宁定与光明。
——钱穆《国史大纲》第365页
问题:根据材料,结合所学知识,谈谈佛教传入中国并被接受的主要原 因有哪些?

度)、医学(《千金方》《唐本草》)
中外文化交流
佛教传入中国——玄奘西行 佛教外传——鉴真东渡 其他文化交流
针对训练
(2014·全国Ⅰ卷·25)唐高祖李渊自认为是老子后裔,
规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明
令佛教位在道教之上;后A.皇帝的好恶决定宗教兴亡
B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固
论从史出 史料实证
D.佛教的社会基础薄弱
——整理自《梁书·武帝本纪》
问题:根据材料,结合所学知识,谈谈佛教盛行带来的负面影 响有哪些?
灭佛运动
件 )
”现
,藏
统治者灭佛:“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、
是于 当青
时州
唐武宗和后周世宗。

部编版历史三国至隋唐的文化ppt参考课件1

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北魏太武帝拓跋焘
周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
韩愈提出复兴儒学的背景: 面对佛教和道教的发展,儒学的正统地位也受到挑战
目的:韩愈从维护封建统治出 发,用儒家的天命论和封建纲 常来反对佛教的观点,巩固儒 学主流思想的统治地位。
谏迎佛骨,是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思
三教图(明·丁云鹏)
三教合一
泰 山
红 门 宫
左侧是佛教的弥勒院,右侧是道教的元君祠,中间是儒家 胜景,孔子登临处。方寸之地,三教会集,巧妙融合。
重点解析:
“三教合一”的主张并不是要求“三教”合 为“一教”,而是主张以儒学为主,调和并吸 收佛教、道教的理论。
江南春
梁武帝定佛教为国教,四次出家。 儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。 阎立本《步辇图》反映松赞干布使向唐太宗求婚情景
魏晋南北朝时期:开始吸收佛道思想
2.道教:主张“贵儒”和“尊道”
五斗米教 或正一道
唐朝奉李耳为始祖,唐高宗李治于乾封 元年(公元666年)二月追号为"太上玄 元皇帝";唐明皇李隆基天宝二年(公 元743年)正月加尊号"大圣祖"三字; 天宝八载(公元749年)六月又加尊号 为"圣祖大道玄元皇帝"。见《旧唐 书.高宗纪下》及《礼仪志四》。唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》诗之五: “ 大历 三年调玉烛, 玄元皇帝 圣云 孙。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗:“忆 昔我祖神仙主, 玄元皇帝 周 柱史。”
3.佛教:吸收儒学精髓,渐趋本土化
东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功,修建了这座白马寺。




第8课 三国至隋唐的文化 授课课件(共33张PPT)

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。。;。。。。
二、各色文化的凸显
文学作品风格各异
文学
未自实夕晓青两高山陶答 复康是日雾林岸峰川弘谢
南朝
有乐欲欲将翠石入之景中
能以界颓歇竹壁云美

骈文
与来之,,,,,, 其,仙沉猿四五清古
书 特点:讲究对仗工整和声律铿锵
代表作家:庾信、陶弘景、王勃等

都鳞鸟时色流来

。竞乱俱交见共

跃鸣备辉底谈
。;。。。。
通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络,隋唐时期封建社会的高度繁 荣,认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。
一、多元思想并立
[学习任务] 阅读课本内容,梳理儒学、道教、佛教在不同时期的发展状况
儒学
道教
佛教
汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末年兴起 两汉时期传入中国
魏晋 南北朝
隋朝
吸收佛道精神 有新发展
特点:崇尚老庄,魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》,称之为“三玄”。
代表:竹林七贤:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
影响:形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
二、各色文化的凸显
东汉末年:以曹操父子为代表的建安文学
文艺
东晋:陶渊明的田园诗
文学 南朝:骈文

南北朝:民歌

唐:诗歌创作进入黄金时期,代表诗人“诗仙”李白、“诗圣”杜甫
东汉末年:书法成为一种艺术
艺 术
书法
魏晋南北朝:隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备,代表 人物东晋“书圣”王羲之
隋唐:融汇南朝的秀美和北朝的雄健,代表人物颜真卿和柳公权
艺术
东晋:顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》

《三国至隋唐五代的文化》PPT课件

《三国至隋唐五代的文化》PPT课件
第8课 三国至隋唐的文化
-.
西汉
儒学独尊
一、多元活跃的文化新格局
东汉
魏晋 南北 朝 隋朝 唐朝
唐中期
两汉之际,佛教传入 东汉末,道教产生
贵儒、尊道 魏晋玄学
三教合归儒
三教并行
儒学复兴
明成化帝朱见深《一团和气图》
宗教:精神慰藉、情感宣泄
任何时代,苦难中的人民只有两条路可走:一是对暴 政反抗,一是籍宗教信仰,寻找未来的幸福。自从二世纪 黄巾农民大暴动以来,中国境内从没有停止过战争。…… 人们希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人 平安。
——柏杨《中国人史纲》
一、多元活跃的文化新格局
汉末至魏晋儒学地位动摇的原因是什么?
①社会动荡不安,士人对儒家思想产生怀疑(仁不能济世,义不能卫 己);九品中正制逐渐确立,门阀士族垄断仕途,学习经学在政治上 无意义。 ②儒学本身存在缺陷(如:思辩性和理论性方面的严重不足) ; ③道教在民间广为传播,主张“贵儒”、“尊道”; ④佛教盛行并且渐趋本土化。
三、合和共生的交流新盛况
唐朝的中外文化交流有什么特点? (1)交往范围广(对外交往的国家和地区分布广泛) (2)交往领域全(涉及政治、经济、文化等) (3)交往渠道多(官方、民间、贸易、宗教等) (4)双向学习,兼收并蓄
唐代是中国文化史上少有的既善于继承,又能够兼收 并蓄的时代。尤其是在宗教、艺术、器用乃至习俗等方 面…… 唐代文化本身就是一种中外、胡汉混合的文化。
——王张《天涯若比邻》
纵观三国到隋唐科技的发展,你发现有哪些特点? 领域广泛、实用性强,世界领先
三、合和共生的交流新盛况

唐 昭
本 文 字


玄奘
二人的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。

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儒学、道教与佛教的发展
(明)丁云鹏《三教图》
魏晋南北朝隋唐思想发展的表现 魏晋:儒、佛、道三教并行 隋朝:儒、佛、道“三教合归儒” 唐朝:三教并行 武则天:佛教发展 三武灭佛:北魏太武帝、北周武帝、唐武宗 唐中期:韩愈提出复兴儒学
——李建中主编《中国文化概论》
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儒学、道教与佛教的发展
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魏晋思想多元的社会原因
多元:
大一统的汉帝国崩溃,魏晋南北朝社会分裂; 思想也从一统走向多元; 统一后的唐朝开放多元的文化格局、统治者主张三教并行。
交融:
两汉儒家思想走向僵化、需调和佛、道; 三者都需要吸收彼此的思想完善自己的体系。
魏晋南北朝时期,东汉末兴起的中国本土宗教——道教在民间 广为传播,并收到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”。
魏晋之际,统治阶级内部的政治残杀非常频繁,社会上出现了 逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家主张虚无的“道”, 宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为,政治上应当“无为”, 生活作风上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”。
第8课 三国至隋唐的文化
必修
中外历史纲要(上)
课标要求: 认识三国两晋南北朝至隋唐时期
思想文化领域的新成就。
儒学、道教与佛教的发展
唐朝《高逸图》(局部)
画中山涛(右二)、王戎(右四)、刘伶(左三)、阮籍(左一)为竹林七贤中人, 他们席地而坐,寄情山林,纵酒清谈。
儒学、道教与佛教的发展

第八课 三国至隋唐的文化 课件(共29张PPT) 高中历史统编版(部编版)必修 中外历史纲要

第八课   三国至隋唐的文化  课件(共29张PPT)  高中历史统编版(部编版)必修 中外历史纲要

不能取代的功能。

材料一:佛佛教的教幻教想义能给力苦、迷难人人的民方以法精都比神传慰统藉的中国
儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦” 的,即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修
统行治,者以便:达借到助“佛涅教槃”和境道界教。麻佛醉教这人一民套,说维明护苦难统和治解
决苦难的学说……起到了麻醉人民的鸦片作用。……特 别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心,稳定 社会,拉拢汉族地主阶级的法宝。
—叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
——朱绍侯《中国古实 材料二: 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的
代史》
唯物
问题——人生归宿问题,从而有可能稀释、消除人们对 于死亡的恐惧。
社会存在决定社会意识, 史观
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
社会意识是社会存在的反映
传统民族文化影响,人们需要对生老病死的解释
地显示出受了中国的影响,但是反过来,中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如,据阿拉伯史籍可
知,盖伦的著作由一位中国医生带回中国,可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子,可见它在中
国根本没有引起注意和发挥影响。
——王烔华等:《中国传统文化
十二讲》
①科技内容:实用性强,忽视理论研究; ②科技使用:重农抑商,服务于封建农业经济,缺乏进一步转化的动力; ③分布领域:主要集中在农学、天文历法及医学等方面; ④研究方法:主要为典籍整理和经验总结,缺少实验创新; ⑤主要成就:全面繁荣,多项成就领先世界,但对外来吸收较少。
大量僧尼还俗,寺庙土地与财富收归政府所有,客观上也减轻了人民供 影响 养僧尼的经济负担;促进南北朝佛教的交流;使得佛教几经摧残而致衰
微不振,佛教并未从根本上受到遏制。

第8课 三国至隋唐的文化 优质课件(共28张PPT).ppt

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第8课 三国至隋唐的文化
了解三国至隋唐五代的儒道佛的发展、文艺科技、中外交流
第8课 三国至隋唐的文化
01 儒学、道教与佛教的发展 02 文学艺术 03 科技 04 中外文化交流
明成化帝朱见深《一团和气图》
一. 儒学、道教与佛教的发展
阅读教材,完成下表,并概括三国至隋唐思想发展的特点。
风烟俱净,天山共色。从流飘
荡,任意东西。自富阳至桐庐一百
许里,奇山异水,天下独绝。
——吴均《与朱元思书》
敕勒川,阴山下。天似穹庐,
笼盖四野。天苍苍,野茫茫。风吹
草低见牛羊。
——敕勒歌
二. 文学艺术
文学
• 唐朝的诗歌创作进入黄金时代。体
白也诗无敌,飘然思不群。
裁众多,风格各异,内容丰富多彩, 相当全面地反映了当时的社会生活。 • 李白、杜甫的作品代表了中国古代 诗歌艺术的最高水平。
一. 儒学、道教与佛教的发展
材料五:“於是所在编民,相与入道,假慕沙门,实避调役, 猥滥之极。”
——《魏书·释老志》 材料六:“竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷 匮。…家家弃其亲爱,人人绝其嗣继。”
——范缜《神灭论》
材料七:南北朝时期的僧尼人数和寺庙 (2) 佛教、道教的盛行,带来了哪些 社会问题?
清新庾开府,俊逸鲍参军。 渭春天树,江东日暮云。 何时一樽酒,重与细论文。
——杜甫《春日忆李白》
• 唐朝中期,韩愈等人发起古文运动,风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
提倡恢复先秦两汉的古代散文,崇 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
尚文字顺畅简练,言之有物。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。

唐朝后期,带有配乐并且句式长短 不等的长短句开始流行,至五代而

三国至隋唐的文化ppt课件

三国至隋唐的文化ppt课件
颜真卿的书法丰腴饱满、气势雄浑,柳公权 的书法笔画清晰,有骨感
文学佳作,艺术宝库
➢ 草书:张旭、怀素(颠张狂素)
唐怀素《自叙帖》
唐张旭《肚痛帖》
文学佳作,艺术宝库
➢ 东晋:开始出现专职画家,顾恺之提出“以形写神”,代表作《女史箴图》《洛神 赋图》。
➢ 唐朝:宗教画生活气息浓厚,代表人物是吴道子,被尊为“画圣”,代表作《送子 天王图》。
——《北史·周本纪》
材料2:时帝志学神仙,师归真,归真乘宠,每对,排毁释氏, 言非中国之教,蠹耗生灵,尽宜除去,帝颇信之。
——《旧唐书·武宗本纪》
范缜《神灭论》
神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。 ——范缜《神灭论》
佛教受到打击,但佛教的发展并未从根本上遭到遏制(禅宗)。
思想活跃,文化多元
隋朝
提出儒、佛、道“三教合一”,以儒为主
唐朝
道教最受尊崇
武则天时有很大发展, 禅宗影响最大。
思想活跃,文化多元
➢ 佛教盛行给社会带来什么影响?
正光已后,天下多虞,王役尤甚。于是所在编户,相与人道, 假慕沙门,实避调役。……略而计之,僧尼大众,二百万矣。
——魏收《魏书·释老志》
统治者大修寺塔,施舍钱财,所耗的都是人民血汗。…… 寺院侵夺百姓大量土地、房产;百姓受骗,向寺院施舍,往往倾 家荡产,大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和 寺户,积累私产,再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭 到破坏。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
老子,姓李,名耳
唐朝奉老子为祖先 道教最受推崇
道教是关于生命的宗教,希望人活着就能过上神仙般的日子
思想活跃,文化多元
➢ 思考:魏晋时期道教广为传播和盛行的原因?

人教统编版历史《三国至隋唐的文化》完美版课件1

人教统编版历史《三国至隋唐的文化》完美版课件1
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
大雁塔
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
古典文学
唐永徽三年(652年),玄奘为保存由 天竺经丝绸之路带回, 再后层数和高度又有数次变更,最后固定 为所看到的七层塔身,通高64.517米,底 层边长25.5米。
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道教
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
古典文学
道教是中国本土宗教,以“道” 为最高信仰,是世界五大宗教之一。 道教在中国古代鬼神崇拜观念上, 以黄、老道家思想为理论根据,承 袭战国以来的神仙方术衍化形成, 主要宗旨是追求长生不死、得道成 仙、济世救人。主要是奉太上老君 为教主,并以老子的《道德经》等 为修仙境界经典。
东汉末年出现大量道教组织, 著名的有太平道、五斗米道,挑战 了儒学的正统地位。
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
大 雁
佛 教
塔圣
、地



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古典文学
我国目前发现的唯一一组皇家御用汤池遗址
星辰汤
尚食汤
莲花汤
海棠汤
太子汤
高中历史人教版统编必修中外历史纲 要上册 第8课 三国至隋唐的文化课件_3
杨 贵 妃 与 李 隆 基
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王羲之笔画详备《,兰结亭构序形》体 钟繇、飘王若羲浮之云、,欧矫阳若询惊、龙
(2)楷颜魏书真晋卿严南整北,朝《实颜用氏价家隶 羲值庙草 之高碑楷 称》行“书等颜圣各真” 种卿端书、正体柳劲均公美已权,完等雄备浑;敦王厚
笔画简约,勾连不断
(3)草柳隋书公唐权,线条流《畅金纵刚融情经汇,碑创审》新,王颜羲真之方卿、折的王峻颜献丽体之,和、笔柳张力公旭劲权、健
孔融、陈琳、王璨、徐干、阮瑀、
(3)南北朝 映应了玚历、骈史刘文的桢盛真行情,实民况歌,流故的传有诗较反广
白居易的诗歌平易 近人,通俗易懂,
(4)唐朝 “诗史诗”歌之创称作,的他黄被金誉时为代“诗 妇孺都会吟唱,深
圣”
受大众欢迎
2.书法
(1)类东别作汉者
特征作东品汉末年,书法成为代一表特种人点艺物术
第8课三国至隋唐五代 的文化
课程标准 通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣,认识隋唐时期的
制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领城的新成 就。
一、儒学,道教,佛教的发展
时代
发展
汉背武景帝:佛教、儒盛道学之教势独。尊的地发位展复确使兴立儒儒后学学,在的统正治统者地的位大受力到提倡挑下战呈现繁
魏晋目南的北:朝维护封儒建学统开始治吸。收巩佛固教儒和学道教主的流精思神想。的统治地位
2.佛教外传
(1)唐朝高僧鉴真六次东渡,历经艰险最终到达日本,传授 佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。 (2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的空海 就是很有名的一位高僧。
3.其他文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民, 成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都 受到唐朝的巨大影响。 (3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
二、文学艺术 初唐:王勃、陈子昂盛唐:边塞诗人高适、
1.文学成就
岑参;山水田园诗情建怀象安,力文曹李和学操白感的父因染代子此力表为享,人代有具物表“有是的诗浓“建仙郁三安”的曹文的浪学”美漫
(2)东晋 誉(曹操陶、渊曹明丕的、田曹园植诗)成建为安代七表子:
代对隋表佛朝人教物及观佛收、佛点道教:、、韩儒道愈教“用的三儒理教论合家。归的儒天”命,论以和儒封学为建主纲,常调来和反并吸
唐朝
三教并行,儒学正统地位受到挑战;复兴儒学
时代
发展
魏晋南北朝
道教在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊 道”‘’
唐朝
三教并行;道教最受尊崇
时代
发展
两汉
佛教传入中国(汉明帝派使臣前往西域求佛法, 修建白马寺)
魏晋南北朝
佛教在中国盛行,也吸收儒、道的思想,渐趋 本土化
武则天
佛教有很大发展,形成不同宗派。禅宗对后世 影响最大。
4、影响:
①强化了农业社会所必需的身心内外合谐的价值取向——即人与人 和自然的和谐; ②强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位,出现了政治、 哲学、宗教和伦理等交融的局面; ③为统治者提供了多重治理国家的范本,一定时期内都有利于维 系政治的稳定和国家的统一。
敦煌莫高窟
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
三、科技
1.魏晋南北朝
(1)数学:南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。 (2)农学:北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早的 一部完整的农书。 (3)地理:西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的 方法。
(4)天文:唐朝天文学家僧一行,是世界上用科学方法实测地
球子午线长度的创始人。
(5)医学:医学家
完成医学名著《
》。
唐高宗时编修的
,是世界上最早由国家颁行的药典。
四、中外文化交流
1.佛教传入
(1)从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛 经翻译成汉文。 (2)中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发,经西域至天 竺,收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经,成 为公认的佛学大师。 (3)伴随佛教东传而来的异域文化,对中国产生了深远影响。
一、儒学,道教,佛教的发展
特点: 1.儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位; 2.儒佛关系:佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家 思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础,形成独立的 宗派体系; 3.道佛关系:道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋 唐时期道佛争宠,并最终形成三家交融现象,孕育出中国 封建社会最完备的官方正统哲学—理学。
3.绘画 (1)魏晋南北朝
(2)隋唐
开始出现专职画家。顾恺之提出“以形写 神”,《女史箴图》《洛神赋图》
题材广泛,风格多样,宗教画生活气息浓 厚,人物画注重表现人的形态,山水、花 鸟也成为绘画主题。展子虔的《游春图》、 阎立本的《步辇图》、唐朝的吴道子被尊 为“画圣”,《送子天王图》
4.雕塑 魏晋至隋唐时期山西大同的云冈石窟、 河南洛阳的龙门石 窟、甘肃敦煌莫高窟等
隋唐文化发展的原因及特点 (1)隋唐时期,国家统一强盛,经济发达; (2)统治者推行开明、兼容的文化政策; (3)国内各民族交往密切,在文化上互相交流、融合,为中 华文化增添了刚劲、豪放、热烈、活泼的多民族特色; (4)中国和亚洲、欧洲以至非洲都有频繁的往来,文化上得 以吸收外来文化的优秀部分; (5)隋唐两代继承发扬了历代传统文化,尤其是魏晋南北朝 的文化。
2.隋唐时期
(1) 建 筑 : 隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设
计建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥。
(2)印刷术(四大发明之一):唐朝已经有了雕版印刷的佛经、
日历和书籍。
(3) 火 药 ( 四 大 发 明 之 一 ) : 唐中期的书籍记载了火药的配方。
唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器。
特点:全面繁荣、兼收并蓄、世界领先、影响深远。
美价值高 的柳体 怀素等
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