农村乡土资源的开发与利用王应容

农村幼儿园乡土资源的开发与利用隆昌县中心街幼儿园王应容导入：“编，编，编花蓝，花蓝里面有小孩，小孩的名字叫小兰，编好花篮去采莲，采莲没船怎么办？找个木盆当小船。

小兰采莲采得快，一会儿采满一小篮，回家打开小篮看，妈妈夸我是好小兰。

”这熟悉的旋律、清脆的歌声，伴着孩子们可爱的笑脸，是否让你回到了那久违的童年？这就是我们中心街幼儿园《“爱我隆昌”幼儿园园本课程开发的实践与研究》中的开发与利用乡土资源中的孩子们玩民间游戏的活动剪影。

一、概念界定及特点乡土资源：就是指我们本乡本土的自然地理资源、自然生态资源、人文历史资源和社会发展资源等。

它包括地域特色、自然景观、文物古迹、地名沿革、历史变迁、社会发展以及民间艺术、名俗风情、名人轶事、语言文化、饮食文化等。

产于自然，生于劳作，表之于情，达之于意，蕴涵着天地万物，内容丰富多彩。

开发：在这里是指幼儿园及幼儿园教师对乡土教育资源的处理及决策的行为，以达到利用的目的。

开发乡土资源：是将本乡本土洋溢着乡土特色的多种资源作为研究思考的对象，并施以体力和智力的劳动，以期能更好地利用、拓展、延伸。

对于学校而言，是将这种“乡土资源”最终转化为“教育资源”，实现“育人”的目的。

对于幼儿园而言，就是把乡土资源直接拓展为幼儿园教育教学内容范畴，成为幼儿园课程改革的一个重要课题。

乡土资源具有鲜明的特点:乡土资源（融会了乡土、乡情、乡音、乡风）具有深厚的历史积淀和显著的地方特色，它在以一种“无声”的形式影响和熏陶着周围的人们。

针对幼儿来说：一是亲历性、具体化。

乡土资源是孩子每天生活于其中的周围现实世界, 一提起来就如身临其境,能说出来画出来,十分形象具体;二是实践性、可操作性强。

幼儿可观察、可触摸、可临摹描绘、感受体味,操作起来简便易行。

下面就幼儿园中怎样开发利用乡土资源和大家做个交流。

二、乡土资源开发与利用的原则著名教育家陈鹤琴说：“大自然、大社会就是活教材”。

我们内江、资阳两市县地域辽阔，乡土资源丰富，我们在开发利用乡土资源过程中，既要注重合理，又要遵循下列五项原则。

1、生活化原则。

幼儿在其日常生活中已经接触了大量的乡土资源，教师在进行乡土资源的挖掘时，要按照当地的生活方式，注重利用生活中的资源材料，创建生活化教学。

开发的内容要贴近幼儿的生活，能激发幼儿的探索欲望。

如：我们隆昌教师、家长常会带幼儿到古宇湖、石牌坊去游玩，孩子们常常被秀丽的古宇湖和雄伟的石牌坊所吸引，所以，我们就把与幼儿生活联系紧密的“三古”风光纳入了幼儿园园本课程。

2、兴趣性原则。

幼儿的认知是以兴趣为主的，因此对乡土资源的开发一定要尊重幼儿的兴趣，体现幼儿的主体性。

我们将幼儿非常感兴趣的传统饮食、民间游戏等内容进行有效利用。

如隆昌的孩子喜欢吃又香又辣渔箭的红豆腐，又甜又脆的天峰寺的西瓜，资中的孩子喜欢吃归德镇、甘露的大五星枇杷、罗泉豆腐、南果一绝的塔罗科血橙；威远的孩子喜欢吃又香又甜黄老五花生糖等。

3、经验性原则。

在日常生活中，幼儿对家乡的事物往往有很多接触，形成了已有的经验，开发的资源要建立在幼儿已有经验基础上。

如幼儿知道普润的桃花鲜艳美丽;春节要舞狮、耍龙等，因此我们围绕这些幼儿熟悉的事物开展主题活动，以提升幼儿已有的知识经验，使他们获得丰富的社会情感体验。

4、适应性原则。

遵循适应性原则包含三层含义：一是指乡土资源的开发必须根据幼儿园的实际和需要有目的地开发。

二是指开发的内容不仅要考虑幼儿的共性特点，还要考虑幼儿的具体特殊情况。

三是指开发内容应把握时代特征，做到去芜存菁（迷信的、暴力的、色情的、消极的、灰暗的就去掉，仁、孝、义、真、善、美就保留下来），更好地吸收传统地域文化的精华。

5、经济性原则。

遵循经济性原则包含两层含义：在开发乡土资源过程中，一方面应尽可能实现“成效经济”。

所开发的乡土资源是易得到、花费少、用处大的。

《纲要》指出，应“引导幼儿利用身边的物品和材料开展活动，发现物品和材料的多种特性和功能”。

在开发乡土资源时，应尽量选择幼儿身边的物品，材料易获取，结构化程度低，不以材料的昂贵、复杂为目标，要利于培养幼儿的想象力和创造力。

另一方面应坚持“空间经济”。

充分利用幼儿园内及周围社区的丰富乡土资源，不舍近求远。

三、开发——充分开发乡土资源充分挖掘幼儿园、家庭、周围环境、社会可供利用的乡土资源，形成教育合力，共同促进幼儿的发展。

（一）开发的依据1、符合幼儿的年龄特征（心理、生理）2、符合青少年思想德育建设的需要3、乡土资源理论作为指导:（1）“生活教育”理论：“生活教育”理论是陶行知教育思想的理论体系。

陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

教育的根本意义是生活之变化。

生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

”活的乡村教育要用活的环境；不用死的书本。

他要运用环境里的活势力，去发展学生的活本领——征服自然、改造社会的活本领。

他其实要叫学生在征服自然、改造社会上去运用环境的活势力，以培植他自己的活本领。

（2）素质教育理论：素质教育就是通过科学的、行之有效的教育途径，充分发挥其天赋条件，提高人的素质水平，并使其得到全面、充分、和谐发展的教育。

素质教育的教育空间具有开放性。

幼儿园已不再是单纯地灌输知识和机械地强化训练的场所，而是灵活安排与适当组合的生动活泼的开放性教育场所；教育不再局限于课堂和书本知识，而是积极开拓获取知识的来源和获得发展的空间，重视利用课外的自然资源与社会资源，开展丰富多彩的活动，以利于幼儿素质的全面提高与和谐发展。

（3）新课程改革理论：《基础教育课程改革纲要(试行)》中指出：教材内容的选择应符合课程标准的要求，体现学生身心发展特点，反映社会、政治、经济、科技的发展需求；教材内容的组织应多样、生动，有利于学生探究，并提出观察、实验、操作、调查、讨论的建议。

幼儿园应积极开发并合理利用校内外各种乡土资源，包括各种社会资源以及丰富的自然资源，以达到深化素质教育的目的。

（4）幼儿园特色文化建构理论：特色文化是具有稳定特色的幼儿园文化，是幼儿园成长的灵魂与标志。

幼儿园文化，它反映了一个幼儿园长期被社会所公认的品格、素质、精神、作风以及对外的一种形象和文化积淀。

如我园校园文化……（二）开发的方式1、挖掘。

乡土资源开发，首先取决于挖掘。

怎样挖掘：首先了解本地的自然环境、人文环境有哪些题材需要挖掘？这些题材分布在什么地方？然后通过“一看、二听、三访、四写、五行”的方法去挖掘教育资源。

一看:组织幼儿和老师走出幼儿园外出参观、考察,让孩子和教师对家乡历史变迁,建设发展,人文景观等有初步的直观感性认识。

二听:组织幼儿听一听本地的民间故事、民谣、儿歌,使幼儿对教育内容有更深层次的了解。

如利用民谣让幼儿了解家乡的气候特点;给幼儿讲家乡的传说。

三访:通过对家乡知名人士、企业名人、历史见证人等的采访,使幼儿在已获得感性认识的基础上,进一步了解家乡的人和事,产生崇敬与热爱。

四写:根据收集到的情况教师撰写教育笔记,预设和生成教学设计,让教师在教学实践中将所获得的真实感受,借助笔尽情地表达出来。

五行:组织幼儿开展具体的行为实践活动（如:拜师学艺、为民服务、互助互爱等）。

内江、资阳市各县市都山水田园之美,风景名胜之多,民殷勤富,为历代名人游客留连往返。

我们经常组织师生走出去挖掘乡土资源。

如我们每年组织教师到古宇湖游玩，老师们也自发的到云顶古寨赶鬼市、到天峰寺看桃花、。

从哪些地方去挖掘：（1）在地名沿革、地域特色、历史变迁、社会发展以及民间艺术、语言文化乡土资源中挖掘。

通过查阅有关文献资料，从中挖掘。

内江、资阳市《县志》、《市志》、《文史资料》、《隆昌古今》、《隆昌石牌坊文史资料专集》、《隆昌石牌坊》、《隆昌故事》、《资中的传说》等文献资料中，挖掘地名沿革、历史变迁、社会发展以及民间艺术中的乡土资源，挖掘具有实用性、趣味性、可操作性、教育意义及适合幼儿年龄特点的内容。

如通过查阅《隆昌故事》一书，我们发现它是一本具有很强趣味性、可读性、感染力的宣传隆昌文艺性读物，是隆昌人创造的宝贵精神财富和优秀文化遗产，有具有隆昌地域特色“石燕金鹅迎双凤，春牛洗马望迴龙”和“响石山，山石响，石响山不响，流水沟，沟流水，水流沟不流”的楹联故事，有圣灯山、鲤鱼跳龙门、母猪岩和乱石包、大佛坎和三块石、白鹤桥、臭水井、塔山坡等地名沿革故事。

这些故事，千百年来在隆昌民间广为流传，令人耳熟能详，其精华部分分别被搜集整理编入《中国民间文学集成》的内江市卷、四川省卷和全国集成卷。

（2）从自然景观中挖掘内江、资阳自然资源丰富，自然景观独特。

主要自然资源有：威远的威煤、隆昌的天然气、资中的盐卤、内江的砂金、石灰石、石英砂、耐火粘土、矿泉水、建筑用砂岩、简阳的河道砂石等。

主要自然景观有：资中的白云峡景区湖水澄碧、山林葱郁，有“川中小三峡”之称，白云山亦誉为“川中林海”。

有景观奇特的罗泉溶洞群和青眉山溶洞，还有九龙峡、龙江湖景区。

隆昌有省级风景名胜区古宇湖，集山林、甘泉、溶洞飞瀑、圣灯山的“圣火”（地表浅层天然气）为最具特色的景观。

威远三湖──白牛寨风景名胜区，以川中丘陵中的船石湖、葫芦口湖、长沙坝湖三湖相连为主体，集湖水、群山、奇石、山泉、古刹、森林为一体，是避暑、度假之佳地。

简阳有三岔湖，湖周山区有幽美险峻的丹景山、张飞营、乾封庙、三峨眉、牛角寨、石洞沟等景观。

三岔湖湖水晶莹、山水交融、群岛争秀，气候宜人、四季分明。

（3）从人文景观（文物古迹）中挖掘内江、资阳历史古迹、文化遗址、殿堂庙宇、禅林寺院、楼台亭阁、建筑群落、塔影桥虹、石刻壁画等无奇不有。

内江市内有大洲广场、大千广场、沱江城区防洪堤、张大千纪念馆、黄花岗七十二烈士之一的喻培伦大将军纪念馆、“中川第一祥林”圣水寺、川南著名的尼姑庵西林寺。

资中有文庙、武庙、清代一条街，重龙山灵崖泉韵及北岩摩崖造像，东岳庙、永庆寺、南宋建筑大东门城楼，唐代建筑甘露寺（以壁画著称）和唐明渡双塔、三国时期初建的罗泉古镇（现为省级历史文化名镇）。

隆昌的川南明珠古宇湖，石化圣地圣灯山，梦幻奇峰云顶山，立体史书牌坊群。

威远的静宁寺，以凤凰寨、向家寨、人和寨、清风寨、铧头寨等为代表的古山寨群落、红村石油会战遗址及油气田群、威煤小火车、威钢旧址、骡马古道、葫芦口长沙坝河口水库群、老君山俩母山等。

安岳有石刻、木门寺，雁江半月山大佛，简阳有龙泉湖、三岔湖、圣德寺白塔，乐至陈毅的故居、报国寺等，都是著名的名胜古迹。

（4）在名人轶事、民间艺人、传奇人物中挖掘乡土资源内江、资阳素有“文化之乡”美称，人文荟萃、英杰出。

有名垂青史的苌虹、邵子南、范长江、黄复生、陈毅等先贤、英豪，有为世界所瞩目的著名国画家张大千、张善子、公孙长子等。

隆昌有传奇人物为主的“王莽子趣事”、“肖三三传奇”、“蓝伯熙显神功勇救壮丁”传奇故事；有以古牌坊为线索的“牛树人德政”、“陈石匠砸牌坊”、“猛虎拜孝子”石牌坊故事。