农村乡土资源的开发与利用王应容

农村幼儿园乡土资源的开发与利用
隆昌县中心街幼儿园王应容导入：“编，编，编花蓝，花蓝里面有小孩，小孩的名字叫小兰，
编好花篮去采莲，采莲没船怎么办？找个木盆当小船。

小兰采莲采得
快，一会儿采满一小篮，回家打开小篮看，妈妈夸我是好小兰。

”这
熟悉的旋律、清脆的歌声，伴着孩子们可爱的笑脸，是否让你回到了
那久违的童年？这就是我们中心街幼儿园《“爱我隆昌”幼儿园园本
课程开发的实践与研究》中的开发与利用乡土资源中的孩子们玩民
间游戏的活动剪影。

一、概念界定及特点
乡土资源：就是指我们本乡本土的自然地理资源、自然生态资源、人文历史资源和社会发展资源等。

它包括地域特色、自然景观、文物古迹、地名沿革、历史变迁、社会发展以及民间艺术、名俗风情、名人轶事、语言文化、饮食文化等。

产于自然，生于劳作，表之于情，达之于意，蕴涵着天地万物，内容丰富多彩。

开发：在这里是指幼儿园及幼儿园教师对乡土教育资源的处理及决策的行为，以达到利用的目的。

开发乡土资源：是将本乡本土洋溢着乡土特色的多种资源作为研究思考的对象，并施以体力和智力的劳动，以期能更好地利用、拓展、延伸。

对于学校而言，是将这种“乡土资源”最终转化为“教育资源”，实现“育人”的目的。

对于幼儿园而言，就是把乡土资源直接拓展为幼儿园教育教学内容范畴，成为幼儿园
课程改革的一个重要课题。

乡土资源具有鲜明的特点:乡土资源（融会了乡土、乡情、乡音、乡风）具有深厚的历史积淀和显著的地方特色，它在以一种“无声”的形式影响和熏陶着周围的人们。

针对幼儿来说：一是亲历性、具体化。

乡土资源是孩子每天生活于其中的周围现实世界, 一提起来就如身临其境,能说出来画出来,十分形象具体;二是实践性、可操作性强。

幼儿可观察、可触摸、可临摹描绘、感受体味,操作起来简便易行。

下面就幼儿园中怎样开发利用乡土资源和大家做个交流。

二、乡土资源开发与利用的原则
著名教育家陈鹤琴说：“大自然、大社会就是活教材”。

我们内江、资阳两市县地域辽阔，乡土资源丰富，我们在开发利用乡土资源过程中，既要注重合理，又要遵循下列五项原则。

1、生活化原则。

幼儿在其日常生活中已经接触了大量的乡土资源，教师在进行乡土资源的挖掘时，要按照当地的生活方式，注重利用生活中的资源材料，创建生活化教学。

开发的内容要贴近幼儿的生活，能激发幼儿的探索欲望。

如：我们隆昌教师、家长常会带幼儿到古宇湖、石牌坊去游玩，孩子们常常被秀丽的古宇湖和雄伟的石牌坊所吸引，所以，我们就把与幼儿生活联系紧密的“三古”风光纳入了幼儿园园本课程。

2、兴趣性原则。

幼儿的认知是以兴趣为主的，因此对乡土资源的开发一定要尊重幼儿的兴趣，体现幼儿的主体性。

我们将幼儿非常感兴趣的传统饮食、民间游戏等内容进行有效利用。

如隆昌的孩子喜欢吃又香又辣渔箭的红豆腐，又甜又脆的天峰寺的西瓜，资中的孩子喜欢吃归德镇、甘露的大五星枇杷、罗泉豆腐、南果一绝的塔罗科血橙；威远的孩子喜欢吃又香又甜黄老五花生糖等。

3、经验性原则。

在日常生活中，幼儿对家乡的事物往往有很多接触，形成了已有的经验，开发的资源要建立在幼儿已有经验基础上。

如幼儿知道普润的桃花鲜艳美丽;春节要舞狮、耍龙等，因此我们围绕这些幼儿熟悉的事物开展主题活动，以提升幼儿已有的知识经验，使他们获得丰富的社会情感体验。

4、适应性原则。

遵循适应性原则包含三层含义：一是指乡土资源的开发必须根据幼儿园的实际和需要有目的地开发。

二是指开发的内容不仅要考虑幼儿的共性特点，还要考虑幼儿的具体特殊情况。

三是指开发内容应把握时代特征，做到去芜存菁（迷信的、暴力的、色情的、消极的、灰暗的就去掉，仁、孝、义、真、善、美就保留下来），更好地吸收传统地域文化的精华。

5、经济性原则。

遵循经济性原则包含两层含义：在开发乡土资源过程中，一方面应尽可能实现“成效经济”。

所开发的乡土资源是易得到、花费少、用处大的。

《纲要》指出，应“引导幼儿利用身边的物品和材料开展活动，发现物品和材料的多种特性和功能”。

在开发乡土资源时，应尽量选择幼儿身边的物品，材料易获取，结构化程度低，不以材料的昂贵、复杂为目标，要利于培养幼儿的想象力和创造力。

另一方面应坚持“空间经济”。

充分利用幼儿园内及周围社区的丰富乡土资源，不舍近求远。

三、开发——充分开发乡土资源
充分挖掘幼儿园、家庭、周围环境、社会可供利用的乡土资源，形成教育合力，共同促进幼儿的发展。

（一）开发的依据
1、符合幼儿的年龄特征（心理、生理）
2、符合青少年思想德育建设的需要
3、乡土资源理论作为指导:
（1）“生活教育”理论：“生活教育”理论是陶行知教育思想的理论体系。

陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

教育的根本意义是生活之变化。

生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

”活的乡村教育要用活的环境；不用死的书本。

他要运用环境里的活势力，去发展学生的活本领——征服自然、改造社会的活本领。

他其实要叫学生在征服自然、改造社会上去运用环境的活势力，以培植他自己的活本领。

（2）素质教育理论：素质教育就是通过科学的、行之有效的教育途径，充分发挥其天赋条件，提高人的素质水平，并使其得到全面、充分、和谐发展的教育。

素质教育的教育空间具有开放性。

幼儿园已不再是单纯地灌输知识和机械地强化训练的场所，而是灵活安排与适当组合的生动活泼的开放性教育场所；教育不再局限于课堂和书本知识，而是积极开拓获取知识的来源和获得发展的空间，重视利用课外的自然资源与社会资源，开展丰富多彩的活动，以利于幼儿素质的全面提高与和谐发展。

（3）新课程改革理论：《基础教育课程改革纲要(试行)》中指出：教材内容的选择应符合课程标准的要求，体现学生身心发展特点，反映社会、政治、经济、科技的发展需求；教材内容的组织应多样、生动，有利于学生探究，并提出观察、实验、操作、调查、讨论的建议。

幼儿园应积极开发并合理利用校内外各种乡土资源，包括各种社会资源以及丰富的自然资源，以达到深化素质教育的目的。

（4）幼儿园特色文化建构理论：特色文化是具有稳定特色的幼儿园文化，是幼儿园成长的灵魂与标志。

幼儿园文化，它反映了一个幼儿园长期被社会所
公认的品格、素质、精神、作风以及对外的一种形象和文化积淀。

如我园校园文化……
（二）开发的方式
1、挖掘。

乡土资源开发，首先取决于挖掘。

怎样挖掘：首先了解本地的自然环境、人文环境有哪些题材需要挖掘？这些题材分布在什么地方？然后通过“一看、二听、三访、四写、五行”的方法去挖掘教育资源。

一看:组织幼儿和老师走出幼儿园外出参观、考察,让孩子和教师对家乡历史变迁,建设发展,人文景观等有初步的直观感性认识。

二听:组织幼儿听一听本地的民间故事、民谣、儿歌,使幼儿对教育内容有更深层次的了解。

如利用民谣让幼儿了解家乡的气候特点;给幼儿讲家乡
的传说。

三访:通过对家乡知名人士、企业名人、历史见证人等的采访,使幼儿在已获得感性认识的基础上,进一步了解家乡的人和事,产生崇敬与热爱。

四写:根据收集到的情况教师撰写教育笔记,预设和生成教学设计,让教师在教学实践中将所获得的真实感受,借助笔尽情地表达出来。

五行:组织幼儿开展具体的行为实践活动（如:拜师学艺、为民服务、互助互爱等）。

内江、资阳市各县市都山水田园之美,风景名胜之多,民殷勤富,为历代名人游客留连往返。

我们经常组织师生走出去挖掘乡土资源。

如我们每年组织教师到古宇湖游玩，老师们也自发的到云顶古寨赶鬼市、到天峰寺看桃花、。

从哪些地方去挖掘：
（1）在地名沿革、地域特色、历史变迁、社会发展以及民间艺术、语言文化乡土资源中挖掘。

通过查阅有关文献资料，从中挖掘。

内江、资阳市《县志》、《市志》、《文史资料》、《隆昌古今》、《隆昌石牌坊文史资料专集》、《隆昌石牌坊》、《隆昌故事》、《资中的传说》等文献资料中，挖掘地名沿革、历史变迁、社会发展以及民间艺术中的乡土资源，挖掘具有实用性、趣味性、可操作性、教育意义及适合幼儿年龄特点的内容。

如通过查阅《隆昌故事》一书，我们发现它是一本具有很强趣味性、可读性、感染力的宣传隆昌文艺性读物，是隆昌人创造的宝贵精神财富和优秀文化遗产，有具有隆昌地域特色“石燕金鹅迎双凤，春牛洗马望迴龙”和“响石山，山石响，石响山不响，流水沟，沟流水，水流沟不流”的楹联故事，有圣灯山、鲤鱼跳龙门、母猪岩和乱石包、大佛坎和三块石、白鹤桥、臭水井、塔山坡等地名沿革故事。

这些故事，千百年来在隆昌民间广为流传，令人耳熟能详，其精华部分分别被搜集整理编入《中国民间文学集成》的内江市卷、四川省卷和全国集成卷。

（2）从自然景观中挖掘
内江、资阳自然资源丰富，自然景观独特。

主要自然资源有：威远的威煤、隆昌的天然气、资中的盐卤、内江的砂金、石灰石、石英砂、耐火粘土、矿泉水、建筑用砂岩、简阳的河道砂石等。

主要自然景观有：资中的白云峡景区湖水澄碧、山林葱郁，有“川中小三峡”之称，白云山亦誉为“川中林海”。

有景观奇特的罗泉溶洞群和青眉山溶洞，还有九龙峡、龙江湖景区。

隆昌有省级风景名胜区古宇湖，集山林、甘泉、溶洞飞瀑、圣灯山的“圣火”（地表浅层天然气）为最具特色的景观。

威远三湖──白牛寨风景名胜区，以川中丘陵中的船
石湖、葫芦口湖、长沙坝湖三湖相连为主体，集湖水、群山、奇石、山泉、古刹、森林为一体，是避暑、度假之佳地。

简阳有三岔湖，湖周山区有幽美险峻的丹景山、张飞营、乾封庙、三峨眉、牛角寨、石洞沟等景观。

三岔湖湖水晶莹、山水交融、群岛争秀，气候宜人、四季分明。

（3）从人文景观（文物古迹）中挖掘
内江、资阳历史古迹、文化遗址、殿堂庙宇、禅林寺院、楼台亭阁、建筑群落、塔影桥虹、石刻壁画等无奇不有。

内江市内有大洲广场、大千广场、沱江城区防洪堤、张大千纪念馆、黄花岗七十二烈士之一的喻培伦大将军纪念馆、“中川第一祥林”圣水寺、川南著名的尼姑庵西林寺。

资中有文庙、武庙、清代一条街，重龙山灵崖泉韵及北岩摩崖造像，东岳庙、永庆寺、南宋建筑大东门城楼，唐代建筑甘露寺（以壁画著称）和唐明渡双塔、三国时期初建的罗泉古镇（现为省级历史文化名镇）。

隆昌的川南明珠古宇湖，石化圣地圣灯山，梦幻奇峰云顶山，立体史书牌坊群。

威远的静宁寺，以凤凰寨、向家寨、人和寨、清风寨、铧头寨等为代表的古山寨群落、红村石油会战遗址及油气田群、威煤小火车、威钢旧址、骡马古道、葫芦口长沙坝河口水库群、老君山俩母山等。

安岳有石刻、木门寺，雁江半月山大佛，简阳有龙泉湖、三岔湖、圣德寺白塔，乐至陈毅的故居、报国寺等，都是著名的名胜古迹。

（4）在名人轶事、民间艺人、传奇人物中挖掘乡土资源
内江、资阳素有“文化之乡”美称，人文荟萃、英杰出。

有名垂青史的苌虹、邵子南、范长江、黄复生、陈毅等先贤、英豪，有为世界所瞩目的著名国画家张大千、张善子、公孙长子等。

隆昌有传奇人物为主的“王莽子趣事”、“肖三三传奇”、“蓝伯熙显神功勇救壮丁”传奇故事；有以古牌坊为线索的“牛树
人德政”、“陈石匠砸牌坊”、“猛虎拜孝子”石牌坊故事。

安岳有雕刻技术超群的民间艺人，他们的石刻造像具有"古、多、精、美"的特点。

在中国石刻艺术史上具有上承云冈、龙门，下启大足石刻的特殊地位。

2000年9月，文化部命名安岳为"中国民间艺术（石刻艺术）之乡"。

隆昌古牌坊的“石刻”艺术，也雕刻精巧，牌坊上的人物、花卉惟妙惟肖、栩栩如生；隆昌土陶实用而富有特色，隆昌的藤编、竹编工艺，巧夺天工的造型、风格独特；云顶寨的古老和神秘等。

资中的木偶、书画等在民间艺术也脍炙人口。

同时为了挖掘运用本地区的乡土资源，使幼儿接受民间文化的熏陶，我们应该采取走出去和请进来的方式开发乡土资源，我们要有计划、有步骤地深入乡间地头反复向当地农民、民间艺人学习，到民间布拼艺人家中学布拼、到民间藤编艺人店里观摩藤编艺术，深入民间，向老艺人学习，大力有效地开展了挖掘本地的乡土资源。

（5）在民间文化、名俗风情挖掘乡土资源
每一个地方都有着属于它自己的传统文化和传统的习俗。

内江、资阳有着历史悠久的文化，淳厚的风俗民情孕育了内江、资阳深厚的文化底蕴。

如：如春节的耍龙灯、贴春联表达迎祥纳福，祈求风调雨顺，国泰民安；端午节家家门口挂陈艾、吊菖蒲，意在弃邪辟灾，祈求平安;逢场就赶集，在我们很多乡镇至今还保留着赶集（也叫赶场）的习俗，有的逢四(初四、十四、二十四)赶集，有的逢五，还有的逢六，而在我们隆昌就是逢二、五、八赶集,每逢赶集的日子，各地的小贩便涌入赶集的乡镇，人们可以在赶集时购买自己所需的物品,而我们隆昌的云顶场至今保留着一种奇特神秘的“早市”习俗，也称赶“鬼场”——每逢农历三、六、九赶场日，凌晨三、四点钟，远山近岭灯笼火把沿森林小径接踵而至，场上街檐下亦齐刷刷灯火通明，买主卖主讨价还价，主人客人争多论寡，喧闹之声不绝于耳，至天亮约六、七点钟便人走场空烟消云散;我们这里还有正
月十五出门踏青或采青的风俗，意在游百病，祈求新年里自己和家人都平安健康；隆昌还有“籼米”、“干滚龙”、“牛缘”等民间风情故事；在我们的民间文化和本地习俗活动中，人们喜欢在节日里用他们传统的习俗庆祝自己的节日，有赶庙会、赛龙舟、舞狮灯、车灯、花灯、旱船等多种形式的民俗活动。

在节日里，我们还可以欣赏到地方戏种川戏、舞蹈及木偶、杂技、清音、评书等艺术。

（互动：麻布神歌）
（6）在饮食文化、地方特产中挖掘
内江、资阳饮食文化源运流长、丰富多彩。

以烹饪川菜为主，兼有湘菜、淮阳菜等风味菜系，还有滋补膳菜、清真菜肴和斋席等。

在内江可品尝到豆瓣鱼、沙锅鱼头、鱼头火锅、大千风味菜肴等30多种地方风味菜肴，及金丝牛肉、金银孜耳面、四广鹅掌、鲜藕丝糕等100多种多种名特小吃。

内江又名“甜城”，以盛产蔗糖和糖制品闻名于世。

内江蜜饯、果脯、酱罗卜、白马米花糖、单晶冰糖等土特产品。

在资中可以品尝到冬尖、的大五星枇杷、罗泉豆腐、球溪鲶鱼、塔罗科血橙——南果一绝，还有简阳的羊肉汤、石桥回锅肉。

威远的黄老五花生糖、萝卜干、大头菜。

具有地方特色和民族特色的地方特产有隆昌兰花远销国内外、以及隆昌夏布、隆昌青石、美陶工艺、丝绸制品、竹编、藤编制品、工艺磨花镜在国内外、省内外享有盛誉。

2、收集材料
放眼内江、资阳两市，搜集名典，品味时代，打开了我们的教育之路，家乡的传说、民俗、艺术、历史、特产……这些都可以成为我们学习取之不尽、用之不竭的教育资源。

特别是丰富的自然民间材料，为孩子们提供了大量动手操作的机会。

我们要充分调动教师、家长、幼儿的积极性，共同收集各种花草、
树叶、种子、果壳、秸杆、石子、泥沙、玉米皮、稻草等，这些在我们农村随处可见、随手可得、取之不尽、用之不竭，并且是给幼儿留有极大创造空间的宝贵活动材料。

在孩子操作的过程中，几块小石头，经过拼凑、绘制，想象变成了海底世界；不起眼的黄泥巴，在孩子们的手中变成了形态各异的恐龙，可爱的小猫、小狗；玉米芯变成了玩色的小磙子、走高跷的梅花桩；高粱杆在孩子们手中变成了眼镜、轮船、项链，孩子们借助这些材料，实现了对事物的真正认识，表达出他们眼中的世界。

丰富的乡土材料为我们幼儿园带来了特色,带来了活力,带来了新的希望。

3、整理
乡土资源，没有进行精心的收集、整理，它好象散落在海洋里的珍珠，不能放射出应有的光彩。

乡土资源的整理工作，我们根据类别，由简入繁，由浅入深的步骤，按照幼儿的认知特点和人体运动的自然规律科学法则，对本地的乡土资源加以具体剖析，逐步确立乡土教育资源的基本框架。

4、选择
乡土教育资源，挖掘是前提，整理最关键，而对乡土资源的选择，亦是一项重要的任务。

诚然，乡土资源不是一切都可取的，这要对哪些是精华，哪些是糟粕，经过认真的研究分析，采取正确的态度和做法。

分领域或主题进行取舍,对农村幼儿园所具备的乡土资源进行取精舍俗,与时代要求相结合,与《纲要》精神相结合,与幼儿年龄特点相结合。

对可以利用的资源进行筛选,发挥其最大的教育价值,做到资源为我所用,为幼儿的发展所用,为社会的进步所用，选择的资源要宣导真善美等正能量。

抛弃“粗”、“俗”、“野”
3、形成乡土教育资源的基本框架
四、利用——有效利用乡土资源
（一）方法。

主要方法是“走向、融入、体验”。

1、走向大自然，在与自然对话中利用
陶行知先生说过，活的乡村教育要用活的环境。

大自然是一部真实丰富的百科全书，蕴藏着巨大的教育财富，它向幼儿展示了具体、形象、生动的学习内容，为幼儿获得对世界的感性认识提供了天然的场所，走出幼儿园，走向大自然，是幼儿园乡土资源开发利用的一大举措。

如: 内江、资阳地处丘陵，或依山或伴水，或有溪、有田、有森林，或有湖、有泊、有果园，我们利用自然赐予我们的这些极富价值的资源，带领幼儿与自然对话，感受名胜古迹，感知家乡千姿百态的景象。

如春游时，我们幼儿园根据幼儿的年龄特点，组织一次次别开生面的“郊游”活动。

老师和家长一起带孩子走进古宇湖、登上桃花岛、游玩观鸟亭，到普润看桃花，天风寺吃西瓜，莲峰公园钓龙虾……，在郊游活动中孩子们的探索兴趣被充分调动起来，他们在树林中漫步，聆听小鸟清脆悦耳的鸣叫声，辨别各种珍稀的树种；在小溪边驻足，与水嬉戏，寻找形状各异的鹅卵石；开展登山、寻宝竞赛，与家人分享成功的喜悦。

在一次次的远足活动中，孩子们感受到了春的气息、夏的乐趣、秋的收获、冬的诗意，充分体验大自然的“野趣”。

每一次的远足郊游，幼儿还收集到了许多“野味”十足的自然材料。

山中、湖边特有的土、石、沙、竹，这些自然而又富有本土气息的材料，扩充了教育内容。

“玩泥巴”、“弹石头”、“编草帽”、“搓麻绳”、“炸碉堡”……这些内容既让幼儿回归自然，获得丰富的感性认识，又为幼儿提供了自主学习、自由创造想像的空间。

2、深入田间，在田园劳动体验中利用
农村所特有的菜地、田园、养殖场蕴藏着丰富的乡土资源。

因此农村园或有条件的幼儿园可多方联系，建立以养殖场、种植园、农田等为主的劳动基地。

走出幼儿园，走进田园，是幼儿园乡土资源开发利用的好方法
这些劳动基地的建立让幼儿在田园劳动中由知生情，由情促行，充分体验了“农趣”。

幼儿园定期组织幼儿去劳动基地，让幼儿参与简单的劳动，如到田园里拾稻穗、摘果子、挖红薯，到菜地里捡石块、拔草、浇水等。

在劳动中，幼儿兴趣会很浓，积极参与，会显现出极大的热情。

“红薯是长在地底下?”“稻子怎么收割?”“菜里怎么有虫子?”……孩子们接触多了，观察多了，提出的问题和引发的思考也就多了。

带着问题，由劳动会生成很多富有农村气息的主题活动。

如我县石碾中心幼儿园每年的秋天，老师都组织幼儿到地里挖红薯，每一次当幼儿把亲手挖的红薯带回活动室，看着自己劳动成果，幼儿情绪都很高涨，探索的欲望非常深厚。

为此，他们还生成了一系列的红薯主题活动：红薯食品加工、红薯的制作，红薯展示会等系列活动。

在活动中幼儿畅所欲言，他们积极与同伴寻找材料、商量玩法、解决问题，孩子们成了活动的主人。

通过活动，孩子们充分体验到了操作探索的乐趣；体会到劳动的辛苦；懂得了尊重别人的劳动成果；也学到了初浅的劳动常识。

此外，他们还生成开展了“好吃的蔬菜和水果”、“稻子成熟了”、“劳动工具”、“快乐的农贸市场”等等主题活动。

在这些充满农趣的活动中，幼儿积累了丰富的有益经验，促进了幼儿身心的和谐发展。

3、融入大社会，在与社区互动中利用
杜威认为，只有在社会与儿童之间找到平衡点时，幼儿对于活动才有真正
意义上的兴趣。

因此，教育要培养造就符合社会需要的人才，就必须走向社会，融入社会。

县城或乡镇中心幼儿园都地处县城或乡镇中心地段，有着得天独厚的地理环境优势。

周围有影剧院、图书馆、文博馆、剧院、广场、花园等公共活动设施，拥有丰富的文化乡土资源。

各县市又有各的资源。

如资中有——重龙山、永庆寺、文庙、武庙及宁国寺、清代一条街、唐代建筑甘露寺、唐明渡双塔、三国时期初建的罗泉古镇、“川中小山峡”美称的白云峡景区。

景观奇特的罗泉溶洞群和青眉山溶洞，还有九龙峡、龙江湖景区、圣灵山溶洞等走出幼儿园，融入大社会，又是幼儿园乡土资源开发和利用的途径之一。

为了使幼儿进一步获得有关社会的感性经验，满足他们的探索愿望。

幼儿园应经常带领幼儿融入到社会这个大环境中，与社会中的人和物充分接触，了解成人的劳动，社会的分工与合作，增进幼儿对自身、他人、社会的理解，获得生活经验和社会经验。

“什么叫大千博物馆?”、“范长江纪念馆在那里？”“我家附近有什么?”……一个个问题，拉近了孩子和社会距离。

在融入社会，亲近社会的同时，幼儿园还应引导幼儿积极与社会交往，与社会对话。

让他们一次次地走入社区，与社区对话，让幼儿对社区多一份熟悉，并体验自己也是社区一分子的感觉，从而产生关心与爱护社区的温馨情怀，同时懂得并遵守社区生活的规范。

“小草有生命，请你爱护它”、“请把废物送给我(垃圾箱)”、“我要发芽了，别动我”等，理解这些带有着童真和童趣的标语牌诞生了。

在参观公园时，幼儿发现草坪被践踏现象严重，建议园林所在土地上建一条石板小路这样既方便走，又杜绝了大家踩踏草坪。

当幼儿看到园林所采纳自己的意见，铺建小路时，他们由衷地感到高兴。

因为幼儿获得了被社会接纳、重视的感受和体验。